Forwarded from اتچ بات
6⃣431- قال الکشی اجتمعت العصابة علی تصدیق هؤلاء الأولین من أصحاب أبی جعفر( ع ) و أبی عبد الله ( ع ) وانقادوا لهم بالفقه ، فقالوا أفقه الأولین ستة زرارة ومعروف بن خربوذ وبرید و أبوبصیر الأسدی والفضیل بن یسار و محمد بن مسلم الطائفی،قالوا وأفقه الستة زرارة، و قال بعضهم مکان أبی بصیر الأسدی أبوبصیر المرادی و هولیث بن البختری.
شيخ كَشّى در نام و نامگذارى فقيهان از اصحاب امام باقر (علیه‌السلام)و امام صادق(علیه‌السلام)ميگويد:
جماعت عالمان شيعه اجماع كرده اند بر تصديق اين گروه نخستين از اصحاب امام باقر(ع) و امام صادق(ع)(و در برابر فقه آنان سر تعظيم فرو آورده و انقياد و اطاعت نموده اند)و فقيه ترين اولين شش نفر هستند : زراره بن اعين-معروف بن خرّبوذ-بريد بن معاويه عجلى-ابوبصير اسدى-فضيل بن يسار-محمد بن مسلم ثقفى طائفى-
و گفته اند فقيه ترين اين شش نفر زراره بن اعين بوده است، برخى نيز بجاى ابوبصير اسدى، ابوبصير مرادى يعنى ليث بخترى را ذكر كرده اند.
📚إختيار معرفة الرجال المعروف بـ رجال الكشي المؤلف: لابی جعفر محمدبن الحسن‌بن علی الطوسی
المحقق: السيد مهدي الرّجائي صححه و علق علیه و قدم له و وضع فهارسه حسن المصطفویالناشر:انتشارات مرکز تحقیقات و مطالعات دانشکده الهیات و معارف اسلامی، دانشگاه مشهد
الجزء : 1 صفحة : 238
(📸اسکن آن پیوست خواهد شد )
7⃣ در اختیار معرفة الرجال آمده است:
217 - حدثني حمدويه بن نصير ، قال : حدثني يعقوب بن يزيد ، ومحمد ابن الحسين بن أبي الخطاب ، عن محمد بن أبي عمير ، عن إبراهيم بن عبد الحميد وغيره ، قالوا : قال أبو عبد الله عليه السلام : رحم الله زرارة بن أعين ، لولا زرارة بن أعين ، لولا زرارة ونظراؤه لاندرست أحاديث أبي عليه السلام .
امام صادق علیه السلام فرمود: خدا رحمت کند #زرارة بن اعین را ، اگر زراره نبود احادیث پدرم کهنه میگشت.
📚اختیار معرفة الرجال جلد 1 صفحه 347.
سند این روایت نیز صحیح است.سید ابطحی در این باره میفرماید:
♦️👈في الصحيح👉 ، عن حمدويه بن نصير ، عن يعقوب بن يزيد ومحمد بن الحسين بن أبي الخطاب ، عن محمد بن أبي عمير ، عن إبراهيم بن عبد الحميد وغيره ، قالوا : قال أبو عبد الله ( عليه السلام ) : " رحم الله زرارة بن أعين لولا زرارة ونظرائه لاندرست أحاديث أبي ( عليه السلام ) " .
📚 تهذيب المقال في تنقيح كتاب رجال النجاشي جلد 4 صفحه 203.
8⃣ 219 - حدثني حمدويه : قال حدثني يعقوب بن يزيد ، عن ابن أبي عمير ، عن هشام بن سالم ، عن سليمان بن خالد الاقطع ، قال : سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول ما أجد أحدا أحيى ذكرنا وأحاديث أبي عليه السلام الا زرارة وأبو بصير ليث المرادي ومحمد بن مسلم وبريد بن معاوية العجلي ، ولولا هؤلاء ما كان أحد يستنبط هذا . هؤلاء حفاظ الدين وأمناء أبي عليه السلام على حلال الله وحرامه ، وهم السابقون إلينا في الدنيا والسابقون إلينا في الآخرة .
امام صادق علیه السلام فرمودند: کسي ذکر ما و احاديث پدرم را احيا نکرد به جز زراره و ابوبصير ليث مرادي و محمّد بن مسلم و بريد بن معاويه عجلي. و اگر اينان نبودند هرگز کسي اين را استنباط نمينمود. اينان حافظان دين و امينان پدرمعليه السلام بر حلال و حرام خدايند. و آنان سبقت گيران به سوي ما در دنيا و آخرتند.
📚 اختيار معرفة الرجال جلد 1 صفحه 348.
سند این روایت نیز صحیح است.
و سید خویی رحمه الله در مورد روایات مدح زراره می فرماید:
♦️هذه الروايات مستفيضة على أن جملة منها صحاح .
♦️این روایات مستفیض هستند علاوه بر اینکه بعضی از آنها صحیح نیز هستند.
📚معجم رجال الحديث جلد 8 صفحه 237.
☑️☑️ اینست جایگاه #زرارة_بن_اعين رحمه الله نزد اهل بیت علیهم السلام
➖➖➖➖➖➖➖➖
🆔@borrhan
شيخ كَشّى در نام و نامگذارى فقيهان از اصحاب امام باقر (علیه‌السلام)و امام صادق(علیه‌السلام)ميگويد:
جماعت عالمان شيعه اجماع كرده اند بر تصديق اين گروه نخستين از اصحاب امام باقر(ع) و امام صادق(ع)(و در برابر فقه آنان سر تعظيم فرو آورده و انقياد و اطاعت نموده اند)و فقيه ترين اولين شش نفر هستند : زراره بن اعين-معروف بن خرّبوذ-بريد بن معاويه عجلى-ابوبصير اسدى-فضيل بن يسار-محمد بن مسلم ثقفى طائفى-
و گفته اند فقيه ترين اين شش نفر زراره بن اعين بوده است، برخى نيز بجاى ابوبصير اسدى، ابوبصير مرادى يعنى ليث بخترى را ذكر كرده اند.
📚إختيار معرفة الرجال المعروف بـ رجال الكشي المؤلف: لابی جعفر محمدبن الحسن‌بن علی الطوسی
المحقق: السيد مهدي الرّجائي صححه و علق علیه و قدم له و وضع فهارسه حسن المصطفویالناشر:انتشارات مرکز تحقیقات و مطالعات دانشکده الهیات و معارف اسلامی، دانشگاه مشهد
الجزء : 1 صفحة : 238
(📸اسکن آن پیوست خواهد شد )
7⃣ در اختیار معرفة الرجال آمده است:
217 - حدثني حمدويه بن نصير ، قال : حدثني يعقوب بن يزيد ، ومحمد ابن الحسين بن أبي الخطاب ، عن محمد بن أبي عمير ، عن إبراهيم بن عبد الحميد وغيره ، قالوا : قال أبو عبد الله عليه السلام : رحم الله زرارة بن أعين ، لولا زرارة بن أعين ، لولا زرارة ونظراؤه لاندرست أحاديث أبي عليه السلام .
امام صادق علیه السلام فرمود: خدا رحمت کند #زرارة بن اعین را ، اگر زراره نبود احادیث پدرم کهنه میگشت.
📚اختیار معرفة الرجال جلد 1 صفحه 347.
سند این روایت نیز صحیح است.سید ابطحی در این باره میفرماید:
♦️👈في الصحيح👉 ، عن حمدويه بن نصير ، عن يعقوب بن يزيد ومحمد بن الحسين بن أبي الخطاب ، عن محمد بن أبي عمير ، عن إبراهيم بن عبد الحميد وغيره ، قالوا : قال أبو عبد الله ( عليه السلام ) : " رحم الله زرارة بن أعين لولا زرارة ونظرائه لاندرست أحاديث أبي ( عليه السلام ) " .
📚 تهذيب المقال في تنقيح كتاب رجال النجاشي جلد 4 صفحه 203.
8⃣ 219 - حدثني حمدويه : قال حدثني يعقوب بن يزيد ، عن ابن أبي عمير ، عن هشام بن سالم ، عن سليمان بن خالد الاقطع ، قال : سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول ما أجد أحدا أحيى ذكرنا وأحاديث أبي عليه السلام الا زرارة وأبو بصير ليث المرادي ومحمد بن مسلم وبريد بن معاوية العجلي ، ولولا هؤلاء ما كان أحد يستنبط هذا . هؤلاء حفاظ الدين وأمناء أبي عليه السلام على حلال الله وحرامه ، وهم السابقون إلينا في الدنيا والسابقون إلينا في الآخرة .
امام صادق علیه السلام فرمودند: کسي ذکر ما و احاديث پدرم را احيا نکرد به جز زراره و ابوبصير ليث مرادي و محمّد بن مسلم و بريد بن معاويه عجلي. و اگر اينان نبودند هرگز کسي اين را استنباط نمينمود. اينان حافظان دين و امينان پدرمعليه السلام بر حلال و حرام خدايند. و آنان سبقت گيران به سوي ما در دنيا و آخرتند.
📚 اختيار معرفة الرجال جلد 1 صفحه 348.
سند این روایت نیز صحیح است.
و سید خویی رحمه الله در مورد روایات مدح زراره می فرماید:
♦️هذه الروايات مستفيضة على أن جملة منها صحاح .
♦️این روایات مستفیض هستند علاوه بر اینکه بعضی از آنها صحیح نیز هستند.
📚معجم رجال الحديث جلد 8 صفحه 237.
☑️☑️ اینست جایگاه #زرارة_بن_اعين رحمه الله نزد اهل بیت علیهم السلام
➖➖➖➖➖➖➖➖
🆔@borrhan
Telegram
attach 📎
#علامه_مجلسی
#نقد_تصوف #نقد_ابن_عربی (۱۱۳)
#نقد_فلسفه (۱۰۴) #علمای_صالح (۸۸)
✅ علامه مجلسی و حفظ تشیع از اسلام ابن عربی و صدرایی
┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄
🔸 در پایگاه اطلاع رسانی مرحوم آیت‌الله صافی گلپایگانی مطلبی تحت عنوان «نقش محدّثان در نجات مردم در عصر غیبت کبری» منتشر شده است.
ایشان با تاکید بر جایگاه والای علامه محمد باقر مجلسی در احیاء علوم و معارف اهل‌بیت علیهم السلام، حفظ شیعه از تصوف و اسلام صدرایی و ابن عربی را مرهون زحمات آن عالم بزرگوار می‌داند.
🔻تفصیل بیانات ایشان به شرح ذیل است:
«پس از عصر ائمّه (علیهم السلام) همواره حاملان حدیث بودند که می‌توانستند سره را از ناسره، و بدعت را از سنّت تشخیص دهند، و مردم را از گمراهی‌هایی که در نتیجه غور در
فلسفه، و گرایش به عرفان مصطلح، و مکاتب‌الحادی مطرح می‌گردید نجات دهند، و بالأخره تا این اواخر، یعنی عصر #صفویه (که در آن رسمیت تشیّع تجدید گردید) اعلان می‌شد به‌واسطه عوامل خاصّی که بعد از سلطنت شاه‌طهماسب اوّل پیش آمد، رفته رفته گرایش به فلسفه، و افکار صوفیانه و مشارب غیر شرعی قوّت گرفت، تا حدی که در اصفهان، خانقاه ها برپا شده، و مثل عالم جلیل آقاحسین خوانساری را به جای القاب اسلامی، به عقل حادی‌عشر می‌خواندند، و نهایت ظهور علوم اهل‌بیت (علیهم‌السلام) آن بود که محقق داماد در قالب اصطلاحات فلسفی مطرح می‌کرد، و خلاصه، زبان اهل‌بیت (علیهم‌السلام)، و احادیث آنها، در غربت افتاده بود،
🔹 که به إذن الله تعالی شخصیتی مثل علامه مجلسی (رحمه‌الله) ظاهر شد، و حدیث را دوباره چنان احیاء و مطرح کرد که احادیث اهل‌بیت (علیهم‌السلام) را نه فقط در مدارس و در معرض توجّه و دقّت علما قرار داد، بلکه شاید خانه‌ای در بلاد ایران نماند که از خواندن کتاب بهره نداشته باشد، مگر آنکه احادیث اهل‌بیت (علیهم‌السلام) به صورتی و زیر عنوانی، در آن وارد شد.
🔹خانقاه‌های اصفهان، همه تعطیل شد و افکار متصوفه از میان رفت و زبان حدیث و استدلال به ظواهر قرآن و احادیث و زبان ائمّه معصومین (علیهم‌السلام)، زبان علماء و حوزه‌ها شد.
🔹بدون شکّ، باید گفت: ظهور علامه مجلسی در آن عصر، موجب بازگشت تشیع به عصر ائمّه (علیهم‌السلام) و اصحاب آنها، امثال #زرارة_بن_اعین ها، و #محمد_بن_مسلم ها، و صاحبان اصول گردید.
🔹نمی‌خواهم بگویم عصر قبل از آن، همانند عصر ائمّه (علیهم‌السلام) نبود، ولی این را هم نمی‌توانم بگویم که همانند عصر آنان بود، زیرا اصطلاحات و الفاظ اسلامی کم و بیش عوض شده بود و بحث درس و تألیف و تصنیف چنان که باید، بر محور قرآن و سنت و احادیث اهل‌بیت (علیهم‌السلام) دور نمی‌زد.
🔹هر طور بود و هر گونه بود، به ظاهر اگر مجلسی (رحمه‌الله) ظهور نکرده بود، و وضع حوزه‌ها به آن‌گونه که داشت، جلو می‌رفت، شریعت ارسطویی و اسلام ابن‌سینایی و صدرایی و ابن‌عربی پابرجا می‌شد، و خدا می‌داند که باب تأویل و توجیه آیات و احادیث، و حمل آنها با تکلّف بر بیانی خاصّ تا کجا گسترده میگشت!
🔹این علامه مجلسی بود که حوزه ها را به معارف اصیل دین، و تشیّع بازگرداند، و قرآن و سنّت را مافوق همه مکتب‌ها قرار داد. شکر الله سعیه وجزاه الله عن هذا الدّین والکتاب والسنّه خیر جزاء المحسنین.»
✍ پی‌نوشت:
✅ علامه مجلسی رضوان الله علیه:
«چون ديدم كه مردم به صوفيانِ بدعتگذار و فیلسوفان زنديق مى‌پردازند، اين بود كه در برابر آنها آثار امامان را در ميان آنها پراكندم، با اين كه می‌شنيدم دشمنان و مخالفان، ما را حشوىِ خارجى مى‌خوانند!»
«ابوالحسن قزوینی، مؤلف کتاب «فوائد الصفویه» می‌نویسد: هر آنچه را ملا محمد باقر مجلسى كه استادِ شاه سلطان حسین صفوی بود عرض می‌نمود، توسط شاه به اجابت مقرون بود. در اكثرش امور مِلكى و مالى به صلاح و صواب ديد فُضَلا و علما می‌فرمود و طريقۀ صوفيه كه شعار و اطوار سلسلۀ عليّۀ صفويه بود را بر انداخت. از آن جمله «توحيدخانه» كه در دولتِ آن جناب متصل به عالى‌قاپو بود و هر شبِ جمعه مشايخ صوفيه جمع شده و با خلفا و امراء وجد كرده و "ياهو" مى‌زدند، متوقف فرمود.»
📚 صفویه در عرصه دین، فرهنگ، سیاست، ج۲ صص۵۸۷ - ۵۹۱ (ر.ک: تصویر الحاقی)
🔸 رحمت و رضوان و برکات الهی بر روح پُرفتوح علامه مجلسی دوم
➖➖➖➖
@borrhan
#نقد_تصوف #نقد_ابن_عربی (۱۱۳)
#نقد_فلسفه (۱۰۴) #علمای_صالح (۸۸)
✅ علامه مجلسی و حفظ تشیع از اسلام ابن عربی و صدرایی
┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄
🔸 در پایگاه اطلاع رسانی مرحوم آیت‌الله صافی گلپایگانی مطلبی تحت عنوان «نقش محدّثان در نجات مردم در عصر غیبت کبری» منتشر شده است.
ایشان با تاکید بر جایگاه والای علامه محمد باقر مجلسی در احیاء علوم و معارف اهل‌بیت علیهم السلام، حفظ شیعه از تصوف و اسلام صدرایی و ابن عربی را مرهون زحمات آن عالم بزرگوار می‌داند.
🔻تفصیل بیانات ایشان به شرح ذیل است:
«پس از عصر ائمّه (علیهم السلام) همواره حاملان حدیث بودند که می‌توانستند سره را از ناسره، و بدعت را از سنّت تشخیص دهند، و مردم را از گمراهی‌هایی که در نتیجه غور در
فلسفه، و گرایش به عرفان مصطلح، و مکاتب‌الحادی مطرح می‌گردید نجات دهند، و بالأخره تا این اواخر، یعنی عصر #صفویه (که در آن رسمیت تشیّع تجدید گردید) اعلان می‌شد به‌واسطه عوامل خاصّی که بعد از سلطنت شاه‌طهماسب اوّل پیش آمد، رفته رفته گرایش به فلسفه، و افکار صوفیانه و مشارب غیر شرعی قوّت گرفت، تا حدی که در اصفهان، خانقاه ها برپا شده، و مثل عالم جلیل آقاحسین خوانساری را به جای القاب اسلامی، به عقل حادی‌عشر می‌خواندند، و نهایت ظهور علوم اهل‌بیت (علیهم‌السلام) آن بود که محقق داماد در قالب اصطلاحات فلسفی مطرح می‌کرد، و خلاصه، زبان اهل‌بیت (علیهم‌السلام)، و احادیث آنها، در غربت افتاده بود،
🔹 که به إذن الله تعالی شخصیتی مثل علامه مجلسی (رحمه‌الله) ظاهر شد، و حدیث را دوباره چنان احیاء و مطرح کرد که احادیث اهل‌بیت (علیهم‌السلام) را نه فقط در مدارس و در معرض توجّه و دقّت علما قرار داد، بلکه شاید خانه‌ای در بلاد ایران نماند که از خواندن کتاب بهره نداشته باشد، مگر آنکه احادیث اهل‌بیت (علیهم‌السلام) به صورتی و زیر عنوانی، در آن وارد شد.
🔹خانقاه‌های اصفهان، همه تعطیل شد و افکار متصوفه از میان رفت و زبان حدیث و استدلال به ظواهر قرآن و احادیث و زبان ائمّه معصومین (علیهم‌السلام)، زبان علماء و حوزه‌ها شد.
🔹بدون شکّ، باید گفت: ظهور علامه مجلسی در آن عصر، موجب بازگشت تشیع به عصر ائمّه (علیهم‌السلام) و اصحاب آنها، امثال #زرارة_بن_اعین ها، و #محمد_بن_مسلم ها، و صاحبان اصول گردید.
🔹نمی‌خواهم بگویم عصر قبل از آن، همانند عصر ائمّه (علیهم‌السلام) نبود، ولی این را هم نمی‌توانم بگویم که همانند عصر آنان بود، زیرا اصطلاحات و الفاظ اسلامی کم و بیش عوض شده بود و بحث درس و تألیف و تصنیف چنان که باید، بر محور قرآن و سنت و احادیث اهل‌بیت (علیهم‌السلام) دور نمی‌زد.
🔹هر طور بود و هر گونه بود، به ظاهر اگر مجلسی (رحمه‌الله) ظهور نکرده بود، و وضع حوزه‌ها به آن‌گونه که داشت، جلو می‌رفت، شریعت ارسطویی و اسلام ابن‌سینایی و صدرایی و ابن‌عربی پابرجا می‌شد، و خدا می‌داند که باب تأویل و توجیه آیات و احادیث، و حمل آنها با تکلّف بر بیانی خاصّ تا کجا گسترده میگشت!
🔹این علامه مجلسی بود که حوزه ها را به معارف اصیل دین، و تشیّع بازگرداند، و قرآن و سنّت را مافوق همه مکتب‌ها قرار داد. شکر الله سعیه وجزاه الله عن هذا الدّین والکتاب والسنّه خیر جزاء المحسنین.»
✍ پی‌نوشت:
✅ علامه مجلسی رضوان الله علیه:
«چون ديدم كه مردم به صوفيانِ بدعتگذار و فیلسوفان زنديق مى‌پردازند، اين بود كه در برابر آنها آثار امامان را در ميان آنها پراكندم، با اين كه می‌شنيدم دشمنان و مخالفان، ما را حشوىِ خارجى مى‌خوانند!»
«ابوالحسن قزوینی، مؤلف کتاب «فوائد الصفویه» می‌نویسد: هر آنچه را ملا محمد باقر مجلسى كه استادِ شاه سلطان حسین صفوی بود عرض می‌نمود، توسط شاه به اجابت مقرون بود. در اكثرش امور مِلكى و مالى به صلاح و صواب ديد فُضَلا و علما می‌فرمود و طريقۀ صوفيه كه شعار و اطوار سلسلۀ عليّۀ صفويه بود را بر انداخت. از آن جمله «توحيدخانه» كه در دولتِ آن جناب متصل به عالى‌قاپو بود و هر شبِ جمعه مشايخ صوفيه جمع شده و با خلفا و امراء وجد كرده و "ياهو" مى‌زدند، متوقف فرمود.»
📚 صفویه در عرصه دین، فرهنگ، سیاست، ج۲ صص۵۸۷ - ۵۹۱ (ر.ک: تصویر الحاقی)
🔸 رحمت و رضوان و برکات الهی بر روح پُرفتوح علامه مجلسی دوم
➖➖➖➖
@borrhan
Telegram
attach 📎