#فرازی_از_تاریخ
⬅️⬅️ بررسی دو حادثه مهم در صدر اسلام ، #غدیر و سقیفه
➖▪️🔰⚜🔰〰〰▪️
🕤🕣🕢...واقعه غدیرخم در هیجدهم ذیحجه سال دهم هجرت،
🕡🕙🕛...ماجرای سقیفه بنی ساعده در اوایل سال یازدهم هجرت.
این دو حادثه،
شباهت ها و تفاوت هایی دارند که به آن ها اشاره میکنیم:
♻️ مشابهت ها:👇👇
1⃣ هر دو حادثه در اواخر حیات پیامبر(صلی الله علیه وآله) رخ داده است.
2⃣ هر دو واقعه درباره مسئله جانشینی و زعامت و پیشوایی امت اسلامی پس از پیامبر(صلی الله علیه وآله) است.
3⃣ هر دو واقعه با مردم ارتباط پیدا کرده و آنان از طریق تأیید و بیعت، حضور خود را اعلام نموده اند.
4⃣ در هر دو حادثه، اصحاب پیامبر(صلی الله علیه وآله) حضور داشته‌اند.
5⃣ در هر دو حادثه، محور موضوع به یکی از اصحاب پیامبر(صلی الله علیه وآله) برای تصدی جانشینی برمی گردد و هر دو (علی(علیه السلام) و ابوبکر) از قبیله قریش (قبیله پیامبر(صلی الله علیه وآله)) بوده اند.
6⃣ هر دو واقعه، مبدأ پیدایش دسته بندی مذهبی بعدی در اسلام و پیدایش دو نظام امامت و خلافت در تقابل با یکدیگر در تاریخ اسلام شده است.
👌به عبارتی این دو واقعه، نقطه کانونی پیدایش دو مذهب تشیع و تسنن در جهان اسلام می باشند.
=================
🅾 تفاوت ها:👇👇
1⃣ اجتماع غدیر به صورت عام و گسترده از همه افراد قبایل و شهرهای اسلامی که در سفر حج (حجة الوداع) پیامبر(صلی الله علیه وآله) حضور داشته و در راه بازگشت بودند برگزار گردید،
در حالی که اجتماع سقیفه ابتدا از سوی انصار برپا شد و سپس چند تن از مهاجران در آن اجتماع حضور یافتند; بنابراین،
رنگ قبیله ای داشت و مجمعی عام نبود.
2⃣ زمان واقعه غدیر و ابلاغ موضوع به پیروان، در ایام یکی از مراسم باشکوه مذهبی مسلمانان، یعنی سفر حج بوده است،
در حالی که اجتماع سقیفه در اندوهناک ترین شرایط، یعنی زمان درگذشت پیامبر بزرگ اسلام(صلی الله علیه وآله) که مردم و به ویژه بنی هاشم بر بالین پیامبر و در حزن و اندوه بودند، واقع شد.
3⃣ محل برگزاری اجتماع غدیر خم در محل جُحفه بود که به گروه خاصی تعلق نداشت و در فضایی باز و گشاده بود،
اما مکان اجتماع سقیفه به گروهی خاص، یعنی بنی ساعده از انصار، وابسته بود.
بنابراین، مکان رنگ قبیله ای داشت.
4⃣ برگزار کننده غدیر شخص پیامبر(صلی الله علیه وآله) با مأموریت و انگیزه ای الهی بود،
لکن برگزار کنندگان اجتماع سقیفه برخی از بزرگان قبایل و با انگیزه تصاحب خلافت و براساس رقابت قبیله ای صورت گرفت (غدیر در حضور پیامبر واقع شد، اما سقیفه در زمان وفات ایشان و در نتیجه با عدم حضور وی تشکیل شد).
5⃣ در غدیر، مسئله ولایت و جانشینی پیامبر(صلی الله علیه وآله) با معیارهای دینی و با ابلاغ خدا به رسول، به مردم اعلام شد و موجب اکمال دین و اتمام نعمت و یأس کفار گردید،
اما در سقیفه، مسئله خلافت با معیارهای قبیله ای و بیان تفاخرات به انگیزه رقابت با یکدیگر مطرح شد و تنازع نیروهای درون نظام اسلامی را در پی داشت. یعنی در واقع،
اساس اختلاف و تفرقه مذهبی میان مسلمانان شد.
6⃣ مسئله غدیر به نص بود، اما مسئله سقیفه به شورا و رایزنی شرکت کنندگان واگذار شد.
7⃣ واقعه غدیر بسیار شفاف و با سخنرانی پیامبر و معرفی جانشین مورد نظر (حضرت علی(علیه السلام)) به جمع حاضر و سپس اعلام وصایت او انجام گرفت و مردمِ حاضر آشکارا شنیدند و تبریک گفتند
و قرار شد به غایبان هم برسانند،اما اجتماع سقیفه، عجولانه، مخفیانه و با پیش دستی انصار برای تعیین زمام دار از میان خود، برگزار گردید،
در حالی که کاندیداهای مورد نظر نیز به وضوح مشخص نبود.
با رسیدن سه تن از مهاجران، اختلاف شدید شد و گفت و گوهای بعدی و اختلاف میان انصار موجب انتخاب خلیفه گردید.
روز بعد، خلیفه را به مسجد آورده و از مردم خواستند بر کار انجام شده بیعت نمایند، حال آن که گروه بسیاری از مسلمانان که در مدینه بودند در اجتماع سقیفه حضور نداشتند.
8⃣ شخصی که در غدیر به مردم معرفی شد از نظر سنی جوان، نماینده روح پویا و پرتحرک اسلام بود،
اما منتخب سقیفه، متأثر از نظام شیخوخیت قبیله ای،
شیخ به شمار می آمد و از سن بالا برخوردار بود و عمر او پس از انتخاب بیش از دو سال نپایید.
➖▪️➖➖🔰
#نشر_دهید_به_اسم_کانال_خودتان
👁🗨 کانال برهان
@borrhan
⬅️⬅️ بررسی دو حادثه مهم در صدر اسلام ، #غدیر و سقیفه
➖▪️🔰⚜🔰〰〰▪️
🕤🕣🕢...واقعه غدیرخم در هیجدهم ذیحجه سال دهم هجرت،
🕡🕙🕛...ماجرای سقیفه بنی ساعده در اوایل سال یازدهم هجرت.
این دو حادثه،
شباهت ها و تفاوت هایی دارند که به آن ها اشاره میکنیم:
♻️ مشابهت ها:👇👇
1⃣ هر دو حادثه در اواخر حیات پیامبر(صلی الله علیه وآله) رخ داده است.
2⃣ هر دو واقعه درباره مسئله جانشینی و زعامت و پیشوایی امت اسلامی پس از پیامبر(صلی الله علیه وآله) است.
3⃣ هر دو واقعه با مردم ارتباط پیدا کرده و آنان از طریق تأیید و بیعت، حضور خود را اعلام نموده اند.
4⃣ در هر دو حادثه، اصحاب پیامبر(صلی الله علیه وآله) حضور داشته‌اند.
5⃣ در هر دو حادثه، محور موضوع به یکی از اصحاب پیامبر(صلی الله علیه وآله) برای تصدی جانشینی برمی گردد و هر دو (علی(علیه السلام) و ابوبکر) از قبیله قریش (قبیله پیامبر(صلی الله علیه وآله)) بوده اند.
6⃣ هر دو واقعه، مبدأ پیدایش دسته بندی مذهبی بعدی در اسلام و پیدایش دو نظام امامت و خلافت در تقابل با یکدیگر در تاریخ اسلام شده است.
👌به عبارتی این دو واقعه، نقطه کانونی پیدایش دو مذهب تشیع و تسنن در جهان اسلام می باشند.
=================
🅾 تفاوت ها:👇👇
1⃣ اجتماع غدیر به صورت عام و گسترده از همه افراد قبایل و شهرهای اسلامی که در سفر حج (حجة الوداع) پیامبر(صلی الله علیه وآله) حضور داشته و در راه بازگشت بودند برگزار گردید،
در حالی که اجتماع سقیفه ابتدا از سوی انصار برپا شد و سپس چند تن از مهاجران در آن اجتماع حضور یافتند; بنابراین،
رنگ قبیله ای داشت و مجمعی عام نبود.
2⃣ زمان واقعه غدیر و ابلاغ موضوع به پیروان، در ایام یکی از مراسم باشکوه مذهبی مسلمانان، یعنی سفر حج بوده است،
در حالی که اجتماع سقیفه در اندوهناک ترین شرایط، یعنی زمان درگذشت پیامبر بزرگ اسلام(صلی الله علیه وآله) که مردم و به ویژه بنی هاشم بر بالین پیامبر و در حزن و اندوه بودند، واقع شد.
3⃣ محل برگزاری اجتماع غدیر خم در محل جُحفه بود که به گروه خاصی تعلق نداشت و در فضایی باز و گشاده بود،
اما مکان اجتماع سقیفه به گروهی خاص، یعنی بنی ساعده از انصار، وابسته بود.
بنابراین، مکان رنگ قبیله ای داشت.
4⃣ برگزار کننده غدیر شخص پیامبر(صلی الله علیه وآله) با مأموریت و انگیزه ای الهی بود،
لکن برگزار کنندگان اجتماع سقیفه برخی از بزرگان قبایل و با انگیزه تصاحب خلافت و براساس رقابت قبیله ای صورت گرفت (غدیر در حضور پیامبر واقع شد، اما سقیفه در زمان وفات ایشان و در نتیجه با عدم حضور وی تشکیل شد).
5⃣ در غدیر، مسئله ولایت و جانشینی پیامبر(صلی الله علیه وآله) با معیارهای دینی و با ابلاغ خدا به رسول، به مردم اعلام شد و موجب اکمال دین و اتمام نعمت و یأس کفار گردید،
اما در سقیفه، مسئله خلافت با معیارهای قبیله ای و بیان تفاخرات به انگیزه رقابت با یکدیگر مطرح شد و تنازع نیروهای درون نظام اسلامی را در پی داشت. یعنی در واقع،
اساس اختلاف و تفرقه مذهبی میان مسلمانان شد.
6⃣ مسئله غدیر به نص بود، اما مسئله سقیفه به شورا و رایزنی شرکت کنندگان واگذار شد.
7⃣ واقعه غدیر بسیار شفاف و با سخنرانی پیامبر و معرفی جانشین مورد نظر (حضرت علی(علیه السلام)) به جمع حاضر و سپس اعلام وصایت او انجام گرفت و مردمِ حاضر آشکارا شنیدند و تبریک گفتند
و قرار شد به غایبان هم برسانند،اما اجتماع سقیفه، عجولانه، مخفیانه و با پیش دستی انصار برای تعیین زمام دار از میان خود، برگزار گردید،
در حالی که کاندیداهای مورد نظر نیز به وضوح مشخص نبود.
با رسیدن سه تن از مهاجران، اختلاف شدید شد و گفت و گوهای بعدی و اختلاف میان انصار موجب انتخاب خلیفه گردید.
روز بعد، خلیفه را به مسجد آورده و از مردم خواستند بر کار انجام شده بیعت نمایند، حال آن که گروه بسیاری از مسلمانان که در مدینه بودند در اجتماع سقیفه حضور نداشتند.
8⃣ شخصی که در غدیر به مردم معرفی شد از نظر سنی جوان، نماینده روح پویا و پرتحرک اسلام بود،
اما منتخب سقیفه، متأثر از نظام شیخوخیت قبیله ای،
شیخ به شمار می آمد و از سن بالا برخوردار بود و عمر او پس از انتخاب بیش از دو سال نپایید.
➖▪️➖➖🔰
#نشر_دهید_به_اسم_کانال_خودتان
👁🗨 کانال برهان
@borrhan
#پاسخ_به_شبهات
#شبهات_غدیر
#مولا (۱۱)
⁉️ معنای "مولی" در حدیث غدیر چیست؟؟
🔍 نگاهی علمی به معنای "مولی"
➖▪️〰〰〰🔶🔹
واژه "مولی" حدود 27 معنی دارد
که عبارتند از:👇👇
1-رب (پروردگار)، 2- عمو، 3- عموزاده، 4- فرزند پسر، 5- پسر خواهر، 6-آزادكننده برده، 7- برده آزادشده، 8- برده، 9- مالك، 10- پيرو،
11- نعمت‌گيرنده، 12-شريك، 13- هم‌قسم، 14- همراه، 15- همسايه، 16- مهمان، 17-داماد، 18- خويشاوندان نزديك، 19- ولی نعمت، 20- هم‌پيمان،
21- ولی، 22- سزاوارتر به امور، 23- سیّد، 24- محب، 25- ياور، 26- تصرف‌كننده در امور، 27- متولی امور
⬅️ در همان نگاه اول 20 معنی آن ، بخاطر غير منطقی بودن آنها برای حدیث #غدیر ،از مدار خارج می شوند.
معانی که نه مطابق نظر شيعه است و نه سنی ، که عبارتند از: 👇👇
1-رب (پروردگار)، 2- عمو، 3- عموزاده، 4- فرزند پسر، 5- پسر خواهر، 6-آزادكننده برده، 7- برده آزادشده، 8-برده، 9- پيرو، 10- نعمت‌گيرنده، 11-شريك، 12- هم‌قسم، 13- همراه، 14- همسايه، 15- مهمان، 16-داماد، 17- خويشاوندان نزديك،18- هم‌پيمان، 19-مالک، 20-ولی
نعمت
⭕️ بدين ترتيب آنچه که می ماند 7 معنی محتمل است که بالاخره با يکی از نظرات يا شيعه ويا سنی مطابق دارد.
که عبارتند از:👇👇
1-متولی امور، 2-ولی، 3-سزاوارتر به امور، 4-تصرف کننده در امور، 5-سیّد، 6-یاور، 7-محبّ
حال بياييد ببينيم از اين معانی محتمل ، چند تا مطابق نظر شيعه
و چند تا مطابق نظر اهل سنت است؟
✅ از ميان اين 7 معني، 5 تا مطابق نظر شيعه است
👈 يعنی اينکه اگر هر کدام از اين 5 گزينه منظور رسول اکرم باشد، عقيده شيعه صحيح بوده و حضرت علي به تصريح پیامبر ، جانشين ايشان خواهند بود.
که عبارتند از: 👇
1-متولی امور، 2-ولی، 3-سزاوارتر به امور، 4-تصرف کننده در امور، 5-سیّد
اما از اين ميان ،
تنها 2 گزينه مطابق نظر اهل سنت است که عبارتند از:
1- دوستدار 2- یار و مددکار
✅ بدين ترتيب می بينيم که ، پنج از هفت عقيده ی شيعه به واقعيت نزديکتر است. در حاليکه،
درخوشبينانه ترين حالت فقط دو از هفت عقيده اهل سنت
به واقعيت نزديک است!
اما بايد بدانيم که همين دو از هفت نيز براي عقيده ی اهل سنت ، ساده لوحانه است ،
چرا که اگر معنای کلمه ی مولی ، را محبّ و ناصر بگیریم ،
معنايش اين میشود كه:
هر كس من دوستدار او هستم، و ياری‌كننده ی او هستم، على دوستدار و يار اوست، به عبارت دیگر بر على واجب است كه دوستدار و يار او باشد که این معنای مورد نظر اهل سنت نیست!!
⬅️⬅️ اگر معنای مولی ، دوستدار و یاری کننده بود
در اينصورت لزومى نداشت كه آن را در حضور جمعيت بگويد، و به مستمعان ابلاغ كند،
بلكه فقط لازم بود به خود امير المؤمنين عليه السلام بگویند!
در واقع اگر معنای مولی در حدیث غدیر را محب و ناصر بگیریم ، جمله ، خبری خواهد بود نه امری!
👥👥اهل سنت و وهابیون ادعا میکنند که معنای حدیث #غدیر این است که :
هرکس من را دوست دارد باید علی را هم دوست داشته باشد.
در حالی که جمله ی من کنت مولاه فعلی مولاه ،
چنین معنایی نمی دهد!!
حال جا دارد از اهل سنت بپرسيم:
❌ اگر نظر رسول خدا در واقعه غدير، دوستی بود چرا از واژه ای استفاده کرده اند که بيش از هشتاد درصد معاني آن سرپرستی و رياست است ،
وکمتر از بيست در صد آن دوستی؟؟؟
❌ آيا از معلم فصاحت قابل قبول است که ، برای ابلاغ دوستی با امام علی علیه السلام ،
از واژه ای استفاده کند که بيش از هشتاد درصد معنی آن رياست است؟؟؟
❌ اصلا اگر نظر رسول اکرم صلی الله علیه و آله ، اين معنی استثنايی از واژه مولی بود چرا از واژه👈حبيب👉 استفاده نکردند؟؟؟؟
➖➖➖▪️
#نشر_دهید_به_اسم_کانال_خودتان
👁🗨 کانال برهان و پاسخگویی مستدل و مستند به شبهات و سوالات
@borrhan
#شبهات_غدیر
#مولا (۱۱)
⁉️ معنای "مولی" در حدیث غدیر چیست؟؟
🔍 نگاهی علمی به معنای "مولی"
➖▪️〰〰〰🔶🔹
واژه "مولی" حدود 27 معنی دارد
که عبارتند از:👇👇
1-رب (پروردگار)، 2- عمو، 3- عموزاده، 4- فرزند پسر، 5- پسر خواهر، 6-آزادكننده برده، 7- برده آزادشده، 8- برده، 9- مالك، 10- پيرو،
11- نعمت‌گيرنده، 12-شريك، 13- هم‌قسم، 14- همراه، 15- همسايه، 16- مهمان، 17-داماد، 18- خويشاوندان نزديك، 19- ولی نعمت، 20- هم‌پيمان،
21- ولی، 22- سزاوارتر به امور، 23- سیّد، 24- محب، 25- ياور، 26- تصرف‌كننده در امور، 27- متولی امور
⬅️ در همان نگاه اول 20 معنی آن ، بخاطر غير منطقی بودن آنها برای حدیث #غدیر ،از مدار خارج می شوند.
معانی که نه مطابق نظر شيعه است و نه سنی ، که عبارتند از: 👇👇
1-رب (پروردگار)، 2- عمو، 3- عموزاده، 4- فرزند پسر، 5- پسر خواهر، 6-آزادكننده برده، 7- برده آزادشده، 8-برده، 9- پيرو، 10- نعمت‌گيرنده، 11-شريك، 12- هم‌قسم، 13- همراه، 14- همسايه، 15- مهمان، 16-داماد، 17- خويشاوندان نزديك،18- هم‌پيمان، 19-مالک، 20-ولی
نعمت
⭕️ بدين ترتيب آنچه که می ماند 7 معنی محتمل است که بالاخره با يکی از نظرات يا شيعه ويا سنی مطابق دارد.
که عبارتند از:👇👇
1-متولی امور، 2-ولی، 3-سزاوارتر به امور، 4-تصرف کننده در امور، 5-سیّد، 6-یاور، 7-محبّ
حال بياييد ببينيم از اين معانی محتمل ، چند تا مطابق نظر شيعه
و چند تا مطابق نظر اهل سنت است؟
✅ از ميان اين 7 معني، 5 تا مطابق نظر شيعه است
👈 يعنی اينکه اگر هر کدام از اين 5 گزينه منظور رسول اکرم باشد، عقيده شيعه صحيح بوده و حضرت علي به تصريح پیامبر ، جانشين ايشان خواهند بود.
که عبارتند از: 👇
1-متولی امور، 2-ولی، 3-سزاوارتر به امور، 4-تصرف کننده در امور، 5-سیّد
اما از اين ميان ،
تنها 2 گزينه مطابق نظر اهل سنت است که عبارتند از:
1- دوستدار 2- یار و مددکار
✅ بدين ترتيب می بينيم که ، پنج از هفت عقيده ی شيعه به واقعيت نزديکتر است. در حاليکه،
درخوشبينانه ترين حالت فقط دو از هفت عقيده اهل سنت
به واقعيت نزديک است!
اما بايد بدانيم که همين دو از هفت نيز براي عقيده ی اهل سنت ، ساده لوحانه است ،
چرا که اگر معنای کلمه ی مولی ، را محبّ و ناصر بگیریم ،
معنايش اين میشود كه:
هر كس من دوستدار او هستم، و ياری‌كننده ی او هستم، على دوستدار و يار اوست، به عبارت دیگر بر على واجب است كه دوستدار و يار او باشد که این معنای مورد نظر اهل سنت نیست!!
⬅️⬅️ اگر معنای مولی ، دوستدار و یاری کننده بود
در اينصورت لزومى نداشت كه آن را در حضور جمعيت بگويد، و به مستمعان ابلاغ كند،
بلكه فقط لازم بود به خود امير المؤمنين عليه السلام بگویند!
در واقع اگر معنای مولی در حدیث غدیر را محب و ناصر بگیریم ، جمله ، خبری خواهد بود نه امری!
👥👥اهل سنت و وهابیون ادعا میکنند که معنای حدیث #غدیر این است که :
هرکس من را دوست دارد باید علی را هم دوست داشته باشد.
در حالی که جمله ی من کنت مولاه فعلی مولاه ،
چنین معنایی نمی دهد!!
حال جا دارد از اهل سنت بپرسيم:
❌ اگر نظر رسول خدا در واقعه غدير، دوستی بود چرا از واژه ای استفاده کرده اند که بيش از هشتاد درصد معاني آن سرپرستی و رياست است ،
وکمتر از بيست در صد آن دوستی؟؟؟
❌ آيا از معلم فصاحت قابل قبول است که ، برای ابلاغ دوستی با امام علی علیه السلام ،
از واژه ای استفاده کند که بيش از هشتاد درصد معنی آن رياست است؟؟؟
❌ اصلا اگر نظر رسول اکرم صلی الله علیه و آله ، اين معنی استثنايی از واژه مولی بود چرا از واژه👈حبيب👉 استفاده نکردند؟؟؟؟
➖➖➖▪️
#نشر_دهید_به_اسم_کانال_خودتان
👁🗨 کانال برهان و پاسخگویی مستدل و مستند به شبهات و سوالات
@borrhan
#شبهات_غدیر
معنای #مولا (۱۵)
⁉️ســـوالات ما و سکوت معنادار مخالفین!!!!
➖▪️〰〰〰♦️🔹
🔷🔶 حول حدیث #غدیر ، سوالاتی را مطرح میکنیم
و منتظر پاسخ بزرگ و کوچک جماعت اهل تسنن از شیوخ و علما و مولوی ها و وهابیون به این سوالات هستیم!
1⃣ پاسخ شما از استدلال شیعه به حدیث غدیر بر امامت حضرت علی علیه السلام و قرائن مرتبط به آن از جمله:
سخن حضرت از ولایت تامه خود با جمله (أَلَسْتُ أولى بالمؤمنین من أنفسهم؟)
و اعتراف برخی از علمای بزرگ اهل سنت مانند ابن جوزی مبنی بر صراحت حدیث غدیر بر امامت (وهذا نص صریح فی إثبات إمامته)
و استدلال حضرت علی به حدیث غدیر و دیگر ادله چیست⁉️⁉️⁉️
2⃣ آیا تبریک خلیفه دوم به علی علیه السلام در غدیر خم که در حدود ۶۰ مدرک خود شما آمده ، وجمله (اَصْبَحْتَ مَولایَ وَمَولىَ کُلِّ مُسْلِمٍ) و یا (اَصْبَحْتَ الْیَوْمَ وَلِیَّ کُلِّ مُؤْمِن)
دلالت بر خلافت حضرت علی علیه السلام نمی‌کند⁉️⁉️
3⃣ آیا دلالت حدیث غدیر بر امامت حضرت علی علیه السلام قوی‌تر است
یا نماز خواندن خلیفه اول به جای پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله
(البته طبق ادعای این جماعت)⁉️⁉️
4⃣ آیا کلمه مولی با توجه به موارد استعمال قرآنی،
دلالت بر ولایت حضرت علی علیه السلام نمی کند از جمله آیات ذیل:
ثُمَّ رُدُّوا إِلَی اللهِ مَوْلاَهُمْ الْحَقِّ أَلاَ لَهُ الْحُکْمُ
(الانعام: 62)
وَاللهُ مَوْلاَکُمْ وَهُوَ الْعَلِیمُ الْحَکِیمُ
(التحریم: 2)
مَأْوَاکُمْ النَّارُ هِیَ مَوْلاَکُمْ وَبِئْسَ الْمَصِیرُ
(الحدید:15)⁉️⁉️
5⃣ حضرت رسول صلی الله علیه و آله در غدیر خم با جمله «مَنْ کُنْتَ وَلِیَّهُ ، فَعَلِیٌّ وَلِیُّهُ».
مسند أحمد ج5 ص350 . آیا با گفتن کلمه (ولی) اشاره به ولایت تامه حضرت علی علیه السلام نکرده است؟
چه فرقی است میان این جمله پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله با سخن خلیفه دوم که گفته
«فَلَمَّا تُوُفِّیَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله علیه وسلم قَالَ أَبُو بَکْر أَنَا وَلِیُّ رَسُولِ اللَّهِ.
صحیح مسلم ج 5 ص 152، ح 4468، کتاب الجهاد باب حکم الفئ⁉️⁉️
6⃣ اگر قضیه مشابه با غدیر خم برای خلیفه اول افتاده بود،
شما چه برداشتی از آن می‌کردید⁉️⁉️
با توجه به لزوم محبت مؤمن آیا درست است که پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله سعی داشت ماجرای در سطح غدیر را تنها
برای اثبات دوستی حضرت علی علیه السلام را بیان کند⁉️⁉️
اگر نظر پیامبر گرامی صلی الله علیه و آله اثبات دوستی حضرت علی بود
چرا از کلمه (حب) استفاده نکرد و نفرمود: (من کان یُحِبُّنی فَلْیُحِبَّ عَلِیّاً)
هر کس مرا دوست دارد؛
علی را دوست داشته باشد⁉️⁉️
➖➖➖➖➖
✅ حقیقت واضح و روشن است!
(📌یادآوری:
سوالات مشابه دیگری نیز پیشتر مطرح کرده بودیم که در لینک زیر در دسترس است:
https://t.me/borrhan/26950)
_____
#نشر_دهید_به_اسم_کانال_خودتان
👁🗨 کانال برهان و طرح سوالات محترمانه از اهل تسنن حق جو
@borrhan
معنای #مولا (۱۵)
⁉️ســـوالات ما و سکوت معنادار مخالفین!!!!
➖▪️〰〰〰♦️🔹
🔷🔶 حول حدیث #غدیر ، سوالاتی را مطرح میکنیم
و منتظر پاسخ بزرگ و کوچک جماعت اهل تسنن از شیوخ و علما و مولوی ها و وهابیون به این سوالات هستیم!
1⃣ پاسخ شما از استدلال شیعه به حدیث غدیر بر امامت حضرت علی علیه السلام و قرائن مرتبط به آن از جمله:
سخن حضرت از ولایت تامه خود با جمله (أَلَسْتُ أولى بالمؤمنین من أنفسهم؟)
و اعتراف برخی از علمای بزرگ اهل سنت مانند ابن جوزی مبنی بر صراحت حدیث غدیر بر امامت (وهذا نص صریح فی إثبات إمامته)
و استدلال حضرت علی به حدیث غدیر و دیگر ادله چیست⁉️⁉️⁉️
2⃣ آیا تبریک خلیفه دوم به علی علیه السلام در غدیر خم که در حدود ۶۰ مدرک خود شما آمده ، وجمله (اَصْبَحْتَ مَولایَ وَمَولىَ کُلِّ مُسْلِمٍ) و یا (اَصْبَحْتَ الْیَوْمَ وَلِیَّ کُلِّ مُؤْمِن)
دلالت بر خلافت حضرت علی علیه السلام نمی‌کند⁉️⁉️
3⃣ آیا دلالت حدیث غدیر بر امامت حضرت علی علیه السلام قوی‌تر است
یا نماز خواندن خلیفه اول به جای پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله
(البته طبق ادعای این جماعت)⁉️⁉️
4⃣ آیا کلمه مولی با توجه به موارد استعمال قرآنی،
دلالت بر ولایت حضرت علی علیه السلام نمی کند از جمله آیات ذیل:
ثُمَّ رُدُّوا إِلَی اللهِ مَوْلاَهُمْ الْحَقِّ أَلاَ لَهُ الْحُکْمُ
(الانعام: 62)
وَاللهُ مَوْلاَکُمْ وَهُوَ الْعَلِیمُ الْحَکِیمُ
(التحریم: 2)
مَأْوَاکُمْ النَّارُ هِیَ مَوْلاَکُمْ وَبِئْسَ الْمَصِیرُ
(الحدید:15)⁉️⁉️
5⃣ حضرت رسول صلی الله علیه و آله در غدیر خم با جمله «مَنْ کُنْتَ وَلِیَّهُ ، فَعَلِیٌّ وَلِیُّهُ».
مسند أحمد ج5 ص350 . آیا با گفتن کلمه (ولی) اشاره به ولایت تامه حضرت علی علیه السلام نکرده است؟
چه فرقی است میان این جمله پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله با سخن خلیفه دوم که گفته
«فَلَمَّا تُوُفِّیَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله علیه وسلم قَالَ أَبُو بَکْر أَنَا وَلِیُّ رَسُولِ اللَّهِ.
صحیح مسلم ج 5 ص 152، ح 4468، کتاب الجهاد باب حکم الفئ⁉️⁉️
6⃣ اگر قضیه مشابه با غدیر خم برای خلیفه اول افتاده بود،
شما چه برداشتی از آن می‌کردید⁉️⁉️
با توجه به لزوم محبت مؤمن آیا درست است که پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله سعی داشت ماجرای در سطح غدیر را تنها
برای اثبات دوستی حضرت علی علیه السلام را بیان کند⁉️⁉️
اگر نظر پیامبر گرامی صلی الله علیه و آله اثبات دوستی حضرت علی بود
چرا از کلمه (حب) استفاده نکرد و نفرمود: (من کان یُحِبُّنی فَلْیُحِبَّ عَلِیّاً)
هر کس مرا دوست دارد؛
علی را دوست داشته باشد⁉️⁉️
➖➖➖➖➖
✅ حقیقت واضح و روشن است!
(📌یادآوری:
سوالات مشابه دیگری نیز پیشتر مطرح کرده بودیم که در لینک زیر در دسترس است:
https://t.me/borrhan/26950)
_____
#نشر_دهید_به_اسم_کانال_خودتان
👁🗨 کانال برهان و طرح سوالات محترمانه از اهل تسنن حق جو
@borrhan
Telegram
[ کانال برهان ]
#کمی_تأمل
#شبهات_غدیر
#مولا(۴)
⚠️ سوالات ما و سکوت معنادار مخالفین!!!
➖ ▪️〰〰〰🔹♦️
‼️⁉️ سوالات مهم شیعه پیرامون مساله #غدیر از اهل تسنن:
1️⃣ سوال اول ؛ در قرآن کریم آمده است که رسول خدا صلی الله علیه و آله وظیفه ی تببین دارند.
📖 أنْزَلْنا إِلَيْكَ الذِّكْرَ…
#شبهات_غدیر
#مولا(۴)
⚠️ سوالات ما و سکوت معنادار مخالفین!!!
➖ ▪️〰〰〰🔹♦️
‼️⁉️ سوالات مهم شیعه پیرامون مساله #غدیر از اهل تسنن:
1️⃣ سوال اول ؛ در قرآن کریم آمده است که رسول خدا صلی الله علیه و آله وظیفه ی تببین دارند.
📖 أنْزَلْنا إِلَيْكَ الذِّكْرَ…
#روز_شمار_غدیر
📢📢📢...۲۲ روز به عید غدیرخم ، "برترین عید الهی" باقی است.(۱)
📇 در روز شنبه ۲۵ ذیقعدهء سال ۱۰ ھ۔ق ؛ ۷ اسفند سال ۱۰ ھ۔ش ، ۲۳ فوریهء سال ۶۳۲ میلادی ؛
چه اتفاقی افتاد؟
▪️➖➖◽️🔸🔸¤¤
🕞🕝🕜..این جا مدینه است ؛
چندی است جارچیان که با صدای بلند در کوی و برزن خبرها را اعلام میکنند ، از حج رسول خدا سخن میگویند ؛
...از این سفر نه تنها اهل مدینه که ساکنان دیگر شهرها و آبادی ها نیز آگاه شده‌اند ؛
به دستور آن حضرت ، منادیانی به اطراف مدینه رفته اند تا همگان مقصد رسول خدا را بدانند و پیامبر رحمت را همراهی کنند..(۲)
..زیرا که این اوّلین و آخرین حج 🕋 پیامبر است ؛
امروز این کاروان بزرگ حج ، به قافله سالاری برترین مخلوقِ آفرینش ، به سوی مکه حرکت میکند ؛
به دستور آن حضرت مردم لباس احرام برداشته اند ؛
آن بزرگوار خود نیز غسل کرده و کاروان را هدایت میفرمایند ؛
کاروانیان ، افتخار هم سفری با اهل بیت پیامبر ،
✨صدیقه کبری فاطمه زهرا سلام الله علیها و حسنین علیهما السلام را خواهند داشت..(۳)
قافلهء عظیم حج ، از مدینه خارج میشود ...
...جمعیتی بالغ بر ۷۰ هزار نفر پیاده و سواره ، در ۷ کیلومتری مدینه و ۴۸۶ کیلومتری مکه ،
در محلی به نام "ذوالحُلَيْفه" يا "آبارْ علی" جایی که امروز مسجد شجره 🕌 نامیده می شود ،
متوقف شده و به دستور پیامبر احرام بسته اند و به سوی حرم امن الهی راهی میشوند (۴) ،
تا آداب حج را بیاموزند و بدانند که در نبود پیامبرشان ،
خداوند چراغ هدایت خویش را همچنان روشن و درخشان نگاه خواهد داشت و تا قیام قیامت ،
کسانی در میان مردمان خواهند بود تا حلقهء اتصال زمینیان با آسمان باشند ....
▪️➖➖➖▪️
1⃣ اشاره به حدیث نبوی که فرمودند : روز غدیر خم برترین عید امت من است. امالی صدوق ص۷۶
2⃣ بحارالانوار ۲۰۱/۳۷
3⃣ در آغاز این سفر امیرالمؤمنین کاروان را همراهی نمی‌کنند اما به زودی به قافلهء حاجیان خواهند پیوست ، داستان این پیوستن در آینده خواهد آمد.
4⃣ بحارالانوار ۹۵/۲۸
#نشر_دهید_به_اسم_کانال_خودتان
▪️کانال برهان
@borrhan
📢📢📢...۲۲ روز به عید غدیرخم ، "برترین عید الهی" باقی است.(۱)
📇 در روز شنبه ۲۵ ذیقعدهء سال ۱۰ ھ۔ق ؛ ۷ اسفند سال ۱۰ ھ۔ش ، ۲۳ فوریهء سال ۶۳۲ میلادی ؛
چه اتفاقی افتاد؟
▪️➖➖◽️🔸🔸¤¤
🕞🕝🕜..این جا مدینه است ؛
چندی است جارچیان که با صدای بلند در کوی و برزن خبرها را اعلام میکنند ، از حج رسول خدا سخن میگویند ؛
...از این سفر نه تنها اهل مدینه که ساکنان دیگر شهرها و آبادی ها نیز آگاه شده‌اند ؛
به دستور آن حضرت ، منادیانی به اطراف مدینه رفته اند تا همگان مقصد رسول خدا را بدانند و پیامبر رحمت را همراهی کنند..(۲)
..زیرا که این اوّلین و آخرین حج 🕋 پیامبر است ؛
امروز این کاروان بزرگ حج ، به قافله سالاری برترین مخلوقِ آفرینش ، به سوی مکه حرکت میکند ؛
به دستور آن حضرت مردم لباس احرام برداشته اند ؛
آن بزرگوار خود نیز غسل کرده و کاروان را هدایت میفرمایند ؛
کاروانیان ، افتخار هم سفری با اهل بیت پیامبر ،
✨صدیقه کبری فاطمه زهرا سلام الله علیها و حسنین علیهما السلام را خواهند داشت..(۳)
قافلهء عظیم حج ، از مدینه خارج میشود ...
...جمعیتی بالغ بر ۷۰ هزار نفر پیاده و سواره ، در ۷ کیلومتری مدینه و ۴۸۶ کیلومتری مکه ،
در محلی به نام "ذوالحُلَيْفه" يا "آبارْ علی" جایی که امروز مسجد شجره 🕌 نامیده می شود ،
متوقف شده و به دستور پیامبر احرام بسته اند و به سوی حرم امن الهی راهی میشوند (۴) ،
تا آداب حج را بیاموزند و بدانند که در نبود پیامبرشان ،
خداوند چراغ هدایت خویش را همچنان روشن و درخشان نگاه خواهد داشت و تا قیام قیامت ،
کسانی در میان مردمان خواهند بود تا حلقهء اتصال زمینیان با آسمان باشند ....
▪️➖➖➖▪️
1⃣ اشاره به حدیث نبوی که فرمودند : روز غدیر خم برترین عید امت من است. امالی صدوق ص۷۶
2⃣ بحارالانوار ۲۰۱/۳۷
3⃣ در آغاز این سفر امیرالمؤمنین کاروان را همراهی نمی‌کنند اما به زودی به قافلهء حاجیان خواهند پیوست ، داستان این پیوستن در آینده خواهد آمد.
4⃣ بحارالانوار ۹۵/۲۸
#نشر_دهید_به_اسم_کانال_خودتان
▪️کانال برهان
@borrhan
حال به ارثیه عمر توجه کنید:
و به این سوال ما پاسخ دهید:
کسی که پول نداشت تا شکم خود را سیر کند ،
این همه ثروت را از کجا آورده بود؟؟؟
عمر وقتی خلیفه میشه برای يكی از ورثه هاش 👈 100 هزار سكه!!! به ارث میگذاره
👤جناب ابن شبة النميري در كتاب تاريخ المدينة بسند صحیح مي نويسد :
🔴 حدثنا موسى بن إسماعيل قال حدثنا سلام بن أبي مطيع عن أيوب قال قلت لنافع هل كان على عمر رضي الله عنه دين فقال ومن أين يدع عمر دينا 👈وقد باع رجل من ورثته ميراثه
بمائة ألف‼️
🔵 ايوب مي گويد : به نافع گفتم : آيا بر گردن عمر بدهي باقي ماند ؟ گفت : چگونه ممكن بود كه عمر بدهي باقي بگذارد!!! 👈درحالي كه يكي از ورثه او سهم الارث خود را به صد هزار سكه فروخت !!
📕 تاريخ المدينة المنورة، ج 2 ، ص 935 .
📌سند روایت کاملا معتبر است و ابن حجر عسقلانی هم سند را تصحیح کرده است:
فَرَوَى عُمَرُ بْنُ شَبَّةَ فِي كِتَابِ الْمَدِينَةِ 👈بإِسْنَادٍ صَحِيحٍ👉 أنَّ نَافِعًا ...
فتح الباري، ج 7 ، ص 66 ، ناشر: دار المعرفة – بيروت .
♦️اما بررسی رجالی برای اطمینان بیشتر :
💡1 ) موسى بن إسماعيل التبوذكي : ثقة ثبت .
http://library.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=7721
💡2 ) سلام بن أبي مطيع الخزاعي : ثقة .
http://library.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=3455
💡3 ) أيوب السختياني : ثقة ثبتت حجة .
http://library.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=746
💡4 ) نافع ، مولى عبد الله بن عمر : ثقة ثبت مشهور .
http://library.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=7863
__________
اما سوال از پیروان "پادشاه" عمر :
جناب عمر این همه ثروت رو از کجا آورده بود؟؟که سهم یکی از ورثه ها شده 100 هزار سکه؟؟
و با سند صحیح در کتبتون آمده 👈 از عمر 9 پسر و
4 دختر بر جای ماند 👉
سهم الارث دختر نصف پسر است ( 4 دختر یعنی همشون دو سهم ) + 9 پسر جمعشون میشه =👈 11 سهم 👉
که اگر حساب بکنیم 100 هزار رو به 11 جمعش میشه
👈1 میلیون و 100 هزار دینار😳
هر دینار در آن زمان 25/4 گرم طلا بوده است؛ یعنی عمر 4 تن و 675 کیلو طلا ارث بر جای گذاشته است!!!
حالا این همه ثروت رو عمر از کجا آورده ⁉️‼️‼️‼️
((اگر این ۱۰۰ هزار سکه رو به "درهم" هم حساب کنیم
برای بیش از ۹۰ سال زندگی کاملا مرفه کفایت میکرده!!!
و اگر این مبلغ رو به همان "دینار" محاسبه کنیم ، این مبلغ برای این وارث در آن زمان ، برای بیش از ۹۰۰ سال زندگی بخور و بخواب بس بوده!!!
👈 این رقم با احتساب حقوق خلیفه اول یعنی روزی ۳ درهم ، که در آن زمان مبلغ قابل توجهی بود، محاسبه شده است ، به نقل از طبقات الکبری ج۳))
====================
✅ اما اموالی که رسول خدا صلی الله علیه وآله بعد از شهادتش برجای ماند :
به نقل از عایشه در صحیح مسلم آمده که گفت :
👈 رسول خدا (ص) نَه درهم و دينارى باقى گذاشت و نَه گوسفند و شترى 👉
👈عن عائشة، قالت: «ما ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم دينارا، ولا درهما، ولا شاة، ولا بعيرا👉
📙 صحيح مسلم، ج 3، ص 1256، كتاب الوصية، باب 5، ح 18.
وقتی پیامبراکرم صلی الله علیه و آله با آن همه فداکاری هایی که برای اسلام کرد و بارها جانش در خطر افتاد،
هیچ ثروتی از خودش نگذاشت؛
عمر این ثروت رو از کجا آورده بود؟؟
✅و همچنین حضرت امیر مومنان علیه السلام هم باز در منابع عامه به سند صحیح آمده که امام حسن مجتبی سلام الله علیه فرمود :
👈وما ترك من صفراء ولا بيضاء إلا سبعمائة درهم من عطائه، كان يرصدها لخادم لأهله. اسناده صحیح .👉
او بزرگى بود که سیم و زرى از خود به جاى نگذاشت، تنها هفتصد درهم از عطائى که به او شده بود در اختیار داشت و میخواست با آن مبلغ، خدمتکارى براى خاندان خویش استخدام نماید.
📙 مسند أحمد ت شاكر ، ج 2 ، ص 344 .
➖➖➖➖➖➖➖
⬅️⬅️ پس بنابر این دوران حکومت عمر بن ...!! خلافت نبوده
بلکه پادشاهی بوده که اموال مردم و بیت المال رو به سرقت میبرده!
در پايان ترجمه اين آيات شريفه را ذكر می‌كنيم كه :
📖اي كساني كه ايمان آورده ايد! بسياري از دانشمندان (اهل كتاب) و راهبان، اموال مردم را بباطل مي خورند، و (آنان را) از راه خدا بازمي دارند! و كساني كه طلا و نقره را گنجينه (و ذخيره و پنهان) مي سازند، و در راه خدا انفاق نمي كنند، به مجازات دردناكي بشارت ده!
-التوبة (34)
📖در آن روز كه آن را در آتش جهنم، گرم و سوزان كرده، و با آن صورتها و پهلوها و پشتهايشان را داغ مي كنند؛ (و به آنها مي گويند): اين همان چيزي است كه براي خود اندوختيد (و گنجينه ساختيد)! پس بچشيد چيزي را كه براي خود مي اندوختيد!
-التوبة (35)
➖➖➖➖➖➖▪️
#نشر_دهید_به_اسم_کانال_خودتان
🆔 کانال برهان و نقل نکات ناب از کتب مخالفین
@borrhan
و به این سوال ما پاسخ دهید:
کسی که پول نداشت تا شکم خود را سیر کند ،
این همه ثروت را از کجا آورده بود؟؟؟
عمر وقتی خلیفه میشه برای يكی از ورثه هاش 👈 100 هزار سكه!!! به ارث میگذاره
👤جناب ابن شبة النميري در كتاب تاريخ المدينة بسند صحیح مي نويسد :
🔴 حدثنا موسى بن إسماعيل قال حدثنا سلام بن أبي مطيع عن أيوب قال قلت لنافع هل كان على عمر رضي الله عنه دين فقال ومن أين يدع عمر دينا 👈وقد باع رجل من ورثته ميراثه
بمائة ألف‼️
🔵 ايوب مي گويد : به نافع گفتم : آيا بر گردن عمر بدهي باقي ماند ؟ گفت : چگونه ممكن بود كه عمر بدهي باقي بگذارد!!! 👈درحالي كه يكي از ورثه او سهم الارث خود را به صد هزار سكه فروخت !!
📕 تاريخ المدينة المنورة، ج 2 ، ص 935 .
📌سند روایت کاملا معتبر است و ابن حجر عسقلانی هم سند را تصحیح کرده است:
فَرَوَى عُمَرُ بْنُ شَبَّةَ فِي كِتَابِ الْمَدِينَةِ 👈بإِسْنَادٍ صَحِيحٍ👉 أنَّ نَافِعًا ...
فتح الباري، ج 7 ، ص 66 ، ناشر: دار المعرفة – بيروت .
♦️اما بررسی رجالی برای اطمینان بیشتر :
💡1 ) موسى بن إسماعيل التبوذكي : ثقة ثبت .
http://library.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=7721
💡2 ) سلام بن أبي مطيع الخزاعي : ثقة .
http://library.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=3455
💡3 ) أيوب السختياني : ثقة ثبتت حجة .
http://library.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=746
💡4 ) نافع ، مولى عبد الله بن عمر : ثقة ثبت مشهور .
http://library.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=7863
__________
اما سوال از پیروان "پادشاه" عمر :
جناب عمر این همه ثروت رو از کجا آورده بود؟؟که سهم یکی از ورثه ها شده 100 هزار سکه؟؟
و با سند صحیح در کتبتون آمده 👈 از عمر 9 پسر و
4 دختر بر جای ماند 👉
سهم الارث دختر نصف پسر است ( 4 دختر یعنی همشون دو سهم ) + 9 پسر جمعشون میشه =👈 11 سهم 👉
که اگر حساب بکنیم 100 هزار رو به 11 جمعش میشه
👈1 میلیون و 100 هزار دینار😳
هر دینار در آن زمان 25/4 گرم طلا بوده است؛ یعنی عمر 4 تن و 675 کیلو طلا ارث بر جای گذاشته است!!!
حالا این همه ثروت رو عمر از کجا آورده ⁉️‼️‼️‼️
((اگر این ۱۰۰ هزار سکه رو به "درهم" هم حساب کنیم
برای بیش از ۹۰ سال زندگی کاملا مرفه کفایت میکرده!!!
و اگر این مبلغ رو به همان "دینار" محاسبه کنیم ، این مبلغ برای این وارث در آن زمان ، برای بیش از ۹۰۰ سال زندگی بخور و بخواب بس بوده!!!
👈 این رقم با احتساب حقوق خلیفه اول یعنی روزی ۳ درهم ، که در آن زمان مبلغ قابل توجهی بود، محاسبه شده است ، به نقل از طبقات الکبری ج۳))
====================
✅ اما اموالی که رسول خدا صلی الله علیه وآله بعد از شهادتش برجای ماند :
به نقل از عایشه در صحیح مسلم آمده که گفت :
👈 رسول خدا (ص) نَه درهم و دينارى باقى گذاشت و نَه گوسفند و شترى 👉
👈عن عائشة، قالت: «ما ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم دينارا، ولا درهما، ولا شاة، ولا بعيرا👉
📙 صحيح مسلم، ج 3، ص 1256، كتاب الوصية، باب 5، ح 18.
وقتی پیامبراکرم صلی الله علیه و آله با آن همه فداکاری هایی که برای اسلام کرد و بارها جانش در خطر افتاد،
هیچ ثروتی از خودش نگذاشت؛
عمر این ثروت رو از کجا آورده بود؟؟
✅و همچنین حضرت امیر مومنان علیه السلام هم باز در منابع عامه به سند صحیح آمده که امام حسن مجتبی سلام الله علیه فرمود :
👈وما ترك من صفراء ولا بيضاء إلا سبعمائة درهم من عطائه، كان يرصدها لخادم لأهله. اسناده صحیح .👉
او بزرگى بود که سیم و زرى از خود به جاى نگذاشت، تنها هفتصد درهم از عطائى که به او شده بود در اختیار داشت و میخواست با آن مبلغ، خدمتکارى براى خاندان خویش استخدام نماید.
📙 مسند أحمد ت شاكر ، ج 2 ، ص 344 .
➖➖➖➖➖➖➖
⬅️⬅️ پس بنابر این دوران حکومت عمر بن ...!! خلافت نبوده
بلکه پادشاهی بوده که اموال مردم و بیت المال رو به سرقت میبرده!
در پايان ترجمه اين آيات شريفه را ذكر می‌كنيم كه :
📖اي كساني كه ايمان آورده ايد! بسياري از دانشمندان (اهل كتاب) و راهبان، اموال مردم را بباطل مي خورند، و (آنان را) از راه خدا بازمي دارند! و كساني كه طلا و نقره را گنجينه (و ذخيره و پنهان) مي سازند، و در راه خدا انفاق نمي كنند، به مجازات دردناكي بشارت ده!
-التوبة (34)
📖در آن روز كه آن را در آتش جهنم، گرم و سوزان كرده، و با آن صورتها و پهلوها و پشتهايشان را داغ مي كنند؛ (و به آنها مي گويند): اين همان چيزي است كه براي خود اندوختيد (و گنجينه ساختيد)! پس بچشيد چيزي را كه براي خود مي اندوختيد!
-التوبة (35)
➖➖➖➖➖➖▪️
#نشر_دهید_به_اسم_کانال_خودتان
🆔 کانال برهان و نقل نکات ناب از کتب مخالفین
@borrhan
#پاسخ_به_شبهات
⚠️ پاسخ به شبهه وهابیت :
ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻓﻘﻂ ﺑﻨﺪﻩ ﺧﺪﺍﺳﺖ، ﭘﺲ ﭼﺮﺍ ﻣﻰﮔﻮﻳﻴﺪ :
ﻋﺒﺪﺍﻟﺤﺴﻴﻦ ﻭ یا عبدالرضا یا عبدالزهراء و... ؟؟؟؟
➖▪️〰〰〰🔷🔸
✅ ﭘﺎﺳﺦ شیعه:
در ابتدا باید بیان کنیم ﻋﺒﻮﺩﻳﺖ ﺩﺭ ﻣﻌﺎﻧﻰ ﻣﺨﺘﻠﻔﻰ ﺑﻪ ﻛﺎﺭ ﻣﻰ ﺭﻭﺩ:👇👇
1⃣ ﻋﺒﻮﺩﻳﺖ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺍﻟﻮﻫﻴﺖ ﺭﻭﺷﻦ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﻋﺒﻮﺩﻳﺖ ﺩﺭ ﭼﻨﻴﻦ ﻣﻮﺭﺩﻯ،
ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﻯ ﻣﻤﻠﻮﻙ ﺑﻮﺩﻥ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺷﺎﻣﻞ ﺗﻤﺎﻡ ﺑﻨﺪﮔﺎﻥ ﺧﺪﺍ ﻣﻰ ﺷﻮﺩ.
ﻣﻨﺸﺄ ﻣﻤﻠﻮﻙ ﺑﻮﺩﻥ ﺍﻧﺴﺎﻥ، ﺧﺎﻟﻖ ﺑﻮﺩﻥ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﺘﻌﺎﻝ ﻭ ﻣﺨﻠﻮﻕ ﺑﻮﺩﻥ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺍﺳﺖ. ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ، ﺍﺯ ﺁﻧﺠﺎ ﻛﻪ ﻋﺒﻮﺩﻳﺖ، ﺭﻣﺰ ﻣﺨﻠﻮﻕ ﺑﻮﺩﻥ ﺍﺳﺖ، ﻓﻘﻂ ﺑﻪ ﺍﺳﻢ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﺘﻌﺎﻝ ﺍﺿﺎﻓﻪ ﻣﻰ ﺷﻮﺩ ﻭ ﻣﻰﮔﻮﻳﻨﺪ:
👈عبدالله👉 ﺯﻳﺮﺍ قرآن میگوید :
📖 ﺇِﻥْ ﻛُلُّ ﻣَﻦْ ﻓِﻲ ﺍﻟﺴﻤَﻮَﺍﺕِ ﻭَﺍﻟْﺄَﺭْﺽِ ﺇِﻟﺎ ﺁﺗِﻲ ﺍﻟﺮَّﺣْﻤَﻦِ ﻋَﺒْﺪﺍً.
ﻫﻴﭻ ﻣﻮﺟﻮﺩﻯ ﺩﺭ ﺁﺳﻤﺎﻥﻫﺎ ﻭ ﺯﻣﻴﻦ ﻧﻴﺴﺖ ﺟﺰ ﺁﻥ ﻛﻪ ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﺑﻨﺪﻩ ﻭ ﻓﺮﻣﺎﻥ ﺑﺮﺩﺍﺭ ﺍﺳﺖ.
ﻣﺮﻳﻢ:93
⚫️ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﻗﺮﺁﻥ ﺑﻪ ﻧﻘﻞ ﺍﺯ ﺣﻀﺮﺕ ﻣﺴﻴﺢ ﻣﻰ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ:
📖 ﻗَﺎﻝَ ﺇِﻧﻲ ﻋَﺒْﺪُ ﺍﻟﻠﻪِ ﺁﺗَﺎﻧِﻲ ﺍﻟْﻜِﺘَﺎﺏَ ﻭَﺟَﻌَﻠَﻨِﻲ ﻧَﺒِﻴّﺎً.
ﻣﻦ ﺑﻨﺪﻩ ﺧﺪﺍﻳﻢ، ﺍﻭ ﻛﺘﺎﺏ ﺁﺳﻤﺎﻧﻰ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺩﺍﺩﻩ ﻭ ﻣﺮﺍ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺩﻩ ﺍﺳﺖ.
ﻣﺮﻳﻢ:30
2⃣ 👈ﻋﺒﻮﺩﻳﺖ ﻗﺮﺍﺭﺩﺍﺩﻯ👉ﭼﻨﻴﻦ ﻋﺒﻮﺩﻳﺘﻰ، ﻧﺎﺷﻰ ﺍﺯ ﻏﻠﺒﻪ ﻭ ﭘﻴﺮﻭﺯﻯ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﺑﺮ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺩﻳﮕﺮ ﺩﺭ ﻣﻴﺪﺍﻥ ﺟﻨﮓ ﺍﺳﺖ.
ﺩﻳﻦ ﺍﺳﻠﺎﻡ، ﺍﻳﻦ ﻧﻮﻉ ﻋﺒﻮﺩﻳﺖ ﺭﺍ ﺗﺤﺖ ﺷﺮﺍﻳﻄﻰ ﺧﺎﺹ ﻛﻪ ﺩﺭ ﻓﻘﻪ ﺑﻴﺎﻥ ﺷﺪﻩ، ﭘﺬﻳﺮﻓﺘﻪ ﺍﺳﺖ.
ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﺍﻓﺮﺍﺩﻯ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺟﻨﮓ ﺑﻪ ﺩﺳﺖ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﺍﺳﻴﺮ ﻣﻰ ﺷﻮﻧﺪ، ﺑﺎ ﺣﺎﻛﻢ ﺷﺮﻉ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺍﻭ ﻣﻰ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﻳﻜﻰ ﺍﺯ ﺭﺍﻩ ﻫﺎﻯ ﺳﻪ ﮔﺎﻧﻪ ﺭﺍ ﺑﺮﮔﺰﻳﻨﺪ :
ﺁﺯﺍﺩﺳﺎﺯﻯ ﺍﺳﻴﺮﺍﻥ ﺑﺪﻭﻥ ﺩﺭﻳﺎﻓﺖ ﻏﺮﺍﻣﺖ، ﺁﺯﺍﺩ ﻛﺮﺩﻥ ﺁﻧﺎﻥ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺍﺧﺬ ﻏﺮﺍﻣﺖ ﻭ ﺩﺭ ﺍﺳﺎﺭﺕ ﻧﮕﻬﺪﺍﺷﺘﻦ ﺁﻥ ﻫﺎ.
ﺩﺭﺻﻮﺭﺕ ﺳﻮﻡ،
ﻓﺮﺩ ﺍﺳﻴﺮ👈ﻋﺒﺪ👉ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﻣﺤﺴﻮﺏ ﻣﻰ ﺷﻮﺩ ﻭ ﺑﻪ ﻫﻤﻴﻦ ﺩﻟﻴﻞ ﺩﺭ ﻛﺘﺐ ﻓﻘﻬﻰ، ﺑﺎﺑﻰ ﺑﻪ ﻧﺎﻡ 👈ﻋﺒﻴﺪ ﻭ ﺍﻣﺎﺀ👉 ﻣﻨﻌﻘﺪ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ.
⚫️ ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﻣﺜﺎﻝ،
ﻗﺮﺁﻥ ﻣﻰ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ:
📖 ﻭَﺃَﻧﻜِﺤُﻮﺍ ﺍﻟْﺄَﻳَﺎﻣَﻰ ﻣِﻨْﻜُﻢْ ﻭَﺍﻟﺼﺎﻟِﺤِﻴﻦَ ﻣِﻦْ ﻋِﺒَﺎﺩِﻛُﻢْ ﻭَﺇِﻣَﺎﺋِﻜُﻢْ ﺇِﻥْ ﻳَﻜُﻮﻧُﻮﺍ ﻓُﻘَﺮَﺍﺀَ ﻳُﻐْﻨِﻬِﻢْ
ﺍﻟﻠﻪُ ﻣِﻦْ ﻓَﻀْﻠِﻪِ ﻭَﺍﻟﻠﻪُ ﻭَﺍﺳِﻊٌ ﻋَﻠِﻴﻢٌ.
«ﻣﺮﺩﺍﻥ ﻭ ﺯﻧﺎﻥ ﺑﻰ ﻫﻤﺴﺮِ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻫﻤﺴﺮ ﺩﻫﻴﺪ. ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﻏﻠﺎﻣﺎﻥ ﻭ ﻛﻨﻴﺰﺍن صالح ﻭ ﺩﺭﺳﺘﻜﺎﺭﺗﺎﻥ ﺭﺍ؛ ﺍﮔﺮ ﻓﻘﻴﺮ ﻭ ﺗﻨﮕﺪﺳﺖ ﺑﺎﺷﻨﺪ. ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺯ ﻓﻀﻞ ﺧﻮﺩ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﻰ ﻧﻴﺎﺯ ﻣﻰ ﺳﺎﺯﺩ. ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﮔﺸﺎﻳﺶ ﺩﻫﻨﺪﻩ ﻭ ﺁﮔﺎﻩ ﺍﺳﺖ.
ﻧﻮﺭ: 32
☝️👈 ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ، ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﻴﺮﺍﻥ ﺟﻨﮕﻰ ﺭﺍ ﺑﻨﺪﮔﺎﻥ ﻭ ﻛﻨﻴﺰﺍﻥ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﻣﻰ ﺩﺍﻧﺪ ﻭ ﻣﻰ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ:... ﻋِﺒَﺎﺩِﻛُﻢْ ﻭَ ﺇِﻣَﺎﺋِﻜُﻢْ....
ﺩﺭ ﺍﻳﻨﺠﺎ👈ﻋﺒﺪ👉ﺑﻪ ﻧﺎﻡ ﻏﻴﺮ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺿﺎﻓﻪ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ.
3⃣ ﻋﺒﻮﺩﻳﺖ؛ ﺩﺭ ﺍﻳﻨﺠﺎ ﻋﺒﻮﺩﻳﺖ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﻯ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﻭ ﻓﺮﻣﺎﻧﺒﺮﺩﺍﺭﻯ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺩﺭ ﻛﺘﺎﺏ ﻫﺎﻯ ﻟﻐﺖ ﺍﻳﻦ ﻣﻌﻨﻰ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ.
📗📔 ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻭ ﺍﻟﻘﺎﻣﻮﺱ ﺍﻟﻤﺤﻴﻂ، ﻣﺎﺩﻩ« ﻋﺒﺪ».
⚫️ عبودیت :
♻️(عُ یَّ) [ ع . عبودیة ] (مص جع .)
👈1 - بندگی کردن ، پرستش کردن . 2 - طاعت نمودن👉
https://www.vajehyab.com/moein/عبودیت
ﺑﻨﺎﺑﺮﺍﻳﻦ، ﺩﺭ ﻧﺎﻡ ﻫﺎﻳﻰ ﻣﺎﻧﻨﺪ
👈ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ👉ﻭ 👈ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺤﺴﻴﻦ👉 ﻣﻌﻨﺎﻯ ﺳﻮﻡ ﻣﻮﺭﺩ ﻧﻈﺮ ﺍﺳﺖ.
✅ ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻭ ﻋﺒﺪﺍﻟﺤﺴﻴﻦ ﻳﻌﻨﻰ: ﻣﻄﻴﻊ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ﻭ ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﻴﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ.
ﻭ ﺑﻰ ﺷﻚ ﭼﻮﻥ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﺍﺯ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ﻭ ﺍﻭﻟﻰ ﺍﻟﺄﻣﺮ ﻭﺍﺟﺐ ﺍﺳﺖ ﻫﺮ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻰ ﻣﻄﻴﻊ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻭ ﺍﺋﻤﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﻣﻰ ﺑﺎﺷﺪ:
⚫️ ..ﻭَﺃَﻃِﻴﻌُﻮﺍ ﺍﻟرَّﺳُﻮﻝَ ﻭَﺃُﻭْﻟِﻲ ﺍﻟْﺄَﻣْﺮِ ﻣِﻨْﻜُﻢْ....
«ﺍﻃﺎﻋﺖ ﻛﻨﻴﺪ ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﻭ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺧﺪﺍ ﻭ ﺍﻭﻟﻰ ﺍﻟﺄﻣﺮ [/ ﺍﻭﺻﻴﺎﻯ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ] ﺭﺍ... »
ﻧﺴﺎﺀ: 59
✅ ﺑﺮ ﺍﺳﺎﺱ ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ،
ﻗﺮﺁﻥ ﻛﺮﻳﻢ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺭﺍ 👈ﻣُﻄﺎﻉ👉ﻭ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﺭﺍ 👈ﻣﻄﻴﻊ👉 ﻣﻌﺮﻓﻰ ﻛﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺍﮔﺮ ﻛﺴﻰ ﻫﻤﻴﻦ ﻣﻌﻨﺎ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻧﺎﻡ ﻓﺮﺯﻧﺪ ﺧﻮﺩ ﺑﮕﻨﺠﺎﻧﺪ، ﻧﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﻗﺎﺑﻞ ﺳﺮﺯﻧﺶ ﻧﻴﺴﺖ ﻛﻪ ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ ﺳﺘﺎﻳﺶ ﺍﺳﺖ.
ﻣﺎ ﺍﻓﺘﺨﺎﺭ ﻣﻰ ﻛﻨﻴﻢ ﻛﻪ ﻣﻄﻴﻊ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻭ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﻴﻦ ﺑﺎﺷﻴﻢ ﻭ ﺑﻪ ﻓﺮﻣﺎﻥ ﺁﻥﻫﺎ ﮔﻮﺵ ﻓﺮﺍ ﺩﻫﻴﻢ.
ﺍﻟﺒﺘﻪ ﻭﺍﺿﺢ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻣﻴﺎﻥ 👈ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻭ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪ👉ﺑﻮﺩﻥ، ﻣﻨﺎﻓﺎﺗﻰ ﻧﻴﺴﺖ ﻭ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺩﺭ ﻋﻴﻦ ﺣﺎﻝ ﻛﻪ ﻋﺒﺪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ، ﻣﻄﻴﻊ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ﻧﻴﺰ ﻫﺴﺖ؛ ﺯﻳﺮﺍ ﺩﺍﻧﺴﺘﻴﻢ ﻛﻪ ﻋﺒﻮﺩﻳﺖ ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ، ﻋﺒﻮﺩﻳﺖ ﺗﻜﻮﻳﻨﻰ ﻭ ﻧﺎﺷﻰ ﺍﺯ ﺧﺎﻟﻘﻴّﺖ ﺣﻖ ﺍﺳﺖ،
ﺍﻣﺎﻋﺒﻮﺩﻳﺖ ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻧﺎﺷﻰ ﺍﺯ ﺗﺸﺮﻳﻊ ﻭ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻰ ﺑﺎﺷﺪ ﻛﻪ ﺍﻧﺴﺎﻥﻫﺎ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﺍﺯ ﭘﻴﺎﻣﺒر ﻣﻰﺧﻮﺍﻧﺪ ﻭ ﭘﻴﺎﻣﺒر ﺭﺍ 👈ﻣُﻄﺎﻉ👉 میﻧﺎﻣﺪ.
ﻣﻴﺎﻥ ﺍﻳﻦ ﺩﻭ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ، ﻓﺎﺻﻠﻪ ﻭ ﺗﻔﺎﻭﺕ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﺍﺳﺖ.
و نکته پایانی آنکه بحث «عبید لنا» در کافی شریف ، در ذیل روایتی نقل شده که حضرت توضیح میدهند:
... عن محمد بن زيد الطبري قال:
كنت قائما على رأس الرضا عليه السلام بخراسان وعنده عدة من بني هاشم وفيهم إسحاق بن موسى بن عيسى العباسي فقال: يا إسحاق بلغني أن الناس يقولون:
إنا نزعم أن الناس عبيد لنا، لا وقرابتي من رسول الله صلى الله عليه وآله ما قلته قط ولا سمعته من آبائي قاله ولا بلغني عن أحد من آبائي قاله،
ولكني أقول:
👈الناس عبيد لنا في الطاعة، موال لنا في الدين، فليبلغ الشاهد الغائب.
=================
✅ #نشر_دهید_به_اسم_کانال_خودتان
📳 کانال برهان و پاسخ به شبهات و سوالات
@borrhan
⚠️ پاسخ به شبهه وهابیت :
ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻓﻘﻂ ﺑﻨﺪﻩ ﺧﺪﺍﺳﺖ، ﭘﺲ ﭼﺮﺍ ﻣﻰﮔﻮﻳﻴﺪ :
ﻋﺒﺪﺍﻟﺤﺴﻴﻦ ﻭ یا عبدالرضا یا عبدالزهراء و... ؟؟؟؟
➖▪️〰〰〰🔷🔸
✅ ﭘﺎﺳﺦ شیعه:
در ابتدا باید بیان کنیم ﻋﺒﻮﺩﻳﺖ ﺩﺭ ﻣﻌﺎﻧﻰ ﻣﺨﺘﻠﻔﻰ ﺑﻪ ﻛﺎﺭ ﻣﻰ ﺭﻭﺩ:👇👇
1⃣ ﻋﺒﻮﺩﻳﺖ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺍﻟﻮﻫﻴﺖ ﺭﻭﺷﻦ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﻋﺒﻮﺩﻳﺖ ﺩﺭ ﭼﻨﻴﻦ ﻣﻮﺭﺩﻯ،
ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﻯ ﻣﻤﻠﻮﻙ ﺑﻮﺩﻥ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺷﺎﻣﻞ ﺗﻤﺎﻡ ﺑﻨﺪﮔﺎﻥ ﺧﺪﺍ ﻣﻰ ﺷﻮﺩ.
ﻣﻨﺸﺄ ﻣﻤﻠﻮﻙ ﺑﻮﺩﻥ ﺍﻧﺴﺎﻥ، ﺧﺎﻟﻖ ﺑﻮﺩﻥ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﺘﻌﺎﻝ ﻭ ﻣﺨﻠﻮﻕ ﺑﻮﺩﻥ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺍﺳﺖ. ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ، ﺍﺯ ﺁﻧﺠﺎ ﻛﻪ ﻋﺒﻮﺩﻳﺖ، ﺭﻣﺰ ﻣﺨﻠﻮﻕ ﺑﻮﺩﻥ ﺍﺳﺖ، ﻓﻘﻂ ﺑﻪ ﺍﺳﻢ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﺘﻌﺎﻝ ﺍﺿﺎﻓﻪ ﻣﻰ ﺷﻮﺩ ﻭ ﻣﻰﮔﻮﻳﻨﺪ:
👈عبدالله👉 ﺯﻳﺮﺍ قرآن میگوید :
📖 ﺇِﻥْ ﻛُلُّ ﻣَﻦْ ﻓِﻲ ﺍﻟﺴﻤَﻮَﺍﺕِ ﻭَﺍﻟْﺄَﺭْﺽِ ﺇِﻟﺎ ﺁﺗِﻲ ﺍﻟﺮَّﺣْﻤَﻦِ ﻋَﺒْﺪﺍً.
ﻫﻴﭻ ﻣﻮﺟﻮﺩﻯ ﺩﺭ ﺁﺳﻤﺎﻥﻫﺎ ﻭ ﺯﻣﻴﻦ ﻧﻴﺴﺖ ﺟﺰ ﺁﻥ ﻛﻪ ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﺑﻨﺪﻩ ﻭ ﻓﺮﻣﺎﻥ ﺑﺮﺩﺍﺭ ﺍﺳﺖ.
ﻣﺮﻳﻢ:93
⚫️ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﻗﺮﺁﻥ ﺑﻪ ﻧﻘﻞ ﺍﺯ ﺣﻀﺮﺕ ﻣﺴﻴﺢ ﻣﻰ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ:
📖 ﻗَﺎﻝَ ﺇِﻧﻲ ﻋَﺒْﺪُ ﺍﻟﻠﻪِ ﺁﺗَﺎﻧِﻲ ﺍﻟْﻜِﺘَﺎﺏَ ﻭَﺟَﻌَﻠَﻨِﻲ ﻧَﺒِﻴّﺎً.
ﻣﻦ ﺑﻨﺪﻩ ﺧﺪﺍﻳﻢ، ﺍﻭ ﻛﺘﺎﺏ ﺁﺳﻤﺎﻧﻰ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺩﺍﺩﻩ ﻭ ﻣﺮﺍ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺩﻩ ﺍﺳﺖ.
ﻣﺮﻳﻢ:30
2⃣ 👈ﻋﺒﻮﺩﻳﺖ ﻗﺮﺍﺭﺩﺍﺩﻯ👉ﭼﻨﻴﻦ ﻋﺒﻮﺩﻳﺘﻰ، ﻧﺎﺷﻰ ﺍﺯ ﻏﻠﺒﻪ ﻭ ﭘﻴﺮﻭﺯﻯ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﺑﺮ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺩﻳﮕﺮ ﺩﺭ ﻣﻴﺪﺍﻥ ﺟﻨﮓ ﺍﺳﺖ.
ﺩﻳﻦ ﺍﺳﻠﺎﻡ، ﺍﻳﻦ ﻧﻮﻉ ﻋﺒﻮﺩﻳﺖ ﺭﺍ ﺗﺤﺖ ﺷﺮﺍﻳﻄﻰ ﺧﺎﺹ ﻛﻪ ﺩﺭ ﻓﻘﻪ ﺑﻴﺎﻥ ﺷﺪﻩ، ﭘﺬﻳﺮﻓﺘﻪ ﺍﺳﺖ.
ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﺍﻓﺮﺍﺩﻯ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺟﻨﮓ ﺑﻪ ﺩﺳﺖ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﺍﺳﻴﺮ ﻣﻰ ﺷﻮﻧﺪ، ﺑﺎ ﺣﺎﻛﻢ ﺷﺮﻉ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺍﻭ ﻣﻰ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﻳﻜﻰ ﺍﺯ ﺭﺍﻩ ﻫﺎﻯ ﺳﻪ ﮔﺎﻧﻪ ﺭﺍ ﺑﺮﮔﺰﻳﻨﺪ :
ﺁﺯﺍﺩﺳﺎﺯﻯ ﺍﺳﻴﺮﺍﻥ ﺑﺪﻭﻥ ﺩﺭﻳﺎﻓﺖ ﻏﺮﺍﻣﺖ، ﺁﺯﺍﺩ ﻛﺮﺩﻥ ﺁﻧﺎﻥ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺍﺧﺬ ﻏﺮﺍﻣﺖ ﻭ ﺩﺭ ﺍﺳﺎﺭﺕ ﻧﮕﻬﺪﺍﺷﺘﻦ ﺁﻥ ﻫﺎ.
ﺩﺭﺻﻮﺭﺕ ﺳﻮﻡ،
ﻓﺮﺩ ﺍﺳﻴﺮ👈ﻋﺒﺪ👉ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﻣﺤﺴﻮﺏ ﻣﻰ ﺷﻮﺩ ﻭ ﺑﻪ ﻫﻤﻴﻦ ﺩﻟﻴﻞ ﺩﺭ ﻛﺘﺐ ﻓﻘﻬﻰ، ﺑﺎﺑﻰ ﺑﻪ ﻧﺎﻡ 👈ﻋﺒﻴﺪ ﻭ ﺍﻣﺎﺀ👉 ﻣﻨﻌﻘﺪ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ.
⚫️ ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﻣﺜﺎﻝ،
ﻗﺮﺁﻥ ﻣﻰ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ:
📖 ﻭَﺃَﻧﻜِﺤُﻮﺍ ﺍﻟْﺄَﻳَﺎﻣَﻰ ﻣِﻨْﻜُﻢْ ﻭَﺍﻟﺼﺎﻟِﺤِﻴﻦَ ﻣِﻦْ ﻋِﺒَﺎﺩِﻛُﻢْ ﻭَﺇِﻣَﺎﺋِﻜُﻢْ ﺇِﻥْ ﻳَﻜُﻮﻧُﻮﺍ ﻓُﻘَﺮَﺍﺀَ ﻳُﻐْﻨِﻬِﻢْ
ﺍﻟﻠﻪُ ﻣِﻦْ ﻓَﻀْﻠِﻪِ ﻭَﺍﻟﻠﻪُ ﻭَﺍﺳِﻊٌ ﻋَﻠِﻴﻢٌ.
«ﻣﺮﺩﺍﻥ ﻭ ﺯﻧﺎﻥ ﺑﻰ ﻫﻤﺴﺮِ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻫﻤﺴﺮ ﺩﻫﻴﺪ. ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﻏﻠﺎﻣﺎﻥ ﻭ ﻛﻨﻴﺰﺍن صالح ﻭ ﺩﺭﺳﺘﻜﺎﺭﺗﺎﻥ ﺭﺍ؛ ﺍﮔﺮ ﻓﻘﻴﺮ ﻭ ﺗﻨﮕﺪﺳﺖ ﺑﺎﺷﻨﺪ. ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺯ ﻓﻀﻞ ﺧﻮﺩ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﻰ ﻧﻴﺎﺯ ﻣﻰ ﺳﺎﺯﺩ. ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﮔﺸﺎﻳﺶ ﺩﻫﻨﺪﻩ ﻭ ﺁﮔﺎﻩ ﺍﺳﺖ.
ﻧﻮﺭ: 32
☝️👈 ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ، ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﻴﺮﺍﻥ ﺟﻨﮕﻰ ﺭﺍ ﺑﻨﺪﮔﺎﻥ ﻭ ﻛﻨﻴﺰﺍﻥ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﻣﻰ ﺩﺍﻧﺪ ﻭ ﻣﻰ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ:... ﻋِﺒَﺎﺩِﻛُﻢْ ﻭَ ﺇِﻣَﺎﺋِﻜُﻢْ....
ﺩﺭ ﺍﻳﻨﺠﺎ👈ﻋﺒﺪ👉ﺑﻪ ﻧﺎﻡ ﻏﻴﺮ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺿﺎﻓﻪ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ.
3⃣ ﻋﺒﻮﺩﻳﺖ؛ ﺩﺭ ﺍﻳﻨﺠﺎ ﻋﺒﻮﺩﻳﺖ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﻯ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﻭ ﻓﺮﻣﺎﻧﺒﺮﺩﺍﺭﻯ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺩﺭ ﻛﺘﺎﺏ ﻫﺎﻯ ﻟﻐﺖ ﺍﻳﻦ ﻣﻌﻨﻰ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ.
📗📔 ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻭ ﺍﻟﻘﺎﻣﻮﺱ ﺍﻟﻤﺤﻴﻂ، ﻣﺎﺩﻩ« ﻋﺒﺪ».
⚫️ عبودیت :
♻️(عُ یَّ) [ ع . عبودیة ] (مص جع .)
👈1 - بندگی کردن ، پرستش کردن . 2 - طاعت نمودن👉
https://www.vajehyab.com/moein/عبودیت
ﺑﻨﺎﺑﺮﺍﻳﻦ، ﺩﺭ ﻧﺎﻡ ﻫﺎﻳﻰ ﻣﺎﻧﻨﺪ
👈ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ👉ﻭ 👈ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺤﺴﻴﻦ👉 ﻣﻌﻨﺎﻯ ﺳﻮﻡ ﻣﻮﺭﺩ ﻧﻈﺮ ﺍﺳﺖ.
✅ ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻭ ﻋﺒﺪﺍﻟﺤﺴﻴﻦ ﻳﻌﻨﻰ: ﻣﻄﻴﻊ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ﻭ ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﻴﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ.
ﻭ ﺑﻰ ﺷﻚ ﭼﻮﻥ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﺍﺯ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ﻭ ﺍﻭﻟﻰ ﺍﻟﺄﻣﺮ ﻭﺍﺟﺐ ﺍﺳﺖ ﻫﺮ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻰ ﻣﻄﻴﻊ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻭ ﺍﺋﻤﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﻣﻰ ﺑﺎﺷﺪ:
⚫️ ..ﻭَﺃَﻃِﻴﻌُﻮﺍ ﺍﻟرَّﺳُﻮﻝَ ﻭَﺃُﻭْﻟِﻲ ﺍﻟْﺄَﻣْﺮِ ﻣِﻨْﻜُﻢْ....
«ﺍﻃﺎﻋﺖ ﻛﻨﻴﺪ ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﻭ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺧﺪﺍ ﻭ ﺍﻭﻟﻰ ﺍﻟﺄﻣﺮ [/ ﺍﻭﺻﻴﺎﻯ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ] ﺭﺍ... »
ﻧﺴﺎﺀ: 59
✅ ﺑﺮ ﺍﺳﺎﺱ ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ،
ﻗﺮﺁﻥ ﻛﺮﻳﻢ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺭﺍ 👈ﻣُﻄﺎﻉ👉ﻭ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﺭﺍ 👈ﻣﻄﻴﻊ👉 ﻣﻌﺮﻓﻰ ﻛﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺍﮔﺮ ﻛﺴﻰ ﻫﻤﻴﻦ ﻣﻌﻨﺎ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻧﺎﻡ ﻓﺮﺯﻧﺪ ﺧﻮﺩ ﺑﮕﻨﺠﺎﻧﺪ، ﻧﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﻗﺎﺑﻞ ﺳﺮﺯﻧﺶ ﻧﻴﺴﺖ ﻛﻪ ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ ﺳﺘﺎﻳﺶ ﺍﺳﺖ.
ﻣﺎ ﺍﻓﺘﺨﺎﺭ ﻣﻰ ﻛﻨﻴﻢ ﻛﻪ ﻣﻄﻴﻊ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻭ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﻴﻦ ﺑﺎﺷﻴﻢ ﻭ ﺑﻪ ﻓﺮﻣﺎﻥ ﺁﻥﻫﺎ ﮔﻮﺵ ﻓﺮﺍ ﺩﻫﻴﻢ.
ﺍﻟﺒﺘﻪ ﻭﺍﺿﺢ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻣﻴﺎﻥ 👈ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻭ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪ👉ﺑﻮﺩﻥ، ﻣﻨﺎﻓﺎﺗﻰ ﻧﻴﺴﺖ ﻭ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺩﺭ ﻋﻴﻦ ﺣﺎﻝ ﻛﻪ ﻋﺒﺪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ، ﻣﻄﻴﻊ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ﻧﻴﺰ ﻫﺴﺖ؛ ﺯﻳﺮﺍ ﺩﺍﻧﺴﺘﻴﻢ ﻛﻪ ﻋﺒﻮﺩﻳﺖ ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ، ﻋﺒﻮﺩﻳﺖ ﺗﻜﻮﻳﻨﻰ ﻭ ﻧﺎﺷﻰ ﺍﺯ ﺧﺎﻟﻘﻴّﺖ ﺣﻖ ﺍﺳﺖ،
ﺍﻣﺎﻋﺒﻮﺩﻳﺖ ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻧﺎﺷﻰ ﺍﺯ ﺗﺸﺮﻳﻊ ﻭ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻰ ﺑﺎﺷﺪ ﻛﻪ ﺍﻧﺴﺎﻥﻫﺎ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﺍﺯ ﭘﻴﺎﻣﺒر ﻣﻰﺧﻮﺍﻧﺪ ﻭ ﭘﻴﺎﻣﺒر ﺭﺍ 👈ﻣُﻄﺎﻉ👉 میﻧﺎﻣﺪ.
ﻣﻴﺎﻥ ﺍﻳﻦ ﺩﻭ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ، ﻓﺎﺻﻠﻪ ﻭ ﺗﻔﺎﻭﺕ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﺍﺳﺖ.
و نکته پایانی آنکه بحث «عبید لنا» در کافی شریف ، در ذیل روایتی نقل شده که حضرت توضیح میدهند:
... عن محمد بن زيد الطبري قال:
كنت قائما على رأس الرضا عليه السلام بخراسان وعنده عدة من بني هاشم وفيهم إسحاق بن موسى بن عيسى العباسي فقال: يا إسحاق بلغني أن الناس يقولون:
إنا نزعم أن الناس عبيد لنا، لا وقرابتي من رسول الله صلى الله عليه وآله ما قلته قط ولا سمعته من آبائي قاله ولا بلغني عن أحد من آبائي قاله،
ولكني أقول:
👈الناس عبيد لنا في الطاعة، موال لنا في الدين، فليبلغ الشاهد الغائب.
=================
✅ #نشر_دهید_به_اسم_کانال_خودتان
📳 کانال برهان و پاسخ به شبهات و سوالات
@borrhan
واژه یاب
معنی عبودیت | فرهنگ فارسی معین | واژه‌یاب
(عُ یَّ) [ ع . عبودیة ] (مص جع .) 1 - بندگی کردن ، پرستش کردن . 2 - طاعت نمودن .
#کمی_تأمل
#اربعین
#شمر
⚠️ پاسخ به جمله مضحکِ
"کربلا به رفتن نیست!! اگر به رفتن بود شمر هم کربلایی میشد!!"
➖▪️〰〰〰🔹♦️
نزدیک هر ایامی میشویم که متعلق به معصومین هست یک متنی منتشر میکنند و باعث تزلزل اعتقادی مردم میشوند!
نزدیک محرم نسبت به عزاداری قلم فرسایی میکنند.
نزدیک ایام اربعین میشود متن مینویسند و یک مشت جاهل هم شروع به نشر دادن میکنند.
یکی از متون این است که
" کربلا به رفتن نیست، اگر به رفتن بود که شمر هم کربلایی است"
آخر این چه مغالطه‌ای است؟؟
ولله اگر بدانم نویسنده این متن کیست با هزینه شخصی او را میبرم و یک سی تی اسکن از مغزش میگیرم ببینم اصلا عقل دارد؟؟؟
گاهی ما باید معاذ الله به خدا گلایه کنیم که چرا این اشخاص را امام قرار نداده است!
اگر کربلا به رفتن نیست پس چرا این همه روایت داریم از معصومین که به زیارت بروید؟
اگر کربلا به رفتن نیست، چرا آمدند و گفتند که دست قطع میکنند
ولی امام معصوم باز فرمودند به زیارت بروید؟
چرا این همه ثواب برای زیارت آن حضرت به اقسام مختلف قائل شدند؟
چرا میگویند پیاده بروی انقدر ثواب! با خوف بروی انقدر ثواب!
و در ایام زیارت که باشی در عمرت حساب نمیشود؟
میفهمید چه چیزی را نشر میدهید؟ میفهمید دارید بر خلاف روایات سخن سرایی میکنید؟
میفهمید تریبون وهابیت شده‌اید؟
اگر نمیدانی بیا و سوال کن!
اگر دانسته نشر میدهی خودت را درمان کن!
یک نادانی یک متن مینویسد
یک مشت نادان تر از خودش آن را نشر میدهند!
اگر کربلا به رفتن نیست چرا روایات ما میفرماید:
اهل محشر به زوار غبطه میخورند؟
چرا میفرمایند کسی که زیارت نرود اگر اهل بهشت هم باشد مهمان است!
یعنی مَسکنی در بهشت ندارد و مانند آواره ها است!
چرا بعضی روایات میگوید که اگر زیارت نروی حق اهل البیت علیهم السلام را به جا نیاوردی!
در بعضی روایات است که ترک زیارت مساوی خروج از ولایت است!
بفهمید چه چیزی را نشر میدهید! سخنگوی دشمن نشوید!
اینها عده ای قلم فروش به وهابیت هستند که قصدشان تزلزل اعتقادی است.
💠اذا شئت النجاه فزر حسینا!
💠اگر نجات میخواهی حسین را زیارت کن!
✅ کربلا به رفتن است
و آن کسی که غیر این بگوید
دشمنی بیش نیست!
➖➖➖➖➖
#نشر_دهید_به_اسم_کانال_خودتان
@borrhan
#اربعین
#شمر
⚠️ پاسخ به جمله مضحکِ
"کربلا به رفتن نیست!! اگر به رفتن بود شمر هم کربلایی میشد!!"
➖▪️〰〰〰🔹♦️
نزدیک هر ایامی میشویم که متعلق به معصومین هست یک متنی منتشر میکنند و باعث تزلزل اعتقادی مردم میشوند!
نزدیک محرم نسبت به عزاداری قلم فرسایی میکنند.
نزدیک ایام اربعین میشود متن مینویسند و یک مشت جاهل هم شروع به نشر دادن میکنند.
یکی از متون این است که
" کربلا به رفتن نیست، اگر به رفتن بود که شمر هم کربلایی است"
آخر این چه مغالطه‌ای است؟؟
ولله اگر بدانم نویسنده این متن کیست با هزینه شخصی او را میبرم و یک سی تی اسکن از مغزش میگیرم ببینم اصلا عقل دارد؟؟؟
گاهی ما باید معاذ الله به خدا گلایه کنیم که چرا این اشخاص را امام قرار نداده است!
اگر کربلا به رفتن نیست پس چرا این همه روایت داریم از معصومین که به زیارت بروید؟
اگر کربلا به رفتن نیست، چرا آمدند و گفتند که دست قطع میکنند
ولی امام معصوم باز فرمودند به زیارت بروید؟
چرا این همه ثواب برای زیارت آن حضرت به اقسام مختلف قائل شدند؟
چرا میگویند پیاده بروی انقدر ثواب! با خوف بروی انقدر ثواب!
و در ایام زیارت که باشی در عمرت حساب نمیشود؟
میفهمید چه چیزی را نشر میدهید؟ میفهمید دارید بر خلاف روایات سخن سرایی میکنید؟
میفهمید تریبون وهابیت شده‌اید؟
اگر نمیدانی بیا و سوال کن!
اگر دانسته نشر میدهی خودت را درمان کن!
یک نادانی یک متن مینویسد
یک مشت نادان تر از خودش آن را نشر میدهند!
اگر کربلا به رفتن نیست چرا روایات ما میفرماید:
اهل محشر به زوار غبطه میخورند؟
چرا میفرمایند کسی که زیارت نرود اگر اهل بهشت هم باشد مهمان است!
یعنی مَسکنی در بهشت ندارد و مانند آواره ها است!
چرا بعضی روایات میگوید که اگر زیارت نروی حق اهل البیت علیهم السلام را به جا نیاوردی!
در بعضی روایات است که ترک زیارت مساوی خروج از ولایت است!
بفهمید چه چیزی را نشر میدهید! سخنگوی دشمن نشوید!
اینها عده ای قلم فروش به وهابیت هستند که قصدشان تزلزل اعتقادی است.
💠اذا شئت النجاه فزر حسینا!
💠اگر نجات میخواهی حسین را زیارت کن!
✅ کربلا به رفتن است
و آن کسی که غیر این بگوید
دشمنی بیش نیست!
➖➖➖➖➖
#نشر_دهید_به_اسم_کانال_خودتان
@borrhan
#اربعین
✅ زائرین حسینی!
دعای امام صادق علیه السلام بدرقه راهتان!
و این پاداش عظیم گوارای وجودتان!
➖▪️〰〰〰🔻🔻
🔹از معاویة بن وهب نقل کرده‌اند که وی گفت:
اذن خواستم که بر امام صادق علیه السّلام داخل شوم، به من گفته شد که داخل شو، پس داخل شده آن جناب را در نمازخانه منزلشان یافتم پس نشستم تا حضرت نمازشان را تمام کردند پس شنیدم که با پروردگارشان مناجات نموده و می‌گفتند:
💠 بار خدایا، ای کسی که ما را اختصاص به کرامت داده و وعده شفاعت دادی و مختص به وصیّت نمودی (یعنی ما را وصی پیامبرت قرار دادی) و علم به گذشته و آینده را به ما اعطاء فرمودی، و قلوب مردم را مایل به طرف ما نمودی،
من و برادران و زائرین قبر پدرم حسین علیه السّلام را بیامرز،
آنان که اموالشان را انفاق کرده و ابدانشان را به تعب انداخته اند به جهت میل و رغبت در احسان به ما و به امید آنچه در نزد تست به خاطر صله و احسان به ما و
به منظور ادخال سرور بر پیغمبرت و به جهت اجابت کردنشان فرمان ما را و به قصد وارد نمودن غیظ بر دشمنان ما.
اینان اراده و نیّتشان از این ایثار ، تحصیل رضا و خشنودی تو است پس تو هم از طرف ما این ایثار را جبران کن و بواسطه رضوان، احسانشان را جواب گو باش و در شب و روز حافظ و نگاهدارشان بوده و
اهل و اولادی که از ایشان باقی مانده‌اند را بهترین جانشینان قرار بده و مراقب و حافظشان باش و شر و بدی هر ستمگر عنود و منحرفی را از ایشان و از هر مخلوق ضعیف و قوی خود کفایت نما و ایشان را از شر شیاطین انسی و جنّی محفوظ فرما!
و اعطاء کن به ایشان برترین چیزی را که در دور بودنشان از اوطان خویش از تو آرزو کرده‌اند و نیز به ایشان ببخش برتر و بالاتر از آنچه را که بواسطه‌اش ما را بر فرزندان و اهل و نزدیکانشان اختیار کردند،
بار خدایا دشمنان ما بواسطه خروج بر ایشان ، آنان را مورد ملامت و سرزنش قرار دادند،
ولی این حرکتِ اعداء ، ایشان را از تمایل به ما باز نداشت و
این ثبات آنان از باب مخالفتشان است با مخالفین ما،
پس تو این صورت‌هائی که حرارت آفتاب آنها را در راه محبّت ما تغییر داده مورد ترحّم خودت قرار بده
و نیز صورت‌هائی را که روی قبر ابی عبد اللّه الحسین علیه السّلام می‌گذارند و
بر می‌دارند مشمول لطف و رحمتت قرار بده و همچنین به چشم‌هائی که از باب ترحم بر ما اشک ریخته‌اند نظر عنایت فرما و
دل‌هائی که برای ما به #جزع آمده و بخاطر ما سوخته‌اند را ترحم فرما،
بار خدایا به فریادهائی که بخاطر ما بلند شده برس،
خداوندا من این ابدان و این ارواح را نزد تو امانت قرار داده تا در روز عطش اکبر که بر حوض کوثر وارد میشوند آنها را سیراب نمائی.
و پیوسته امام علیه السّلام در سجده این دعاء را می‌خواندند و هنگامی که از آن فارغ شدند عرض کردم:
فدایت شوم این فقرات و مضامین ادعیه‌ای که من از شما شنیدم اگر شامل کسی شود که خداوند عزّ و جلّ را نمی‌شناسد گمانم این است که آتش دوزخ هرگز به آن فائق نیاید!!! به خدا سوگند آرزو دارم آن حضرت (حضرت امام حسین علیه السّلام) را زیارت کرده ولی به حج نروم.
امام علیه السّلام به من فرمودند:
چقدر تو به قبر آن جناب نزدیک هستی، پس چه چیز تو را از زیارتش باز می‌دارد؟
سپس فرمودند:
ای معاویه زیارت آن حضرت را ترک مکن.
عرض کردم: فدایت شوم نمی‌دانستم که امر چنین بوده و اجر و ثواب آن این مقدار است.
حضرت فرمودند:
ای معاویه کسانی که برای زائرین امام حسین علیه السّلام در آسمان دعاء میکنند به مراتب بیشتر هستند از آنان که در زمین برای ایشان دعاء و ثناء می‌نمایند.
📜کامل الزیارات باب۴۰ ح۲
➖➖➖➖➖
🌿هنیئا لکم...
#نشر_دهید_به_اسم_کانال_خودتان
©کانال برهان و نقل روایات ناب
@borrhan
✅ زائرین حسینی!
دعای امام صادق علیه السلام بدرقه راهتان!
و این پاداش عظیم گوارای وجودتان!
➖▪️〰〰〰🔻🔻
🔹از معاویة بن وهب نقل کرده‌اند که وی گفت:
اذن خواستم که بر امام صادق علیه السّلام داخل شوم، به من گفته شد که داخل شو، پس داخل شده آن جناب را در نمازخانه منزلشان یافتم پس نشستم تا حضرت نمازشان را تمام کردند پس شنیدم که با پروردگارشان مناجات نموده و می‌گفتند:
💠 بار خدایا، ای کسی که ما را اختصاص به کرامت داده و وعده شفاعت دادی و مختص به وصیّت نمودی (یعنی ما را وصی پیامبرت قرار دادی) و علم به گذشته و آینده را به ما اعطاء فرمودی، و قلوب مردم را مایل به طرف ما نمودی،
من و برادران و زائرین قبر پدرم حسین علیه السّلام را بیامرز،
آنان که اموالشان را انفاق کرده و ابدانشان را به تعب انداخته اند به جهت میل و رغبت در احسان به ما و به امید آنچه در نزد تست به خاطر صله و احسان به ما و
به منظور ادخال سرور بر پیغمبرت و به جهت اجابت کردنشان فرمان ما را و به قصد وارد نمودن غیظ بر دشمنان ما.
اینان اراده و نیّتشان از این ایثار ، تحصیل رضا و خشنودی تو است پس تو هم از طرف ما این ایثار را جبران کن و بواسطه رضوان، احسانشان را جواب گو باش و در شب و روز حافظ و نگاهدارشان بوده و
اهل و اولادی که از ایشان باقی مانده‌اند را بهترین جانشینان قرار بده و مراقب و حافظشان باش و شر و بدی هر ستمگر عنود و منحرفی را از ایشان و از هر مخلوق ضعیف و قوی خود کفایت نما و ایشان را از شر شیاطین انسی و جنّی محفوظ فرما!
و اعطاء کن به ایشان برترین چیزی را که در دور بودنشان از اوطان خویش از تو آرزو کرده‌اند و نیز به ایشان ببخش برتر و بالاتر از آنچه را که بواسطه‌اش ما را بر فرزندان و اهل و نزدیکانشان اختیار کردند،
بار خدایا دشمنان ما بواسطه خروج بر ایشان ، آنان را مورد ملامت و سرزنش قرار دادند،
ولی این حرکتِ اعداء ، ایشان را از تمایل به ما باز نداشت و
این ثبات آنان از باب مخالفتشان است با مخالفین ما،
پس تو این صورت‌هائی که حرارت آفتاب آنها را در راه محبّت ما تغییر داده مورد ترحّم خودت قرار بده
و نیز صورت‌هائی را که روی قبر ابی عبد اللّه الحسین علیه السّلام می‌گذارند و
بر می‌دارند مشمول لطف و رحمتت قرار بده و همچنین به چشم‌هائی که از باب ترحم بر ما اشک ریخته‌اند نظر عنایت فرما و
دل‌هائی که برای ما به #جزع آمده و بخاطر ما سوخته‌اند را ترحم فرما،
بار خدایا به فریادهائی که بخاطر ما بلند شده برس،
خداوندا من این ابدان و این ارواح را نزد تو امانت قرار داده تا در روز عطش اکبر که بر حوض کوثر وارد میشوند آنها را سیراب نمائی.
و پیوسته امام علیه السّلام در سجده این دعاء را می‌خواندند و هنگامی که از آن فارغ شدند عرض کردم:
فدایت شوم این فقرات و مضامین ادعیه‌ای که من از شما شنیدم اگر شامل کسی شود که خداوند عزّ و جلّ را نمی‌شناسد گمانم این است که آتش دوزخ هرگز به آن فائق نیاید!!! به خدا سوگند آرزو دارم آن حضرت (حضرت امام حسین علیه السّلام) را زیارت کرده ولی به حج نروم.
امام علیه السّلام به من فرمودند:
چقدر تو به قبر آن جناب نزدیک هستی، پس چه چیز تو را از زیارتش باز می‌دارد؟
سپس فرمودند:
ای معاویه زیارت آن حضرت را ترک مکن.
عرض کردم: فدایت شوم نمی‌دانستم که امر چنین بوده و اجر و ثواب آن این مقدار است.
حضرت فرمودند:
ای معاویه کسانی که برای زائرین امام حسین علیه السّلام در آسمان دعاء میکنند به مراتب بیشتر هستند از آنان که در زمین برای ایشان دعاء و ثناء می‌نمایند.
📜کامل الزیارات باب۴۰ ح۲
➖➖➖➖➖
🌿هنیئا لکم...
#نشر_دهید_به_اسم_کانال_خودتان
©کانال برهان و نقل روایات ناب
@borrhan
#پاسخ_به_شبهات
⁉️ شبهه وهابیت : نامگذاری فرزندان امیرالمومنین علی علیه السلام به نام خلفا نشان حسن روابط است!!!
➖▪️〰〰〰🔹🔹
✅ پاسخ شیعه:
به این شبهه به دو شکل کلی و جزیی پاسخ میدهیم.
◼️ پاسخ کلی:
1⃣ هیچ نامی به جز برخی از اسامی خداوند (رب،الله و غیره) اختصاصی نیست و هرکسی میتواند آنها را روی فرزندانش بگذارد.
2⃣ نام گذاری دلیل بر حب نیست.
به طور مثال خلیفه دوم از نامگذاری به نام محمد منع کرد .
آیا این دلیل بر دشمنی او با رسول الله صلی الله علیه و آله است؟؟!!!!
📚 شرح صحیح بخاری ابن بطال ج 9 ص 344
📚فتح الباری ابن حجر ج 10 ص 572
📚عمده القاری عینی ج 15 ص 39
3⃣ همه میدانند که مسلمین با شیطان مخالف اند و حتی از اسم او متنفر اند. ولی برخی از شخصیتهای اهل سنت نامشان شیطان بود.
مثلا:
👈 شیطان بن زهیر :
📚 الاعلام زرکلی ج 3 ص 183
👈 شیطان بن حجر :
📚 تاریخ طبری ج 2 ص 300
📚 الکامل ابن اثیر ج 2 ص47
👈 شیطان بن قنان :
📚 توضیح المشتبه ابن ناصرالدین ج 9 ص 28
4⃣ همه میدانند که شیعه و سنی با شمر که قاتل امام حسین(علیه السلام) مشکل دارند.
اما 14 راوی در کتب اهل سنت بنام شمر هستند. در مستدرکات علم الرجال آیت الله نمازی هم چهار راوی در کتب شیعه بنام شمر هستند. پس اسم، دلیل بر دوستی نمی شود.
5⃣ آیا میشود چون نام برخی از افراد مشکل دار، حسین است پس ما این اسم را روی فرزندانمان نگذاریم؟
مثلا صدام حسین یا غیره؟؟؟
6⃣ اگر خلفا با اهل بیت علیهم السلام خوب بودند، پس چرا نام فرزندانشان را علی و حسن و حسین و فاطمه و غیره نگذاشتند؟
◼️ اما پاسخ جزیی:
🔴 نامگذاری ابوبکر:
1⃣ اگر امیرالمومنین علی علیه السلام به ابوبکر علاقه داشت نام او را روی فرزندش میگذاشت و نه کنیه اش را.
(نام ابوبکر اول عتیق بوده و بعد از اسلام به عبدالله تغییر نام میکند.)
2⃣ ابوبکر کنیه است نه اسم؛
و کنیه در طول زندگی به فرد نسبت داده میشود و ربطی به پدر او ندارد. مثلا کنیه رسول الله صلی الله علیه و آله، ابوالقاسم بوده با اینکه پدر ایشان قبل از تولدشان فوت کرد.
3⃣ درباره نام اصلی فرزند امام علی علیه السلام چهار نظر وجود دارد.
👈 عده ای نام ایشان را نمی دانند.
📚رجال طوسی ص 35
👈 عده ای میگویند نامش محمد اصغر است.
📚الارشاد مفید ص 168
👈 عده ای میگویند نامش عبدالله است.
📚مقتل خوارزمی ج 2 ص 38
👈 عده ای میگویند نامش عبیدالله است.
📚بحارالانوار مجلسی ج 45 ص 36
🔴 نامگذاری عمر:
شیعه و سنی نقل میکنند که عمر بن خطاب اسم او را تغییر داد.
📚 انساب الاشراف بلاذری ج 1 ص 297
📚 سیر اعلام النبلا ذهبی ج 4 ص 134
📚 تاریخ الاسلام ذهبی ج 6 ص 164
📚تهذیب التهذیب ابن حجر ج 22 ص 485
📚تهذیب الکمال مزی ج 21 ص 468
‼️ حتی جالب اینجاست که یکی از علمای اهل سنت بنام محمد بن سلام به نتیجه(پسر نوه) عمر بن علی با تعجب میگوید که چگونه امیرالمومنین(ع)، نام فرزندش را عمر گذاشت؟
و بعد، نتیجه عمر بن علی میگوید: امیرالمومنین خودش این را نگذاشت بلکه عمر این را گذاشت.
📚 تاریخ دمشق ابن عساکر ج 45 ص 304
❌ و این هم اولین تغییر نام دادن توسط عمر نیست.
عمر نام
👈مسروق بن الاجدع
📚 (الاصابه ابن حجر ج 1 ص 63)
👈 و قلیل بن الصلت
📚(الاصابه ابن حجر ج 3 ص 13)
👈 و ابراهیم بن الحارث
📚(اسد الغابه ابن حجر ج 2 ص 189)
👈 و یک زن ایرانی
📚(مطالب العالیه ابن حجر ج 8 ص 238)
را هم تغییر داده بود!
🔴 نامگذاری عثمان:
در این زمینه حدیث داریم که امیرالمومنین علی علیه السلام درباره نامگذاری او فرمود:
💠انما سمیته باسم اخی عثمان ابن مظعون.
💠من او را به اسم برادرم عثمان بن مظعون نام گذاری کردم.
📚 (مقاتل الطالبین ابوالفرج اصفهانی ص 23)
🔵 نکته: عثمان بن مظعون از اولین مسلمانان مکه بود که در مدینه فوت کرد و پیامبر بر او بسیار #گریه کرد و او را در بقیع دفن نمود.
✅ پس نامگذاری به نام خلفا هیچ دلیلی بر رابطه خوب امیرالمومنین علی علیه السلام با خلفا نیست.
➖➖➖➖➖
(یادآوری:
در این خصوص نیز پیشتر مطالب مهمی در برهان قرار گرفته بود:
https://t.me/borrhan/20443
https://t.me/borrhan/22323
https://t.me/borrhan/16649
https://t.me/borrhan/11781
https://t.me/borrhan/24359)
#نشر_دهید_به_اسم_کانال_خودتان
©کانال برهان و پاسخگویی مستدل و مستند به شبهات و سوالات
@borrhan
⁉️ شبهه وهابیت : نامگذاری فرزندان امیرالمومنین علی علیه السلام به نام خلفا نشان حسن روابط است!!!
➖▪️〰〰〰🔹🔹
✅ پاسخ شیعه:
به این شبهه به دو شکل کلی و جزیی پاسخ میدهیم.
◼️ پاسخ کلی:
1⃣ هیچ نامی به جز برخی از اسامی خداوند (رب،الله و غیره) اختصاصی نیست و هرکسی میتواند آنها را روی فرزندانش بگذارد.
2⃣ نام گذاری دلیل بر حب نیست.
به طور مثال خلیفه دوم از نامگذاری به نام محمد منع کرد .
آیا این دلیل بر دشمنی او با رسول الله صلی الله علیه و آله است؟؟!!!!
📚 شرح صحیح بخاری ابن بطال ج 9 ص 344
📚فتح الباری ابن حجر ج 10 ص 572
📚عمده القاری عینی ج 15 ص 39
3⃣ همه میدانند که مسلمین با شیطان مخالف اند و حتی از اسم او متنفر اند. ولی برخی از شخصیتهای اهل سنت نامشان شیطان بود.
مثلا:
👈 شیطان بن زهیر :
📚 الاعلام زرکلی ج 3 ص 183
👈 شیطان بن حجر :
📚 تاریخ طبری ج 2 ص 300
📚 الکامل ابن اثیر ج 2 ص47
👈 شیطان بن قنان :
📚 توضیح المشتبه ابن ناصرالدین ج 9 ص 28
4⃣ همه میدانند که شیعه و سنی با شمر که قاتل امام حسین(علیه السلام) مشکل دارند.
اما 14 راوی در کتب اهل سنت بنام شمر هستند. در مستدرکات علم الرجال آیت الله نمازی هم چهار راوی در کتب شیعه بنام شمر هستند. پس اسم، دلیل بر دوستی نمی شود.
5⃣ آیا میشود چون نام برخی از افراد مشکل دار، حسین است پس ما این اسم را روی فرزندانمان نگذاریم؟
مثلا صدام حسین یا غیره؟؟؟
6⃣ اگر خلفا با اهل بیت علیهم السلام خوب بودند، پس چرا نام فرزندانشان را علی و حسن و حسین و فاطمه و غیره نگذاشتند؟
◼️ اما پاسخ جزیی:
🔴 نامگذاری ابوبکر:
1⃣ اگر امیرالمومنین علی علیه السلام به ابوبکر علاقه داشت نام او را روی فرزندش میگذاشت و نه کنیه اش را.
(نام ابوبکر اول عتیق بوده و بعد از اسلام به عبدالله تغییر نام میکند.)
2⃣ ابوبکر کنیه است نه اسم؛
و کنیه در طول زندگی به فرد نسبت داده میشود و ربطی به پدر او ندارد. مثلا کنیه رسول الله صلی الله علیه و آله، ابوالقاسم بوده با اینکه پدر ایشان قبل از تولدشان فوت کرد.
3⃣ درباره نام اصلی فرزند امام علی علیه السلام چهار نظر وجود دارد.
👈 عده ای نام ایشان را نمی دانند.
📚رجال طوسی ص 35
👈 عده ای میگویند نامش محمد اصغر است.
📚الارشاد مفید ص 168
👈 عده ای میگویند نامش عبدالله است.
📚مقتل خوارزمی ج 2 ص 38
👈 عده ای میگویند نامش عبیدالله است.
📚بحارالانوار مجلسی ج 45 ص 36
🔴 نامگذاری عمر:
شیعه و سنی نقل میکنند که عمر بن خطاب اسم او را تغییر داد.
📚 انساب الاشراف بلاذری ج 1 ص 297
📚 سیر اعلام النبلا ذهبی ج 4 ص 134
📚 تاریخ الاسلام ذهبی ج 6 ص 164
📚تهذیب التهذیب ابن حجر ج 22 ص 485
📚تهذیب الکمال مزی ج 21 ص 468
‼️ حتی جالب اینجاست که یکی از علمای اهل سنت بنام محمد بن سلام به نتیجه(پسر نوه) عمر بن علی با تعجب میگوید که چگونه امیرالمومنین(ع)، نام فرزندش را عمر گذاشت؟
و بعد، نتیجه عمر بن علی میگوید: امیرالمومنین خودش این را نگذاشت بلکه عمر این را گذاشت.
📚 تاریخ دمشق ابن عساکر ج 45 ص 304
❌ و این هم اولین تغییر نام دادن توسط عمر نیست.
عمر نام
👈مسروق بن الاجدع
📚 (الاصابه ابن حجر ج 1 ص 63)
👈 و قلیل بن الصلت
📚(الاصابه ابن حجر ج 3 ص 13)
👈 و ابراهیم بن الحارث
📚(اسد الغابه ابن حجر ج 2 ص 189)
👈 و یک زن ایرانی
📚(مطالب العالیه ابن حجر ج 8 ص 238)
را هم تغییر داده بود!
🔴 نامگذاری عثمان:
در این زمینه حدیث داریم که امیرالمومنین علی علیه السلام درباره نامگذاری او فرمود:
💠انما سمیته باسم اخی عثمان ابن مظعون.
💠من او را به اسم برادرم عثمان بن مظعون نام گذاری کردم.
📚 (مقاتل الطالبین ابوالفرج اصفهانی ص 23)
🔵 نکته: عثمان بن مظعون از اولین مسلمانان مکه بود که در مدینه فوت کرد و پیامبر بر او بسیار #گریه کرد و او را در بقیع دفن نمود.
✅ پس نامگذاری به نام خلفا هیچ دلیلی بر رابطه خوب امیرالمومنین علی علیه السلام با خلفا نیست.
➖➖➖➖➖
(یادآوری:
در این خصوص نیز پیشتر مطالب مهمی در برهان قرار گرفته بود:
https://t.me/borrhan/20443
https://t.me/borrhan/22323
https://t.me/borrhan/16649
https://t.me/borrhan/11781
https://t.me/borrhan/24359)
#نشر_دهید_به_اسم_کانال_خودتان
©کانال برهان و پاسخگویی مستدل و مستند به شبهات و سوالات
@borrhan
Telegram
[ کانال برهان ]
#پاسخ_به_شبهات
#تبری
متن شبهه:
⚠️ میخوام بگم
ﻫﻨﮕﺎﻣﯿﮑﻪ ﺷﻨﯿﺪﯼ ﮐﺴﯽ ﺑﻪ ﻋﻤﺮ ﻟﻌﻦ ﻓﺮﺳﺘﺎﺩ ﺑﻬﺶ ﺑﮕﻮ : ﻣﻨﻈﻮﺭﺕ ﮐﺪﺍﻡ ﻋﻤﺮﻩ ؟
ﻋﻤﺮ ﭘﺴﺮ ﻋﻠﯽ ﺍﺑﻦ ﺍﺑﯽ ﻃﺎﻟﺐ؟
ﯾﺎ ﻋﻤﺮ ﭘﺴﺮ ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ؟
ﯾﺎ ﻋﻤﺮ ﭘﺴﺮ ﺣﺴﯿﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ؟
ﯾﺎﻋﻤﺮ ﭘﺴﺮ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﺯﯾﻦ ﺍﻟﻌﺎﺑﺪﯾﻦ؟
ﯾﺎ ﻋﻤﺮ ﭘﺴﺮ ﻣﻮﺳﯽ ﮐﺎﻇﻢ ؟
یا عمر خلیفه دوم؟…
#تبری
متن شبهه:
⚠️ میخوام بگم
ﻫﻨﮕﺎﻣﯿﮑﻪ ﺷﻨﯿﺪﯼ ﮐﺴﯽ ﺑﻪ ﻋﻤﺮ ﻟﻌﻦ ﻓﺮﺳﺘﺎﺩ ﺑﻬﺶ ﺑﮕﻮ : ﻣﻨﻈﻮﺭﺕ ﮐﺪﺍﻡ ﻋﻤﺮﻩ ؟
ﻋﻤﺮ ﭘﺴﺮ ﻋﻠﯽ ﺍﺑﻦ ﺍﺑﯽ ﻃﺎﻟﺐ؟
ﯾﺎ ﻋﻤﺮ ﭘﺴﺮ ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ؟
ﯾﺎ ﻋﻤﺮ ﭘﺴﺮ ﺣﺴﯿﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﯽ؟
ﯾﺎﻋﻤﺮ ﭘﺴﺮ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﺯﯾﻦ ﺍﻟﻌﺎﺑﺪﯾﻦ؟
ﯾﺎ ﻋﻤﺮ ﭘﺴﺮ ﻣﻮﺳﯽ ﮐﺎﻇﻢ ؟
یا عمر خلیفه دوم؟…
#پاسخ_به_شبهات
✅ آیا علامه مجلسی رحمه الله ، تنها به جمع روایات پرداخت و تشخیص صحت و سقم آنان را به آیندگان سپرد؟؟!!
➖▪️〰〰〰♦️▪️
✍...همانگونه که می‌دانید باب جسارت به مرحوم علامه را آقای ع-ش باز نمود؛ و چنین امری بی‌سابقه بود!
قبل از او کسی به ساحت علامهء مجلسی به طور اخص جسارت نکرده بود؛ هر چند عده‌ای بی دین بودند که اصولا به تمامی علما بی‌احترامی می‌نمودند...
در این مجال قصد داریم تا پاسخی کوتاه در اثبات جامعیت و مستدل و مستند بودن کتاب شریف #بحار_الانوار بیان داریم؛
در عظمت علامه مجلسی محدث و محقق بینطیر تاریخ تشیع و تالیفات او همین بس که بر کتب اربعه شیعه ، شرح های معظم نگاشته است؛
او بر کتاب ۴ جلدی کافی ، ۲۶ ج کتاب شرح نوشته است به نام مرآة العقول ،
یا ایشان بر کتاب تهذیب مرحوم شیخ الطائفه شیخ طوسی، ۱۶ جلد کتاب به نام ملاذالاخیار را به عنوان شرح به رشته تحریر درآورده است و...
علاوه بر این نبوغ علمی ، یاری بزرگانی چون سید نعمت الله جزایری صاحب الانوارالنعمانیه، در تدوین بحارالانوار ،
بر عظمت این کتاب می‌افزاید.
⬅️ به خاطر داشته باشید:
اولا نام کامل بحارالانوار گویای رویکرد و نگرش نویسنده نسبت به کتاب تالیفی خویش است:
بحارالانوار الجامعة لدُرَر الاخبار ؛
یعنی گوهرهای اخبار رسیده از اهل بیت علیهم السلام را در آن جمع آوری نموده است.
در ثانی اگر کتاب بحار را تورق کنین در جای جای آن شرح های علامه مجلسی را بر روایات خواهید دید که با عناوینی تحت عنوان : بیان ، شرح ، ایضاح و تبیین ، نقل شده است؛
همین شرح های علامه مجلسی بر روایات ، گویای مشی و دقت نویسنده در گزینش مطالب است ،
و اگر صرفا بحار ، محلی برای جمع آوری روایات بود چنین شروحی بر آن بی معنا بود!
شرح هایی که گاها بیش از متن خود روایت است!
مانند شرح بر #خطبه_فدکیه که بالغ بر ۴۰۰ صفحه است که همین یک شرح خود به همت عده‌ای کتابی مجزا شده است
.....تو خود حدیث مفصل بخوان از این مجمل!
و یا حتی ایشان برخی از روایات رایج و مشهور که خاستگاه امویان را دارد برای تنویر افکار عمومی در کتاب خود می‌آورد و سپس در شرح خود عدم اعتبار این روایات را ثابت می‌نماید، مانند حکایت اختلاف حضرت امیر علیه السلام با یک یهودی و رجوع به شریح قاضی
ثالثا : دقت نظر فخر شیعه ، علامه مجلسی در جمع آوری روایات ، زمانی بیشتر جلوه گری میکند که بدانید ایشان صریحا در کتاب خود از کتبی نام میبرد که به جهت آنکه از نظر مولف(علامه مجلسی) اعتبار لازم را نداشته است ، و مفاد و محتوای آن مورد تایید ایشان نبوده و یا قوت سندی نداشته یا نسخه نسخه سقیمه و پرمشکل بوده ... ،
از نقل روایات آنها خودداری کرده است!
مانند کتاب حافظ رجب بُرسی ، یا کتابی از ابن فهد حلی و یا در مورد نسخه هایی از کتاب الفقیه، که به حضرت رضا علیه السلام منسوب است میگوید چون این مطالب را مناسب با کتاب و سنت نمی‌بینم ، نقل نمیکنم و...
نکته جالب آنکه ایشان در جلدهای ۹۸ و ۹۹ بیان میکند دوست دارم اگر عمرم یاری کند مستدرک بحار را بنویسم و این یعنی آوردن روایات ضعیف یا پالایش دوباره آنها
اهل انصاف پاسخ دهند ، به راستی آیا چنین مشی و متد رفتاری و دقت نظری که به گوشه هایی از آن اشاره شد ،
یعنی ایشان فقط روایات را جمع نموده و تشخیص صحت و سقم روایات را به آیندگان سپرده؟؟!!!
چنین گزافه‌گویی ، بهتان به شخصیت والا و برجسته ای چون علامه مجلسی و حکایتگر ضعف علمی و عدم اعتبار و وجاهت گوینده آن است!!
〰〰〰〰〰〰〰
در انتها
ذکر این نکته خالی از فایده نیست که خوشبختانه امروزه با وجود نرم افزار های فراوان و ابزار های جست و جوی قوی، می شود محتوای کلیۀ کتب را به نحو مستوفا، وارسی کرد. در حال حاضر و پس از بررسی های فراوان، بحار مانند آثار سایر بزرگان شیعه درخشان تر از قبل شده است.
#نشر_دهید_به_اسم_کانال_خودتان
©کانال برهان و پاسخگویی مستدل و مستند به شبهات و سوالات
@borrhan
✅ آیا علامه مجلسی رحمه الله ، تنها به جمع روایات پرداخت و تشخیص صحت و سقم آنان را به آیندگان سپرد؟؟!!
➖▪️〰〰〰♦️▪️
✍...همانگونه که می‌دانید باب جسارت به مرحوم علامه را آقای ع-ش باز نمود؛ و چنین امری بی‌سابقه بود!
قبل از او کسی به ساحت علامهء مجلسی به طور اخص جسارت نکرده بود؛ هر چند عده‌ای بی دین بودند که اصولا به تمامی علما بی‌احترامی می‌نمودند...
در این مجال قصد داریم تا پاسخی کوتاه در اثبات جامعیت و مستدل و مستند بودن کتاب شریف #بحار_الانوار بیان داریم؛
در عظمت علامه مجلسی محدث و محقق بینطیر تاریخ تشیع و تالیفات او همین بس که بر کتب اربعه شیعه ، شرح های معظم نگاشته است؛
او بر کتاب ۴ جلدی کافی ، ۲۶ ج کتاب شرح نوشته است به نام مرآة العقول ،
یا ایشان بر کتاب تهذیب مرحوم شیخ الطائفه شیخ طوسی، ۱۶ جلد کتاب به نام ملاذالاخیار را به عنوان شرح به رشته تحریر درآورده است و...
علاوه بر این نبوغ علمی ، یاری بزرگانی چون سید نعمت الله جزایری صاحب الانوارالنعمانیه، در تدوین بحارالانوار ،
بر عظمت این کتاب می‌افزاید.
⬅️ به خاطر داشته باشید:
اولا نام کامل بحارالانوار گویای رویکرد و نگرش نویسنده نسبت به کتاب تالیفی خویش است:
بحارالانوار الجامعة لدُرَر الاخبار ؛
یعنی گوهرهای اخبار رسیده از اهل بیت علیهم السلام را در آن جمع آوری نموده است.
در ثانی اگر کتاب بحار را تورق کنین در جای جای آن شرح های علامه مجلسی را بر روایات خواهید دید که با عناوینی تحت عنوان : بیان ، شرح ، ایضاح و تبیین ، نقل شده است؛
همین شرح های علامه مجلسی بر روایات ، گویای مشی و دقت نویسنده در گزینش مطالب است ،
و اگر صرفا بحار ، محلی برای جمع آوری روایات بود چنین شروحی بر آن بی معنا بود!
شرح هایی که گاها بیش از متن خود روایت است!
مانند شرح بر #خطبه_فدکیه که بالغ بر ۴۰۰ صفحه است که همین یک شرح خود به همت عده‌ای کتابی مجزا شده است
.....تو خود حدیث مفصل بخوان از این مجمل!
و یا حتی ایشان برخی از روایات رایج و مشهور که خاستگاه امویان را دارد برای تنویر افکار عمومی در کتاب خود می‌آورد و سپس در شرح خود عدم اعتبار این روایات را ثابت می‌نماید، مانند حکایت اختلاف حضرت امیر علیه السلام با یک یهودی و رجوع به شریح قاضی
ثالثا : دقت نظر فخر شیعه ، علامه مجلسی در جمع آوری روایات ، زمانی بیشتر جلوه گری میکند که بدانید ایشان صریحا در کتاب خود از کتبی نام میبرد که به جهت آنکه از نظر مولف(علامه مجلسی) اعتبار لازم را نداشته است ، و مفاد و محتوای آن مورد تایید ایشان نبوده و یا قوت سندی نداشته یا نسخه نسخه سقیمه و پرمشکل بوده ... ،
از نقل روایات آنها خودداری کرده است!
مانند کتاب حافظ رجب بُرسی ، یا کتابی از ابن فهد حلی و یا در مورد نسخه هایی از کتاب الفقیه، که به حضرت رضا علیه السلام منسوب است میگوید چون این مطالب را مناسب با کتاب و سنت نمی‌بینم ، نقل نمیکنم و...
نکته جالب آنکه ایشان در جلدهای ۹۸ و ۹۹ بیان میکند دوست دارم اگر عمرم یاری کند مستدرک بحار را بنویسم و این یعنی آوردن روایات ضعیف یا پالایش دوباره آنها
اهل انصاف پاسخ دهند ، به راستی آیا چنین مشی و متد رفتاری و دقت نظری که به گوشه هایی از آن اشاره شد ،
یعنی ایشان فقط روایات را جمع نموده و تشخیص صحت و سقم روایات را به آیندگان سپرده؟؟!!!
چنین گزافه‌گویی ، بهتان به شخصیت والا و برجسته ای چون علامه مجلسی و حکایتگر ضعف علمی و عدم اعتبار و وجاهت گوینده آن است!!
〰〰〰〰〰〰〰
در انتها
ذکر این نکته خالی از فایده نیست که خوشبختانه امروزه با وجود نرم افزار های فراوان و ابزار های جست و جوی قوی، می شود محتوای کلیۀ کتب را به نحو مستوفا، وارسی کرد. در حال حاضر و پس از بررسی های فراوان، بحار مانند آثار سایر بزرگان شیعه درخشان تر از قبل شده است.
#نشر_دهید_به_اسم_کانال_خودتان
©کانال برهان و پاسخگویی مستدل و مستند به شبهات و سوالات
@borrhan
Forwarded from اتچ بات
حال به ارثیه عمر توجه کنید:
و به این سوال ما پاسخ دهید:
کسی که پول نداشت تا شکم خود را سیر کند ،
این همه ثروت را از کجا آورده بود؟؟؟
عمر وقتی خلیفه میشه برای يكی از ورثه هاش 👈 100 هزار سكه!!! به ارث میگذاره
👤جناب ابن شبة النميري در كتاب تاريخ المدينة بسند صحیح مي نويسد :
🔴 حدثنا موسى بن إسماعيل قال حدثنا سلام بن أبي مطيع عن أيوب قال قلت لنافع هل كان على عمر رضي الله عنه دين فقال ومن أين يدع عمر دينا 👈وقد باع رجل من ورثته ميراثه
بمائة ألف‼️
🔵 ايوب مي گويد : به نافع گفتم : آيا بر گردن عمر بدهي باقي ماند ؟ گفت : چگونه ممكن بود كه عمر بدهي باقي بگذارد!!! 👈درحالي كه يكي از ورثه او سهم الارث خود را به صد هزار سكه فروخت !!
📕 تاريخ المدينة المنورة، ج 2 ، ص 935 .
📌سند روایت کاملا معتبر است و ابن حجر عسقلانی هم سند را تصحیح کرده است:
فَرَوَى عُمَرُ بْنُ شَبَّةَ فِي كِتَابِ الْمَدِينَةِ 👈بإِسْنَادٍ صَحِيحٍ👉 أنَّ نَافِعًا ...
فتح الباري، ج 7 ، ص 66 ، ناشر: دار المعرفة – بيروت .
♦️اما بررسی رجالی برای اطمینان بیشتر :
💡1 ) موسى بن إسماعيل التبوذكي : ثقة ثبت .
http://library.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=7721
💡2 ) سلام بن أبي مطيع الخزاعي : ثقة .
http://library.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=3455
💡3 ) أيوب السختياني : ثقة ثبتت حجة .
http://library.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=746
💡4 ) نافع ، مولى عبد الله بن عمر : ثقة ثبت مشهور .
http://library.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=7863
______
اما سوال از پیروان "پادشاه" عمر :
جناب عمر این همه ثروت رو از کجا آورده بود؟؟که سهم یکی از ورثه ها شده 100 هزار سکه؟؟
و با سند صحیح در کتبتون آمده 👈 از عمر 9 پسر و
4 دختر بر جای ماند 👉
سهم الارث دختر نصف پسر است ( 4 دختر یعنی همشون دو سهم ) + 9 پسر جمعشون میشه =👈 11 سهم 👉
که اگر حساب بکنیم 100 هزار رو به 11 جمعش میشه
👈1 میلیون و 100 هزار دینار😳
هر دینار در آن زمان 25/4 گرم طلا بوده است؛ یعنی عمر 4 تن و 675 کیلو طلا ارث بر جای گذاشته است!!!
حالا این همه ثروت رو عمر از کجا آورده ⁉️‼️‼️‼️
((اگر این ۱۰۰ هزار سکه رو به "درهم" هم حساب کنیم
برای بیش از ۹۰ سال زندگی کاملا مرفه کفایت میکرده!!!
و اگر این مبلغ رو به همان "دینار" محاسبه کنیم ، این مبلغ برای این وارث در آن زمان ، برای بیش از ۹۰۰ سال زندگی بخور و بخواب بس بوده!!!
👈 این رقم با احتساب حقوق خلیفه اول یعنی روزی ۳ درهم ، که در آن زمان مبلغ قابل توجهی بود، محاسبه شده است ، به نقل از طبقات الکبری ج۳))
====================
✅ اما اموالی که رسول خدا صلی الله علیه وآله بعد از شهادتش برجای ماند :
به نقل از عایشه در صحیح مسلم آمده که گفت :
👈 رسول خدا (ص) نَه درهم و دينارى باقى گذاشت و نَه گوسفند و شترى 👉
👈عن عائشة، قالت: «ما ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم دينارا، ولا درهما، ولا شاة، ولا بعيرا👉
📙 صحيح مسلم، ج 3، ص 1256، كتاب الوصية، باب 5، ح 18.
وقتی پیامبراکرم صلی الله علیه و آله با آن همه فداکاری هایی که برای اسلام کرد و بارها جانش در خطر افتاد،
هیچ ثروتی از خودش نگذاشت؛
عمر این ثروت رو از کجا آورده بود؟؟
✅و همچنین حضرت امیر مومنان علیه السلام هم باز در منابع عامه به سند صحیح آمده که امام حسن مجتبی سلام الله علیه فرمود :
👈وما ترك من صفراء ولا بيضاء إلا سبعمائة درهم من عطائه، كان يرصدها لخادم لأهله. اسناده صحیح .👉
او بزرگى بود که سیم و زرى از خود به جاى نگذاشت، تنها هفتصد درهم از عطائى که به او شده بود در اختیار داشت و میخواست با آن مبلغ، خدمتکارى براى خاندان خویش استخدام نماید.
📙 مسند أحمد ت شاكر ، ج 2 ، ص 344 .
➖➖➖➖➖➖➖
⬅️⬅️ پس بنابر این دوران حکومت عمر بن ...!! خلافت نبوده
بلکه پادشاهی بوده که اموال مردم و بیت المال رو به سرقت میبرده!
در پايان ترجمه اين آيات شريفه را ذكر می‌كنيم كه :
📖اي كساني كه ايمان آورده ايد! بسياري از دانشمندان (اهل كتاب) و راهبان، اموال مردم را بباطل مي خورند، و (آنان را) از راه خدا بازمي دارند! و كساني كه طلا و نقره را گنجينه (و ذخيره و پنهان) مي سازند، و در راه خدا انفاق نمي كنند، به مجازات دردناكي بشارت ده!
-التوبة (34)
📖در آن روز كه آن را در آتش جهنم، گرم و سوزان كرده، و با آن صورتها و پهلوها و پشتهايشان را داغ مي كنند؛ (و به آنها مي گويند): اين همان چيزي است كه براي خود اندوختيد (و گنجينه ساختيد)! پس بچشيد چيزي را كه براي خود مي اندوختيد!
-التوبة (35)
➖➖➖➖➖➖▪️
#نشر_دهید_به_اسم_کانال_خودتان
🆔 کانال برهان و نقل نکات ناب از کتب مخالفین
@borrhan
و به این سوال ما پاسخ دهید:
کسی که پول نداشت تا شکم خود را سیر کند ،
این همه ثروت را از کجا آورده بود؟؟؟
عمر وقتی خلیفه میشه برای يكی از ورثه هاش 👈 100 هزار سكه!!! به ارث میگذاره
👤جناب ابن شبة النميري در كتاب تاريخ المدينة بسند صحیح مي نويسد :
🔴 حدثنا موسى بن إسماعيل قال حدثنا سلام بن أبي مطيع عن أيوب قال قلت لنافع هل كان على عمر رضي الله عنه دين فقال ومن أين يدع عمر دينا 👈وقد باع رجل من ورثته ميراثه
بمائة ألف‼️
🔵 ايوب مي گويد : به نافع گفتم : آيا بر گردن عمر بدهي باقي ماند ؟ گفت : چگونه ممكن بود كه عمر بدهي باقي بگذارد!!! 👈درحالي كه يكي از ورثه او سهم الارث خود را به صد هزار سكه فروخت !!
📕 تاريخ المدينة المنورة، ج 2 ، ص 935 .
📌سند روایت کاملا معتبر است و ابن حجر عسقلانی هم سند را تصحیح کرده است:
فَرَوَى عُمَرُ بْنُ شَبَّةَ فِي كِتَابِ الْمَدِينَةِ 👈بإِسْنَادٍ صَحِيحٍ👉 أنَّ نَافِعًا ...
فتح الباري، ج 7 ، ص 66 ، ناشر: دار المعرفة – بيروت .
♦️اما بررسی رجالی برای اطمینان بیشتر :
💡1 ) موسى بن إسماعيل التبوذكي : ثقة ثبت .
http://library.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=7721
💡2 ) سلام بن أبي مطيع الخزاعي : ثقة .
http://library.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=3455
💡3 ) أيوب السختياني : ثقة ثبتت حجة .
http://library.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=746
💡4 ) نافع ، مولى عبد الله بن عمر : ثقة ثبت مشهور .
http://library.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=7863
______
اما سوال از پیروان "پادشاه" عمر :
جناب عمر این همه ثروت رو از کجا آورده بود؟؟که سهم یکی از ورثه ها شده 100 هزار سکه؟؟
و با سند صحیح در کتبتون آمده 👈 از عمر 9 پسر و
4 دختر بر جای ماند 👉
سهم الارث دختر نصف پسر است ( 4 دختر یعنی همشون دو سهم ) + 9 پسر جمعشون میشه =👈 11 سهم 👉
که اگر حساب بکنیم 100 هزار رو به 11 جمعش میشه
👈1 میلیون و 100 هزار دینار😳
هر دینار در آن زمان 25/4 گرم طلا بوده است؛ یعنی عمر 4 تن و 675 کیلو طلا ارث بر جای گذاشته است!!!
حالا این همه ثروت رو عمر از کجا آورده ⁉️‼️‼️‼️
((اگر این ۱۰۰ هزار سکه رو به "درهم" هم حساب کنیم
برای بیش از ۹۰ سال زندگی کاملا مرفه کفایت میکرده!!!
و اگر این مبلغ رو به همان "دینار" محاسبه کنیم ، این مبلغ برای این وارث در آن زمان ، برای بیش از ۹۰۰ سال زندگی بخور و بخواب بس بوده!!!
👈 این رقم با احتساب حقوق خلیفه اول یعنی روزی ۳ درهم ، که در آن زمان مبلغ قابل توجهی بود، محاسبه شده است ، به نقل از طبقات الکبری ج۳))
====================
✅ اما اموالی که رسول خدا صلی الله علیه وآله بعد از شهادتش برجای ماند :
به نقل از عایشه در صحیح مسلم آمده که گفت :
👈 رسول خدا (ص) نَه درهم و دينارى باقى گذاشت و نَه گوسفند و شترى 👉
👈عن عائشة، قالت: «ما ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم دينارا، ولا درهما، ولا شاة، ولا بعيرا👉
📙 صحيح مسلم، ج 3، ص 1256، كتاب الوصية، باب 5، ح 18.
وقتی پیامبراکرم صلی الله علیه و آله با آن همه فداکاری هایی که برای اسلام کرد و بارها جانش در خطر افتاد،
هیچ ثروتی از خودش نگذاشت؛
عمر این ثروت رو از کجا آورده بود؟؟
✅و همچنین حضرت امیر مومنان علیه السلام هم باز در منابع عامه به سند صحیح آمده که امام حسن مجتبی سلام الله علیه فرمود :
👈وما ترك من صفراء ولا بيضاء إلا سبعمائة درهم من عطائه، كان يرصدها لخادم لأهله. اسناده صحیح .👉
او بزرگى بود که سیم و زرى از خود به جاى نگذاشت، تنها هفتصد درهم از عطائى که به او شده بود در اختیار داشت و میخواست با آن مبلغ، خدمتکارى براى خاندان خویش استخدام نماید.
📙 مسند أحمد ت شاكر ، ج 2 ، ص 344 .
➖➖➖➖➖➖➖
⬅️⬅️ پس بنابر این دوران حکومت عمر بن ...!! خلافت نبوده
بلکه پادشاهی بوده که اموال مردم و بیت المال رو به سرقت میبرده!
در پايان ترجمه اين آيات شريفه را ذكر می‌كنيم كه :
📖اي كساني كه ايمان آورده ايد! بسياري از دانشمندان (اهل كتاب) و راهبان، اموال مردم را بباطل مي خورند، و (آنان را) از راه خدا بازمي دارند! و كساني كه طلا و نقره را گنجينه (و ذخيره و پنهان) مي سازند، و در راه خدا انفاق نمي كنند، به مجازات دردناكي بشارت ده!
-التوبة (34)
📖در آن روز كه آن را در آتش جهنم، گرم و سوزان كرده، و با آن صورتها و پهلوها و پشتهايشان را داغ مي كنند؛ (و به آنها مي گويند): اين همان چيزي است كه براي خود اندوختيد (و گنجينه ساختيد)! پس بچشيد چيزي را كه براي خود مي اندوختيد!
-التوبة (35)
➖➖➖➖➖➖▪️
#نشر_دهید_به_اسم_کانال_خودتان
🆔 کانال برهان و نقل نکات ناب از کتب مخالفین
@borrhan
Telegram
#کمی_تأمل
⚠️ #تحریف در اظهار #پشیمانی ابوبکر در هنگام مرگ از هجوم به بیت فاطمی!
➖▪️❌〰〰〰〰〰
همه بزرگواران میدانند که ابوبکر در آخرین لحظات عمر خودش سه اعتراف میکند
که این اعترافات را طبرانی در کتاب معجم الکبیر و طبری در کتاب طبری خودش نقل میکنند ؛
در یکی از این اعترافات ، ابوبکر از پیشمانی خود از حمله به خانه حضرت زهراء سلام الله علیها سخن میگوید؛
دقت کنید:
📙 در کتاب معجم الکبیر جلد ۲ صفحه ۶۲ حدیث ۴۳ چاپ مکتبه ابن تیمیه آمده:
📝فأما الثلاث اللاتي وددت أني لم أفعلهن: فوددت أني لم أكن كشفت بيت فاطمة وتركته
⬅️ای كاش دستور هجوم و ورود به زور به خانه فاطمه نمی دادم و صرف نظر می كردم
📙 و همیچنین در کتاب تاریخ طبری آمده:
📝فأما الثلاث اللاتي وددت أني تركتهن، فوددت أني لم أكشف بيت فاطمة عن شيء وإن كانوا قد غلقوه على الحرب اب
⬅️ای كاش دستور هجوم به خانه زهرا را نمی دادم با اينكه آنها خانه را به عنوان مركز جنگی بر روی من بسته بودند
📌اسکن کتاب مجعم الکبیر طبرانی
http://l1l.ir/4k4s
📌اسکن کتاب تاریخ طبری
http://l1l.ir/4k4x
➖➖➖➖
✅ این اعتراف ابوبکر در خیلی از کتب دیگر اهل سنت نقل شده ، مانند:
📙الاحاديث المختاره
http://l1l.ir/4k50
📙تاريخ مدينه دمشق
http://l1l.ir/4k56
📙سمط النجوم العوالی
http://l1l.ir/4k5a
📙الاموال لابن زنجويه
http://l1l.ir/4k66
(مصادر دیگر و تصحیح سند در لینک زیر:
https://t.me/borrhan/22577)
⚠️⚠️ اما وقتی به کتاب الاموال صفحه ۲۳۴ نوشته قاسم بن سلام مراجعه میکنیم ،
میبینم که با این روایت بازی کرده و در آن تحریف انجام داده !
و بجای اعتراف از پشیمانی ابوبکر از حمله به خانه حضرت زهرا ء سلام الله علیها ؛
جمله ◀️ کذا و کذا ▶️ گذاشته
و گفته :
دوست نداشتم این جمله را نقل کنم‼️
دقت کنید:
👈فأما التي فعلتها ووددت أني لم أفعلها: فوددت أني لم أكن فعلت 👈كذا وكذا👉 لخلة ذكرها،
قال أبو عبيد:👈لا أريد ذكرها👉
ترجمه : اما کاری هایی که انجام دادم و ای کاش انجام نمیدادم ::
ای کاش انجام نمیدادم کارهای👈چنین و چنان👉......
ابوعبید : 👈نمیخوام آن را ذکر کنم👉
📗اسکن کتاب الاموال
http://l1l.ir/4k6j
__________________
🅾 بدون هیچ شرحی قـــــــــــــــضاوت باشـــــــــــــــــما!!
(📌 یادآوری: مدارک حمله به بیت فاطمی سلام الله علیها به دستور مستقیم ابوبکر و اجرای عمر بن الخطاب در لینک زیر و اسکن های ذیل آن:
https://t.me/borrhan/21760)
#نشر_دهید_به_اسم_کانال_خودتان
👁🗨 کانال برهان و نقد علمی ادیان و فرق ضاله
@borrhan
⚠️ #تحریف در اظهار #پشیمانی ابوبکر در هنگام مرگ از هجوم به بیت فاطمی!
➖▪️❌〰〰〰〰〰
همه بزرگواران میدانند که ابوبکر در آخرین لحظات عمر خودش سه اعتراف میکند
که این اعترافات را طبرانی در کتاب معجم الکبیر و طبری در کتاب طبری خودش نقل میکنند ؛
در یکی از این اعترافات ، ابوبکر از پیشمانی خود از حمله به خانه حضرت زهراء سلام الله علیها سخن میگوید؛
دقت کنید:
📙 در کتاب معجم الکبیر جلد ۲ صفحه ۶۲ حدیث ۴۳ چاپ مکتبه ابن تیمیه آمده:
📝فأما الثلاث اللاتي وددت أني لم أفعلهن: فوددت أني لم أكن كشفت بيت فاطمة وتركته
⬅️ای كاش دستور هجوم و ورود به زور به خانه فاطمه نمی دادم و صرف نظر می كردم
📙 و همیچنین در کتاب تاریخ طبری آمده:
📝فأما الثلاث اللاتي وددت أني تركتهن، فوددت أني لم أكشف بيت فاطمة عن شيء وإن كانوا قد غلقوه على الحرب اب
⬅️ای كاش دستور هجوم به خانه زهرا را نمی دادم با اينكه آنها خانه را به عنوان مركز جنگی بر روی من بسته بودند
📌اسکن کتاب مجعم الکبیر طبرانی
http://l1l.ir/4k4s
📌اسکن کتاب تاریخ طبری
http://l1l.ir/4k4x
➖➖➖➖
✅ این اعتراف ابوبکر در خیلی از کتب دیگر اهل سنت نقل شده ، مانند:
📙الاحاديث المختاره
http://l1l.ir/4k50
📙تاريخ مدينه دمشق
http://l1l.ir/4k56
📙سمط النجوم العوالی
http://l1l.ir/4k5a
📙الاموال لابن زنجويه
http://l1l.ir/4k66
(مصادر دیگر و تصحیح سند در لینک زیر:
https://t.me/borrhan/22577)
⚠️⚠️ اما وقتی به کتاب الاموال صفحه ۲۳۴ نوشته قاسم بن سلام مراجعه میکنیم ،
میبینم که با این روایت بازی کرده و در آن تحریف انجام داده !
و بجای اعتراف از پشیمانی ابوبکر از حمله به خانه حضرت زهرا ء سلام الله علیها ؛
جمله ◀️ کذا و کذا ▶️ گذاشته
و گفته :
دوست نداشتم این جمله را نقل کنم‼️
دقت کنید:
👈فأما التي فعلتها ووددت أني لم أفعلها: فوددت أني لم أكن فعلت 👈كذا وكذا👉 لخلة ذكرها،
قال أبو عبيد:👈لا أريد ذكرها👉
ترجمه : اما کاری هایی که انجام دادم و ای کاش انجام نمیدادم ::
ای کاش انجام نمیدادم کارهای👈چنین و چنان👉......
ابوعبید : 👈نمیخوام آن را ذکر کنم👉
📗اسکن کتاب الاموال
http://l1l.ir/4k6j
__________________
🅾 بدون هیچ شرحی قـــــــــــــــضاوت باشـــــــــــــــــما!!
(📌 یادآوری: مدارک حمله به بیت فاطمی سلام الله علیها به دستور مستقیم ابوبکر و اجرای عمر بن الخطاب در لینک زیر و اسکن های ذیل آن:
https://t.me/borrhan/21760)
#نشر_دهید_به_اسم_کانال_خودتان
👁🗨 کانال برهان و نقد علمی ادیان و فرق ضاله
@borrhan
#شهادت_ثالثه
#افضلیت
✅ شهادت ثلاثه
➖〰〰〰〰〰🔺🔹
اهل سقیفه و حتی بعضی روشنفکرنماهای به ظاهر شیعه ادعا میکنند که شهادت ثالثه از زمان صفویه وارد اذان شده غافل از این که شهادت های سه گانه اذان، در ابتدای آفرینش بوده...
✳️ عن سنان بن طریف عن ابی عبدالله الصادق علیه السلام قال قال: انّا اوّل اهل بیت نوّه الله باسمائنا انّه لما خلق الله السماوات والارض امر منادیا فنادی: «اشهد ان لا اله الا الله» ثلاثا؛ «اشهد انّ محمّدا رسول الله» ثلاثا؛ «اشهد انّ علیّا امیرالمؤمنین حقا» ثلاثا.
امالی شیخ صدوق، مجلس ۸۸، حدیث ۴
ترجمه فارسی:
امام صادق علیه السلام فرمود: ما نخستین خاندانی هستیم که خداوند نام ما را بلند آوازه کرده. چون خداوند آسمان ها و زمین را آفرید به منادیی فرمان داد که فریاد کند: «اشهد ان لا اله الا الله» سه بار؛ «اشهد انّ محمّدا رسول الله» سه بار؛ «اشهد انّ علیّا امیرالمؤمنین حقا» سه بار.
〰〰〰〰〰〰〰〰
تصویر زیر اسکنی از کتاب رحله (سفرنامه) ابن بطوطه قرن هشتم هجری است.
او در این کتاب نوشته است که شیعیان احساء و قطیف(در عربستان امروزی) در اذان خود می گفتند:
"اشهد ان علیاً ولی الله"!
ترجمه متن عربی این صفحه از کتاب سفرنامه :
👈👈 سپس از عمان به قطیف سفر کردیم. ظاهرا قطیف تصغیر قطف(میوه) است. و آن شهری بزرگ و سرسبز است و نخل های زیادی دارد و طوایف عرب در آن زندگی می کنند و ایشان رافضی و غالی اند و رفض را علنا اظهار می کنند و از احدی باکی ندارند. و مؤذن ایشان در اذان بعد از دو شهادت می گوید:
"اشهد ان علیا ولی الله" و بعد از دو حی علی... می گوید:"حی علی خیر العمل" و بعد از آخرین تکبیر اذان می گوید: "محمد و علی خیر بشر من خالفهما فقد کفر"
سفرنامه ابن بطوطه، صفحه ۲۵۰
اسکن کتاب:
yon.ir/55N7
〰〰〰〰〰〰〰
#نشر_دهید_به_اسم_کانال_خودتان
🔮کانال برهان و نقل نکات ناب تاریخی
@borrhan
#افضلیت
✅ شهادت ثلاثه
➖〰〰〰〰〰🔺🔹
اهل سقیفه و حتی بعضی روشنفکرنماهای به ظاهر شیعه ادعا میکنند که شهادت ثالثه از زمان صفویه وارد اذان شده غافل از این که شهادت های سه گانه اذان، در ابتدای آفرینش بوده...
✳️ عن سنان بن طریف عن ابی عبدالله الصادق علیه السلام قال قال: انّا اوّل اهل بیت نوّه الله باسمائنا انّه لما خلق الله السماوات والارض امر منادیا فنادی: «اشهد ان لا اله الا الله» ثلاثا؛ «اشهد انّ محمّدا رسول الله» ثلاثا؛ «اشهد انّ علیّا امیرالمؤمنین حقا» ثلاثا.
امالی شیخ صدوق، مجلس ۸۸، حدیث ۴
ترجمه فارسی:
امام صادق علیه السلام فرمود: ما نخستین خاندانی هستیم که خداوند نام ما را بلند آوازه کرده. چون خداوند آسمان ها و زمین را آفرید به منادیی فرمان داد که فریاد کند: «اشهد ان لا اله الا الله» سه بار؛ «اشهد انّ محمّدا رسول الله» سه بار؛ «اشهد انّ علیّا امیرالمؤمنین حقا» سه بار.
〰〰〰〰〰〰〰〰
تصویر زیر اسکنی از کتاب رحله (سفرنامه) ابن بطوطه قرن هشتم هجری است.
او در این کتاب نوشته است که شیعیان احساء و قطیف(در عربستان امروزی) در اذان خود می گفتند:
"اشهد ان علیاً ولی الله"!
ترجمه متن عربی این صفحه از کتاب سفرنامه :
👈👈 سپس از عمان به قطیف سفر کردیم. ظاهرا قطیف تصغیر قطف(میوه) است. و آن شهری بزرگ و سرسبز است و نخل های زیادی دارد و طوایف عرب در آن زندگی می کنند و ایشان رافضی و غالی اند و رفض را علنا اظهار می کنند و از احدی باکی ندارند. و مؤذن ایشان در اذان بعد از دو شهادت می گوید:
"اشهد ان علیا ولی الله" و بعد از دو حی علی... می گوید:"حی علی خیر العمل" و بعد از آخرین تکبیر اذان می گوید: "محمد و علی خیر بشر من خالفهما فقد کفر"
سفرنامه ابن بطوطه، صفحه ۲۵۰
اسکن کتاب:
yon.ir/55N7
〰〰〰〰〰〰〰
#نشر_دهید_به_اسم_کانال_خودتان
🔮کانال برهان و نقل نکات ناب تاریخی
@borrhan
Forwarded from اتچ بات
#پاسخ_به_شبهات
#بحار_الانوار
✅ آیا #علامه_مجلسی رحمه الله ، تنها به جمع روایات پرداخت و تشخیص صحت و سقم آنان را به آیندگان سپرد؟؟!!
➖▪️〰〰〰♦️▪️
✍...همانگونه که می‌دانید باب جسارت به مرحوم علامه را آقای ع-ش باز نمود؛ و چنین امری بی‌سابقه بود!
قبل از او کسی به ساحت علامهء مجلسی به طور اخص جسارت نکرده بود؛ هر چند عده‌ای بی دین بودند که اصولا به تمامی علما بی‌احترامی می‌نمودند...
⤵️ در این مجال قصد داریم تا پاسخی کوتاه در اثبات جامعیت و مستدل و مستند بودن کتاب شریف #بحار_الانوار بیان داریم؛
در عظمت علامه مجلسی محدث و محقق بینطیر تاریخ تشیع و تالیفات او همین بس که بر کتب اربعه شیعه ، شرح های معظم نگاشته است؛
او بر کتاب ۴ جلدی کافی ، ۲۶ ج کتاب شرح نوشته است به نام مرآة العقول ،
یا ایشان بر کتاب تهذیب مرحوم شیخ الطائفه شیخ طوسی، ۱۶ جلد کتاب به نام ملاذالاخیار را به عنوان شرح به رشته تحریر درآورده است و...
علاوه بر این نبوغ علمی ، یاری بزرگانی چون سید نعمت الله جزایری صاحب الانوارالنعمانیه، در تدوین #بحار_الانوار ،
بر عظمت این کتاب می‌افزاید.
⬅️ به خاطر داشته باشید:
اولا نام کامل بحارالانوار گویای رویکرد و نگرش نویسنده نسبت به کتاب تالیفی خویش است:
🔅بحارالانوار الجامعة لدُرَر الاخبار ؛
یعنی گوهرهای اخبار رسیده از اهل بیت علیهم السلام را در آن جمع آوری نموده است.
در ثانی اگر کتاب بحار را تورق کنین در جای جای آن شرح های علامه مجلسی را بر روایات خواهید دید که با عناوینی تحت عنوان :
بیان ، شرح ، ایضاح و تبیین ، نقل شده است؛
همین شرح های علامه مجلسی بر روایات ، گویای مشی و دقت نویسنده در گزینش مطالب است ،
و اگر صرفا بحار ، محلی برای جمع آوری روایات بود چنین شروحی بر آن بی معنا بود!
شرح هایی که گاها بیش از متن خود روایت است!
مانند شرح بر خطبه فدکیه که بالغ بر ۴۰۰ صفحه است که همین یک شرح خود به همت عده‌ای کتابی مجزا شده است.
و حتی ایشان برخی از روایات رایج و مشهور که خاستگاه امویان را دارد برای تنویر افکار عمومی در کتاب خود می‌آورد و سپس در شرح خود ،
عدم اعتبار این روایات را ثابت می‌نماید، مانند حکایت اختلاف حضرت امیر علیه‌السلام با یک یهودی و رجوع به شریح قاضی
ثالثا : دقت نظر فخر شیعه ، علامه مجلسی در جمع آوری روایات ، زمانی بیشتر جلوه گری میکند که بدانید ایشان صریحا در کتاب خود از کتبی نام میبرد که به جهت آنکه از نظر مولف(علامه مجلسی) اعتبار لازم را نداشته است ، و مفاد و محتوای آن مورد تایید ایشان نبوده و یا قوت سندی نداشته یا نسخه نسخه سقیمه و پرمشکل بوده ... ،
از نقل روایات آنها خودداری کرده است!
مانند کتاب حافظ رجب بُرسی ، یا کتابی از ابن فهد حلی و یا در مورد نسخه هایی از کتاب الفقیه، که به حضرت رضا علیه السلام منسوب است میگوید چون این مطالب را مناسب با کتاب و سنت نمی‌بینم ، نقل نمیکنم و...
نکته جالب آنکه ایشان در جلدهای ۹۸ و ۹۹ بیان میکند دوست دارم اگر عمرم یاری کند مستدرک بحار را بنویسم و این یعنی آوردن روایات ضعیف یا پالایش دوباره آنها
اهل انصاف پاسخ دهند ، به راستی آیا چنین مشی و متد رفتاری و دقت نظری که به گوشه هایی از آن اشاره شد ،
یعنی ایشان فقط روایات را جمع نموده و تشخیص صحت و سقم روایات را به آیندگان سپرده؟؟!!!
چنین گزافه‌گویی ، بهتان به شخصیت والا و برجسته ای چون علامه مجلسی و حکایتگر ضعف علمی و عدم اعتبار و وجاهت گوینده آن است!!
➕در تکمله این بحث مطالعه لینک زیر توصیه میشود:
⚫️ انتقاد شدید
#آیت_الله_وحید_خراسانی از تضعیف کتاب بحارالانوار
http://www.shia-news.com/fa/news/26953/%D8%A7%D9%86%D8%AA%D9%82%D8%A7%D8%AF-%D8%B4%D8%AF%DB%8C%D8%AF-%D8%A2%DB%8C%D8%AA-%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87-%D9%88%D8%AD%DB%8C%D8%AF-%D8%AE%D8%B1%D8%A7%D8%B3%D8%A7%D9%86%DB%8C-%D8%A7%D8%B2-%D8%AA%D8%B6%D8%B9%DB%8C%D9%81-%DA%A9%D8%AA%D8%A7%D8%A8-%D8%A8%D8%AD%D8%A7%D8%B1%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%88%D8%A7%D8%B1
〰〰〰〰〰〰〰
✔️ در انتها
ذکر این نکته خالی از فایده نیست که خوشبختانه امروزه با وجود نرم افزار های فراوان و ابزار های جست و جوی قوی، می شود محتوای کلیۀ کتب را به نحو مستوفا، وارسی کرد.
در حال حاضر و پس از بررسی های فراوان، بحار مانند آثار سایر بزرگان شیعه درخشان تر از قبل شده است.
#نشر_دهید_به_اسم_کانال_خودتان
©کانال برهان و پاسخگویی مستدل و مستند به شبهات و سوالات
@borrhan
#بحار_الانوار
✅ آیا #علامه_مجلسی رحمه الله ، تنها به جمع روایات پرداخت و تشخیص صحت و سقم آنان را به آیندگان سپرد؟؟!!
➖▪️〰〰〰♦️▪️
✍...همانگونه که می‌دانید باب جسارت به مرحوم علامه را آقای ع-ش باز نمود؛ و چنین امری بی‌سابقه بود!
قبل از او کسی به ساحت علامهء مجلسی به طور اخص جسارت نکرده بود؛ هر چند عده‌ای بی دین بودند که اصولا به تمامی علما بی‌احترامی می‌نمودند...
⤵️ در این مجال قصد داریم تا پاسخی کوتاه در اثبات جامعیت و مستدل و مستند بودن کتاب شریف #بحار_الانوار بیان داریم؛
در عظمت علامه مجلسی محدث و محقق بینطیر تاریخ تشیع و تالیفات او همین بس که بر کتب اربعه شیعه ، شرح های معظم نگاشته است؛
او بر کتاب ۴ جلدی کافی ، ۲۶ ج کتاب شرح نوشته است به نام مرآة العقول ،
یا ایشان بر کتاب تهذیب مرحوم شیخ الطائفه شیخ طوسی، ۱۶ جلد کتاب به نام ملاذالاخیار را به عنوان شرح به رشته تحریر درآورده است و...
علاوه بر این نبوغ علمی ، یاری بزرگانی چون سید نعمت الله جزایری صاحب الانوارالنعمانیه، در تدوین #بحار_الانوار ،
بر عظمت این کتاب می‌افزاید.
⬅️ به خاطر داشته باشید:
اولا نام کامل بحارالانوار گویای رویکرد و نگرش نویسنده نسبت به کتاب تالیفی خویش است:
🔅بحارالانوار الجامعة لدُرَر الاخبار ؛
یعنی گوهرهای اخبار رسیده از اهل بیت علیهم السلام را در آن جمع آوری نموده است.
در ثانی اگر کتاب بحار را تورق کنین در جای جای آن شرح های علامه مجلسی را بر روایات خواهید دید که با عناوینی تحت عنوان :
بیان ، شرح ، ایضاح و تبیین ، نقل شده است؛
همین شرح های علامه مجلسی بر روایات ، گویای مشی و دقت نویسنده در گزینش مطالب است ،
و اگر صرفا بحار ، محلی برای جمع آوری روایات بود چنین شروحی بر آن بی معنا بود!
شرح هایی که گاها بیش از متن خود روایت است!
مانند شرح بر خطبه فدکیه که بالغ بر ۴۰۰ صفحه است که همین یک شرح خود به همت عده‌ای کتابی مجزا شده است.
و حتی ایشان برخی از روایات رایج و مشهور که خاستگاه امویان را دارد برای تنویر افکار عمومی در کتاب خود می‌آورد و سپس در شرح خود ،
عدم اعتبار این روایات را ثابت می‌نماید، مانند حکایت اختلاف حضرت امیر علیه‌السلام با یک یهودی و رجوع به شریح قاضی
ثالثا : دقت نظر فخر شیعه ، علامه مجلسی در جمع آوری روایات ، زمانی بیشتر جلوه گری میکند که بدانید ایشان صریحا در کتاب خود از کتبی نام میبرد که به جهت آنکه از نظر مولف(علامه مجلسی) اعتبار لازم را نداشته است ، و مفاد و محتوای آن مورد تایید ایشان نبوده و یا قوت سندی نداشته یا نسخه نسخه سقیمه و پرمشکل بوده ... ،
از نقل روایات آنها خودداری کرده است!
مانند کتاب حافظ رجب بُرسی ، یا کتابی از ابن فهد حلی و یا در مورد نسخه هایی از کتاب الفقیه، که به حضرت رضا علیه السلام منسوب است میگوید چون این مطالب را مناسب با کتاب و سنت نمی‌بینم ، نقل نمیکنم و...
نکته جالب آنکه ایشان در جلدهای ۹۸ و ۹۹ بیان میکند دوست دارم اگر عمرم یاری کند مستدرک بحار را بنویسم و این یعنی آوردن روایات ضعیف یا پالایش دوباره آنها
اهل انصاف پاسخ دهند ، به راستی آیا چنین مشی و متد رفتاری و دقت نظری که به گوشه هایی از آن اشاره شد ،
یعنی ایشان فقط روایات را جمع نموده و تشخیص صحت و سقم روایات را به آیندگان سپرده؟؟!!!
چنین گزافه‌گویی ، بهتان به شخصیت والا و برجسته ای چون علامه مجلسی و حکایتگر ضعف علمی و عدم اعتبار و وجاهت گوینده آن است!!
➕در تکمله این بحث مطالعه لینک زیر توصیه میشود:
⚫️ انتقاد شدید
#آیت_الله_وحید_خراسانی از تضعیف کتاب بحارالانوار
http://www.shia-news.com/fa/news/26953/%D8%A7%D9%86%D8%AA%D9%82%D8%A7%D8%AF-%D8%B4%D8%AF%DB%8C%D8%AF-%D8%A2%DB%8C%D8%AA-%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87-%D9%88%D8%AD%DB%8C%D8%AF-%D8%AE%D8%B1%D8%A7%D8%B3%D8%A7%D9%86%DB%8C-%D8%A7%D8%B2-%D8%AA%D8%B6%D8%B9%DB%8C%D9%81-%DA%A9%D8%AA%D8%A7%D8%A8-%D8%A8%D8%AD%D8%A7%D8%B1%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%88%D8%A7%D8%B1
〰〰〰〰〰〰〰
✔️ در انتها
ذکر این نکته خالی از فایده نیست که خوشبختانه امروزه با وجود نرم افزار های فراوان و ابزار های جست و جوی قوی، می شود محتوای کلیۀ کتب را به نحو مستوفا، وارسی کرد.
در حال حاضر و پس از بررسی های فراوان، بحار مانند آثار سایر بزرگان شیعه درخشان تر از قبل شده است.
#نشر_دهید_به_اسم_کانال_خودتان
©کانال برهان و پاسخگویی مستدل و مستند به شبهات و سوالات
@borrhan
Telegram
attach 📎
#فرازی_از_تاریخ
⬅️⬅️ بررسی دو حادثه مهم در صدر اسلام ، #غدیر و سقیفه
➖▪️🔰〰〰▪️
🕤🕣🕢...واقعه غدیرخم در هیجدهم ذیحجه سال دهم هجرت،
🕡🕙🕛...ماجرای سقیفه بنی ساعده در اوایل سال یازدهم هجرت.
این دو حادثه،
شباهت ها و تفاوت هایی دارند که به آن ها اشاره میکنیم:
♻️ مشابهت ها:👇👇
1⃣ هر دو حادثه در اواخر حیات پیامبر(صلی الله علیه وآله) رخ داده است.
2⃣ هر دو واقعه درباره مسئله جانشینی و زعامت و پیشوایی امت اسلامی پس از پیامبر(صلی الله علیه وآله) است.
3⃣ هر دو واقعه با مردم ارتباط پیدا کرده و آنان از طریق تأیید و بیعت، حضور خود را اعلام نموده اند.
4⃣ در هر دو حادثه، اصحاب پیامبر(صلی الله علیه وآله) حضور داشته‌اند.
5⃣ در هر دو حادثه، محور موضوع به یکی از اصحاب پیامبر(صلی الله علیه وآله) برای تصدی جانشینی برمی گردد و هر دو (علی(علیه السلام) و ابوبکر) از قبیله قریش (قبیله پیامبر(صلی الله علیه وآله)) بوده اند.
6⃣ هر دو واقعه، مبدأ پیدایش دسته بندی مذهبی بعدی در اسلام و پیدایش دو نظام امامت و خلافت در تقابل با یکدیگر در تاریخ اسلام شده است.
👌به عبارتی این دو واقعه، نقطه کانونی پیدایش دو مذهب تشیع و تسنن در جهان اسلام می باشند.
=================
🅾 تفاوت ها:👇👇
1⃣ اجتماع غدیر به صورت عام و گسترده از همه افراد قبایل و شهرهای اسلامی که در سفر حج (حجة الوداع) پیامبر(صلی الله علیه وآله) حضور داشته و در راه بازگشت بودند برگزار گردید،
در حالی که اجتماع سقیفه ابتدا از سوی انصار برپا شد و سپس چند تن از مهاجران در آن اجتماع حضور یافتند; بنابراین،
رنگ قبیله ای داشت و مجمعی عام نبود.
2⃣ زمان واقعه غدیر و ابلاغ موضوع به پیروان، در ایام یکی از مراسم باشکوه مذهبی مسلمانان، یعنی سفر حج بوده است،
در حالی که اجتماع سقیفه در اندوهناک ترین شرایط، یعنی زمان درگذشت پیامبر بزرگ اسلام(صلی الله علیه وآله) که مردم و به ویژه بنی هاشم بر بالین پیامبر و در حزن و اندوه بودند، واقع شد.
3⃣ محل برگزاری اجتماع غدیر خم در محل جُحفه بود که به گروه خاصی تعلق نداشت و در فضایی باز و گشاده بود،
اما مکان اجتماع سقیفه به گروهی خاص، یعنی بنی ساعده از انصار، وابسته بود.
بنابراین، مکان رنگ قبیله ای داشت.
4⃣ برگزار کننده غدیر شخص پیامبر(صلی الله علیه وآله) با مأموریت و انگیزه ای الهی بود،
لکن برگزار کنندگان اجتماع سقیفه برخی از بزرگان قبایل و با انگیزه تصاحب خلافت و براساس رقابت قبیله ای صورت گرفت (غدیر در حضور پیامبر واقع شد، اما سقیفه در زمان وفات ایشان و در نتیجه با عدم حضور وی تشکیل شد).
5⃣ در غدیر، مسئله ولایت و جانشینی پیامبر(صلی الله علیه وآله) با معیارهای دینی و با ابلاغ خدا به رسول، به مردم اعلام شد و موجب اکمال دین و اتمام نعمت و یأس کفار گردید،
اما در سقیفه، مسئله خلافت با معیارهای قبیله ای و بیان تفاخرات به انگیزه رقابت با یکدیگر مطرح شد و تنازع نیروهای درون نظام اسلامی را در پی داشت. یعنی در واقع،
اساس اختلاف و تفرقه مذهبی میان مسلمانان شد.
6⃣ مسئله غدیر به نص بود، اما مسئله سقیفه به شورا و رایزنی شرکت کنندگان واگذار شد.
7⃣ واقعه غدیر بسیار شفاف و با سخنرانی پیامبر و معرفی جانشین مورد نظر (حضرت علی(علیه السلام)) به جمع حاضر و سپس اعلام وصایت او انجام گرفت و مردمِ حاضر آشکارا شنیدند و تبریک گفتند
و قرار شد به غایبان هم برسانند،اما اجتماع سقیفه، عجولانه، مخفیانه و با پیش دستی انصار برای تعیین زمام دار از میان خود، برگزار گردید،
در حالی که کاندیداهای مورد نظر نیز به وضوح مشخص نبود.
با رسیدن سه تن از مهاجران، اختلاف شدید شد و گفت و گوهای بعدی و اختلاف میان انصار موجب انتخاب خلیفه گردید.
روز بعد، خلیفه را به مسجد آورده و از مردم خواستند بر کار انجام شده بیعت نمایند، حال آن که گروه بسیاری از مسلمانان که در مدینه بودند در اجتماع سقیفه حضور نداشتند.
8⃣ شخصی که در غدیر به مردم معرفی شد از نظر سنی جوان، نماینده روح پویا و پرتحرک اسلام بود،
اما منتخب سقیفه، متأثر از نظام شیخوخیت قبیله ای،
شیخ به شمار می آمد و از سن بالا برخوردار بود و عمر او پس از انتخاب بیش از دو سال نپایید.
++++++++++++
#نشر_دهید_به_اسم_کانال_خودتان
👁🗨 کانال برهان
@borrhan
⬅️⬅️ بررسی دو حادثه مهم در صدر اسلام ، #غدیر و سقیفه
➖▪️🔰〰〰▪️
🕤🕣🕢...واقعه غدیرخم در هیجدهم ذیحجه سال دهم هجرت،
🕡🕙🕛...ماجرای سقیفه بنی ساعده در اوایل سال یازدهم هجرت.
این دو حادثه،
شباهت ها و تفاوت هایی دارند که به آن ها اشاره میکنیم:
♻️ مشابهت ها:👇👇
1⃣ هر دو حادثه در اواخر حیات پیامبر(صلی الله علیه وآله) رخ داده است.
2⃣ هر دو واقعه درباره مسئله جانشینی و زعامت و پیشوایی امت اسلامی پس از پیامبر(صلی الله علیه وآله) است.
3⃣ هر دو واقعه با مردم ارتباط پیدا کرده و آنان از طریق تأیید و بیعت، حضور خود را اعلام نموده اند.
4⃣ در هر دو حادثه، اصحاب پیامبر(صلی الله علیه وآله) حضور داشته‌اند.
5⃣ در هر دو حادثه، محور موضوع به یکی از اصحاب پیامبر(صلی الله علیه وآله) برای تصدی جانشینی برمی گردد و هر دو (علی(علیه السلام) و ابوبکر) از قبیله قریش (قبیله پیامبر(صلی الله علیه وآله)) بوده اند.
6⃣ هر دو واقعه، مبدأ پیدایش دسته بندی مذهبی بعدی در اسلام و پیدایش دو نظام امامت و خلافت در تقابل با یکدیگر در تاریخ اسلام شده است.
👌به عبارتی این دو واقعه، نقطه کانونی پیدایش دو مذهب تشیع و تسنن در جهان اسلام می باشند.
=================
🅾 تفاوت ها:👇👇
1⃣ اجتماع غدیر به صورت عام و گسترده از همه افراد قبایل و شهرهای اسلامی که در سفر حج (حجة الوداع) پیامبر(صلی الله علیه وآله) حضور داشته و در راه بازگشت بودند برگزار گردید،
در حالی که اجتماع سقیفه ابتدا از سوی انصار برپا شد و سپس چند تن از مهاجران در آن اجتماع حضور یافتند; بنابراین،
رنگ قبیله ای داشت و مجمعی عام نبود.
2⃣ زمان واقعه غدیر و ابلاغ موضوع به پیروان، در ایام یکی از مراسم باشکوه مذهبی مسلمانان، یعنی سفر حج بوده است،
در حالی که اجتماع سقیفه در اندوهناک ترین شرایط، یعنی زمان درگذشت پیامبر بزرگ اسلام(صلی الله علیه وآله) که مردم و به ویژه بنی هاشم بر بالین پیامبر و در حزن و اندوه بودند، واقع شد.
3⃣ محل برگزاری اجتماع غدیر خم در محل جُحفه بود که به گروه خاصی تعلق نداشت و در فضایی باز و گشاده بود،
اما مکان اجتماع سقیفه به گروهی خاص، یعنی بنی ساعده از انصار، وابسته بود.
بنابراین، مکان رنگ قبیله ای داشت.
4⃣ برگزار کننده غدیر شخص پیامبر(صلی الله علیه وآله) با مأموریت و انگیزه ای الهی بود،
لکن برگزار کنندگان اجتماع سقیفه برخی از بزرگان قبایل و با انگیزه تصاحب خلافت و براساس رقابت قبیله ای صورت گرفت (غدیر در حضور پیامبر واقع شد، اما سقیفه در زمان وفات ایشان و در نتیجه با عدم حضور وی تشکیل شد).
5⃣ در غدیر، مسئله ولایت و جانشینی پیامبر(صلی الله علیه وآله) با معیارهای دینی و با ابلاغ خدا به رسول، به مردم اعلام شد و موجب اکمال دین و اتمام نعمت و یأس کفار گردید،
اما در سقیفه، مسئله خلافت با معیارهای قبیله ای و بیان تفاخرات به انگیزه رقابت با یکدیگر مطرح شد و تنازع نیروهای درون نظام اسلامی را در پی داشت. یعنی در واقع،
اساس اختلاف و تفرقه مذهبی میان مسلمانان شد.
6⃣ مسئله غدیر به نص بود، اما مسئله سقیفه به شورا و رایزنی شرکت کنندگان واگذار شد.
7⃣ واقعه غدیر بسیار شفاف و با سخنرانی پیامبر و معرفی جانشین مورد نظر (حضرت علی(علیه السلام)) به جمع حاضر و سپس اعلام وصایت او انجام گرفت و مردمِ حاضر آشکارا شنیدند و تبریک گفتند
و قرار شد به غایبان هم برسانند،اما اجتماع سقیفه، عجولانه، مخفیانه و با پیش دستی انصار برای تعیین زمام دار از میان خود، برگزار گردید،
در حالی که کاندیداهای مورد نظر نیز به وضوح مشخص نبود.
با رسیدن سه تن از مهاجران، اختلاف شدید شد و گفت و گوهای بعدی و اختلاف میان انصار موجب انتخاب خلیفه گردید.
روز بعد، خلیفه را به مسجد آورده و از مردم خواستند بر کار انجام شده بیعت نمایند، حال آن که گروه بسیاری از مسلمانان که در مدینه بودند در اجتماع سقیفه حضور نداشتند.
8⃣ شخصی که در غدیر به مردم معرفی شد از نظر سنی جوان، نماینده روح پویا و پرتحرک اسلام بود،
اما منتخب سقیفه، متأثر از نظام شیخوخیت قبیله ای،
شیخ به شمار می آمد و از سن بالا برخوردار بود و عمر او پس از انتخاب بیش از دو سال نپایید.
++++++++++++
#نشر_دهید_به_اسم_کانال_خودتان
👁🗨 کانال برهان
@borrhan