‍ #نماز_تراویح [35]

⁉️❔نماز تراویح بدعت یا سنت؟؟

✅ اعتراف علماى اهل‌ سنت در بدعت تراويح

〰〰🔻〰〰〰〰〰

👤مجير الدين عُلَيمى:

✖️وَهُوَ أول من جمع النَّاس لصَلَاة التَّرَاوِيح

و او(عمر)نخستين كسى بود كه مردم را براى خواندن نماز تراويح جمع كرد.


📕اسم الكتاب: الأنس الجليل بتاريخ القدس والخليل
المؤلف: عبد الرحمن بن محمد بن عبد الرحمن العُلَيْمي الحنبلي، أبو اليُمْن ، مجير الدين (المتوفى: 928هـ)
المحقق: عدنان يونس عبد المجيد نباتة
الناشر: مكتبة دنديس - عمان
جزء : 1 صفحة : 260
http://shamela.baharsound.ir/40017/1/260
(📸 اسکن آن پیوست خواهد شد.)


👤 ابن حجر عسقلانى:

✖️إذَا عَرَفْت هَذَا عَرَفْت أَنَّ عُمَرَ هُوَ الَّذِي جَعَلَهَا جَمَاعَةً عَلَى مُعَيَّنٍ وَسَمَّاهَا بِدْعَةً وَأَمَّا قَوْلُهُ " نِعْمَ الْبِدْعَةُ " فَلَيْسَ فِي الْبِدْعَةِ مَا يُمْدَحُ بَلْ كُلُّ بِدْعَةٍ ضَلَالَةٌ.

وقتى اين مطلب را متوجه شدى، اين نيز مشخص ميشود كه عمر، (نخستين) كسى بود كه دستور داد آن را به جماعت يك شخص معين بخوانند و عمر بود كه آن را بدعت ناميد؛ اما اين كه گفته نعم البدعه ؛ چه بدعت خوبى، در بدعت چيزى وجود ندارد كه قابل ستايش باشد؛ بلكه هر بدعتى (سرانجامش) گمراهى است.


📕اسم الکتاب : سبل السلام
المؤلف: محمد بن إسماعيل بن صلاح بن محمد الحسني، الكحلاني ثم الصنعاني، أبو إبراهيم، عز الدين، المعروف كأسلافه بالأمير (المتوفى: 1182هـ)
الناشر: دار الحديث
جزء : 2 صفحة : 344
http://shamela.baharsound.ir/43214/1/344


👤ابن كثير دمشقى نیز بدعتِ تروايح را يكى از نوآوريهاى عمر ميداند!

✖️..وَأَوَّلُ مَنْ كَتَبَ التَّارِيخَ، وَجَمَعَ النَّاسَ عَلَى التَّرَاوِيحِ، وَأَوَّلُ مَنْ عَسَّ بِالْمَدِينَةِ...

نخستين كسيكه تاريخ را ابداع كرد(*) و مردم براى خواندن نماز تراويح جمع كرد، عمر بود.

📕الكتاب: البداية والنهاية
المؤلف: أبو الفداء إسماعيل بن عمر بن كثير القرشي البصري ثم الدمشقي (المتوفى: 774هـ)
تحقيق: عبد الله بن عبد المحسن التركي
الناشر: دار هجر للطباعة والنشر والتوزيع والإعلان
الطبعة: الأولى، 1418 هـ - 1997 م
سنة النشر: 1424هـ / 2003م
جزء : 10 صفحة : 181
http://shamela.ws/browse.php/book-4445#page-5678

(📸 باقی اسکن ها در پست بعد)


(*) #باید_بدانیم :: این که می گویند عمر اولین کسی بود که تاریخ هجری را وضع کرد بدین معنی است که در زمان خلافت او این تاریخ وضع شد. اما همۀ مورخان نوشته اند که از اصحاب نظر خواست؛ هرکسی چیزی گفت؛ دیگران معایب آن پیشنهاد را بیان کردند؛ و نهایتاً، حضرت امیر علیه‌السلام فرمودند هجرت رسول الله صلی الله علیه و آله مبدأ تاریخ باشد. آن ملعون و سایرین احسنت گفتند.

➖➖➖➖➖➖➖➖
🆔 @borrhan

#لیست_جامع_هفته [53-54]

از تاریخ
۱۷-۳ اردیبهشت
۲۴-۱۰ رمضان

✅ نگاهی به مطالب #منتخب و #پربازدید کانال برهان در دو هفته اخیر

حضرت خدیجه اولین بانوی برائتی
https://t.me/borrhan/47903

اهل تسنن دشمن امهات المومنین!
https://t.me/borrhan/47903

تعدد زوجات و کنیز داری در ایران باستان
https://t.me/borrhan/47907

📋 مطالب مرتبط با عقد اخوت
https://t.me/borrhan/47912

تنها راه نجات امت در کلام امام صادق علیه السلام
https://t.me/borrhan/47925

دعای مخصوص روز ۱۳ رمضان و دعای مجیر
https://t.me/borrhan/47932
https://t.me/borrhan/47933

📋 فهرست مطالب پیرامون حجاج بن یوسف ثقفی در آرشیو
https://t.me/borrhan2/409

انس بن مالک و بردگی حجاج بن یوسف ثقفی!
https://t.me/borrhan/47939

گلایه شهید ثانی از طلابی که با کتب حدیثی بیگانه هستند
https://t.me/borrhan/47943

نظر علامه مجلسی درباره جناب مختار
https://t.me/borrhan/47945

تلاش معاویه و عمروعاص در تخریب وجهه امام مجتبی
https://t.me/borrhan/47951

عظمت امام مجتبی در کلام رسولخدا
https://t.me/borrhan/47955

📋 فهرست مطالب پیرامون امام مجتبی در آرشیو
https://t.me/borrhan2/452

امام مجتبی و حقوق حیوانات
https://t.me/borrhan/47958

امام مجتبی مظلوم نقل و تاریخ
https://t.me/borrhan/47959?single

سید بن طاووس به چرایی صلح امام مجتبی با معاویه پاسخ می‌دهند
https://t.me/borrhan/47961

لزوم یادگیری و نگارش علم در کلام امام مجتبی
https://t.me/borrhan/47964

صوفیه و ادعای شرک کسانی که وحدت وجود را قبول ندارند!
https://t.me/borrhan/47967?single

دیدگاه باطل ابن عربی درباره وحدت وجود و پاسخ علامه مجلسی
https://t.me/borrhan/47971?single

📋 تکفیر عایشه در کلام علمای شیعه و فهرست مطالب مرتبط با عایشه در آرشیو
https://t.me/borrhan/47973
https://t.me/borrhan2/410

سگان جهنمی و تحریف بخاری!
https://t.me/borrhan/47980

طلاق عایشه در جمل به چه معناست؟
https://t.me/borrhan/47984

ترور عایشه توسط معاویه!
https://t.me/borrhan/47985

معنای ام المومنین در کلام یکی از علمای عامه
https://t.me/borrhan/47988

علم را از معدن آن بخواهید!
https://t.me/borrhan/47991

سوالی مهم از وهابیون بر اساس ماجرای معراج و اثبات حیات اخروی
https://t.me/borrhan/47993

📋 فهرست مطالب پیرامون شبهای قدر در آرشیو
https://t.me/borrhan2/420

احوالات امیر المومنین در آخرین رمضان
https://t.me/borrhan/48004

انکار امیرالمومنین و انکار ربوبیت
https://t.me/borrhan/48005

پاسخ به ادعای عجیب حسن زاده آملی بر اساس اعترافات خود او
https://t.me/borrhan/48009

شیخ علی نمازی و رد تصوف و فلسفه
https://t.me/borrhan/48010?single

معجزه امیرالمومنین و عنایت به زائر خویش
https://t.me/borrhan/48015

نه غلو و نه تقصیر در بیان عظمت امیر المومنین
https://t.me/borrhan/48022

جدایی از امیرالمومنین جدایی از خداست، به اعتراف عامه
https://t.me/borrhan/48023?single

حافظ قرآن شدن توسط امیرالمومنین
https://t.me/borrhan/48036

متن زیارت امیرالمومنین توسط جناب خضر در روز ۲۱رمضان
https://t.me/borrhan/48045

خون‌دل‌های امیرالمومنین و شکوه از کمی یاران
https://t.me/borrhan/48048

پاسخ به شبهه پراکنی سخیف کانالهای وهابی بهمن جاذویه و قتل مولا
https://t.me/borrhan/48052

فزت و رب‌الکعبه در منابع عامه
https://t.me/borrhan/48055?single

صعصعة و دفن مولا
https://t.me/borrhan/48060

حضرت زهرا و شب قدر
https://t.me/borrhan/48062

دعای فرج و شب قدر
https://t.me/borrhan/48063

لحظات احتضار نواصب و آرزوهای بیهوده
https://t.me/borrhan/48067

مقایسه جمله امیرالمومنین و عمر در لحظه ضربت خوردن
https://t.me/borrhan/48068

فزت و رب الکعبه در منابع شیعه
https://t.me/borrhan/48071?single

راه نجات در آخرالزمان
https://t.me/borrhan/48077

کربلای امام مجتبی
https://t.me/borrhan/48078

جلسات ویژه شبهای قدر، تفسیر سوره انشراح و پرسش و پاسخ :
#گفتگوهای_علمی

سلسله جلسات بازخوانی کتاب الصحیح من سیرة النبي:
#تاریخ_پیامبر_اعظم ؛ واقعه #یوم_الدار

سلسله مطالب بدعت #نماز_تراویح

پیگیری سلسله کلیپ‌ #مجموعه_کلیپ_24_عیار در نقد مدعی یمانی

سلسله مباحث شیوه حکومتداری اولیای الهی:
#حکومت_علوی

📘📗📕بار گذاری کتب :
دهها مقاله تحقیقی پیرامون حضرت خدیجه؛ آفتاب مهر؛ زینت عرش خدا؛ کتابشناسی امام مجتبی؛ مقاله در رد ادعای مطلاق بودن؛ رجال نجاشی؛ داستان ترور ابوبکر و عایشه؛ مطالعه تطبیقی نگاره‌های معراج نبوی و عروج عیسی؛ نسخه خطی نفیسی از قرآن؛ ۱۰۰۱ نکته از ولایت- زندگانی- فضیلت مولا؛ کشف الیقین فی فضائل امیرالمومنین
@borrhanlibrary

پیگیری و #پایان سلسله جلسات
#دفاع_از_حدیث

➖➖➖➖
@borrhan

‍ #نماز_تراویح[36]

⁉️❔تراویح سنت یا بدعت؟؟

✅ اعتراف علماى اهل‌سنت در بدعت تراويح

〰〰🔻〰〰〰〰

👤ابن سعد در كتاب طبقات درباره نوآوريهاى عمر مينويسد:

✖️وَهُوَ أَوَّلُ مَنْ سَنَّ قِيَامَ شَهْرِ رَمَضَانَ وَجَمَعَ النَّاسَ عَلَى ذَلِكَ وَكَتَبَ بِهِ إِلَى الْبُلْدَانِ. وَذَلِكَ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ سَنَةَ أَرْبَعَ عَشْرَةَ. وَجَعَلَ لِلنَّاسِ بِالْمَدِينَةِ قَارِئَيْنِ. قَارِئًا يُصَلِّي بِالرِّجَالِ وَقَارِئًا يُصَلِّي بِالنِّسَاءِ.

او (عمر)نخستين كسي بود كه خواندن (نوافل) ماه رمضان را (به جماعت) بنيان نهاد و مردم را براى خواندن آن جمع كرد و به تمام شهرها نيز نوشت كه همين كار را انجام دهند. اين قضيه در ماه رمضان سال چهاردهم هجرى اتفاق اتفاد در مدينه دو امام جماعت تعيين كرد يكى براى مردان و يكى براى زنان .


📕الكتاب: الطبقات الكبرى
المؤلف: أبو عبد الله محمد بن سعد بن منيع الهاشمي بالولاء، البصري، البغدادي المعروف بابن سعد (المتوفى: 230هـ)
تحقيق: محمد عبد القادر عطا
الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت
الطبعة: الأولى، 1410 هـ - 1990 م
جلد : 3 صفحه : 213
https://library.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=82&hid=3689&pid=35997

شامله👇
http://shamela.ws/browse.php/book-1686/page-874
(📸 اسکن آن پیوست خواهد شد.)


👤بلاذرى در كتاب انساب الأشراف مينويسد :

✖️وَأَوَّلَ مَنْ سَنَّ قِيَامَ شَهْرِ رَمَضَانَ، وَجَمَعَ النَّاسَ عَلَى ذَلِكَ، وَكَتَبَ بِهِ إِلَى الْبُلْدَانِ، وَذَلِكَ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ سَنَةَ أَرْبَعَ عَشْرَةَ

عمر، نخستين كسى بود كه (به جماعت) خواندن نافله ماه رمضان را بنا نهاد، مردم را براى آن جمع كرد و به شهرهاى اسلامي نيز نوشت كه آنان همين كار را انجام دهند، اين قضيه در ماه رمضان سال چهاردهم هجرى اتفاق افتاد.

📕الكتاب: جمل من أنساب الأشراف
المؤلف: أحمد بن يحيى بن جابر بن داود البَلَاذُري (المتوفى: 279هـ)
تحقيق: سهيل زكار ورياض الزركلي
الناشر: دار الفكر - بيروت
الطبعة: الأولى، 1417 هـ - 1996 م
جلد : 10 صفحه : 322
http://shamela.ws/browse.php/book-9773#page-4093

https://al-maktaba.org/book/9773/4095#p1

👈 و ابن كثير دمشقى هم نقل كرده است اين مطلب را در كتاب مسند الفاروق

《1》

‍ #نماز_تراویح ‍[37]

🔻در تتمه ماه #رمضان سال ۱۴هجری عمر بن خطاب نافله به جماعت خواندن را بدعت گذارد(۱) ، او نامه‌ای به شهرها نوشت و مردم را ملزم به این کار کرد(۲)؛
خودش این عمل را بدعت نامید و گفت: چه بدعت خوبی است!(۳)

⁉️❔حال آیا میدانستید خود عمربن خطاب و عثمان و پسر عمر اصلا نماز تراویح نخواندند ؟؟؟

┄┅━🔹𖣐﴾﷽﴿𖣐🔹━┅┄

در کتب فقهی مالکی ها از #مالک_بن_انس در كتاب المدونة الكبري تصریح شده اصلا عمر و عثمان نماز تروایح نخوانده اند:

🔸عن الليث عن يحيي بن سعيد أنه سئل عن صلاة الأمير خلف القارئ فقال ما بلغنا أن عمر وعثمان كانا يقومان في رمضان مع الناس في المسجد.

#ترجمه : از يحيي بن سعيد در باره نماز خواندن امير پشت سر امام سؤال شد. وي در پاسخ گفت: روايتي به ما نرسيده است كه عمر و عثمان در ماه رمضان با مردم در مسجد پشت سر امام ايستاده باشند.

📚المدونة الكبرى رواية سحنون (ط. الأوقاف السعودية) نویسنده : مالك بن أنس جلد : 1  صفحه : 224
https://b2n.ir/t79048

🅾 سؤال اینجاست اگر به جماعت خواندن نافله رمضان سنت و كار خوبی بوده چرا عمر و عثمان از انجام آن خود داری كرده‌اند؟

🔚یعنی‌ عثمان اصلا کلام عمر و سنت عُمَری را اصلا قبول نداشت و همچنین خود عمر هم کافر به سنت خودش بوده حتی پسر عمر ، #عبدالله_بن_عمر هم سنت پدرش عمر‌ قبول نداشت و معتقد بود انسان کم عقل و جاهل نماز تراویح را به جماعت میخواند؛

قطعا عمر بن خطاب مصداق اين آيه قرآن است :
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ ما لا تَفْعَلُونَ كَبُرَ مَقْتاً عِنْدَ اللَّهِ أَنْ تَقُولُوا ما لا تَفْعَلُونَ
اي كساني كه ايمان آورده ايد! چرا سخني مي‌گوئيد كه عمل نمي‌كنيد؟ نزد خدا بسيار موجب خشم است كه سخني بگوئيد كه عمل نمی‌كنيد؟ . {صف/2- 3}


۱- تاریخ طبری ج۳ ص۲۷۷
۲- تاریخ بغداد ج۸ ص۵۱
۳- صحیح بخاری ج۲ ص۲۵۲
➖➖➖➖
@borrhan

✅ اعتراف کارشناس اهل سنت به بدعت بودن نماز تراویح و اینکه چنین نمازی بدعت عمر بن خطاب بوده است!

#نماز_تراویح [38]
@borrhan

‍ #منجی (۳۱۸) #اهلسنت_و_مهدویت (۱۳۰)
#آیات_مهدوی (۱۴۰) #شبهات_مهدوی
#نماز_تراویح (۳۹) #دولت_حق #عصمت


✅ مصداق اتم و انحصاری خلیفة الله

💡چگونگی اداره جهان در عصر ظهور

❥༻⃘⃕࿇﷽༻⃘⃕❀༅⊹━┅┄

در باب مهدویت روایتی است که از طریق اهل سنت هم نقل شده؛ پیامبر خدا صلی‌الله علیه و آله میفرمایند :

💠 قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ : يَخْرُجُ اَلْمَهْدِيُّ وَ عَلَى رَأْسِهِ غَمَامَةٌ فِيهَا مُنَادٍ يُنَادِي هَذَا اَلْمَهْدِيُّ خَلِيفَةُاَللَّهِ فَاتَّبِعُوهُ(۱ : موارد مشابه در اسکن الحاقی و در ادامه خواهد آمد.)

#ترجمه: مهدی درحالی قیام می کند که پاره ابری بالای سرش در حرکت است آنگاه منادی ندا در می‌دهد که این مهدی #خلیفه_خدا است بنابراین از او پیروی کنید.


🔸🔚به نظر می‌رسد تعبیر خلیفه الله که در این روایت آمده با توجه به منابع فریقین #مخصوص امام زمان علیه السلام باشد؛ در روایات دیگر که الفاظش مشابه همین روایت است این تعبیر نسبت به هیچ یک از ائمه به کار نرفته است؛
درباره آنان خصوصاً امیرالمومنین علیه السلام از تعابیر «خلیفة رسول الله» و «وصی و رسول الله» و «خلیفته علی عباده» استفاده شده است؛←از جمله در زیارت مطلقه امیرالمومنین علیه‌السلام که مرحوم محدث قمی به نقل از شیخ مفید و شهید ثانی و‌ سید بن طاووس نقل کرده است ،چنین میخوانیم :

💠 اَلسَّلاَمُ عَلَى أَمِيرِ اَلْمُؤْمِنِينَ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، وَصِيِّ رَسُولِ اَللَّهِ وَ خَلِيفَتِهِ وَ اَلْقَائِمِ بِأَمْرِهِ مِنْ بَعْدِهِ، ...

🔻هم چنین تعابیری از قبیل «علی حجة الله علی عباده» و «علی حجة الله و خلیفته علی عباده» و «حجة الله علی خلقه» و «انت وصیی و خلیفتی» و تعابیر مشابه اینها از سوی پیامبر همگی تعابیر مختلفی در شأن و منزلت حضرت علی مرتضی علیه السلام است ولی در هیچ یک از آنها تعبیر «خلیفة الله» دیده نشده؛ و می‌تواند بیانگر این حقیقت باشد که این تعبیر به وجود مقدس امام عصر ارواحنا فدا اختصاص دارد.

از سوی دیگر روایت مذکور شاید بتواند اشاره به این آیه شریفه باشد.

📖 وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً ۖ قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ ۖ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ.(۲)

#ترجمه : و به یاد آر هنگامی را که پروردگارت به فرشتگان فرمود من در زمین خلیفه قرار می‌دهم گفتند آیا کسی را در زمین قرار می‌دهی که در آن فساد کند و خون ها بریزد در حالی که ما تو را به پاکی می‌ستایم و تقدیس می‌کنیم گفت من آن می دانم که شما نمیدانید.

🔚🔖شاید تعبیر «أنَجعَلُ فیها» بتواند بیانگر این حقیقت باشد که←هدف اقصای خلقت از آدم ابوالبشر آغاز شده به وجود مقدس مهدی آل محمد عجل الله تعالی فرجه الشریف تحقق می‌یابد؛
به موجب این آیه خداوند معلومات قبلی مورد نیاز را نیز به ملائک داده بود که این موجود موجودی دارای اختیار است به طوری که هم میشود به زور از او کاری خواست و هم می‌شود به اراده خودش او را به کاری واداشت؛ ضمن اینکه عوامل مختلف، در او اثر گذارند و نتیجه وجودی این عوامل مختلف ، تضاد در اثر گذاری است ؛←عاملی اقتضا می‌کند تا شخص با رغبت به کاری اقدام کند و اقتضای عامل دیگر آن است که شخص بدون رغبت به کاری اقدام ورزد؛

به عبارت دیگر به عنوان مثال ، عامل ضروری مانند سود حاصل از کشت و کار با تنبلی او ناسازگار است و علیرغم میل باطنی با تنبلی و کسالت ، صبح اول وقت برخیزد و آبیاری مزرعه اقدام می کند؛

انسان محصول این ترکیب متضاد است و در نهایت به سمت آن عاملی گرایش می‌یابد که با میل و شهوت درونی او سازگاری بیشتری دارد، در این میان غلبه از آنِ میل درونی وی است و حرکت بر خلاف جهت آن ، اتفاقی است که کمتر می‌افتد.

سخن ملائکه در این آیه عبارت دیگر از چنین واقعیتی است ؛ لذا پاسخی که خدا به فرشتگان داد در حقیقت دهان ملائکه را بست!

پاسخ خدا به ملائکه در حقیقت به آنان تفهیم کرد که کمال آدمی که می‌خواهم بیافرینم ، تنها از راه آموختن است ، به آموزش می توان این آدم را کمال بخشید. از این رو آیه می‌فرماید اصلاً آدم و نسلش آفریده شدند تا در زمین خلیفه باشند ؛


┄┉❈❖❈┉┄┄┄┄┄┄┉❈❖❈┉┄
۱- مسند احمد بن حنبل البیان جلد ۱ صفحه۱۳۰- کتاب الفتن و الملاحم باب نسبة المهدی ابن حماد مروزی جلد ۱ صفحه ۳۷۰ حدیث ۱۰۸۹ - العمال متقی هندی جلد ۱۸ صفحه ۲۱۵ و ۲۱۶ ؛ نعیمه بن حماد از مشایخ بخاری و از محدثآن معروف است که میگویند جانش را بر سر تصلب در اعتقادش داده زیرا زیر بار اعتقاد به خلق قران نرفت لذا اهل سنت را از شهدای راه حق می‌دانند.

۲- بقره آیه۳۰

«1⃣»