#تحریف
#سدالابواب

ابن جوزی از کسانی است که روایت مشهور سدالابواب در فضیلت حضرت‌علی‌علیه‌السلام را تضعیف‌کرده و گفته جعلی است!!!

اما در مقابل ابن حجر عسقلانی پاسخش را این گونه قاطع داده است :

🔴 ( ابن جوزی ) يک خطاي شنيع (نادرست) و وقيحی مرتکب شده است 👈و دچار توهم شده است و با توهم خودش 👈احاديث صحيح را رد کرده است!!!

◀️ و همچنین ایشان در کتاب "النکت علي ابن صلاح" به طور مفصل به قضيه پرداخته است و می‌گويد :

وأما ادعاء ابن الجوزي أنهما من وضع الرافضة1، فكلامه في/ (ي108) ذلك دعوة عرية عن البرهان .

اين که ابن جوزي مي‌گويد: حديث سد ابواب را شيعيان ساخته‌اند، 👈اين يک ادعاي خالي و بدون دليل است.

📕 النكت على كتاب ابن الصلاح ، ج 1، ص 466 ، المحقق: ربيع بن هادي عمير المدخلي .


✅ و باز در جای دیگر می‌نویسد :

ولو فتح الناس هذا الباب لرد الأحاديث لادعي في كثير من أحاديث الصحيحين البطلان .

اگر مردم اين در را باز کنند، و هر حديث صحيحي را با 👈توهمات خودشان رد کنند،ما بايد 👈اکثر احاديث بخاري و
مسلم را مهر بطلان بزنيم!!!

📕 النكت على ابن الصلاح، ج 1، ص 470 ، المحقق: ربيع بن هادي عمير المدخلي .
@borrhan

‍ #کمی_تأمل
#نقد_وهابیت
علم غیب


✅ اثبات کفر خلیفه اول سقیفه به سبک جدید!!!

〰〰〰〰⬇️⬇️⬇️〰

🔻روایتی که با سندی صحیح در مصادر جماعت مخالفین شیعه آمده است که ابوبکر علم غیب داشته و با توجه به علم غیبش از رحم همسرش خبر داده و گفته است که می داند در رحمش فرزندش دختر است.
با هم روایت را با سند صحیح می‌خوانیم

⚫️ وحدثني مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أنها قالت إن أبا بكر الصديق كان نحلها جاد عشرين وسقا من ماله بالغابة فلما حضرته الوفاة قال والله يا بنية ما من الناس أحد أحب إلي غنى بعدي منك ولا أعز علي فقرا بعدي منك وإني كنت نحلتك جاد عشرين وسقا فلو كنت جددتيه واحتزتيه كان لك وإنما هو اليوم مال وارث وإنما هما أخواك وأختاك فاقتسموه على كتاب الله قالت عائشةفقلت يا أبت والله لو كان كذا وكذا لتركته إنما هي أسماء فمن الأخرى فقال أبو بكر ذو بطن بنت خارجة أراها جارية

🔵ابوبكر بيست اصله (واحد شمارش درخت خرما) از درختان خرماي باغش را به عايشه بخشيد، و چون هنگام وفاتش فرا رسيد، به او گفت: دخترم! به خدا قسم هيچ چيز بعد از وفاتم از دارايي تو محبوب‌تر و از فقر تو برايم سخت‌تر نيست. بيست اصله درخت خرما از من به تو رسيده‌ است، كه اگر از آنها درختان ديگري هم به عمل آوري براي خودت مي‌باشد. و امروز تمام اموال من براي وارثان من يعني دو برادر و دو خواهر توست. آن را بر اساس كتاب خدا تقسيم كنيد، عائشه مي‌گويد گفتم: پدرم به خدا قسم! اگر ‌چنين است، من يك خواهر بيش‌تر ندارم و آن هم أسماء است، اما ديگري كيست؟
ابوبكر گفت: (حبيبه) بنت خارجه فرزندي در شكم دارد كه من آن را دختر مي‌بينم.

📘📙موطأ الإمام مالك، ج2، ص752، ح1438، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي


✳️ همین روایت را با کمی تغییر در ابتدای روایت ، چند تن از علمای بزرگ تصحیح کرده اند که آن متن مورد نظر ما در تصحیحات آنها موجود است :

فقال أبو بكرٍ ذو بطنٍ بنتِ خارجةَ أُراها جاريةً
ابوبكر گفت: (حبيبه) بنت خارجه فرزندي در شكم دارد كه من آن را دختر مي‌بينم.

🔖ناصرالدین البانی در ارواه الغلیل جلد 6 صفحه 61 میگوید :
قلت : و هذا اسناده صحیح علی شرط الشیخین .
من (البانی) میگویم : سند این روایت صحیح است به شرط بخاری و مسلم

👈👈 لذا طبق این روایت صحیح، ابوبکر از علم غیبش سخن می گوید و صریحا تشخیص می دهد که در رحم زنش، دختری است،
حال می خواهیم ببنیم طبق نظر اهل تسنن کسی که خبر از رحم زنان داشته باشد حکمش چیست؟؟

▪️وكذلك من قال: إنه يعلم ما في الرحم فهو كافر،
▪️و همچنین اگر کسی بگوید می دانم که در رحم این شخص چه خبر است و بچه چی است کافر است!

📒📔الكتاب : تفسير القرطبي ج 8 ص 402


✅ طبق نظر عامه کسی از رحم دیگران خبری بدهد و ادعا کند می داند آن رحم دختر است یا پسر؟
او کافر است!!!

⁉️‼️حالا سوال ما از برادران اهل سنت این است براستی چرا یک کافر را اولا جانشین رسول الله می دانید؟
ثانیا چرا یک کافر را خلیفه و امام خود می دانید؟

〰〰〰〰〰

©کانال برهان و نقل نکات ناب تاریخی از کتب مخالفین

@borrhan

علمای اهل تسنن:
کسی که بگوید من میدانم فرزند درون رحم مادر چیست، کافر است.
@borrhan

#نقد_وهابیت

وهابیون:
#توسل به نام اهل بیت علیهم السلام شرک و کفر است.

توسل به نام خلیفه اول سقیفه برای دندان درد!
بدون شرح!
@borrhan

‍ #ادعیه

#زیارت_جمعه
🔷زيارت حضرت مهدى امام زمان (عليه السلام و ‌روحی فداه) در روز جمعه

🌸اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يا حُجَّةَ اللهِ فى اَرْضِهِ، اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يا عَيْنَ اللهِ فى خَلْقِهِ،🌸

سلام بر تو اى حجت خدا در روى زمين سلام بر تو اى ديده بان (يا ديده) خدا در ميان خلق

🌸اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يا نُورَ اللهِ الَّذى يَهْتَدى بِهِ الْمُهْتَدُونَ، وَيُفَرَّجُ بِهِ عَن🌸

سلام بر تو اى نور خدا كه راه جويان بدان راهنمايى شوند و به وسيله او از كار

🌸الْمُؤْمِنينَ، اَلسَّلامُ عَلَيْكَ اَيُّهَا الْمُهَذَّبُ الْخآئِفُ، اَلسَّلامُ عَلَيْكَ اَيُّهَا الْوَلِىّ🌸

مؤمنان گشايش شود سلام بر تو اى پاك پروريده ترسان (از دشمن) سلام بر تو اى سرپرست

🌸النّاصِحُ، اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يا سَفينَةَ النَّجاةِ، اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يا عَيْنَ الْحَياةِ،🌸

خيرخواه سلام بر تو اى كشتى نجات سلام بر تو اى چشمه حيات

🌸اَلسَّلامُ عَلَيْكَ، صَلَّى اللهُ عَلَيْكَ وَعَلى آلِ بَيْتِكَ الطَّيِّبينَ الطّاهِرينَ،🌸

سلام بر تو باد درود خدا بر تو و بر خاندان پاك و پاكيزه ات باد

🌸اَلسَّلامُ عَلَيْكَ، عَجَّلَ اللهُ لَكَ ما وَعَدَكَ مِنَ النَّصْرِ وَظُهُورِ الاَْمْرِ،🌸

سلام بر تو خدا شتاب كند در وعده يارى تو و پيروزى كارت

🌸اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يا مَوْلاىَ، اَنـَا مَوْلاكَ عارِفٌ بِاُوليكَ وَاُخْريكَ، اَتَقَرَّب🌸

سلام بر تو اى سرور من، و من دوست تو و بيناى به آغاز و انجام كارت هستم و به سوى

🌸اِلَى اللهِ تَعالى بِكَ وَبِآلِ بَيْتِكَ، وَاَنْتَظِرُ ظُهُورَكَ وَظُهُورَ الْحَقِّ عَلى يَدَيْكَ،🌸

خداى تعالى بوسيله تو و خاندانت تقرّب جويم و منتظر ظهور تو و پيروزى حق بدست تو هستم

🌸وَاَسْئَلُ اللهَ اَنْ يُصَلِّىَ عَلى مُحَمَّد وَآلِ مُحَمَّد، وَاَنْ يَجْعَلَنى مِن🌸

و از خدا مى خواهم كه درود فرستد بر محمّد و آل محمّد و مرا در زمره

🌸الْمُنْتَظِرينَ لَكَ، وَالتّابِعينَ وَالنّاصِرينَ لَكَ عَلى اَعْدآئِكَ، وَالْمُسْتَشْهَدين🌸

منتظران و پيروان تو قرار دهد و در زمره ياوران تو در برابر دشمنانت و كسانى كه

🌸بَيْنَ يَدَيْكَ فى جُمْلَةِ اَوْلِيآئِكَ، يا مَوْلاىَ يا صاحِبَ الزَّمانِ صَلَواتُ الله🌸

در پيش رويت در ميان دوستانت شربت شهادت مى نوشند اى مولاى من اى صاحب الزمان درود خدا

🌸عَلَيْكَ وَعَلى آلِ بَيْتِكَ، هذا يَوْمُ الْجُمُعَةِ، وَهُوَ يَوْمُكَ الْمُتَوَقَّعُ فيه🌸

بر تو و بر خاندانت، امروز روز جمعه است و آن روز توست كه انتظار ظهور تو در آن

🌸ظُهُورُكَ، وَالْفَرَجُ فيهِ لِلْمُؤْمِنينَ عَلى يَدَيْكَ، وَقَتْلُ الْكافِرينَ بِسَيْفِكَ،🌸

روز و انتظار فرج مؤمنان بدست تو و كشتار كافران بوسيله شمشير تو در اين روز مى رود

🌸وَاَنَا يا مَوْلاىَ فيهِ ضَيْفُكَ وَجارُكَ، وَاَنْتَ يا مَوْلاىَ كَريمٌ مِنْ اَوْلاد🌸

و من اى آقاى من در اين روز ميهمان تو و پناهنده ات هستم و تو اى سرور من بزرگوارى از فرزندان

🌸الْكِرامِ، وَمَأْمُورٌ بِالضِّيافَةِ وَالاِْجارَةِ، فَاَضِفْنى وَ اَجِرْنى، صَلَواتُ اللهِ🌸

بزرگواران هستى و به ميهمان نوازى و پناه دادن مأمورى پس مرا بنواز و پناهم ده درود خدا

🌸عَلَيْكَ وَعَلى اَهْلِ بَيْتِكَ الطّاهِرينَ.🌸

بر تو و برخاندان طاهرينت باد.

📗جمال الاسبوع، صفحه 37 و بحارالانوار، جلد 99، صفحه 215 
➖➖➖➖➖
📺کانال برهان
@borrhan

‍ #فدک (۳۵)

⬅️⬅️⬅️ فحاشی اولين ناصبی عالم ابوبكر ، به حضرت صديقه طاهره سلام الله عليها

⬇️ جسارت ابوبکر به ساحت علوی و فاطمی در جریان ایراد خطابه فدکیه

〰〰〰⛔️〰〰〰〰

🗣 ابوهلال می‌نویسد:

1017 - قولهم شاهد الثعلب ذنبه :

📝وهو مثل مبتذل فی العامة وقد جاء فی الكلام لأبی بكر رضی الله عنه خطب فقال أیها الناس ما هذه الرعة مع كل قالة أین كانت هذه الأمانی فی عهد رسول الله صلى الله علیه وسلم ألا من سمع فلیقل ومن شهد فلیتكلم إنما هو ثعالة شاهده ذنبه مرب لكل فتنة هو الذی یقول كروها جذعة بهد ان هرمت یستعینون بالضعفة ویستنصرون النساء كأم طحال احوط أهلها الیها البغی الأولق إن شئت ان أقول لقلت ولو قلت لبحت وإنی ساكت ما تركت .

ضرب المثل شماره 1017:
این سخن مردم كه روباه دمش را شاهد آورده است. این مثل مبتذلی در میان مردم است و در كلام ابوبكر آمده است كه خطبه خواند و این گونه گفت:

❌ اى مردم، گوش‌دادن به سخن هر زن سخنگو چه معنى دارد؟! این ادعاها در زمان رسول خدا (ص) كجا بود؟ هركس كه مى‌شنود باید بگوید، و هركس كه حاضر است، باید مطرح كند كه:
«او روباهى است كه شاهدش دم او است»!!! پرورش دهنده تمام فتنه‌ها او است؛‌ او است كه مى‌گوید «شتر ما بعد از پیرى دوباره جوان شده است»!
از ضعیفان كمك مى‌خواهد و از زنان یارى مى‌طلبد!
مانند ام طحال (از زنان پرچم‌دار زمان جاهلیت)‌كه محبوب‌ترین نزدیكان او، شایسته‌ترین فرد برای زنا بود ...

📙📗العسكری ، أبو هلال الحسن بن عبد الله بن سهل بن سعید بن یحیى بن مهران (متوفای395هـ)، جمهرة الأمثال ، ج 1 ص 553 ـ 554، ناشر : دار الفكر ـ بیروت ، 1408هـ ـ 1988م.

👈👈ابن أبی الحدید معتزلی همین مطلب را نقل و سپس به روشنی می‌گوید كه مراد ابوبكر از روباه و دم او، امیرمؤمنان و صدیقه شهیده سلام الله علیهما بوده است :

⬇️ فلما سمع أبو بكر خطبتها شق علیه مقالتها فصعد المنبر وقال: أیها الناس، ما هذه الرعة إلى كل قالة أین كانت هذه الأمانی فی عهد رسول الله صلى الله علیه وسلم ألا من سمع فلیقل، ومن شهد فلیتكفم، إنما هو ثعالة شهیده ذنبه، مرب لكل فتنة، هو الذی یقول: كروها جذعة بعدما هرمت، یستعینون بالضعفة، ویستنصرون بالنساء، كأم طحال أحب أهلها إلیها البغی... .
ثم نزل، فانصرفت فاطمة علیها السلام إلى منزلها.

قلت: قرأت هذا الكلام على النقیب أبی یحیى جعفر بن یحیى بن أبی زید البصری وقلت له: بمن یعرض، فقال: بل یصرح. قلت: لوصرح لم أسألك. فضحك وقال: بعلی بن أبی طالب علیه السلام، قلت: هذا الكلام كله لعلی یقوله قال: نعم، إنه الملك یا بنی

▪️وقتى ابوبكر، خطبه فاطمه را شنید،‌ سخنان فاطمه بر او سنگین آمده بر منبر رفت و گفت: اى مردم، این گوش‌دادن به سخن هر زن سخنگو چه معنى دارد؟!
این ادعاها در زمان رسول خدا (صلى الله علیه وآله) كجا بود؟
هركس كه مى‌شنود باید بگوید، و هركس كه حاضر است، باید مطرح كند كه «او روباهى است كه شاهدش دم او است»!!! پرورش دهنده تمام فتنه‌ها او است؛‌ او است كه مى‌گوید «شتر ما بعد از پیرى دوباره جوان شده است»! از ضعیفان كمك مى‌خواهد و از زنان یارى مى‌طلبد! مانند ام طحال (از ذوات اعلام در جاهلیت)‌كه محبوب‌ترین نزدیكان او، شایسته‌ترین فرد برای زنا بود ... .
سپس از منبر پایین آمده و فاطمه زهرا (علیها ‌السلام)‌ به منزلش رفت.

👈👈این روایت را براى نقیب ابى یحیى جعفر بن یحیى خواندم و پرسیدم، به چه كسى كنایه مى‌زد‌؟

گفت: كنایه نمى‌زد، صریح صحبت مى‌كرد!

گفتم اگر صریح گفته بود، از تو نمى‌پرسیدم!

خندید و گفت: به على بن ابى طالب!

به او گفتم: تمام این سخنان به على بود؟

در پاسخ گفت آرى اى فرزندم، بحث در مورد حكومت است!!

📙📘إبن أبی‌الحدید المدائنی المعتزلی، ابوحامد عز الدین بن هبة الله بن محمد بن محمد (متوفای655 هـ)، شرح نهج البلاغة، ج 16 ص 126، تحقیق محمد عبد الكریم النمری، ناشر: دار الكتب العلمیة - بیروت / لبنان، الطبعة: الأولى، 1418هـ - 1998م.

〰〰〰〰〰〰

بزرگواران برای مطالعه بیشتر درباره این فرار تلخ تاریخ به هشتک و یا لینک زیر مراجعه فرمایید:

#روز_شمار_تشکیل_سقیفه_تا_شهادت_ صدیقه کبری سلام الله علیها 《9》

https://t.me/borrhan/30101

@borrhan

#آیه_تطهیر (۲۴)

✅ بیت یا بیوت؟؟
✅ ادات حصر

〰▪️〰〰〰〰〰➖➖

خداوند در آیه تطهیر(۳۳/احزاب) میفرمایند :

📖 إنَّمَا یرِیدُ اللَّهُ لِیُذْهِبَ عَنکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَیُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیرًا (۳۳)

📖خداوند فقط می‌خواهد پلیدی و گناه را از شما اهل بیت دور کند و کاملاً شما را پاک سازد.

در آیه تدبر کنید:

یعنی خداوند میخواهد بگوید :
حصرا اذهاب رجس (هرپلیدی رجس میباشد) مختص اهل این خانه میباشد و سخن از يك بيت ميباشد؛

اگر به کتب اهل عامه رجوع کنیم ، آنان کلمه بیت را برای ازواج اطلاق نمیکنند بله بیوت (جمع بیت) را اطلاق میکنند

پس اگر بخواهیم آیه مبارکه را به ازواج نسبت دهیم وجود ادات حصر
👈انما👉عبث خواهد بود؛
زیرا که نمیتوان همزمان هم حصر باشد هم مختص جمیع بیوت نساء پیامبر (صلی الله علیه و آله) ؛
پس از این طریق ثابت میشود که آیه مبارکه خطاب به ازواج نمیباشد‌.

به عنوان صحیح بخاری دقت کنید:

📙الجامع الصحيح المختصر ، اسم المؤلف: محمد بن إسماعيل أبو عبدالله البخاري الجعفي الوفاة: 256 ، دار النشر : دار ابن كثير , اليمامة - بيروت - 1407 - 1987 ، الطبعة : الثالثة ، تحقيق : د. مصطفى ديب البغا
4 بَاب ما جاء في
👈بُيُوتِ أَزْوَاجِ النبي👉
📚صحيح البخاري ج 3 ص 1949

ترجمه : باب آنچه که درباره بیوت ازواج پیامبر نازل شده گردیده است

دقت فرمایید که ابتدای آیه مبارکه، با إِنَّمَا اغاز می‌شود.
و مدلول إِنَّمَا در زبان عربی برای حصر میباشد و این مطلب مورد اجماع لغویون است.

انما كلمه حصر است و يريد يعنی اراده كردن ، يعنی خداوند می‌خواهد و اراده کرده است.
و خداوند در قرآن هم می‌فرمايد
وقتی ما خواستيم كاری را انجام دهيم ، آنرا انجام خواهيم داد:
📖 إنّما أَمره إِذا أَراد شَيئاً أَن يَقول لَه كُن فَيكون.
لذا خداوند اراده كرده بر عصمت
"اهل بيت" ، پس آنها را معصوم قرار داده است.

در آیه ی فوق دو کلمه ی
"إنّما و عنکم" آمده است که دلیل بر حصر حکم آیه در حق آل عبا(اهل بیت) دارد.

🗣 ابن منظور لغت شناس درباره ی کلمه ی انّما می گوید:

ومعنى إنما إثبات لما يذكر بعدها ونفي لما سواه كقوله : وإنما يدافع عن أحسابهم أنا أو مثلي المعنى : ما يدافع عن أحسابهم إلا أنا أو من هو مثلي.

👈 كلمه انّما مفهومي را براي آنچه كه بعد از او آمده است اثبات مي كند مانند: اين سخن كه كسي به گويد: من و مانند من از شرف و حيثيّتم دفاع می‌كنم يعني در واقع می‌گويد: فقط من و مثل من چنين هستيم نه فردی ديگر .

لسان العرب - حرف الألف - أنن - ج 1 ص 179
http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=249&idto=249&bk_no=122&ID=250

دقت فرمایید که كلمه «عنكم» هم تاكيد بر انحصار بيشتر است،
زيرا مفعول فعل «ليُذهب» كه الرجس است ، بايد در پی فعل و پس از آن قرار گيرد ولی اين چنين نشده و کلمه ی «عنكم» بين آن دو فاصله شده است كه بدون حكمت و علت نيست.
چون به قول اهل فن:
«تقديم ما هو حقه التاخير يفيد الحصر»
يعنی كلمه ای كه جايگاه آن در آخر يك جمله است وقتی كه جلوتر می آيد و مقدم می‌شود بيانگر انحصار مفهوم وحكم در آن جمله است.

شرح العقيده الواسطيه للعثيمين - ج 1 ص 21

http://shamela.baharsound.ir/41520/1/21


در کتاب أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن ، اسم المؤلف: محمد الأمين بن محمد بن المختار الجكني الشنقيطي. الوفاة: 1393هـ. ، دار النشر : دار الفكر للطباعة والنشر. - بيروت. - 1415هـ - 1995م. ، تحقيق : مكتب البحوث والدراسات.
نیز به ادات حصر بودن کلمه "انما" اشاره شده است:

) إنما ( أداة حصر عند الجمهور👉🏻

أضواء البيان ج 1 ص 521

الشنقيطي میگوید : انما (قطعا) ادات حصر نزد جمهور است.

〰〰〰〰〰〰

✅✅ پس با وجود دو کلمه
"انما" و "عنکم" و کلمه "بیت" نه بیوت، در آیه شریفه،
مشخص می‌شود مصادیق این آیه منحصرا اهل ۱ خانه هستند و لذا ازواج نبی که در مورد خانه های آنان واژه بیوت استفاده می‌شود
در مصادیق این آیه به هیچ عنوان نمی‌گنجند.

〰〰〰〰〰〰〰

🔮کانال برهان و اثبات حقایق مکتب تشیع از کتب مخالفین

@borrhan

#کمی_تأمل

#اجماع اهل بیت (علیهم السلام) نزد مخالفین 👈حجت نیست👉
اما اجماع خلفا (ابوبکر و عمر و عثمان) حجت است!!!

بنا بر حدیث #ثقلین و #آیه_تطهیر نتیجه‌گیری با شما!
@borrhan

#نقد_حلاج

✅ کتاب شیخ مفید رضوان الله علیه بر ضد حلاج و اصحابش !!!

〰〰⛔️〰〰〰〰

جالب است بدانید که کفر حلاج و خطر اعتقادات او آنقدر زیاد بود که مرحوم شیخ مفید در رد عقائد باطل او کتابی نیز نوشته است:

محمد بن محمد بن النعمان. له كتب‏: ... كتاب الرد على أصحاب الحلاج‏.

رجال‏ النجاشي، صفحه ۴۰۱، رقم ۱۰۶۷

اسکن کتاب:
http://l1l.ir/1nb0
پوستر:
http://l1l.ir/1nb2

امروزه نیز خطر نفوذ اعتقادات صوفیان از جمله حلاج به شدت شیعه را تهدید می کند و
جامعه نیازمند بیداری علما است که متاسفانه کم هستند چنین علمایی.

〰〰〰〰〰

©کانال برهان و نقد بزرگان تصوف

@borrhan

#بررسی_روایات_مدح_خلفا (۱۴)

بسم الله الرحمن الرحیم

بررسی طریق پنجم روایت مکذوبه #اقتدوا بالذین من بعدی....از کتب اهل تسنن

➖〰〰▪️▪️〰➖➖➖

🔴 در این مکذوبه به رسول خدا صلوات الله علیه و آله نسبت داده اند که فرموده: به ابوبکر و عمر بعد از من اقتدا کنید

حال ببینیم این مکذوبه نزد خود اهلسنت ، سند صحیح دارد یا خیر؟😏

👥👥👥ابن حبان در کتاب «الثقات» و چند محدث دیگر اهلسنت این طریق را اینچنین نقل کردند:


ثَنَا يُوسُفُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ مُسْلِمٍ ثَنَا هَارُونُ بْنُ زِيَادٍ الْحِنَّائِيُّ ثَنَا الْحَارِثُ بْنُ عُمَيْرِ عَنْ 👈حمَيْدٍ 👈عنْ أَنَسٍ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اقْتَدُوا بِاللَّذَيْنِ مِنْ بعدِي أَبى بكر وَعمر

📚 نام کتاب : الثقات لابن حبان نویسنده : ابن حبان جلد : 2 صفحه : 190

!!!!!!!!!!!!!!!

↩️ این سند نیز مانند اسناد قبلی دچار ضعف های بسیار زیادی است/

در سند این روایت همانطور که ملاحظه میکنید راوی با نام "حمید بن تیرویه" واقع شده است که ابن حجر نام او را در زمره مدلسین طبقه سوم ذکر کرده است:


(71) ع حميد الطويل صاحب أنس مشهور كثير التدليس عنه حتى قيل ان معظم حديثه عنه بواسطة ثابت وقتادة ووصفه بالتدليس النسائي وغيره وقد وقع تصريحه عن أنس بالسماع وبالتحديث في أحاديث كثيرة في البخاري وغيره


📚 طبقات المدلسین / جلد 1 / صفحه 38

🌐 لینک کتاب:
http://shamela.ws/browse.php/book-1186/page-36


فلذا طبق آنچه قبلا نیز در مورد مدلسین گفتیم ، راویان طبقه سوم تدلیس ، زمانیکه در سند روایت تصریح به سماع نکنند ، روایاتشون نزد علمای اهلسنت مردود است.


بنابراین ، این طریق روایت #اقتدوا نیز ، بدلیل مدلس بودن حمید بن تیرویه باطل میشود.

و لله الحمد


✅ به خاطر داشته باشید حدیث #اقتدوا بالذین .... حتی یک سند صحیح حتی در کتب خود اهلسنت ندارد.😏✅

〰〰〰〰〰〰〰

ادامه دارد...‌

©کانال برهان و اثبات حقایق مکتب تشیع از کتب مخالفین

@borrhan

#بررسی_روایات_مدح_خلفا (۱۵)

جعل روایت «أنا مدينة العلم وعلي بابها» برای خلفای غاصب توسط علمای سقیفه!!!

❌پیامبر ص فرمود: من شهر علم هستم و ابوبکر اساس آن، عمر دیوار آن، عثمان سقف آن و علی (علیه‌السلام) دروازه آن است!!!👇👇👇
@borrhan

💢 صالحی شامی (عالم بزرگ اهل تسنن) : درست این است که روایت «أنا مدينة العلم وعلي بابها» معتبر است.
@borrhan

💢 حافظ ابوسعید الغلامی (عالم بزرگ اهل تسنن) : درست این است که روایت «أنا مدينة العلم وعلي بابها» معتبر است.
@borrhan

💢احمدبن محمد بن صدیق غماری (از علمای بزرگ اهل تسنن) کتابی در اثبات صحت روایت «أنا مدينة العلم وعلي بابها» تالیف میکند.
@borrhan

💢 حاکم ، ابن حجر عسقلانی و حافظ العلائي (علمای بزرگ عمریه) : تصریح بر معتبر بودن روایت «أنا مدينة العلم وعلي بابها»
@borrhan

#قرآن_و_اهل_بیت
#کمی_تأمل


جمعی از شیعیان از کوفه به مدینه نزد امام صادق علیه السلام آمدند

امام از آن ها پرسید:

آیا آزادانه می نشینید و حدیث می‌گویید و نسبت به هرکس اراده کنید ابراز دوستی می کنید؟
و از هر که می خواهید بیزاری می‌جویید؟
عرض کردند: آری یابن الرسول الله!

امام فرمودند: آیا زندگانی جز این است؟

📚روضه کافی ج ۲ ص ۴۶

@borrhan