#حکومت_علوی
#اشعث_بن_قیس

🕤🕣🕚.... در چنین روزهایی یعنی
در شب اول ذی القعده سال ۴۰ھ۔ق اشعث بن قیس کندی به درکات جحيم شتافت.

〰〰🔹🔹〰〰〰〰

اشعث بن قیس از قبیله کِند بود ؛
کندی ها اهل یمن و مردمی ناسازگار بودند. در اواخر عمر شریف رسول الله صلی الله علیه و آله مسلمان شدند؛
اما همواره مسأله سازی می کردند. تقریباً زبانی جز تهدید و خشونت بر آنان اثر نداشت. اشعث بن قیس از آنها بود.

امام صادق علیه‌السلام می فرمایند:

💠 اشعث بن قیس در قتل امیرالمؤمنین شریک بود، و دخترش جعده امام مجتبی را مسموم کرد، و محمد پسرش در قتل امام حسین شریک بود.
📒 کافی ج۸ ص۱۶۷
📒 بحارالانوار ج۴۲ ص۲۲۸

اشعث در سال دهم هجرت با جمعی از قبیله خود اسلام آورد، و بعد از پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله مرتد شد.
ابوبکر او را دستگیر کرد و خواهر کورش را به شرط همسری به او داد!!
از این زن جعده و محمد به دنیا آمدند،

که جعده قاتل امام حسن علیه ‌السلام و محمد جزء لشكر عمر سعد در کربلا شد، و در دستگیری جناب مسلم بن عقیل نیز نقش بسزایی داشت.

محمد بن اشعث در روز عاشورا به سبب جسارتی که به حضرت امام حسین علیه‌السلام کرد هنگامی که برای قضای حاجت به کناری رفته بود، عقرب او را نیش زد و در حالی که عورتش پیدا بود به آتش جهنم وارد شد‌.
📒امالی صدوق ص۲۲۱

~~~~~~~~~~~~

اشعث در زمان عثمان والی آذربایجان شد:

📝وكتب الى الاشعث بن قيس بمثل ذلك، وكان مقيما باذربيجان طول ولايه عثمان بن عفان
بعدها عثمان؛ او را والی آذربایجان کرد

📒الكتاب: الأخبار الطوال المؤلف: أبو حنيفة أحمد بن داود الدينوري (المتوفى: 282هـ) تحقيق: عبد المنعم عامر مراجعة: الدكتور جمال الدين الشيال الناشر: دار إحياء الكتب العربي - عيسى البابي الحلبي وشركاه / القاهرة الطبعة: الأولى، 1960 م ج 1 ص 156

http://shamela.ws/browse.php/book-9760#page-156

👈 تا اینکه مولا علی علیه السلام بابت دزدی‌هایی که این کافر ملعون داشت او را عزل فرمود

📝 فقام اليه الأشعث بن قيس فقال له: يا أمير المؤمنين فهلّا فعلت كما فعل ابن عفّان‌ [3]فقال له عليّ عليه السّلام: يا عرف النّار [4]ويلك انّ فعل ابن عفّان لمخزاة على من لا دين له و لا حجّة معه، فكيف و أنا على بيّنة من ربّي و الحقّ في يدي، و اللَّه إنّ امرأ يمكّن عدوّه من نفسه يخذع لحمه‌ [5]و يهشم عظمه و يفري جلده و يسفك دمه لضعيف ما ضمّت عليه جوانح صدره، أنت فكن كذلك‌ [6]إن أحببت، فأمّا أنا فدون أن اعطى‌

و او آن‌جا سوء استفاده‌هایی از بیت‌المال داشت اشعث تا زمان امام علی(ع) بر حکومت آذربایجان باقی بود تا این‌که حضرتشان او را از حکومت آن‌جا برکنار کرد.

📒نام کتاب : الغارات( ط- الحديثة) نویسنده : ابراهیم الثقفی جلد : 2 صفحه : 49


☑️ لذا یکی از اولین کارهایی که امام انجام دادند عزل اشعث از استانداری آذربایجان واحضارش به کوفه بود
دراین زمان هم امام از مدینه به کوفه هجرت نموده بودند‌.

نامه امام به اشعث توسط یکی از یاران امام بنام زیاد بن مرحب حمدانی ارسال شد. و امام در نامه به اوضاع خلافت خودشان و مخالفتهای #عایشه و طلحه و زبیر اشاره کرد
و همچنین فرمود که فکرنکن ملک آذربایجان طعمه توهست بلکه امانتی هست در دستان تو. به محض رسیدن نامه ام توسط پیک من، سریع امر امارت را تحویل بده و بسوی من بیا.

این واقعه همزمان بود باشکست فتنه جملیان.
واوج قدرت نظامی امام.
اشعث بخاطر ترس از قدرت امام اصلا مخالفتی هم نکرد

اشعث تمام اموال غصبی خودش رو تحویل زیادبن مرحب نماینده امام داد وخودشو به کوفه نزد امام رساند

ولی پیش امام نرفت. دراوج بی حرمتی به امام اشعث به خانه خودش رفت....

✅ اشعث در جنگ #صفین در سپاه امیرالمومنین علی علیه السلام حضور داشت
ولی #باید_بدانیم
مشارکت در جنگ ها و درگیری ها در بافت قبیله ای به صورت شخصی نیست. یعنی رؤسای قبیله تصمیم می گیرند که به نفع کدام طرف وارد نزاع شوند؛ یا بی طرف بمانند.
حتی در زمان رسول الله صلی الله علیه و آله هم بعضی از قبایل هم پیمان قریش و برخی هم پیمان رسول الله صلی الله علیه و آله بودند.

اگر فردی در قبیله ای با تصمیم رئیس قبیله مخالف بود با صراحت بیان می‌کرد. اگر نمی توانست تصمیم را تغییر دهد، مخیر بود که همراه قبیله بماند یا نه.
اگر از قبیله جدا می شد دیگر حامی نداشت. کشته می شد خونخواه نداشت.

اشعث ملعون رئیس کنده بود. بزرگانی مثل جناب #حجر_بن_عدی هم از کنده بودند. آنها تصمیم گرفتند که همراه امام علیه‌السلام باشند. در جنگ، رئیس هر قبیله، فرمانده افراد قبیلۀ خود بود.

بدین ترتیب اشعث فرمانده قسمتی از قشون به حساب می آمد.

و این به هیچ عنوان به معنای مماشات امیرالمومنین علی علیه السلام با او نیست!

《1》

☑️ طبق عقیده شیعه او ملعون و کافر و از خوارج است:::

هو أشعث بن قيس الكندي من أصحاب رسول الله وأمير المؤمنين عليهما السلام👈🏿👈🏿 ارتد بعد النبي

صلى الله عليه وآله في ردة أهل ياسر ثم صار 👈🏿👈🏿ملعونا خارجيا

📒 اسم الکتاب : الخصال المؤلف : الشيخ الصدوق الجزء : 1 صفحة : 301


✳️ و در ذیل هم لعن او را در کلام امیرالمومنین علی علیه السلام طبق مصادر مخالفین مشاهده نمائید!
https://t.me/borrhan/31151


✍نتیجه و پی‌نوشت مهم:

حضور #مغیرة و #اشعث_بن_قیس در بین متصدیان امور در زمان حضرت امیر علیه السلام دروغ و یاوه است.

در زمان جنگ سران قبائل افراد قبیلۀ خود را به جنگ می آوردند؛ و رئیس قبیله فرمانده نظامیان قبیلۀ خود بود. از این رو اشعث بن قیس فرمانده سپاهیان کنده بود. این رسم در همه جای دنیا رایج بود؛ و تا زمان قاجار هم در ایران ادامه داشت.

اما #زیاد_بن_ابیه تحت امر ابن عباس بود؛ و او زیاد را والی شهری در استان فارس کنونی کرد. ابن عباس والی بصره بود؛ و کل قلمرو کنونی جنوب ایران جزء قلمرو او به حساب می آمد.

رفتار زیاد ملایم و توام با مدارا و نرمی با رعیت بود؛ و هیچ گزارش بدی در کارنامۀ او وجود نداشت. تعریف و رضایت مردم از زیاد در کتب تاریخی درج شده است.
اما عاقبت او ختم به خیر نشد

برای اطلاعات بیشتر عبارت #زیاد_بن_ابیه را در برهان سرچ بفرمایید ؛ به خاطر داشته باشید طبق اصول فقهی ما به کارگیری فرد حرام زاده برای پیشنمازی جایز نیست
اما تا وقتی خلافی از او صادر نشده نمی‌توان قصاص قبل از جنایت کرد و او را متصدی امور حکومتی ننمود


در اینجا بد نیست به یک سوال متداول کاربران درباره شخصیت #عبدالله_بن_عباس پاسخ گوییم::

تا حدودی بلا تکلیفی و تحیر درباره ابن عباس وجود دارد ، و علت آن را هم باید در شخصیت ایشان یافت؛

ابن عباس بسیار باهوش بود و علم از تفسیر قران کریم هم داشته ، اما اینکه ما ایشان را به عنوان یک شخصیت برجسته شیعه بشناسیم اینگونه نیست؛
یعنی در مقایسه با جناب عمار یاسر و ابوذر و حذیفه و بالاتر از همه حضرت سلمان فارسی ، ابن عباس محلی از اعراب ندارد.

اما چرا ما با ابن عباس مخالفت نمی‌کنیم ؟
علت این است که او در زمان حضرت امیر علیه‌السلام لباس جنگ پوشیده و در رکاب حضرتش جنگیده و این فضیلت کوچکی نیست ، از حضرت امیرالمومنین علی علیه السلام اطاعت می‌کرده ، حضرت را کمک می‌کرده ولی به هیچ عنوان قابل قیاس با یاران خاص حضرت نیست ، حتي با جوانانی مثل  صعصعة بن صوحان و اصبغ بن نباته که پیامبر را هم اصلا ندیده بودند و از اصحاب هم نبودند ،
ابن عباس حتی در حد اینها هم نیست.

اما چرا ما چنین قضاوتی میکنیم؟
پاسخ آنکه در زمانی که سیدالشهداء علیه‌السلام از مدینه بیرون تشریف می‌آوردند ، کسی که شیعه امام علیه‌السلام است موظف است به دنبال و همراه امام بیاید و موظف است یاری کند ، اما ابن عباس این کار را نکرد ، در زمان امام سجاد علیه‌السلام این فاصله بیشتر هم شد ؛ یعنی مشی ابن عباس اینگونه است که در زمان حضرت امیر علیه‌السلام گویا ایشان را مفترض الطاعه بداند ، اما فرزندانشان سلام الله علیهم را مفترض الطاعه نداند!
بنا براین در همین حد احترامش را قائل هستیم و برای او بس است!

همانگونه که مستحضرید اولاد عبدالله بن العباس شدند خلفای غاصب بنی العباس. لذا بین آنها و خاندان رسول الله ص دشمنی و کینه به وجود آمد.

جد آنان با همۀ غاصبان خلافت از ابوبکر تا معاویه لعنهم الله به نرمی و مدارا رفتار میکرد. مانند جناب ابوذر، عمار و مالک نبود. با این روش ماند و پول جمع کرد؛ بعداً فرزندان و نوه های او هم به همین روش عمل کردند؛ و مترصد فرصت بودند. به محض این که بنی امیه ضعیف شدند، هواداران خود را در خراسان به راه انداختند و نهایتاً پیروز شدند.

به خاطر همین روش سیاستمدارانۀ ابن عباس، در زمان خلفای غاصب، سعی می کردند او را بزرگ جلوه دهند تا  اهل بیت ع را کنار بزنند و شیعیان را منکوب نمایند.

و جالب است بدانیم که در مورد هشام کلبی باید گفت جاعلان مخالف دروغ های تاریخی خود را به او و دروغ های تفسیری و حدیثی را به ابن عباس نسبت می دهند.

لذا ابن عباس شمشیر دو دم است. نمی شود زیاد از او تعریف و تمجید کرد.
اما ما بر ضد ابن عباس صحبت نمی‌کنیم زیرا اگر وثوق ابن عباس را متزلزل بکنیم با توجه به آنکه بسیاری از روایاتی که در کتب عامه در فضیلت حضرت امیر علیه‌السلام آمده از ابن عباس است، این کار عاقلانه نیست.

➖➖➖➖➖➖➖➖

©کانال برهان و نقل فرازهای مهم تاریخ مسلمانان

@borrhan

❗️❗️ابوبکر بر سر یک مرتد (#اشعث_بن_قیس)منت گذاشت و خواهرش ام فروه دختر ابی قحافه را به ازدواج او درآورد؛
ام فروه از اشعث چند فرزند بدنیا آورد از جمله 👈محمد👉 ،اسحاق ، قریبه ، حبابه و 👈جعده👉

http://l1l.ir/4nvc

✅ ابوبکر دایی جعده قاتل امام مجتبی علیه السلام و محمد از قتله سیدالشهداء سلام الله علیه

@borrhan

❗️❗️ام فروه دختر ابی قحافه از #اشعث_بن_قیس، 👈محمد👉،اسحاق و 👈جعده 👉را به دنیا آورد !

http://l1l.ir/4nvi

@borrhan

‍ ‍ #تبعیض_نژادی

❗️❕تبعیض نژادی در مکتب سقیفه!!

-------------▪️----------------

🔰همانطور که ميدانيد پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله عهد اخوت و برادری ميان #سياه و #سفيد بست. عرب و عجم - سياه و سفيد، همه در ديدگاه او يکسان بودند.
قرآن کریم ميفرمايد:
📖 إِنَّ أَكرَمَكُم عِندَ اللَّهِ أَتقاكُم
📖 به تحقيق گراميترين شما نزد خداوند با تقواترين شما است.
يعني در ديدگاه خداوند تمام قبايل و اقوام يکسان هستند، و فقط آنهايي مقام والاتر دارند که تقوای بيشتری داشته باشند؛


رسول رحمت صلی الله علیه و آله در قبال هر گونه حرکتی که گویای برتری جویی‌های قومی و قبیله‌ای و رنگ و نژاد و ... بود تمام قد می‌ایستادند و واکنش قاطع نشان می‌دادند:

🔆 بَلَغَنا أنّ سَلمانَ الفارِسیَّ دَخَلَ مَجلِسَ رسولِ اللّهِ(ص) ذاتَ یَومٍ فعَظَّمُوهُ و قَدَّمُوهُ و صَدَّرُوهُ إجلالًا لِحَقِّهِ و إعْظاما لِشَیبَتِهِ و اختِصاصِهِ بِالمُصطفى و آلهِ، فدَخَلَ عُمرُ فنَظَرَ إلَیهِ فقالَ: مَن هذا العَجَمیُّ المُتَصَدِّرُ فیما بَینَ العَرَبِ؟! فصَعِدَ رسولُ اللّهِ(ص) المِنبَرَ فخَطَبَ فقالَ: إنّ النّاسَ مِن عَهدِ آدَمَ إلى یَومِنا هذا مِثلُ أسنانِ المُشطِ، لا فَضلَ لِلعَرَبیِّ علَى العَجَمیِّ و لا للأحمَرِ علَى الأسوَدِ إلّا بِالتَّقوى.
(الاختصاص: ۳۴۱)

🔅 این خبر به ما رسیده است که روزى سلمان فارسى وارد مجلس رسول خدا(صلی الله علیه و آله) شد و مردم او را به سبب حقّى که داشت و به احترام موى سپیدش و منزلت خاصى که نزد پیامبر و خاندان او داشت، احترام نهادند و او را بالاى مجلس نشاندند. #عمر_بن_خطاب وارد مسجد شد و چشمش به سلمان افتاد. گفت: این مرد عجم کیست که در میان عرب ها صدر نشین شده است؟
رسول خدا(صلی الله علیه و آله) منبر رفتند و خطبه اى ایراد کردند و فرمودند: مردم از روزگار آدم تا به امروز همچون دندانه هاى شانه هستند. عرب را بر عجم برترى نیست و سفید را بر سیاه، مگر به تقوا.

و این سیره در جانشینان به حق ایشان، امامان نور و هدایت نیز ادامه یافت:

هنگامی که #عمر_بن_الخطاب قصد داشت تا اسیران ایرانی را تحقیر کند و آنان را غلام عرب ‌ها نماید امیرالمومنین علی علیه السلام با دفاعی جانانه فرمودند:

🔆 إِنَّ النَّبِيَّ (ص) قَالَ أَكْرِمُوا كَرِيمَ قَوْمٍ وَ إِنْ خَالَفُوكُمْ وَ هَؤُلَاءِ الْفُرْسُ حُكَمَاءُ كُرَمَاءُ فَقَدْ أَلْقَوْا إِلَيْنَا السَّلاَمِ وَ رَغِبُوا فِي الْإِسْلَامِ و َقَدْ أَعْتَقْتُ مِنْهُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ حَقِّي وَ حَقِّ بَنِي هَاشِم

🔅پيامبر صلی الله علیه و آله فرموده‌اند: کريم هر قومی را احترام کنيد، هر چند دشمن شما باشد، و اين #اهل_فارس، حکيمان و ڪريمان هستند که آغوش خود را با تسلیم برای ما گشوده و مايل به اسلام شده‌اند؛ و من سهم خودم و بنی‌هاشم را از آنان بخشيدم.
(المناقب لابن شهرآشوب جلد : 4 صفحه : 48)

و این سیره امیرعدالت ، امیرالمومنین علی علیه السلام تا آنجا پیش رفت که ابن ابی الحدید در کتاب خویش ضمن نقل روایتی تصریح میکند که یکی از دلائل کناره‌گیری مردم از ایشان آن بود که آن حضرت #عرب را بر #عجم برتری نمی‌دادند.
(اسکن آن پیوست خواهد شد )

و این عدالت محوری آنگونه بود که افراد معلوم الحالی چون #اشعث_بن_قیس به مولا اعتراض داشتند که شدت توجه شما به ایرانیان و اعاجم موجب تسلط آنان بر ما شده است!
بیشتر بخوانید و پاسخ قاطعانه امام عدل و داد را بشنوید ::
https://t.me/borrhan/20742

و در همین راستاست که الإمامُ زینُ العابدینَ علیه السلام در کلامی روشن و نورانی فرمودند:

🔆لا حَسَبَ لِقُرَشیٍّ و لا عَرَبیٍّ إلّا بِتَواضُعٍ، و لا کرَمَ إلّا بِتَقوى.
(بحار الأنوار: ۷۰/ ۲۸۸/ ۱۹)

🔅هیچ افتخارى براى فرد قریشى و یا عرب نیست، مگر به فروتنى و هیچ کرامتى نیست مگر به تقوا.

-----------------
(اسلام و ایرانیان ۳۵ )
《1》

🟥 اوایل ماه ذیقعده، ایام سالمرگ #اشعث_بن_قیس کِندی در سال ۴۰ هجری است؛

آشنایی کوتاه با اشعث بن قیس و پاسخ به شبهه علت حضور او در صفین در سپاه امیرالمومنین علی علیه السلام
https://t.me/borrhan/41836
https://t.me/borrhan/41837

تبعیض نژادی در مکتب سقیفه و اعتراض اشعث به امیرمومنان علی علیه السلام به جهت تکریم ایرانیان!
https://t.me/borrhan/41871
https://t.me/borrhan/20742

جعده دختر اشعث قاتل امام مجتبی علیه‌السلام و محمد پسر اشعث از قتله کربلا، خواهرزادگان ابوبکر!!
https://t.me/borrhan/41838
https://t.me/borrhan/41839

امیر المومنین علی علیه السلام و نفرین اشعث به جهت انکار و کتمان حدیث غدیر
https://t.me/borrhan/35367

وقتی که امیرالمومنین علی علیه السلام به سوال اشعث درباره علت صبر آن حضرت در مقابل خلفای غاصب پاسخ می‌گویند!
https://t.me/borrhan/32056

امیرالمومنین و لعن اشعث و بطلان نظریه عدالت صحابه
https://t.me/borrhan/31151

مشارکت اشعث در قتل امیرالمومنین علی علیه السلام
https://t.me/borrhan/40996

اشعث و نقل دروغ بستن عمر به رسولخدا صلی الله علیه و آله
https://t.me/borrhan/48539

❣❣❣❣❣

‍ ✅ #اشعث_بن_قیس و نقل فرازی قابل تامل از زندگی خلیفه دوم

‍ ✅ اثبات کذاب بودن خلیفه دوم این بار توسط خودش با سند صحیح!

❥༻⃘⃕࿇﷽༻⃘⃕❀༅⊹━┅┄

7342 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحِ بْنِ هَانِئٍ، ثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ الْفَضْلِ الْبَجَلِيُّ، ثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، ثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، ثَنَا دَاوُدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْأَوْدِيُّ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْمَكِّيِّ، عَنِ الْأَشْعَثِ بْنِ قَيْسٍ، قَالَ: تَضَيَّفْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَقَامَ فِي بَعْضِ اللَّيْلِ فَتَنَاوَلَ امْرَأَتَهُ فَضَرَبَهَا ثُمَّ نَادَانِي: يَا أَشْعَثُ. قُلْتُ: لَبَّيْكَ، قَالَ: احْفَظْ عَنِّي ثَلَاثًا حَفِظْتُهُنَّ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَا تَسْأَلِ الرَّجُلَ فِيمَ يَضْرِبُ امْرَأَتَهُ،
هذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ

[التعليق - من تلخيص الذهبي]

✔️7342 - صحيح

🔴 اشعث بن قيس مى‌گويد:
بر عمر بن خطاب ميهمان شدم، در قسمتى از شب نزد همسرش رفت و وى را كتك زد، سپس مرا صدا زد و گفت: سه چيز را از من بياموز كه آن را از رسول خدا شنيده‌ام:
- از مردی كه همسرش را مى‌زند، نبايد پرسيد که چرا همسرش را می‌زند؛

☑️ حاکم و ذهبی هر دو می گویند این حدیث صحیح هست

📒النيسابوري، محمد بن بدالله أبو عبدالله الحاكم (متوفاي405 هـ)، المستدرك على الصحيحين، ج 4، ص 194، تحقيق: مصطفى عبد القادر عطا، ناشر: دار الكتب العلمية - بيروت، الطبعة: الأولى، 1411هـ - 1990م.


حال طرح سوالی مهم ::

⁉️❔آیا عمر بن خطاب در این قول خودش صادق بوده و یا به رسول الله دروغ و بهتان زده است؟؟؟

به این روایات از منابع مخالفین به #قاعده_الزام توجه کنید:

رسول خدا صلى الله عليه وآله در باره كتك زدن همسر فرمودند:

🔹أما يستحيى أحدكم أن يضرب امرأتَه كما يضرب العبد، يضربها أوّل النّهار ثم يضاجعها آخره.

آيا حيا نمى‌كند كسى كه همسرش را ـ مثل يك برده ـ كتك مى زند؟! در ابتداى روز او را كتك مى زند و در آخر روز (شبانگاه) وى را در آغوش مى گيرد!.

📔📗الصنعاني، أبو بكر عبد الرزاق بن همام (متوفاي211هـ)، المصنف، ج 9، ص 442، ح 17943، تحقيق حبيب الرحمن الأعظمي، ناشر: المكتب الإسلامي - بيروت، الطبعة: الثانية، 1403هـ.


⚠️ متاسفانه همان طور که مشاهده نمودید عمر بن خطاب برای این اعمال شنیع و باطل خود دست به دامان دروغ شده است تا خباثت و خشونت ذاتی خود را با جعل و نسبت دادن حدیثی دروغ به رسول الله پنهان کند

‼️⁉️براستی کسی که اینگونه دروغ به رسول الله نسبت می دهد آیا می تواند جانشین محقی برای ایشان باشد؟

اما حکم کسی که به رسول الله دروغ ببندد چیست؟

نووی در شرح خود بر صحیح مسلم می‌گوید:

🔶 ثمَّ إِنَّ مَنْ كَذَبَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَمْدًا فى حديث واحد فسق وردت رواياتة كُلُّهَا وَبَطَلَ الِاحْتِجَاجُ بِجَمِيعِهَا فلَوْ تَابَ وَحَسُنَتْ تَوْبَتُهُ فَقَدْ قَالَ جَمَاعَةٌ مِنَ الْعُلَمَاءِ مِنْهُمْ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ وَأَبُو بَكْرٍ الْحُمَيْدِيُّ شَيْخُ الْبُخَارِيِّ وَصَاحِبُ الشَّافِعِيِّ وَأَبُو بَكْرٍ الصَّيْرَفِيُّ مِنْ فُقَهَاءِ أَصْحَابِنَا الشَّافِعِيِّينَ وَأَصْحَابِ الْوُجُوهِ مِنْهُمْ وَمُتَقَدِّمَيْهِمْ فِي الْأُصُولِ وَالْفُرُوعِ لَا تُؤَثِّرُ تَوْبَتُهُ فِي ذَلِكَ ولَا تُقْبَلُ رِوَايَتُهُ أَبَدًا بَلْ يُحَتَّمُ جَرْحُهُ دَائِمًا

🔷 هرکس که بر رسول اکرم صلی الله علیه واله وسلم در یک حدیثی دروغ ببندد، فاسق شده و همه روایاتش باطل میشود و احتجاج به همه آنها باطل می گردد، هرچند که به نیکویی توبه نماید. و عده ای از علما از جمله امام احمد بن حنبل، ابوبکر حمیدی (استاد بخاری و همنشین شافعی) و ابوبکر صیرفی از فقهاء شافعی و از اصحاب بزرگ و متقدمین آنان در اصول و فروع گفته اند که توبه چنین شخصی موثر نیست و روایت او ابدا قبول نمی شود بلکه جرح او هميشه واجب ميگردد.

📚 شرح النووي علی مسلم ج1 ص69


❌ طبق این حکم، عمر بن خطاب فرد فاسقی بوده و جمیع روایات او هم باطل است و از درجه اعتبار هم از نظر رجالی ساقط است.

┄┅══••𑁍❀𑁍••══┅┄
🆔 @borrhan

‍ ‍ #اسلام_و_ایرانیان (۳۹)
#حکومت_علوی (۱۰۳)
#تبعیض_نژادی (۹)

✅ گرایش ایرانیان نسبت به آیین ناب تشیع، نتیجهٔ عدل و محبت امیرالمومنین علی علیه السلام نسبت به موالی و ایرانیان

✅ جناب سلمان ؛ افتخار ایران

💡#خواندنی

❥༻⃘⃕࿇﷽༻⃘⃕❀༅⊹━┅┄

در تاریخ یعقوبی نوشته شده است: امام علی (علیه‌السلام) اموال بیت المال را به نسبت مساوی تقسیم می کرد و به موالی به همان اندازه میداد که به سایر عربها میداد. دليل او نیز این بود که در کتاب خدا، فرزندان اسماعیل بر فرزندان اسحاق برتری داده نشده اند. آن حضرت بارها فرمود که حضرت آدم (علیه السلام)، نه غلامی به دنیا آورد و نه کنیز، بندگان خدا آزادند... اگر مالی نزد من است در تقسیم آن میان سیاه و سفید، فرقی نخواهم گذاشت.

‌بعدها ابن عباس گفت: یکی از دلائل شکست امام علی (علیه السلام) این بود که امتیازات عربی را در نظر نگرفت. در همان زمان امام علی (علیه‌السلام) ، گروهی از اصحاب آن حضرت نزد ایشان آمده و اظهار کردند؛ اى اميرمؤمنان، به اشراف عرب، قريش و هر كه ترس مخالفت و فرار او مى رود اموال بيش ترى ببخش و آن ها را بر موالى و عجم مقدّم بدار، اما امام علی (علیه‌السلام) حاضر به قبول توصیه آنها نشد. ظلمی که در جامعه اسلامی نسبت به موالی صورت می گرفت، سبب گردید تا آنان نزد علی (علیه السلام) شکایت کنند. امام علیه السلام بدانها گفت: گویا قبل از رسیدن به خلافت: " ای گروه موالی! اینان شما را با یهود و نصاری برابر گرفته اند. به شما زن نمی دهند. ولی از شما زن میگیرند. و آنچه خود میگیرند مثل آن را به شما نمی پردازند. خود به تجارت بپردازید خداوند به شما برکت دهد".

🔅امام علی (علیه السلام) به حدی به موالی میدان داد که مورد اعتراض عربهایی همچون #اشعث_بن_قیس قرار گرفت. وی به امام گفت، با نزدیک کردن حمراء به خود کندی را از خویش رانده است. امام فرمود: اگر موالی را از خود براند، بسیار جاهلانه خواهد بود. امام رعایت عدالت را می کرد، اما اعرابی چون اشعث که به تبعیض خو گرفته بودند چنین تصور می کردند که امام موالی را بر ایشان ترجیح داده است، هر چند محتمل می نماید که موالی در جنگها نیز به نفع آن حضرت مشارکتی داشته اند. این موضع امام نه تنها سبب حمایت آنان از امام گردید بلکه میتوانست ذهنيت موالی را نسبت به اهل بیت (علیهماالسلام) مساعد گرداند.

به گفته شماری از محققان همین برخورد، بطور طبیعی، زمینه گرایشات خاص شیعی را در میان موالی به وجود آورده است؛ به ویژه که #سلمان نیز به عنوان یک ایرانی در کنار #ابوذر و عمار و مقداد، به عنوان #قدیمترین_حامیان امام علی(علیه‌السلام) شناخته می شد. این مسأله می توانست برای موالی قابل توجه باشد. سیدامیرعلی تصریح میکند که علی (علیه السلام) در بسیاری از أوقات، سهم خود از بیت المال را جهت #آزادی_اسرای_ایرانی، قرار میداد، و در مشورت هایی که خلیفه با او میکرد، مرتب بر #تخفیف_فشار بر رعیت فارس اصرار داشته ؛ استفان فلوتن نیز نوشته است: علت گرایش خراسانیان و ایرانیان به علویان این بود که آنها #عدل_واقعی را #جز در حکومت علی (علیه السلام) مشاهده نکردند.


📒 تاریخ تشیع در ایران _ نوشته رسول جعفریان _ صفحه ۱۱۸ و ۱۱۹

http://uupload.ir/files/ham1_img_20191031_225921_719.jpg

┄┅══••𑁍❀𑁍••══┅┄
@borrhan

‍ ‍ #دستور_به_صبر (۳۶)
#پیشگویی
#شبهات_فاطمیه


☑️ علل سکوت امیرالمؤمنین علیه‌السلام(*)

┄┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄

شجاعت و قهرمانی امیرالمؤمنین علیه‌السلام در دفاع از اسلام، در میان عرب بر کسی پوشیده نبود و همه به یاد داشتند که فرزند ابوطالب علیه‌السلام در رکاب پیامبر صلی‌الله علیه و آله چگونه در پیشبرد اهداف اسلام و نابودی دشمنان نقشی مهم داشتند؛
ولی ایشان پس از رحلت رسول اکرم صلی الله علیه و آله و غصب خلافت شمشیر را بر زمین نهادند و سکوت اختیار فرمودند؛
🔻البته این سکوت به معنای عدم جنگ و اقدام برای قیام مسلحانه است و هرگز به معنای ترک مطلق امر به معروف و نهی از منکر نبود که تاریخ گواه است در مواضع فراوان دستگاه خلافت را نقد فرمودند.

ادله زیر می‌تواند از علل سکوت حضرت در برابر آن غاصبان باشد:


🅾1_ سفارش پیامبر صلی الله علیه و آله


گزارشات موجود در منابع شیعه و سنی نشان می دهد که رسول اکرم صلی الله علیه و آله در کنار بیان برتری‌های حضرت امیر علیه‌السلام از بروز آشفتگی‌ها و کینه توزی‌ها در جامعه اسلامی بعد از خود خبر داده بودند و بهترین راه برای برخورد با این آشفتگی را شکیبایی دانسته بودند.

در برخی روایات است که پیامبر صلی الله علیه و آله با صراحت درباره دشواری های آینده به امیرالمؤمنین علی علیه السلام خبر داده بودند و از ایشان درخواست شکیبایی کرده بودند.
و حضرت بنا به مقتضیات موقعیت دینی و اجتماعی خود، عمل به وظیفه نمودند.


🔸از امیرالمؤمنین علیه السلام این چنین نقل شده است:
همراه پیامبر صلی الله علیه و آله در یکی از باغهای بیرون مدینه در گردش بودیم. ناگهان متوجه شدم که آن حضرت به من نظر افکنده و گریه می کند. علت را جویا شدم، حضرت فرمود: یا علی! گریه می کنم به سبب آن کینه هایی که نسبت به تو در سینه بعضی از مردان قومم وجود دارد و بعد از من آشکار می کنند. امیرالمؤمنین علیه السلام می گوید: سؤال کردم یا رسول اللّه صلی الله علیه و آله وظیفه من در آن هنگام چیست؟ پیامبر صلی الله علیه و آله فرمود: صبر کن یا علی. گفتم اگر نتوانستم صبر کنم چه می شود؟ حضرت فرمود: به زحمت خواهی افتاد.(۱)

🔸پیامبر صلی الله علیه و آله فرمود: یا علی! امت من پس از من به تو خیانت خواهد کرد. اگر یارانی یافتی برخیز و در غیر این صورت سکوت اختیار کن.(۲)

🔸هم چنین درباره جریان صبر امیرالمؤمنین نقل شده است: روزی آن حضرت درکوفه خطبه ایراد کرد و در حین خطبه سخن از مظلومیت وصبر خود به میان آورد؛ در همان هنگام #اشعث_بن_قیس صدا زد یا امیرالمؤمنین علیه السلام از آن روز که به عراق آمده ای خطبه ای نخواندی، مگر اینکه سخن از سزاوار بودن و مظلومیت خود به میان آوردی. اگر چنین است که تو از همه سزاوار بودی، پس چرا در آن وقت که برادران از دو تیره ی تیم و عدی بیعت ستانی را آغاز کردند شمشیر در دست نگرفته، از حق خود دفاع نکردی؟ پس از این گفتار اشعث، امیرالمؤمنین علیه السلام در جواب او فرمود: بدان که ترسو بودن یا کراهت داشتن از مرگ، مرا از قیام باز نداشت، تنها چیزی که مرا واداشت تا دست از قیام بردارم، تعهد بود که برادرم رسول خدا صلی الله علیه و آله از من گرفته بود؛ زیرا روزی آن حضرت تمام وقایع و رفتار امت را برایم خبر داد و من از ایشان سؤال کردم که در آن وضعیت چه کنم؟ فرمود: اگر یارانی یافتی قیام کن و در غیر آن صورت دست نگه داشته، جان خود را حفظ کن تا به من ملحق گردی. پس از رحلت پیامبر صلی الله علیه و آله نیرنگ ها با من آغاز شد ومن به اطرافم نظر افکندم غیر از چهار نفر برای خود یاور نیافتم؛ لذا خانه نشینی را اختیار و صبر کردم.(۳- ر.ک: تصویر الحاقی)

___

۱) تاریخ مدینه دمشق ج2 ص323 - شرح نهج‌البلاغه ابن ابی الحدید ج4 ص107

۲) تاریخ البغداد ج11 ص216 - المستدرک علی الصحیحین ج3 ص140 - احقاق الحق ج7 ص325

۳) الاحتجاج ج 1 ص190 - بحارالأنوار ج 29 ص419 - مصباح الهدایه ص104

#ادامه_دارد

(*) : تمام پاسخها مستند و بر طبق کتب تاریخی است. به ویژه به نهج‌البلاغه استناد خواهد شد.
تنها نکتۀ قابل ذکر اینست که همزمان به منابع شیعه و منابع عامه ارجاع داده‌ایم در حالی که منابع مخالفان نزد ما اعتباری ندارد، اما به #قاعده_الزام به آنان استناد می‌شود.

➖➖➖➖➖
@borrhan

✅ پاسخ به شبهه پراکنی‌های جناب قاسمیان در خصوص حکومت عدل امیرالمؤمنین علیه‌السلام توسط استاد ناصر دیبایی

#زیاد_بن_ابیه
#اشعث_بن_قیس
#مالک_اشتر #کمیل #حج
#ترور #تبوک‌ #ابوموسی_اشعری

ماجرای جناب کمیل هم اشاره به ماجرای عملیات تروریستی فرستادگان معاویه در سرحدات قلمرو حضرت امیر علیه السلام است. به ولایتی که تحت سرپرستی جناب کمیل ره، بود شبیخون زدند و گریختند. ایشان بعداً دست به برخی اقدامات تلافی جویانه زد؛ که حضرت ع آن اقدامات را نکوهش فرمودند.

یک چنان رهبری سلام الله علیه، چنین نماینده‌ای  را مورد عتاب قرار می دهد. ربطی به امثال بنده ندارد که فضولی و اظهار نظر بیجا بکنیم. بند نعال جناب کمیل از هزاران ... باارزش تر است.

#حکومت_علوی (۱۳۱)
@borrhan