#عاشورا (۱۴)

⁉️ هدف سیدالشهدا از #خروج چه بود؟

〰〰〰〰〰〰〰

#روز_دهم_محرم

سپیده فجر روز دهم محرم برآمد؛ امام با اصحابش نماز صبح را خواندند. سپس حمد خدا بازگفتند و فرمودند:

💠 خداوند متعال اجازه فرمود تا من و شما امروز کشته شویم؛ بر شما باد شکیبایی و نبرد.
(تاریخ طبری ۳۲۷/۲)

👈 امام به یاران و اصحابش نگاهی فرمودند و این سپاه کوچک که به قول #شیخ_مفید در 📔ارشاد و ابن اثیر در 📔کامل ۲۸۶/۳ متشکل از ۳۲ #سواره و ۴۰ #پیاده بودند؛
و به قولی دیگر طبق استناد شیخ محمد سماوی در 📔 ابصار العین فی انصار الحسین، تعداد آنها از ۱۱۰ پیاده و سواره بیشتر نبوده است؛
را به سه جبهه تقسیم نمود.

راست به رهبری #زهیر ، چپ به سرپرستی #حبیب و در قلب سپاه، او و اهل بیت و دیگر یاران ایستادند و پرچم را به دست برادرش #عباس علیه‌السلام سپرد.

👈 عمر سعد نیز دستور داد تا لشکرش را که متشکل از ۰۰۰'۳۰ پیاده و سواره بود منظم کنند...

بعد از تنظیم صفوف ، عمر بن سعد با لشکرش به سوی لشکر امام سرازیر شد و شروع کرد به گشتن دور خیمه‌های امام حسین علیه السلام، امام دستور دادند آتش را در خندق بیفروزند،
تا دشمن از پشت هجوم نیاورد و آنها در یک جهت با دشمن بجنگند.

#خباثت_درونی_شمر

شَمِر بن ذی الجوشن -که لعنت خدا بر او باد- گفت:

❌ حسین، قبل از رسیدن قیامت، آتش را در دنیا برای خود افروختی!

امام علیه السلام فرمود:

کیست؟ مثل اینکه شمر بن ذی‌الجوشن است.
گفتند:
بله.

فرمود:
ای چوپان‌زاده ، تو بدین نزدیکتری.

مسلم بن عوسجه گفت:

ای پسر پیامبر، فدایت شوم، آیا او را با یک تیر بزنم؟ می‌توانم.
او از بزرگترین ستمکاران است و تیر من هرگز به خطا نمی‌رود.

امام فرمود:

💠 نه؛ من خوش #ندارم #جنگ را #آغاز کنم.
(تاریخ طبری ۳۲۹/۴)

چون امام به لشکر امویان نظر افکند، آنان را چون سیلی دید که به قتل و غارت و چپاول او کمر بسته‌اند.
پس به خدای اجابت‌کنندهء دعا توجه نمودند
و دستان مبارک‌شان را بلند کردند و فرمودند::

💠 خدایا تو در هر سختی مرا پناهی و در هر شدتی امید و در هر مصیبتی تو وسیله و اطمینان منی. چه بسیار کوشش‌ها که دل در آن به ضعف کشیده می‌شود و حیله‌ها به کاهش می‌رود و دوست در آن خوار می‌شود و دشمن در آن سرزنش می‌کند و من آن را به سوی تو نازل کردم و از آن تنها به تو شکایت نمودم و آن را روا شده یافتم. تویی صاحب هر نعمت من و دارندهء هر نیکی و سرانجام هر آرزو.

〰〰〰〰〰〰〰〰
پ.ن:

✋ تمام کسانی که حضرت را از حرکت به سوی عراق نهی می‌کردند و آینده را جز کشته‌شدن نمی‌دیدند،
با این حال بنا بر آنچه از پیامبر شنیده‌ بودند #وظیفه داشتند به یاری حضرت بروند و ایشان را تنها نگذارند و از ایشان دفاع نمایند؛
https://t.me/borrhan/36185

اینکه مردمان می‌دانستند حضرت در این حرکت به غلبهء ظاهری دست نمی‌یابد و حکومت را به دست نمی‌گیرد،
مجوزی برای ترک نصرت حضرت نیست.

لذا امام حسین علیه السلام به #عبدالله_بن_عمر ، که در هنگام خروج آن حضرت از مکه آمد و امام را به همراهی با گروه باطل دعوت کرد!
فرمودند: .... از خدا پروا کن و از یاری ما دست برمدار.
(اعیان الشیعه۲۱۲/۴)

تمام صحبت‌های حضرت در شب عاشورا و روز عاشورا از نصرت و یاری‌طلبی است؛

🔅هل من ناصر ینصرنی

در تمام این موارد مردم یقین دارند که امام کشته می‌شود، پس این نصرت و یاری یعنی چه؟

این امتحان الهی و تکلیفی است که از جانب خدا برای مردم تعیین شده است که حجت خدا را تنها نگذارند.

و این است جایگاه خاص اصحاب سالار شهیدان علیه‌السلام ، این ۷۲ تن انسان برگزیده تاریخ ،
که با #علم به #کشته شدن به #یاری آن حضرت شتافتند.

⁉️⁉️ هنگامی که موافق و مخالف ، دوست و دشمن سرانجام این سفر را کشته شدن می‌بینند؟
چگونه ممکن است مطلب بر خود حضرت پوشیده باشد؟

توجه به این آگاهی ، در انگیزهء حرکت آن حضرت دخیل است و بطلان باور کسانی است که خروج حضرت را #قیام برای #تشکیل_حکومت می‌دانند.

✔️ادامه دارد‌....

@borrhan

#شعائر_مقدسه_ی_حسینیه

💠 گوشه ای از عنایات سیدالشهداء علیه‌السلام بر زائرانش

〰〰〰〰〰〰▪️💦

روایات و اخبار فراوانی در باب فضیلت زیارت سیدالشهداء علیه السلام از ائمه اطهار علیهم السلام روایت شده است که عظمت زیارت آن جناب را به خوبی برای شیعیان و دوست دارانش نمایان می‌کند؛
در این مطلب گوشه ای از عنایات حضرت ابی عبدالله الحسین علیه السلام به زوار قبر مطهرش را از لسان ملکوتی آن حضرت به نمایش می‌گذاریم:

✴️ عن أبی عبد الله (علیه السلام) ، قال: قال الحسین ( علیه السلام ): انا #قتیل_العبرة قتلت مکروبا وحقیق علی ان لا یأتینی مکروب قط الا رده الله واقلبه إلى أهله مسرورا.

امام صادق علیه السلام فرمودند که امام حسین علیه السلام فرمود:
من #کشته_اشک هستم، من در حالی که غمگین و اندوهگین بودم کشته شدم، و سزاوار است بر خداوند که هر مکروب و اندوهگینی که به زیارت من می آید را با قلبی مسرور و شاد به اهلش برگرداند.

📜 موسوعة احادیث اهل البیت (ع)، ج 7 ، ص 55 ، ط دار احیاء التراث العربی .

اسکن کتاب :
http://s9.picofile.com/file/8337140818/dd.jpg


مدرک دیگر :
https://t.me/borrhan/49211


[کامل الزیارات] السَّعْدَآبَادِیُّ عَنِ الْبَرْقِیِّ عَنْ أَبِیهِ عَنِ ابْنِ مُسْکَانَ عَنِ ابْنِ خَارِجَةَ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام قَالَ قَالَ الْحُسَیْنُ بْنُ عَلِیٍّ: أَنَا قَتِیلُ الْعَبْرَةِ ...

✍🏻 امام صادق علیه السلام فرمودند که امام حسین علیه السلام فرموده‌اند: من کُشته اشکم.

🔻بیان:

قوله أنا قتیل العبرة أی قتیل منسوب إلی العبرة و البکاء و سبب لها أو أقتل مع العبرة و الحزن و شدة الحال و الأول أظهر.

✍🏻 «أنا قتیل العبرة» یعنی کُشته‌ای که منسوب به اشک و باعث گریه باشد، یا معنایش این است که من با اشک و غم و اندوه کشته خواهم شد، البته احتمال اول واضحتر است.

📚 بحارالانوار، ج ۴۴، ص ۲۷۹

شب زیارتی ارباب بی‌کفن ، با گفتن ۳ بار ذکر <صلی الله علیک یا ابا عبدالله>
نام خود را در لیست زوار آن حضرت ثبت کنید!

🌿 "السلام علی الحسین و علی علی بن الحسین و علی اولاد الحسین و علی اصحاب الحسین"

#شبهات_محرم
💠 کانال برهان

@borrhan

#عاشورا (۳۳)
#شبهات_محرم (۴۰)

⁉️هدف سیدالشهداء سلام الله علیه از #خروج چه بود؟؟

〰〰〰〰〰〰

درباره علل #ظاهری خروج سالار شهیدان علیه السلام مفصل صحبت نمودیم
و مکرر بیان شد که علت #باطنی خروج امام حسین علیه السلام ، امتثال امر الهی و تمکین فرمان نبوی صلی الله علیه و آله بود؛


سید ابن طاووس در لهوف می فرماید:

💠 "و رويت بالإسناد عن أحمد بن داود القمي عن أبي عبد الله ع قال جاء محمد بن الحنفية إلى الحسين ع في الليلة التي أراد الحسين الخروج في صبيحتها عن مکة فقال له يا أخي إن أهل الکوفة قد عرفت غدرهم بأبيک و أخيک و قد خفت أن يکون حالک کحال من مضى فإن رأيت أن تقيم فإنک أعز من بالحرم و أمنعه فقال يا أخي قد خفت أن يغتالني يزيد بن معاوية بالحرم فأکون الذي يستباح به حرمة هذا البيت.":
(به نقل از بحار ج 44 / ص 364)

🔖 ترجمه و شرح روایت::

احمدبن داود قمی از امام صادق (علیه‌السلام) روایت می کند که آن وقتی که سیدالشهداء(علیه‌السلام) خواستند از مکه خارج شوند محمدبن الحنفیه آمد خدمتشان در مکه،
در آن شبی که فردایش حضرت می‌خواستند خارج شوند؛ که شب 8 ذی الحجۀ سال 60 می باشد؛ و به حضرت از نیرنگ کوفیان بیم دادند ،
حضرت در پاسخ محمد حنفیه فرمودند: من بیم آن دارم که کمین کنند و مرا در مکه به طور ناگهانی و بدون آگاهی بکشند؛
("اَن یغتالنی" یعنی مرا ترور کند.)
و نگرانم که حرمت خانۀ خدا با قتل من هتک شود.



سپس مرحوم سیدبن طاووس از محمد بن احمد بن داود القمی نقل می کند:

💠 "فلما کان فی السحر ارتحل الحسین ع فبلغ ذلک ابن الحنفیة فأتاه فأخذ زمام ناقته التی رکبها فقال له یاأخی أ لم تعدنی النظر فیما سألتک قال بلی قال فما حداک علی الخروج عاجلا فقال أتانی رسول الله ص بعد مافارقتک فقال یاحسین ع اخرج فإن الله قدشاء أن یراک قتیلا فقال له ابن الحنفیة إنا لله وإنا إلیه راجعون فما معنی حملک هؤلاء النساء معک و أنت تخرج علی مثل هذه الحال قال فقال له قد قال لی إن الله قدشاء أن یراهن سبایا و سلم علیه ومضی"
(لهوف/ 65)

🔖 ترجمه و شرح روایت:

صبحگاهان که امام عزم حرکت فرمود ابن الحنفیه آمد و جلوی ناقۀ حضرت را گرفت و عرض کرد: یابن رسول الله به من فرموده بودید که دربارۀ پیشنهادات من فکر می کنید.
حضرت فرمود من دیشب نبی اکرم (صلی الله علیه و آله) را در خواب دیدم و به من فرمان دادند....

👈👈 یعنی آنکه #خدا چنین خواسته که #من را #کشته ببیند و #زنان و فرزندان مرا #اسیر در دست دشمن باشند.

====================

اما جالب است بدانید ، نویسنده کتاب شهید جاوید ، صالحی نجف آبادی،
برای اثبات مدعای باطل خود ،
مبنی بر:

❌عدم علم امام به شهادت

❌و حرکت آن حضرت به سمت کوفه ، به انگیزهء #قیام و #تشکیل_حکومت

❌و ناکامی آن حضرت و عملی نشدن برنامه ایشان

به روایت فوق‌الذکر ایراداتی وارد می‌کند!!!

✅ صرفنظر از پاسخهایی که در اثبات علم امام حسین علیه السلام به #شهادت در این سفر ،
و انگیزه #خروج آن حضرت تاکنون تقدیم شد؛

به بررسی اشکالات این شخص ، یعنی صالحی نجف آبادی بر این روایت می‌پردازیم ؛

تا خوانندگان عمق جهل و بیسوادی
او را -بر خلاف ادعا و ژست تحقیقِ جامع-
وجدان کنند!

《1》

✅ ب: #سستی منطق داستان از #دیدگاه_قرآن

1⃣1⃣ قرآن سرنوشت اسیران را در آزادی با فدیه و یا بدون فدیه حصر کرده است:
(آیه ۴/محمد)


البته حساب افراد کمی که قبل جنگ مرتکب جنایت دیگری شده بودند جداست.
این موضوع حتی در مسایل حقوق نوین هم مطرح شده و اصطلاح
WAR CRIM
یا جنایات جنگی که در مباحث حقوق بین الملل وجود دارد ، به همین معناست

((عملی که در اثنای جنگ رخ میدهد و قوانین بین المللی و پذیرفته شده در مورد جنگ را نقض میکند))

((جنایتی مثل نسل کشی یا سوءرفتار با زندانیان که در اثنای جنگ رخ میدهد یا مربوط به جنگ است))

📚👈concise oxford english Dictionary

📚👈Merriam-webster collegiate Dictionary

ردپای همین مفاهیم را به شکل ساده میشود در چهارچوبهای حقوقی آن دوران پیدا کرد.

👈 اسیر جنگی کسی است که در جریان رویارویی نظامی به اسارت در آمده ،
بنابراین خیلی محتمل هست که اسیر در اثنای جنگ و قبل از اسارتش فرد یا افرادی از طرف مقابل را کشته باشد یا مجروح کرده باشد،
اما با وجود چنین احتمالی باز هم حکم قرآن👈 در مورد اسیران جنگی حکمی به غایت انسانی‌است که نهایتاً به #آزادی آنان ختم میشود

حالا
روشن است که 👈تسلیم شدگان👉
بنی قریظه حتی از اسیران نیز قابل ترحم ترند،
زیرا 👈آنان امکان جنگ با مسلمانان را نداشتن و عملا نیز نجنگیدند که حتی #اسیر تلقی بشوند.

نتیجتا می‌بایست شیوه برخورد با آنها بسیار نرمتر از شیوه برخورد با اسیران جنگی باشد.

پس چگونه ممکن است که بر اساس این ماجرا تمام مردان بنی قریظه که خودشان بدون مقاومت تسلیم شدند ، به قتل برسند؟!!!؟

(امان از جهل ملحدین !!!!)


2⃣1⃣ قرآن اين جريان پيمان شکنان قريظه را ذکر و در خصوص آن
می‌فرمايد:

📖 وَ أَنْزَلَ الَّذِينَ ظاهَرُوهُمْ مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ مِنْ صَياصِيهِمْ وَ قَذَفَ فِي قُلُوبِهِمُ الرُّعْبَ فَرِيقاً تَقْتُلُونَ وَ تَأْسِرُونَ فَرِيقاً . َ وأَوْرَثَكُمْ أَرْضَهُمْ وَ دِيارَهُمْ وَ أَمْوالَهُمْ وَ أَرْضاً لَمْ تَطَؤُها وَ كانَ اللَّهُ عَلى‏ كُلِّ شَيْ‏ءٍ قَدِيراً (احزاب26 /27)


از جمله تعبيرات كه در مورد كشته شدگان اين جنگ آمده است عبارت
«فَرِيقاً تَقْتُلُونَ وَ تَأْسِرُونَ فَرِيقاً»
است.

يعنى فَرِيقاً، را مقدم بر «تَقْتُلُونَ» می‌داند، در حالى كه در مورد اسيران: فَرِيقاً، را از فعل آن يعنى: «تَأْسِرُونَ» مؤخر داشته است،

بعضى از مفسران در تفسير آن گفته‏ اند، اين روش به خاطر آن است كه در مساله كشته شدگان، تكيه بيشتر روى اشخاص است، زيرا #سران_بزرگ آنها در اين گروه بودند،
ولى در باره اسارت، افراد سرشناسى نبودند كه روى آنها تكيه كند

از طرفی «فَرِيقاً تَقْتُلُونَ وَ تَأْسِرُونَ فَرِيقاً» ناظر به #کشته و #اسارت #مردان است و نه کشته شدن همه مردان و اسارت زنان،
زيرا براي اسارت زنان و کودکان واژه «سبي» و جمع: «سبايا» به کار می‌رود و واژه «اسر» که در آيه فوق به کار رفته، و در آيات ديگري مانند:

وَ إِنْ يَأْتُوكُمْ أُسارى‏ تُفادُوهُمْ وَ هُوَ مُحَرَّمٌ عَلَيْكُمْ إِخْراجُهُمْ (بقره/85)
که در باره اين گروه است،
نشان می‌دهد که ناظر به مقاتلين و مردان بوده و با آن موضوع تناسب دارد و حاکی از اسارت گروهی از مردان جنگی است
و نه زنان اين قبيله.

و لذا در تاريخ هم آمده: «و سَبى من لم ينبت منهم مع النساء» واسير کردن کسانی که هنوز بالغ نشده اند که اين البته با قرآن نمی سازد ،
زيرا کسی که بالغ نيست، مکلف نيست تا مؤاخذه شود.
سخن در باره کسانی است که جنگجو بوده اند
نه مردانی که پير بوده و يا نوجوان بوده و يا در معرض جنگ قرار نگرفته اند.


3⃣1⃣ قرآن یکی از صفات ابرار را چنین میفرماید:

📖و یطمعون الطعام علی حبه مسکینا و یتیما و اسیرا (انسان/ ۸)

به راستی کشتن صدها نفر که بدون هیچ مقاومتی خود را تسلیم کرده اند با مفاد این آیه همخوانی دارد؟

4⃣1⃣ در احکام جزایی اسلام مجازات مجرمین متناسب با میزان خطا و محدود به فرد گناهکار است و نه غیر!

پس با فرض پذیرش وقوع این واقعه قطع به یقین اجرای حکم تنها متوجه مسئولین فتنه بوده است! و نه مجموع افراد حی در قبیله!

📖 وَ لا تَزِرُ وازِرَةٌ وِزْرَ أُخْري‏ وَ إِنْ تَدْعُ مُثْقَلَةٌ إِلي‏ حِمْلِها لا يُحْمَلْ مِنْهُ شَيْ‏ءٌ وَ لَوْ کانَ ذا قُرْبي‏ إِنَّما تُنْذِرُ الَّذينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ بِالْغَيْبِ وَ أَقامُوا الصَّلاةَ وَ مَنْ تَزَکَّي فَإِنَّما يَتَزَکَّي لِنَفْسِهِ وَ إِلَي اللَّهِ الْمَصيرُ
« و هیچ کس بار گناه دیگری را به دوش نگیرد...» فاطر/18

چگونه تمام افراد قبیله سر زده میشن و عجیب‌تر اینکه مورد تایید پیامبر هم قرار میگیره!؟؟


💯💯 نتیجه آنکه این ماجرا پر از ابهام است!!!

《6》

#حرکت_حسینی [34]
#صالحی_نجف_آبادی

⁉️❔هدف سیدالشهداء سلام الله علیه از #خروج از وطن چه بود؟؟

💡با دقت بخوانید!

〰〰▪️〰〰〰〰

درباره علل #ظاهری خروج سالار شهیدان علیه السلام مفصل صحبت نمودیم
و مکرر بیان شد که علت #باطنی خروج امام حسین علیه السلام ، امتثال امر الهی و تمکین فرمان نبوی صلی الله علیه و آله بود؛


سید ابن طاووس در لهوف می فرماید:

💠 "و رويت بالإسناد عن أحمد بن داود القمي عن أبي عبد الله ع قال جاء محمد بن الحنفية إلى الحسين ع في الليلة التي أراد الحسين الخروج في صبيحتها عن مکة فقال له يا أخي إن أهل الکوفة قد عرفت غدرهم بأبيک و أخيک و قد خفت أن يکون حالک کحال من مضى فإن رأيت أن تقيم فإنک أعز من بالحرم و أمنعه فقال يا أخي قد خفت أن يغتالني يزيد بن معاوية بالحرم فأکون الذي يستباح به حرمة هذا البيت.":
(به نقل از بحار ج 44 / ص 364)

🔖 ترجمه و شرح روایت::

احمدبن داود قمی از امام صادق (علیه‌السلام) روایت می کند که آن وقتی که سیدالشهداء(علیه‌السلام) خواستند از مکه خارج شوند محمدبن الحنفیه آمد خدمتشان در مکه،
در آن شبی که فردایش حضرت می‌خواستند خارج شوند؛ که شب 8 ذی الحجۀ سال 60 می باشد؛ و به حضرت از نیرنگ کوفیان بیم دادند ،
حضرت در پاسخ محمد حنفیه فرمودند: من بیم آن دارم که کمین کنند و مرا در مکه به طور ناگهانی و بدون آگاهی بکشند؛
("اَن یغتالنی" یعنی مرا ترور کند.)
و نگرانم که حرمت خانۀ خدا با قتل من هتک شود.



سپس مرحوم سیدبن طاووس از محمد بن احمد بن داود القمی نقل می کند:

💠 "فلما کان فی السحر ارتحل الحسین ع فبلغ ذلک ابن الحنفیة فأتاه فأخذ زمام ناقته التی رکبها فقال له یاأخی أ لم تعدنی النظر فیما سألتک قال بلی قال فما حداک علی الخروج عاجلا فقال أتانی رسول الله ص بعد مافارقتک فقال یاحسین ع اخرج فإن الله قدشاء أن یراک قتیلا فقال له ابن الحنفیة إنا لله وإنا إلیه راجعون فما معنی حملک هؤلاء النساء معک و أنت تخرج علی مثل هذه الحال قال فقال له قد قال لی إن الله قدشاء أن یراهن سبایا و سلم علیه ومضی"
(لهوف/ 65)

🔖 ترجمه و شرح روایت:

صبحگاهان که امام عزم حرکت فرمود ابن الحنفیه آمد و جلوی ناقۀ حضرت را گرفت و عرض کرد: یابن رسول الله به من فرموده بودید که دربارۀ پیشنهادات من فکر می کنید.
حضرت فرمود من دیشب نبی اکرم (صلی الله علیه و آله) را در خواب دیدم و به من فرمان دادند....

👈👈 یعنی آنکه #خدا چنین خواسته که #من را #کشته ببیند و #زنان و فرزندان مرا #اسیر در دست دشمن باشند.

====================

اما جالب است بدانید ، نویسنده کتاب شهید جاوید ، صالحی نجف آبادی،
برای اثبات مدعای باطل خود ،
مبنی بر:

❌عدم علم امام به شهادت

❌و حرکت آن حضرت به سمت کوفه ، به انگیزهء #قیام و #تشکیل_حکومت

❌و ناکامی آن حضرت و عملی نشدن برنامه ایشان

به روایت فوق‌الذکر ایراداتی وارد می‌کند!!!

✅ صرفنظر از پاسخهایی که در اثبات علم امام حسین علیه السلام به #شهادت در این سفر ،
و انگیزه #خروج آن حضرت از وطن تاکنون تقدیم شد؛

به بررسی اشکالات این شخص ، یعنی صالحی نجف آبادی بر این روایت می‌پردازیم ؛

تا خوانندگان عمق جهل و بیسوادی
او را -بر خلاف ادعا و ژست تحقیقِ جامع- وجدان کنند!

در ابتدا بررسی اشکال اول:

《1》