#نقد_تصوف

به نقل از کانال برادر بزرگوارم کانال عرفان و تصوف

🔷کسانی که با گمان و خیال کشف معارف ناب، به سراغ کتاب #ابن_عربی و دیگر #صوفیه می روند با دقت بیشتر این دو حدیث(متواتر معنوی) را بخوانند:

🔻امیرالمومنین علیه السلام در وصیت به امام حسن علیه السلام می فرمایند:
پسر جانم! این را بدان که هیچ کس درباره خدا و معرفت خدا، مانند پیامبر خدا صلی الله علیه و آله وسلم سخن نگفته است; پس او را معلم معرفت خویش و نجات دهنده ابدی خود قرار ده» (2)

🔻امام صادق علیه السلام از امیرالمومنین علیه السلام نقل می کنند که: «خدا ما را در طریق معرفت خویش قرار داده است و کسانی که از طریق ما سر باز زنند یا دیگران را بر ما مقدم بدارند، از صراط مستقیم دور افتاده اند»(3)

📚2) فیض الاسلام، نهج البلاغه، ص ۹۱۸ .
📚3) کلینی، اصول کافی، ج ۱، ص ۱۸۰ .

👁‍🗨 @erfanvatasavof
👁‍🗨 @borrhan

‍ ‍ #دعای_عرفه

✅ تحریف به زیادت در ذیل دعای عرفه در نظر بزرگان

〰〰〰〰🔅📖

در قسمت آخر دعای شریف عرفه بعد از ذکر و تکرار: یا رب، یا رب، ..
یک سلسله کلماتی ممتد و طولانی به اصل سیاق کلام دعا اضافه شده، و از این جمله آغاز میشود :
«إلهي انا الفقیر فی غنای ...»تا پایان آنچه در مفاتیح الجنان آمده است.

👈 این موضوع قابل توجه است، اینکه این اضافات از بیانات سیدالشهداء عليه‌السلام باشد اعتبار آن #ضعیف است و به دلائلی که در این مختصر از اقوال بزرگان ذکر می شود:

۱-مرحوم ثقه الإسلام جناب حاج شیخ عباس قمی رحمه الله در (کتاب مفاتیح الجنان) در پایان اصل دعای روز عرفه امام حسین علیه السلام چنین آورده است:
امام عليه السلام پس از تکرار بسیار از ذکر یا رب، کسانی که در اطراف آن حضرت بودند و همه به دعای آن بزرگوار متوجه بودند و آمین می گفتند و صداهای آنان به گریستن بلند بود تا غروب کرد آفتاب و به جانب مشعرالحرام روانه شدند.

✔️ از این بیان که مرحوم شیخ در پایان اصل این دعا آورده معلوم می شود که پایان این دعا تا همین ذکر یا رب ،
در همان غروب روز عرفه بوده و کاروان بعد از خواندن اصل دعا هنگام غروب به سوی مشعرالحرام رهسپار شدند. و دیگر مجالی برای خواندن این سلسله ممتد از اضافات نبوده است.

اما مرحوم شیخ گویا علت اینکه این اضافات را در پیرو این دعا آورده چنین یادآور شده که تنها استناد به کتاب شریف اقبال الاعمال سید بن طاووس کرده است
که آنهم از قول علامه مرحوم مجلسی رحمه لله رد شده است، و چنین می‌فرماید که در نسخه اصلی کتاب اقبال چنین اضافاتی نیامده و در چاپهای بعد این اضافات پیوست داده شده.

۲- علامه مجلسی رحمه الله نیز می‌فرماید: در «بلد الأمين» از کفعمی و ابن طاوس (در مصباح الزائر) این دعای شریف را نقل کرده اند و لكن قسمتی که از جمله:
إلهي أنا الفقير في غنای تا پایان اضافات ذکر کرده اند در بعضی از نسخه های قدیمی اقبال یافت نشده است و
عبارات آن موافق بیان آقایان معصومین علیهم السلام نیست،
و همچنین این عبارات بر وفق مذاق #صوفیه است که بعضی از مشایخ آنها بر این دعا اضافه کرده اند و با دخالت آنرا به اصل دعا ملحق نموده اند.
بنابراین معلوم گردید نه اینکه (ابن طاوس علیه الرحمه) این اضافات را خود در کتاب خود آورده،
بلکه بعد که بعضی نسخ آن تجدید چاپ شده افرادی با نظر خصوصی و بدون مسئولیت که رعایت اصول اخلاقی و وجدانی نداشته اند این اضافات را به اصل دعا پیوست داده اند.(۱)

۳-جلال الدین همایی (تصوف پژوه و مفسر مثنوی)در کتاب مولوی نامه خود در پاورقی می نویسد:
«تمام اين فقرات را عينا و بى‏ كم ‏و زياد در نسخه قديم كتاب «الحكم العطائية» ديده ‏ام شامل دعوات و مقامات عرفانى «ابن عطاء الله اسكندرانى شاذلى» تاج الدين ابو الفضل احمد بن محمد صوفى عارف معروف سده هفتم هجرى
كه وفات او را در ۷۰۹ ه. ق نوشته‌اند؛»(۲)


🔹نکته:
با مراجعه به نسخ خطی کتابخانه آستان قدس رضوی مشخص شده که نسخه ای که به تاریخ ۹۵۷ ه ق نوشته شده این ذیل را ندارد
آقای جواد قیومی اصفهانی نیز در مقدمه کتاب اقبال می نویسد:
نسخه فوق اقدم نسخ موجود است.(۳)

۴-آقای محمد حسین طهرانی نیز با قبول این که این فقرات مورد بحث متعلق به مناجات تاج الدین ابن عطاء الله اسکندرانی(سنی مالکی) است،
عبارات وی را نشانه #توحید محض نویسنده می‌داند.(۴)

⁉️‼️حال سوال از ایشان این است که چگونه می شود فردی به توحید محض دست پیدا کند ولی ولایت مولای متقیان علیه السلام،
عدالت خدای متعال و.. را قبول نداشته باشد...
در نتیجه باید به این توحید شک کرد!

____

📚منابع:

1️⃣بحارالانوار ج۹۵ ص۲۲۷-۲۲۸/علامه مجلسی/مصحح:ابراهیم میانجی/ناشر:دار احیاءِ التراث العربی/بیروت
(📸اسکن آن پیوست خواهد شد)

2️⃣مولوی نامه مقدمه ج۲ص۱۸/جلال الدین همایی/ناشر:نشر هما/تهران۱۳۸۵
(📸اسکن آن پیوست خواهد شد)

3️⃣الاقبال بالاعمال ج۱ ص۲۱/سید بن طاووس/مصحح:جواد قیومی اصفهانی/مرکز النشر التابع لمکتب الاعلام الاسلامی/قم۱۳۷۶

4️⃣الله شناسی ج۱ ص۲۵۳/محمد حسین طهرانی/ناشر:علامه طباطبایی/مشهد۱۴۲۶

〰〰〰〰〰
@borrhan
@shiayan_page

‍ ✅ گلچینی از مطالب پیرامون حضرت سلطان طوس، امام رئوف حضرت #رضا علیه السلام در کانال برهان

- در روز ۱۱ ذیقعده چه اتفاقی افتاد؟
(ولادت آن حضرت)
https://t.me/borrhan/27042

- در روز ۳۰ صفر چه اتفاقی افتاد؟
(شهادت آن حضرت)
https://t.me/borrhan/21102

-ثواب های عظیم زیارت حضرت رضا و #افضلیت زیارت ایشان بر زیارت کربلا و حکمت آن
https://t.me/borrhan/27044
https://t.me/borrhan/27045
https://t.me/borrhan/27046
https://t.me/borrhan/27047
https://t.me/borrhan/27048

- #توسل علما و بزرگان اهل تسنن به حضرت رضا علیه السلام و رفع مشکلاتشان و اشاره به گوشه‌ای از #مناقب آن حضرت به اعتراف #مخالفین
https://t.me/borrhan/27049
https://t.me/borrhan/27050
https://t.me/borrhan/27053
https://t.me/borrhan/27054
https://t.me/borrhan/27055
https://t.me/borrhan/27056
https://t.me/borrhan/27057
https://t.me/borrhan/27058
https://t.me/borrhan/21106
https://t.me/borrhan/34778

- اشاره به #معجزات حضرت رضا علیه‌السلام مانند زنده شدن شیر و پاسخ به شبهه‌پراکنی وهابیت در این خصوص و دادن تکلم به فرد ناتوان و استغاثه پرنده به ایشان
https://t.me/borrhan/3098
https://t.me/borrhan/3042
https://t.me/borrhan/19020

- دعای قنوت روز جمعه برای فرج و سلامتی امام عصر علیه السلام منقول از حضرت رضا علیه السلام
https://t.me/borrhan/27062

- احادیث #تبری و #صفات الشیعه، در کلام حضرت رضا ، معرفی قاتلین #حضرت_محسن علیه السلام
https://t.me/borrhan/27060
https://t.me/borrhan/27061
https://t.me/borrhan/25248
https://t.me/borrhan/20476
https://t.me/borrhan/22949
https://t.me/borrhan/24052
https://t.me/borrhan/26151
https://t.me/borrhan/32673
https://t.me/borrhan/32688
https://t.me/borrhan/34373
https://t.me/borrhan/33749
https://t.me/borrhan/19505
https://t.me/borrhan/17482
https://t.me/borrhan/4821
https://t.me/borrhan/2222
https://t.me/borrhan/2195
https://t.me/borrhan/2052
https://t.me/borrhan/1030

- روایات ناب معارفی با سرچ همزمان عبارات ذیل
و نام زیبای ᐸرضا>
#مکیال_المکارم
#درس_های_امالی
#درس_های_خصال
#درس_های_معانی_الاخبار
#درس_های_عیون_اخبار_الرضا
#درس_های_توحید
👈 به عنوان نمونه: روایتی در باب توحید از حضرت رضا علیه‌السلام که مخالفین را شیعه کرد:
https://t.me/borrhan/35234

#درس_های_کافی
#ثواب_عمل
#عقاب_عمل
#شعائر_مقدسه_ی_حسینیه
#جهاد_با_نفس

- تکلم امام رضا علیه السلام به تمام زبانها
https://t.me/borrhan/34248
https://t.me/borrhan/27335
https://t.me/borrhan/26563‌
https://t.me/borrhan/34776
https://t.me/borrhan/34777

- شهادت تمامی معصومین در کلام حضرت رضا علیه السلام
https://t.me/borrhan/29813‌

- حدیث #سلسلة_الذهب
https://t.me/borrhan/7337

- روایات مذمت #صوفیه در کلام سلطان طوس، حضرت رضا علیه السلام و بی ادبی و #جسارت صوفیه به حضرت رضا سلام الله علیه:
https://t.me/borrhan/32791
https://t.me/borrhan/32440
https://t.me/borrhan/22134
https://t.me/borrhan/18754
https://t.me/borrhan/18756
https://t.me/borrhan/34990

- علت قبول ولایتعهدی مأمون از جانب حضرت رضا علیه السلام
https://t.me/borrhan/34773
https://t.me/borrhan/34775

〰〰〰〰〰〰〰

#نشر_دهید
@borrhan
@borrhan2

‍ اما آیا می‌دانستید با آنکه در مکتب وحی، به شدت از تفکر و صحبت از ذات خداوند نهی شده،
#صوفیه حتی #رنگ_ذاتِ خدا را نیز مشخص کرده‌اند!!!

🌑 ذاتِ خداوند رنگش #سیاه است!!


و نکته مهم آنکه این بحث #نور_سیاه در هیچ کدام از فرق و مذاهب مختلف اسلامی جز #صوفیه مطرح نشده است!


🔥 سران تصوف درباره #نور_سیاه مطالب بسیاری بیان نموده اند.

❗️نورسیاهی که با رؤيت آن به بالاترین درجات عرفانی یعنی فناء فی الله می‌رسند!!!
(العیاذ بالله از این اباطیل)

برای نمونه به چند مورد از این مطالب در آثار سران تصوف اشاره می‌شود.


❌ لاهیجی قطب بزرگ‌ سلسله نوربخشی می‌گوید:

دیدم تمام عالم را نور سیاه فراگرفته، چنانچه همه اشیا به رنگ آن نورند، و من مست و‌ شیدا گشته، غرق این نورم، و‌ ریسمانی از نور در من بسته اند، و به سرعت مرا به جانب بالا میکشند که شرح آن به وصف نیاید‌، عجایب بسیار دیدم که بعد به آسمان هفتم، سپس به عرش رسیدم. سپس تعیین جسمانی من نماند، سپس بقا بالله یافته، دیدم آن نور مطلق منم!
📚 یحیی لاهیجی، مفاتیح الإعجاز فى شرح گلشن راز، نسخه خطی.


❌ عارف مشهور محمود شبستری هم در این زمینه می‌سراید:
چو مبصر با بصر نزدیک گردد
بصر ز ادراک آن تاریک گردد
#سیاهی گر بدانی #نور_ذات است
به تاریکی درون آب حیات است
📚شیخ محمود شبستری، گلشن راز، بخش ۷ – جواب.


❌ محمد حسین طهرانی می‌نویسد:
بطور كلى اهل عرفان براى صفات مختلفه حق سبحانه و تقدس انوارى را معرف می‌شمرند، كه از روشن‏ترين كه مانند نور مهتاب است شروع می‌شود تا برسد به نور ذات كه سياه رنگ است.
📚 الله شناسی
(📸 اسکن آن پیوست خواهد شد.)

〰〰〰〰〰〰

🔖 و تامل برانگیز آن‌که برخی دیگر از سران صوفیه در لابلای مکتوباتشان ، پرده از علت تمجید و دلدادگی خود نسبت به نور سیاه برداشته‌اند
و آن را نماد و
نشانه‌ای از #ابلیس به شمار آورده‌اند!!!!


❗️ در مکاتبات خواجه احمد غزالی با عین القضات همدانی آمده است:

نزد احمد غزالی و عین القضات همدانی نور سیاه، همان #نور_ابلیس است.
📚 مکاتبات خواجه احمد غزالی با عین القضات همدانی، ص ۶۱ .

❗️ و عین القضات همدانی نیز مى‏‌نویسد:

«زلف و چشم و ابروی این شاهد دانی که کدام است؟ دریغا مگر که نور سیاه بر تو، بالای عرش عرضه نکرده اند؟ آن نور #ابلیس است که از آن زلف، این شاهد عبارت کرده اند و نسبت با نور الهی ظلمت خوانند و اگرنه، نور است»
📚 تمهیدات، عین القضات، ص ۱۱۸ و ۱۱۹ .

➖➖➖➖➖➖➖

©کانال برهان و نقد تصوف و عرفان بشری

@borrhan

#نقد_تصوف
#نقد_مولوی


❌✖️ مولوی #ابن_ملجم لعنة الله علیه را آلت حق مى‌‏شمارد، و جنایت او را غیر قابل طعن و ملامت مى‌‏داند!!!

✅ پست ویژه کانال برهان به مناسبت شهادت امیرمومنان علی علیه السلام

~~~~~~~~

🗒 مقدمه: عرفای #صوفیه عقیده به #جبر دارند و انسان را موجودی آزاد و مختار و با اراده نمی‌دانند، زیرا آنان طبق عقیده‌ی #وحدت_وجود قائلند که یک ذات بیشتر در عالم وجود ندارد و آن ذات نیز در قالبهای گوناگون بصورت موجودات ظاهر شده است!!
بنابراین چون یک موجود و یک ذات بیشتر در عالم موجود وجود ندارد، پس یک اراده و یک فاعل هم بیشتر در عالم نیست!! آنان خدا را صاحب تمام افعال بشر میدانند و می‌گویند که بشر فقط آلت است و هیچ گونه فاعلیتی نسبت به فعل خودش ندارد!!!

💠 علامه حلی رضوان الله علیه در نفی جبر و عقیده امامیه مینویسد:
🔹هذا مذهب الإمامية قالوا إن الله تعالى أراد الطاعات و لم يرد المعاصي سواء وقعت أو لا و كره المعاصي سواء وقعت أم لا و لم يكره الطاعات سواء وقعت أم لا.
🔸اين مذهب اماميه است. ايشان برآنند كه خداوند طاعت را اراده كرده است، خواه انجام شود يا نشود؛ و گناهان خواه واقع شوند و خواه نشوند مورد اراده او نيستند.
📗 نهج الحق و كشف الصدق، ص۹۴


💡اما مولوی در مسئله جبر و موضع او در قبال ابن ملجم لعنة الله علیه

🔻 مولوی ضمن حکایتی کذب و افتراء می‌گوید:
پیامبر(ص) ابن ملجم را خبر داده بود که قاتل علی علیه السلام خواهد شد، لذا زمانی که دانست قاتل حضرت امیر خواهد شد از آن حضرت خواست که او را بکشد که مولا در جواب فرمود: قضا و قدر الهی این است و من نمی‌توانم قصاص قبل از جنایت انجام دهم! و دست تو، دست حق است! و تو در واقع آلت حقّی و فاعل در اینجا #دست_حق است، و من این عمل را از تو نمی‌دانم! و به دست حق نمی‌توان طعن زد، و من تو را حلال می‌کنم و چون خونم را بریزی شفیع تو منم !!!

_________

✍️ نقد و بررسی:

🔻مولوی از زبان پیامبر و حضرت امیر می‌نویسد:
گفت پیغامبر به گوش چاکرم
کو برد روزی ز گردن این سرم
کرد آگه آن رسول از وحی دوست
که هلاکم عاقبت بر دست اوست
هیچ بغضی نیست در جانم ز تو
زآنکه این را من نمی دانم ز تو
آلت حقی تو فاعل، دست حق
چون زنم بر آلت حق طعن و دق
📕 مثنوی، دفتر اول، بخش ۱۶۷

✅ پاسخ:
📝 شک نیست که این حکایت #محض_كذب و #افتراست، و هرگز حضرت رسول خدا (صلی الله علیه و آله) به ابن ملجم نگفته بود که تو قاتل على خواهی بود و هرگز على (علیه‌السلام) به اين عدو الله نگفته بود که بغض تو در دلم نیست.! و احادیث درین باب متواتر است.
📗 تحفه الاخیار، ص۱۸۰و۱۸۱

✍️ به عنوان مثال؛
نقل شده آخرین سخنی که امیرالمؤمنین علیه السلام به امام حسن علیه السلام فرمود این بود:
🔹يا بني إذا مت فألحقوا بي ابن ملجم لعنه الله أخاصمه عند رب العالمين.
🔸 ای فرزندم اگر از دنیا رفتم، ابن ملجم #لعنه_الله را به من ملحق کنید تا در نزد پروردگار جهانیان با او مخاصمه (دادخواهی) کنم.
📚 بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏۴۲، ص۲۵۴

📝 و هرگز حضرت به او نگفته بود که من تورا قاتل خود نمی‌دانم، بلکه قاتل من خداست و تو آلت خدائی! چرا که این مذهب جبر است و حضرت مرتضی تصریح کرده که جبری [مذهب] کافر و مشرکست.
📗 تحفه الاخیار، ص۱۸۱

💠 علامه مجلسی رحمة الله علیه نیز می‌فرماید:
در هیچ صفحه از صفحه‌های #مثنوی نیست که اشعار به #جبر یا #وحدت_وجود یا موجود یا سقوط عبادات یا غیر آنها از #اعتقادات_فاسده نکرده باشد.
📎📗 عین الحیات

《1》

‍ ‍ ‍#ادعیه
#دعای_عرفه

✅ تحریف به زیادت در ذیل دعای عرفه در نظر بزرگان

〰〰〰〰🔅📖🔅

در قسمت آخر دعای شریف عرفه بعد از ذکر و تکرار: یا رب، یا رب، ..
یک سلسله کلماتی ممتد و طولانی به اصل سیاق کلام دعا اضافه شده، و از این جمله آغاز میشود :
«إلهي انا الفقیر فی غنای ...»تا پایان آنچه در مفاتیح الجنان آمده است.

👈 این موضوع قابل توجه است، اینکه این اضافات از بیانات سیدالشهداء عليه‌السلام باشد اعتبار آن #ضعیف است و به دلائلی که در این مختصر از اقوال بزرگان ذکر می شود:

۱-مرحوم ثقه الإسلام جناب حاج شیخ عباس قمی رحمه الله در (کتاب مفاتیح الجنان) در پایان اصل دعای روز عرفه امام حسین علیه السلام چنین آورده است:
امام عليه السلام پس از تکرار بسیار از ذکر یا رب، کسانی که در اطراف آن حضرت بودند و همه به دعای آن بزرگوار متوجه بودند و آمین می گفتند و صداهای آنان به گریستن بلند بود تا غروب کرد آفتاب و به جانب مشعرالحرام روانه شدند.

✔️ از این بیان که مرحوم شیخ در پایان اصل این دعا آورده معلوم می شود که پایان این دعا تا همین ذکر یا رب ،
در همان غروب روز عرفه بوده و کاروان بعد از خواندن اصل دعا هنگام غروب به سوی مشعرالحرام رهسپار شدند. و دیگر مجالی برای خواندن این سلسله ممتد از اضافات نبوده است.

اما مرحوم شیخ گویا علت اینکه این اضافات را در پیرو این دعا آورده چنین یادآور شده که تنها استناد به کتاب شریف اقبال الاعمال سید بن طاووس کرده است
که آنهم از قول علامه مرحوم مجلسی رحمه لله رد شده است، و چنین می‌فرماید که در نسخه اصلی کتاب اقبال چنین اضافاتی نیامده و در چاپهای بعد این اضافات پیوست داده شده.

۲- علامه مجلسی رحمه الله نیز می‌فرماید: در «بلد الأمين» از کفعمی و ابن طاوس (در مصباح الزائر) این دعای شریف را نقل کرده اند و لكن قسمتی که از جمله:
إلهي أنا الفقير في غنای تا پایان اضافات ذکر کرده اند در بعضی از نسخه های قدیمی اقبال یافت نشده است و
عبارات آن موافق بیان آقایان معصومین علیهم السلام نیست،
و همچنین این عبارات بر وفق مذاق #صوفیه است که بعضی از مشایخ آنها بر این دعا اضافه کرده اند و با دخالت آنرا به اصل دعا ملحق نموده اند.
بنابراین معلوم گردید نه اینکه (ابن طاوس علیه الرحمه) این اضافات را خود در کتاب خود آورده،
بلکه بعد که بعضی نسخ آن تجدید چاپ شده افرادی با نظر خصوصی و بدون مسئولیت که رعایت اصول اخلاقی و وجدانی نداشته اند این اضافات را به اصل دعا پیوست داده اند.(۱)

۳-جلال الدین همایی (تصوف پژوه و مفسر مثنوی)در کتاب مولوی نامه خود در پاورقی می نویسد:
«تمام اين فقرات را عينا و بى‏ كم ‏و زياد در نسخه قديم كتاب «الحكم العطائية» ديده ‏ام شامل دعوات و مقامات عرفانى «ابن عطاء الله اسكندرانى شاذلى» تاج الدين ابو الفضل احمد بن محمد صوفى عارف معروف سده هفتم هجرى
كه وفات او را در ۷۰۹ ه. ق نوشته‌اند؛»(۲)


🔹نکته:
با مراجعه به نسخ خطی کتابخانه آستان قدس رضوی مشخص شده که نسخه ای که به تاریخ ۹۵۷ ه ق نوشته شده این ذیل را ندارد
آقای جواد قیومی اصفهانی نیز در مقدمه کتاب اقبال می نویسد:
نسخه فوق اقدم نسخ موجود است.(۳)

۴-آقای محمد حسین طهرانی نیز با قبول این که این فقرات مورد بحث متعلق به مناجات تاج الدین ابن عطاء الله اسکندرانی(سنی مالکی) است،
عبارات وی را نشانه #توحید محض نویسنده می‌داند.(۴)

⁉️‼️حال سوال از ایشان این است که چگونه می شود فردی به توحید محض دست پیدا کند ولی ولایت مولای متقیان علیه السلام،
عدالت خدای متعال و.. را قبول نداشته باشد...
در نتیجه باید به این توحید شک کرد!

________

📚منابع:

1️⃣بحارالانوار ج۹۵ ص۲۲۷-۲۲۸/علامه مجلسی/مصحح:ابراهیم میانجی/ناشر:دار احیاءِ التراث العربی/بیروت
(📸اسکن آن پیوست خواهد شد)

2️⃣مولوی نامه مقدمه ج۲ص۱۸/جلال الدین همایی/ناشر:نشر هما/تهران۱۳۸۵
(📸اسکن آن پیوست خواهد شد)

3️⃣الاقبال بالاعمال ج۱ ص۲۱/سید بن طاووس/مصحح:جواد قیومی اصفهانی/مرکز النشر التابع لمکتب الاعلام الاسلامی/قم۱۳۷۶

4️⃣الله شناسی ج۱ ص۲۵۳/محمد حسین طهرانی/ناشر:علامه طباطبایی/مشهد۱۴۲۶

〰〰〰〰〰
@borrhan

نخستین دانشمندی که بر ضد #صوفیه قیام کرد عالم جلیل القدر، ملا #محمد_طاهر_قمی رحمةالله استاد اجازه #علامه_مجلسی بود، وی چندین کتاب در رد صوفیه نگاشته است که از جمله آنان می‌توان به کتاب «تحفه الاخیار» اشاره کرد.

📖 مطالعه این کتاب را به عموم خوانندگان توصیه می‌کنیم. [ دانلود کتاب از کانال کتابخانه برهان ]

#نقد_تصوف
@borrhan

❌ #مثال‌موج‌ودریا🌊

💠 مرحوم سیدنعمت‌الله‌جزایری می‌نویسد:
در عجبم از برخی شیعه! که چگونه به این طریقه ( #صوفیه ) تمایل پیدا کرده‌‌اند در حالی که میدانند این طریقه با سیره اهل بیت علیهم‌السلام عملا و اعتقادا‌ً در تضاد است، اما در اعتقاد به حلول گفتند که: خداوند در همه مخلوقات حتی در کثیفی‌‌‌ها حلول پیدا میکند. ( العیاذبالله )!
خداوند از آنچه که این کافران میگویند و مثال می‌‌زنند به دوراست و (همچنین این کافران) حلول خداوند را به مخلوقاتی چون دریا موقع طوفان تشبیه کرده‌‌اند.!!
📕 الأنوار النعمانية، ج۲، ص۲۴۶

#وحدت_وجود [70] #نقد_تصوف

@borrhan

#پاسخ_به_شبهات
#اجتهاد_و_تقلید [13]

✅ پاسخ به روایات وارده در مذمت فقهای #آخر_الزمان (۶)

〰〰〰〰〰🔹🔹

🔻به مناسبت فرا رسیدن میلاد مبارک قطب عالم امکان حضرت ولی عصر عجل الله فرجه، به یک روایت جعلی درباره دوران ظهور ایشان اشاره می‌شود.
این روایت جعلی هم مورد استناد صوفیه و هم نواخباری های کم سواد قرار گرفته است.

🔺متن عبارت :
أعداؤه مقلدة العلماء أهل الاجتهاد ... أكثر من خواصهم يبايعه العارفون بالله من أهل الحقائق عن شهود و كشف بتعريف إلهي‏.

دشمنان امام مهدی عج، مقلدان علمای اهل اجتهاد هستند و بیشتر یاران خواص امام مهدی عج که با ایشان بیعت می کنند عارفان بالله و اهل حقائق و کشف و شهود بوده که به تعریف خداوند او را شناخته اند.

📌بررسی سندی:
اولین کسی که این سخن را نقل کرده است #ابن_عربی در #فتوحات_مکیه است و به دنبال او کتاب هایی مانند #جامع_الاسرار و #شرح_کافی_ملاصدرا و #روح_مجرد و همچنین #الزام_الناصب حائری و #یوم_الخلاص این کلام را نقل کرده اند و در هیچ یک از منابع روایی معتبر و حتی غیر معتبر شیعه نقل نشده است.
الفتوحات المكية(اربع مجلدات)، ج‏3، ص: 327


📌بررسی دلالت:
علاوه بر اینکه گوینده کلام مشخص نیست، مقلدان علما به طور مطلق دشمن امام عصر ارواحنا فداه خوانده شده اند و مشخص است که گوینده این کلام با موضوع تقلید مشکل داشته و در زمره اهل شهود قرار داشته و تنها #صوفیه چنین مسلکی دارند. دستور تقلید از جانب امام عسکری علیه السلام به شیعه رسیده است: فَلِلْعَوَامِّ أَنْ يُقَلِّدُوه‏. گرچه امروزه باید خیلی در یافتن مصداق عالم دقت کرد.


📌انگیزه جعل:
اعتقاد به مهدویت در تصوف بعد از #ابن_عربی بسیار پر رنگ شده و اقبال متصوفه به موضوع قیام و مهدویت طی قرون هفتم تا یازدهم، چندین برابر شد. مشایخ زیادی مانند محمد #نوربخش ادعای مهدویت یا نیابت داشتند و از آنجایی که آنها نمی توانستند برای این ادعایشان برهانی ارائه دهند به موضوع خواب و کشف و شهود پناه آورده و مردم خود را با این حربه، مرید ساختند و روایاتی در این زمینه جعل کردند، درحالیکه در تشیع خواب و شهود حجت نیست.

#نقد_تصوف
#نقد_ابن_عربی

⚠️ #اصلاحیه_مهم :
لازم به ذکر است در سومین پست بررسی روایات مذمت فقهای آخر الزمان در لینک زیر :
https://t.me/borrhan/40637
کتاب بیان الائمه تالیف شیخ محمدمهدی زین العابدین است،
و علامه جعفر مرتضی عاملی در کتابی بيان الائمة و خطبة البيان في الميزان، آنرا نقد کرده است.
که به اشتباه بیان الائمه به سید جعفر مرتضی عاملی نسبت داده شده است!

✅ مرحوم سید جعفر مرتضی در یکی از نوشته های خود پنبۀ «بیان الائمة» و «خطبة البیان» را زده است.

پیشنهاد مطالعه:
https://t.me/borrhan/39862
➖➖➖➖➖➖➖
🆔@borrhan

💡 توصیه واضح و کلیدی امیرالمؤمنین علی‌بن‌ابی‌طالب علیه السلام به امام مجتبی علیه السلام؛

🔻اتمام حجت با تمام کسانی که با گمان و خیال کشف معارف ناب، به سراغ کتاب ابن عربی و دیگر #صوفیه می روند!

- امیرالمومنین علیه السلام در وصیت به امام حسن علیه السلام می فرمایند:
«پسر جانم! این را بدان که هیچ کس درباره خدا و معرفت خدا، مانند پیامبر خدا صلی الله علیه و آله وسلم سخن نگفته است; پس او را معلم معرفت خویش و نجات دهنده ابدی خود قرار ده» (1)

این مضمون در روایات تواتر معنوی دارد ؛ به این روایت هم دقت کنید:

- امام صادق علیه السلام از امیرالمومنین علیه السلام نقل می کنند که:
«خدا ما را در طریق معرفت خویش قرار داده است و کسانی که از طریق ما سر باز زنند یا دیگران را بر ما مقدم بدارند، از صراط مستقیم دور افتاده اند»(2)

📚1) فیض الاسلام، نهج البلاغه، ص 918
📚2) کلینی، اصول کافی، ج 1، ص 180

توصیه امام مجتبی علیه‌السلام

+ https://t.me/borrhan/51545
+ https://t.me/borrhan/40936

#نقد_تصوف
#درس_های_توحید
#علم_دین
@borrhan

‍ #نقد_تصوف
#جهاد_با_نفس (۱۵۸)
#ادعیه

✅ دستور خدا به آباد کردن دنیا و آخرت
❎ دستور #ابلیس به #رهبانیت و ترک دنیا

❥༻⃘⃕࿇﷽༻⃘⃕❀༅⊹━┅

یکی از تفکرات اصولی و رایج #صوفیه، پشتِ پا زدن به دنیا و ما فیها و روی آوردن به عُزلت و گوشه نشینی است.
آنها معتقدند انسان #تنها برای سرای آخرت خلق شده است و اگر از تنعمات و لذات دنیوی کناره گیری کند می تواند حسن عاقبت را کسب کرده و ساکن بهشت شود.


اما در منابع اسلام، این دیدگاه به شدت مورد رد و انکار قرار گرفته است و پیامبر اکرم صلی الله علیه وآله برخی از صحابه ای که قصد ترک دنیا داشتند را شدیداً مذمت نمودند و امیرالمومنین علیه السلام چنین افرادی را برادران شیطان لقب دادند.

بنابر آیات و روایات انسان باید تلاش کند که علاوه بر ساختن و فراهم کردن دنیایی آباد و نیک، خود را برای آخرت نیز آماده کند و تَرک هر کدام از دنیا و آخرت سبب پشیمانی و خسران ابدی و سوء عاقبتش خواهد شد.


📍 چنانچه خداوند می فرماید کسانی که چنین بگویند بهره ای از اعمالشان می برند:
📖 مَنْ يَقُولُ رَبَّنا آتِنا فِي الدُّنْيا حَسَنَةً وَ فِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَ قِنا عَذابَ النَّار أُولئِكَ لَهُمْ نَصيبٌ مِمَّا كَسَبُوا .
{البقرة 202}

📍امیرالمومنین علیه السلام در نصیحت زیبایی به فرزندشان امام مجتبی علیه السلام که باید نصب العین تمام شیعیان باشد چنین می فرمایند:
🔸وَاعْمَل لِدُنياكَ كَأنَّكَ تَعيشُ أبداً، وَاعمَل لِآخِرَتِكَ كَأنَّكَ تَموتُ غَداً.
براى دنياى خود چنان كار كن كه گويى هميشه زنده خواهى ماند، و براى آخرت خود چنان كار كن كه گويى فردا خواهى مرد.
📚شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد، ج‏5، ص: 116

📍همچنین پیامبر اکرم صلی الله علیه وآله می‌فرمایند:
🔸 فَاحْرُثْ حَرْثَ مَنْ يَظُنُّ أَنَّهُ لَا يَمُوتُ إِلَّا هَرِماً، وَ اعْمَلْ عَمَلَ مَنْ يَخَافُ أَنْ يَمُوتَ غَداً.
كشت كن (تلاش برای کسب روزی) مانند كسى كه گمان می‏برد نمی ‏ميرد و عمل كن مانند كسى كه مى‏ترسد فردا بميرد.
📚سفينة البحار، ج‏3، ص: 394

📍امام کاظم علیه السلام می‌فرمایند:
🔸 لَيْسَ مِنَّا مَنْ تَرَكَ دُنْيَاهُ لِدِينِهِ وَ دِينَهُ لِدُنْيَاه‏
آن كه دنياى خويش را به بهانه دين و يا دين خويش را به خاطر دنيا رها كند،از ما نيست.
📚تحف العقول، النص، ص: 410
(ر.ک: تصویر الحاقی)

🔚🔚به همین علت است که نه تنها اهل بیت علیهم السلام ما را سفارش به کسب روزی و کار و کوشش جهت آباد ساختن دنیا کرده اند بلکه به ما یاد داده اند هنگام دعا کردن نیز از خدا بخواهیم #وسعت رزق و فراوانی روزی به ما عطا کند و بگوییم:

-اللهم وَسَّعَ عَلَيَّ رِزْقِي
-تُوَسِّعَ فِي رِزْقِي‏
-اللَّهُمَّ ارْزُقْنِي الصَّوْمَ و... عَظِّمْ وَ وَسِّعْ رِزْقِي وَ رِزْقَ عِيَالِي‏
📚إقبال الأعمال (ط - القديمة)، ج‏1، ص: 442

༺𖣐༅══┅┅┅──
@borrhan