Forwarded from اتچ بات
#باید_بدانیم
✅ اهمیت حفظ جان مسلمانان در منطق قرآن و سنّت نبوی
┄┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄
در صلح #حدیبیه رسول اکرم صلی‌الله علیه و آله به امر خداوند با مشرکین مکه صلح کردند.
قرآن در آیه ۲۵/فتح می‌فرماید علت صلح آن بود که ممکن بود #مسلمانان بیگناه داخل مکه در بین دو سپاه #آسیب ببینند.
📖 هُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا وَصَدُّوكُمْ عَنِ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَالْهَدْيَ مَعْكُوفًا أَنْ يَبْلُغَ مَحِلَّهُ وَلَوْلَا رِجَالٌ مُؤْمِنُونَ وَنِسَاءٌ مُؤْمِنَاتٌ لَمْ تَعْلَمُوهُمْ أَنْ تَطَئُوهُمْ فَتُصِيبَكُمْ مِنْهُمْ مَعَرَّةٌ بِغَيْرِ عِلْمٍ لِيُدْخِلَ اللَّهُ فِي رَحْمَتِهِ مَنْ يَشَاءُ لَوْ تَزَيَّلُوا لَعَذَّبْنَا الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا ﴿۲۵﴾
📖 آنها بودند كه كفر ورزيدند و شما را از مسجد الحرام بازداشتند و نگذاشتند قربانى [شما] كه بازداشته شده بود به محلش برسد و اگر [در مكه] مردان و زنان با ايمانى نبودند كه [ممكن بود] بىآنكه آنان را بشناسيد ندانسته پايمالشان كنيد و تاوانشان بر شما بماند [فرمان حمله به مكه مى داديم] تا خدا هر كه را بخواهد در جوار رحمت خويش درآورد اگر [كافر و مؤمن] از هم متمايز مى شدند قطعا كافران را به عذاب دردناكى معذب مى داشتيم.
🔻در کتب روایی ما نیز به این امر قرآنی و سنت نبوی اشاره شده است:
🔸علی‌بن‌إبراهیم (رحمة الله علیه)- أَخْبَرَ بِعِلَّهًِْ الصُّلْحِ وَ مَا أَجَازَ اللَّهُ لِنَبِیِّهِ (صلی الله علیه و آله) فَقَالَ هُمُ الَّذِینَ کَفَرُوا وَ صَدُّوکُمْ إِلَی قَوْلِهِ وَ لَوْ لا رِجالٌ مُؤْمِنُونَ وَ نِساءٌ مُؤْمِناتٌ یَعْنِی بِمَکَّهًَْ لَمْ تَعْلَمُوهُمْ أَنْ تَطَؤُهُمْ فَتُصیبَکُمْ مِنْهُمْ مَعَرَّةٌ بِغَیْرِ عِلْمٍ فَأَخبَرَ اللهُ عَزَّ‌وَ‌جَلَّ نَبِیَّهُ أَنَ عِلَّهًَْ الصُّلْحِ إِنَّمَا کَانَ لِلْمُؤْمِنِینَ وَ الْمُؤْمِنَاتِ الَّذِینَ کَانُوا بِمَکَّهًَْ وَ لَوْ لَمْ یَکُنْ صُلْحٌ وَ کَانَتِ الْحَرْبُ لَقُتِلُوا فَلَمَّا کَانَ الصُّلْحُ آمَنُوا وَ أَظْهَرُوا الْإِسْلَامَ وَ یُقَالُ إِنَّ ذَلِکَ الصُّلْحَ کَانَ أَعْظَمَ فَتْحاً عَلَی الْمُسْلِمِینَ مِنْ غَلَبِهِم.
#ترجمه:
سپس خداوند، علّت صلح را برای پیامبر (صلی الله علیه و آله) بیان کرده و می‌فرماید: هُمُ الذِینَ کَفَرُوا وصَدُّوکُمْ عَنِ المَسْجِدِ الحَرَامِ و الهَدْیَ مَعْکُوفًا أَن یَبْلغَ مَحِلهُ و لولا رِجَال مُّؤْمِنُونَ و نِسَاء مُّؤْمِنَاتٌ لمْ تَعْلمُوهُمْ أَن تَطَؤُوهُمْ فَتُصِیبَکُم مِّنْهُم مَّعَرَّةٌ بِغَیْرِ عِلمٍ؛
که منظور از این آیه وجود مؤمنانی در مکّه است. خداوند به پیامبرش (صلی الله علیه و آله) اطّلاع میدهد که علّت عقد این پیمان صلح، وجود مؤمنانی در مکّه است. اگر پیمان صلح امضا نمی‌شد و میان مسلمانان و مشرکان جنگ و درگیری به وجود می‌آمد، آنها کشته می‌شدند. امّا با بسته‌شدن پیمان صلح آنها در امان ماندند و اسلام خویش را اظهار کردند. گفته می‌شود: این صلح برای مسلمانان بیش از پیروزی آنها در جنگ بر مشرکان برکت داشت.
📗تفسیر اهل بیت علیهم السلام ج۱۴، ص۴۶۴
📗 نورالثقلین/ البرهان
📗 بحارالأنوار، ج۲۰، ص۳۵۵
پی‌نوشت::
نکتۀ مهمی که باید مد نظر قرار گیرد؛ و بر آن تاکید شود اینست که رسول الله صلی‌الله علیه و آله به امر خداوند متعال، از حمله به مکه و فتح آن خود داری فرمودند؛ چون خطر آن وجود داشت که عده ای مسلمان در این میان آسیب ببینند.
وقتی رسول الله چنین تصمیم مهمی را اعلان می‌فرمایند از طرف منافقان و عوام نا آگاه مورد اعتراض واقع می‌شوند. حتی عمَر اعتراف کرده که اگر تعدادی آدم همراه خود داشتم بر علیه رسول الله، دست به شورش می‌زدم! مطمئناً اگر امیر المؤمنین علیه الصلوة و السلام در خدمت رسول اکرم صلی الله علیه و آله نبودند دار و دستۀ منافقان در حدیبیه اقدام به کودتا کرده بودند.
✅🔚این صلح اهمیت مسألۀ جان و مال مسلمانان و وظیفۀ زمامداران در حفظ آن را به وضوح، نشان میدهد.
هشتک مرتبط:
#حکومت_علوی
➖➖➖➖➖➖
@borrhan
✅ اهمیت حفظ جان مسلمانان در منطق قرآن و سنّت نبوی
┄┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄
در صلح #حدیبیه رسول اکرم صلی‌الله علیه و آله به امر خداوند با مشرکین مکه صلح کردند.
قرآن در آیه ۲۵/فتح می‌فرماید علت صلح آن بود که ممکن بود #مسلمانان بیگناه داخل مکه در بین دو سپاه #آسیب ببینند.
📖 هُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا وَصَدُّوكُمْ عَنِ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَالْهَدْيَ مَعْكُوفًا أَنْ يَبْلُغَ مَحِلَّهُ وَلَوْلَا رِجَالٌ مُؤْمِنُونَ وَنِسَاءٌ مُؤْمِنَاتٌ لَمْ تَعْلَمُوهُمْ أَنْ تَطَئُوهُمْ فَتُصِيبَكُمْ مِنْهُمْ مَعَرَّةٌ بِغَيْرِ عِلْمٍ لِيُدْخِلَ اللَّهُ فِي رَحْمَتِهِ مَنْ يَشَاءُ لَوْ تَزَيَّلُوا لَعَذَّبْنَا الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا ﴿۲۵﴾
📖 آنها بودند كه كفر ورزيدند و شما را از مسجد الحرام بازداشتند و نگذاشتند قربانى [شما] كه بازداشته شده بود به محلش برسد و اگر [در مكه] مردان و زنان با ايمانى نبودند كه [ممكن بود] بىآنكه آنان را بشناسيد ندانسته پايمالشان كنيد و تاوانشان بر شما بماند [فرمان حمله به مكه مى داديم] تا خدا هر كه را بخواهد در جوار رحمت خويش درآورد اگر [كافر و مؤمن] از هم متمايز مى شدند قطعا كافران را به عذاب دردناكى معذب مى داشتيم.
🔻در کتب روایی ما نیز به این امر قرآنی و سنت نبوی اشاره شده است:
🔸علی‌بن‌إبراهیم (رحمة الله علیه)- أَخْبَرَ بِعِلَّهًِْ الصُّلْحِ وَ مَا أَجَازَ اللَّهُ لِنَبِیِّهِ (صلی الله علیه و آله) فَقَالَ هُمُ الَّذِینَ کَفَرُوا وَ صَدُّوکُمْ إِلَی قَوْلِهِ وَ لَوْ لا رِجالٌ مُؤْمِنُونَ وَ نِساءٌ مُؤْمِناتٌ یَعْنِی بِمَکَّهًَْ لَمْ تَعْلَمُوهُمْ أَنْ تَطَؤُهُمْ فَتُصیبَکُمْ مِنْهُمْ مَعَرَّةٌ بِغَیْرِ عِلْمٍ فَأَخبَرَ اللهُ عَزَّ‌وَ‌جَلَّ نَبِیَّهُ أَنَ عِلَّهًَْ الصُّلْحِ إِنَّمَا کَانَ لِلْمُؤْمِنِینَ وَ الْمُؤْمِنَاتِ الَّذِینَ کَانُوا بِمَکَّهًَْ وَ لَوْ لَمْ یَکُنْ صُلْحٌ وَ کَانَتِ الْحَرْبُ لَقُتِلُوا فَلَمَّا کَانَ الصُّلْحُ آمَنُوا وَ أَظْهَرُوا الْإِسْلَامَ وَ یُقَالُ إِنَّ ذَلِکَ الصُّلْحَ کَانَ أَعْظَمَ فَتْحاً عَلَی الْمُسْلِمِینَ مِنْ غَلَبِهِم.
#ترجمه:
سپس خداوند، علّت صلح را برای پیامبر (صلی الله علیه و آله) بیان کرده و می‌فرماید: هُمُ الذِینَ کَفَرُوا وصَدُّوکُمْ عَنِ المَسْجِدِ الحَرَامِ و الهَدْیَ مَعْکُوفًا أَن یَبْلغَ مَحِلهُ و لولا رِجَال مُّؤْمِنُونَ و نِسَاء مُّؤْمِنَاتٌ لمْ تَعْلمُوهُمْ أَن تَطَؤُوهُمْ فَتُصِیبَکُم مِّنْهُم مَّعَرَّةٌ بِغَیْرِ عِلمٍ؛
که منظور از این آیه وجود مؤمنانی در مکّه است. خداوند به پیامبرش (صلی الله علیه و آله) اطّلاع میدهد که علّت عقد این پیمان صلح، وجود مؤمنانی در مکّه است. اگر پیمان صلح امضا نمی‌شد و میان مسلمانان و مشرکان جنگ و درگیری به وجود می‌آمد، آنها کشته می‌شدند. امّا با بسته‌شدن پیمان صلح آنها در امان ماندند و اسلام خویش را اظهار کردند. گفته می‌شود: این صلح برای مسلمانان بیش از پیروزی آنها در جنگ بر مشرکان برکت داشت.
📗تفسیر اهل بیت علیهم السلام ج۱۴، ص۴۶۴
📗 نورالثقلین/ البرهان
📗 بحارالأنوار، ج۲۰، ص۳۵۵
پی‌نوشت::
نکتۀ مهمی که باید مد نظر قرار گیرد؛ و بر آن تاکید شود اینست که رسول الله صلی‌الله علیه و آله به امر خداوند متعال، از حمله به مکه و فتح آن خود داری فرمودند؛ چون خطر آن وجود داشت که عده ای مسلمان در این میان آسیب ببینند.
وقتی رسول الله چنین تصمیم مهمی را اعلان می‌فرمایند از طرف منافقان و عوام نا آگاه مورد اعتراض واقع می‌شوند. حتی عمَر اعتراف کرده که اگر تعدادی آدم همراه خود داشتم بر علیه رسول الله، دست به شورش می‌زدم! مطمئناً اگر امیر المؤمنین علیه الصلوة و السلام در خدمت رسول اکرم صلی الله علیه و آله نبودند دار و دستۀ منافقان در حدیبیه اقدام به کودتا کرده بودند.
✅🔚این صلح اهمیت مسألۀ جان و مال مسلمانان و وظیفۀ زمامداران در حفظ آن را به وضوح، نشان میدهد.
هشتک مرتبط:
#حکومت_علوی
➖➖➖➖➖➖
@borrhan
Telegram
attach 📎
Forwarded from [ کانال برهان ]
#باید_بدانیم
💠 در بیان ولادت باسعادت و شگرف حضرت فاطمه زهرای صدیقه شهیده سلام الله علیها
~~~~🌿~~~~~~~
🔻 علامه مجلسی طاب ثراه در باب ولادت صدیقه طاهره سلام الله علیها مینویسد:
✍ ابن بابویه به سند معتبر از مفضل بن عمر روایت کرده است که گفت: از حضرت صادق علیه السلام سؤال کردم که چگونه بود ولادت فاطمه ؟
حضرت فرمود: چون #خدیجه أختيار مزاوجت حضرت رسالت نمود و زنان مکه از عداوتی که به آن حضرت داشتند، از او هجرت نمودند و بر او سلام نمی کردند و نمی گذاشتند که زنی به نزد او برود، پس خدیجه را به این سبب وحشتی عظیم عارض شد ، و لكن عمدة غم و جزع خديجه برای حضرت رسول بود که مبادا از شدت عداوت ایشان آسیبی به آن حضرت برسد ،چون به فاطمه سلام الله علیه حامله شد، فاطمه در شکم با او سخن می گفت و مونس او بود و او را صبر مي فرمود..خدیجه این حالت را از حضرت رسالت پنهان می داشت ، پس روزی حضرت داخل شد شنید که خدیجه سخن می گوید با شخصی و کسی را نزد او ندید، فرمود: ای خدیجه با که سخن می گوئی؟خديجه گفت: فرزندی که در شکم من است با من سخن می گوید و مونس من است،
حضرت فرمود: اینک جبرئيل مرا خبر میدهد که این فرزند دختر است، او و نسل او طاهر با میمنت با برکت است، و حق تعالی نسل مرا از او به وجود خواهد آورد و از نسل او امامان و پیشوایان دین به هم خواهند رسید ، حق تعالی بعد از انقضای وحی ایشان را خلیفه های خود خواهد گردانید در زمین ؛
و پیوسته خديجه در این حالت بود تا آنکه ولادت جناب فاطمه نزدیک شده چون درد زائیدن را در خود احساس کرد به سوی زنان قریش و فرزندان هاشم کسی فرستاد که نزد او حاضر شوند، ایشان در جواب او فرستادند که : فرمان ما نبردی و قبولی قول ما نکردی و زن يتيم #ابوطالب شدی که فقیر است و مالی ندارد. و ما به این سبب به خانه تو نمی آئیم و متوجه امور تو نمی شویم، خدیجه چون پیغام ایشان را شنید بسیار اندوهناک گردید.
در این حالت ناگاه دید که چهار زن گندمگون بلند بالا نزد او حاضر شده و به زنان بنی هاشم شبیه بودند، خديجه از دیدن ایشان بترسید، پس یکی از ایشان گفت :مترس ای خديجه که ما رسولان پروردگاریم به سوی تو، و ما ظهيران توئیم منم ساره زوجة ابراهيم خليل و دوم آسیه دختر مزاحم است که رفیق تو و زن شوهر تو خواهد بود در بهشت و سوم مریم دختر عمران است، و چهارم کلثوم خواهر موسی بن عمران است، حق تعالى ما را فرستاده است که در وقت ولادت نزد تو باشیم و تو را بر این حالت معاونت نمانیم، پس یکی از ایشان در جانب راست خديجه نشست ، و دیگری در جانب چپ و سیم در پیش رو و چهارم در پشت سرپس فاطمه تا پاک و پاکیزه فرود آمد، و چون به زمین رسید نور او ساطع گردید به مرتبه ای که خانه های مکه را روشن گردانید ، و در مشرق و مغرب زمین موضعی نماند مگر آنکه از آن نور روشن شد، و ده نفر از حور العين به آن خانه در آمدند، و هر یک ابریقی و طشتی از بهشت در دست داشتند، و ابریهای ایشان مملو بود از آب #کوثر ، پس آن زنی که در پیش روی خدیجه نشسته بود حضرت فاطمه را برداشت و به آب کوثر غسل داد و دو جامه سفیدی بیرون آورد که از شیر سفیدتر و از مشک و عنبر خوشبوی تر بود، و فاطمه را در یک جامه پیچید، و جامه دیگر را مقنعه او گردانید پس او را به سخن درآورد و فاطمه گفت: أشهد أن لا إله الا الله ، وان أبي رسول الله سيد الأنبياء ، وان بعلي سيد الأوصياء ، وولدي سادة الأسباط ، یعنی: گواهی میدهم به یگانگی خدا و به آنکه پدرم رسول خدا بهترین پیغمبران است، و شوهرم بهترین اوصیای پیغمبران است، و فرزندانم بهترین فرزند زاده های پیغمبرانند،پس بر هر یک از آن زنان سلام کرد و هر یک را به نام ایشان خواند، پس آن زنان شادی کردند ، و حوریان بهشت خندان شدند، و یکدیگر را بشارت دادند و اهل آسمانها یکدیگر را بشارت دادند به ولادت آن سیده زنان عالمیان، در آسمان نور روشنی هویدا شد که پیشتر چنان نوری ندیده بودند، پس آن زنان مقدسه با خدیجه خطاب کردند و گفتند: بگیر این دختر را که طاهر و مطهر است و پاکیزه و با برکت است، حق تعالی برکت داده است او را و نسل او را ، پس خدیجه او را گرفت، شاد و خوشحال پستان در دهانش گذاشت، پس فاطمه در روزی آنقدر نمو می کرد که اطفال دیگر در ماهی نمی کنند و در ماهی آنقدر نمو میکرد که اطفال دیگر در سال نمی کنند.
📗📔 جلاﺀالعیون(تاریخ چهارده معصوم) -علامه مجلسی-صفحه159
http://bit.ly/2FDAcGR
پی نوشت ::: رشد سریع به معنای آنست که از حیث سخن گفتن و درک مطالب، بسیار سریعتر رشد می کردند. به عبارت دیگر، رفتار و گفتارشان بسیار جلوتر از سنشان بود.
هشتک مرتبط:
#معجزات_الائمه #پیشگویی
#شهادت_ثالثه
🎙فایل صوتی این روایت برای گروه سنی نوجوان:
لینک1 لینک2
➖➖➖➖➖➖➖
🆔 @borrhan
💠 در بیان ولادت باسعادت و شگرف حضرت فاطمه زهرای صدیقه شهیده سلام الله علیها
🔻 علامه مجلسی طاب ثراه در باب ولادت صدیقه طاهره سلام الله علیها مینویسد:
✍ ابن بابویه به سند معتبر از مفضل بن عمر روایت کرده است که گفت: از حضرت صادق علیه السلام سؤال کردم که چگونه بود ولادت فاطمه ؟
حضرت فرمود: چون #خدیجه أختيار مزاوجت حضرت رسالت نمود و زنان مکه از عداوتی که به آن حضرت داشتند، از او هجرت نمودند و بر او سلام نمی کردند و نمی گذاشتند که زنی به نزد او برود، پس خدیجه را به این سبب وحشتی عظیم عارض شد ، و لكن عمدة غم و جزع خديجه برای حضرت رسول بود که مبادا از شدت عداوت ایشان آسیبی به آن حضرت برسد ،چون به فاطمه سلام الله علیه حامله شد، فاطمه در شکم با او سخن می گفت و مونس او بود و او را صبر مي فرمود..خدیجه این حالت را از حضرت رسالت پنهان می داشت ، پس روزی حضرت داخل شد شنید که خدیجه سخن می گوید با شخصی و کسی را نزد او ندید، فرمود: ای خدیجه با که سخن می گوئی؟خديجه گفت: فرزندی که در شکم من است با من سخن می گوید و مونس من است،
حضرت فرمود: اینک جبرئيل مرا خبر میدهد که این فرزند دختر است، او و نسل او طاهر با میمنت با برکت است، و حق تعالی نسل مرا از او به وجود خواهد آورد و از نسل او امامان و پیشوایان دین به هم خواهند رسید ، حق تعالی بعد از انقضای وحی ایشان را خلیفه های خود خواهد گردانید در زمین ؛
و پیوسته خديجه در این حالت بود تا آنکه ولادت جناب فاطمه نزدیک شده چون درد زائیدن را در خود احساس کرد به سوی زنان قریش و فرزندان هاشم کسی فرستاد که نزد او حاضر شوند، ایشان در جواب او فرستادند که : فرمان ما نبردی و قبولی قول ما نکردی و زن يتيم #ابوطالب شدی که فقیر است و مالی ندارد. و ما به این سبب به خانه تو نمی آئیم و متوجه امور تو نمی شویم، خدیجه چون پیغام ایشان را شنید بسیار اندوهناک گردید.
در این حالت ناگاه دید که چهار زن گندمگون بلند بالا نزد او حاضر شده و به زنان بنی هاشم شبیه بودند، خديجه از دیدن ایشان بترسید، پس یکی از ایشان گفت :مترس ای خديجه که ما رسولان پروردگاریم به سوی تو، و ما ظهيران توئیم منم ساره زوجة ابراهيم خليل و دوم آسیه دختر مزاحم است که رفیق تو و زن شوهر تو خواهد بود در بهشت و سوم مریم دختر عمران است، و چهارم کلثوم خواهر موسی بن عمران است، حق تعالى ما را فرستاده است که در وقت ولادت نزد تو باشیم و تو را بر این حالت معاونت نمانیم، پس یکی از ایشان در جانب راست خديجه نشست ، و دیگری در جانب چپ و سیم در پیش رو و چهارم در پشت سرپس فاطمه تا پاک و پاکیزه فرود آمد، و چون به زمین رسید نور او ساطع گردید به مرتبه ای که خانه های مکه را روشن گردانید ، و در مشرق و مغرب زمین موضعی نماند مگر آنکه از آن نور روشن شد، و ده نفر از حور العين به آن خانه در آمدند، و هر یک ابریقی و طشتی از بهشت در دست داشتند، و ابریهای ایشان مملو بود از آب #کوثر ، پس آن زنی که در پیش روی خدیجه نشسته بود حضرت فاطمه را برداشت و به آب کوثر غسل داد و دو جامه سفیدی بیرون آورد که از شیر سفیدتر و از مشک و عنبر خوشبوی تر بود، و فاطمه را در یک جامه پیچید، و جامه دیگر را مقنعه او گردانید پس او را به سخن درآورد و فاطمه گفت: أشهد أن لا إله الا الله ، وان أبي رسول الله سيد الأنبياء ، وان بعلي سيد الأوصياء ، وولدي سادة الأسباط ، یعنی: گواهی میدهم به یگانگی خدا و به آنکه پدرم رسول خدا بهترین پیغمبران است، و شوهرم بهترین اوصیای پیغمبران است، و فرزندانم بهترین فرزند زاده های پیغمبرانند،پس بر هر یک از آن زنان سلام کرد و هر یک را به نام ایشان خواند، پس آن زنان شادی کردند ، و حوریان بهشت خندان شدند، و یکدیگر را بشارت دادند و اهل آسمانها یکدیگر را بشارت دادند به ولادت آن سیده زنان عالمیان، در آسمان نور روشنی هویدا شد که پیشتر چنان نوری ندیده بودند، پس آن زنان مقدسه با خدیجه خطاب کردند و گفتند: بگیر این دختر را که طاهر و مطهر است و پاکیزه و با برکت است، حق تعالی برکت داده است او را و نسل او را ، پس خدیجه او را گرفت، شاد و خوشحال پستان در دهانش گذاشت، پس فاطمه در روزی آنقدر نمو می کرد که اطفال دیگر در ماهی نمی کنند و در ماهی آنقدر نمو میکرد که اطفال دیگر در سال نمی کنند.
📗📔 جلاﺀالعیون(تاریخ چهارده معصوم) -علامه مجلسی-صفحه159
http://bit.ly/2FDAcGR
پی نوشت ::: رشد سریع به معنای آنست که از حیث سخن گفتن و درک مطالب، بسیار سریعتر رشد می کردند. به عبارت دیگر، رفتار و گفتارشان بسیار جلوتر از سنشان بود.
هشتک مرتبط:
#معجزات_الائمه #پیشگویی
#شهادت_ثالثه
🎙فایل صوتی این روایت برای گروه سنی نوجوان:
لینک1 لینک2
➖➖➖➖➖➖➖
🆔 @borrhan
Forwarded from اتچ بات
#نقد_مدعی_یمانی
#معجزات_الائمه
⁉️❔آیا می‌دانستید پیروان احمد بصری - مدعی کذاب مقام امامت سیزدهم! - برای توجیه ضعف امام بی‌آبروی خود از ارائه معجزه، #معجزه را از راه های شناخت حجّت خدا خارج کرده‌اند؟؟
┄┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄
🔥 این مارقین و جاهلین هتاک در واقع اعلان محاربه با خداوند و قرآن و جیمع حجج الهی کرده اند ‼️‼️
و خداوند را مورد اعتراض قرار داده اند
⚠️ که ای خدا ! چرا با ذکر معجزات محیر العقول از انبیاء و ذکر آنها در قرآن ، کاری عبث و بیهوده و لغو(العیاذبالله) کرده‌ای؟؟
از طوفان نوح
از سرد و سلام و گلستان شدن اتش بر ابراهیم خلیل ع .
از کوبیدن و درهم کردن چهار پرنده توسط ابراهیم ع و زنده شدن آنان با ندای او ...
از تبدیل شدن عصای موسی به مار عظیم و بلعیدن ابزار ساحران. که موجب ایمان سحره ی فرعون به موسی گردید
از ید بیضاء; یعنى درخشیدن دست موسى هم چون یک منبع نور .
از توفان هاى کوبنده .
از ارسال ملخ که بر زراعت ها و درختان آنان مسلط گشت و آفت کشاورزى آبادشان شد .
از ارسال قمّل (شپش یا یک نوع آفت نباتى) .
از ارسال ضفادع; یعنى قورباغه ها که از رود نیل سربرآوردند و آن قدر تولید مثل کردند که زندگى آنان را دچار مشکل کردند .
از دم; یعنى به رنگ خون درآمدن رود نیل به گونه اى که نه براى نوشیدن قابل استفاده بود نه براى کشاورزى .
از شکافته شدن دریا; به گونه اى که بنى اسرائیل توانستند از آن بگذرند .
از نزول «منّ» و «سلوا» بر بنى اسرائیل .
از جوشیدن چشمه ها از سنگ سخت .
از جدا شدن قسمتى از کوه و قرار گرفتن هم چون سایبانى بالاى سر آنان.
از قحطى و خشک سالى و کمبود میوه ها.
از زنده کردن جوان مقتول و داستان گاو بنی اسرائیل
از استفاده از سایه ابرها که در حرارت شدید بیابان بر سر آنان قرار مى‌گرفت
از معجزات عیسی ع همچون
زنده کردن مردگان توسط حضرت عیسی
از شفا دادن شخص کور
از شفا دادن مریض پیسى.
از دمیدن در گل خشک و تبدیل شدن ان به پرنده ای زنده .
از معجزات داوود همچون تسخیر کوهها و پرندگان و نرم شدن اهن در دستان او .
از معجزات صالح همچون بیرون آمدن شتر زنده حامل از دل کوه
از معجزات سلیمان
همچون حکومت بر بادها، و شیاطین و اجنه ، و نطق با حیوانات، تسخیر موجودات سرکش و ...
و از معجزات پیامبر مکرم صلی الله علیه واله وسلم همچون
شق القمر و #معراج و ...
✅✅ بی‌شک هدف خداوند حکیم از بیان این معجزات ، بیان یک قانون و دلیل و نشانه برای اثبات و صدق انبیاء و حجج الهی بوده است ،
و راهی برای شناخت صادق از کاذب
➖➖➖➖
💠 به این دو روایت امام صادق علیه السلام توجه کنید:
📙علل الشرائع لشیخ الصدوق ره ، ج1ص 122
عَنْ أَبِي بَصِيرٍ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع لِأَيِّ عِلَّةٍ أَعْطَى اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ أَنْبِيَاءَهُ وَ رُسُلَهُ وَ أَعْطَاكُمُ الْمُعْجِزَةَ فَقَالَ لِيَكُونَ دَلِيلًا عَلَى صِدْقِ مَنْ أَتَى بِهِ وَ الْمُعْجِزَةُ عَلَامَةٌ لِلَّهِ لَا يُعْطِيهَا إِلَّا أَنْبِيَاءَهُ وَ رُسُلَهُ وَ حُجَجَهُ لِيُعْرَفَ بِهِ صِدْقُ الصَّادِقِ مِنْ كَذِبِ الْكَاذِبِ.
✴️از ابو بصير كه گفت عرض‌كردم به حضرت صادق عليه السّلام به چه جهت و علتى خداوند بانبياء و رسل و شما ائمه معجزه عطا نموده؟!
فرمود: براى آنكه دليل بر صدق و راستى گفتار ايشان باشد، و معجزه علامت و نشانه ايست كه خداوند عطا نميفرمايد مگر بانبياء و رسل و حجج خود، تا شناخته گردد و تميز داده شود درستى گفتار راستگو و دروغ دروغگو (كه به دروغ پيغمبرى و يا امامت ميكند) .
📙إثبات الهداة بالنصوص و المعجزات، ج5 ص328
الفضل بن شاذان في كتاب إثبات الرجعة حدثنا أحمد بن محمّد بن أبي نصر عن حماد بن عيسى عن عبد اللّه بن أبي يعفور قال: قال أبو عبد اللّه جعفر بن محمّد عليه السّلام: ما من معجزة من معجزات الأنبياء و الأوصياء إلا و يظهر اللّه تبارك و تعالى مثلها في يد قائمنا لإتمام الحجة على الأعداء
✴️ از امام صادق علیه السلام فرمودند : هیچ معجزه ای از معجزات انبیاء و اوصیاء نیست مگر انکه خداوند تبارک و تعالی شبیه آن معجزه را به دست قائم ما ظاهر میسازد . تا اتمام حجتی بر دشمنان حضرت باشد .
🔻به مناسبت ایام ولادت حضرت جوادالائمه #باید_بدانیم که با این که یحیی بن اکثم مناظرات فراوانی با امام جواد (علیه‌السلام) داشته است اما وقتی از ایشان علامت امامت را درخواست می‌کند، حضرتش به او معجزه ارائه میکنند‼️
شرح ماجرا را در اسکن الحاقی کامل بخوانید!
✅ حکمت معجزه مشخص است و جماعت پیرو احمدالحسن چون می‌بینند امام حرامی و کذاب و جاهل‌شان فاقد هر فضیلتی و واجد هر رذیلتی میباشد !
چاره ای ندارند جز انکار و مقابله!!
حقا که لیمز الله الخبیث من الطیب است
و شکر خدای منان را از این تمحیص و غربال
➖➖➖➖➖
@borrhan
#معجزات_الائمه
⁉️❔آیا می‌دانستید پیروان احمد بصری - مدعی کذاب مقام امامت سیزدهم! - برای توجیه ضعف امام بی‌آبروی خود از ارائه معجزه، #معجزه را از راه های شناخت حجّت خدا خارج کرده‌اند؟؟
┄┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄
🔥 این مارقین و جاهلین هتاک در واقع اعلان محاربه با خداوند و قرآن و جیمع حجج الهی کرده اند ‼️‼️
و خداوند را مورد اعتراض قرار داده اند
⚠️ که ای خدا ! چرا با ذکر معجزات محیر العقول از انبیاء و ذکر آنها در قرآن ، کاری عبث و بیهوده و لغو(العیاذبالله) کرده‌ای؟؟
از طوفان نوح
از سرد و سلام و گلستان شدن اتش بر ابراهیم خلیل ع .
از کوبیدن و درهم کردن چهار پرنده توسط ابراهیم ع و زنده شدن آنان با ندای او ...
از تبدیل شدن عصای موسی به مار عظیم و بلعیدن ابزار ساحران. که موجب ایمان سحره ی فرعون به موسی گردید
از ید بیضاء; یعنى درخشیدن دست موسى هم چون یک منبع نور .
از توفان هاى کوبنده .
از ارسال ملخ که بر زراعت ها و درختان آنان مسلط گشت و آفت کشاورزى آبادشان شد .
از ارسال قمّل (شپش یا یک نوع آفت نباتى) .
از ارسال ضفادع; یعنى قورباغه ها که از رود نیل سربرآوردند و آن قدر تولید مثل کردند که زندگى آنان را دچار مشکل کردند .
از دم; یعنى به رنگ خون درآمدن رود نیل به گونه اى که نه براى نوشیدن قابل استفاده بود نه براى کشاورزى .
از شکافته شدن دریا; به گونه اى که بنى اسرائیل توانستند از آن بگذرند .
از نزول «منّ» و «سلوا» بر بنى اسرائیل .
از جوشیدن چشمه ها از سنگ سخت .
از جدا شدن قسمتى از کوه و قرار گرفتن هم چون سایبانى بالاى سر آنان.
از قحطى و خشک سالى و کمبود میوه ها.
از زنده کردن جوان مقتول و داستان گاو بنی اسرائیل
از استفاده از سایه ابرها که در حرارت شدید بیابان بر سر آنان قرار مى‌گرفت
از معجزات عیسی ع همچون
زنده کردن مردگان توسط حضرت عیسی
از شفا دادن شخص کور
از شفا دادن مریض پیسى.
از دمیدن در گل خشک و تبدیل شدن ان به پرنده ای زنده .
از معجزات داوود همچون تسخیر کوهها و پرندگان و نرم شدن اهن در دستان او .
از معجزات صالح همچون بیرون آمدن شتر زنده حامل از دل کوه
از معجزات سلیمان
همچون حکومت بر بادها، و شیاطین و اجنه ، و نطق با حیوانات، تسخیر موجودات سرکش و ...
و از معجزات پیامبر مکرم صلی الله علیه واله وسلم همچون
شق القمر و #معراج و ...
✅✅ بی‌شک هدف خداوند حکیم از بیان این معجزات ، بیان یک قانون و دلیل و نشانه برای اثبات و صدق انبیاء و حجج الهی بوده است ،
و راهی برای شناخت صادق از کاذب
➖➖➖➖
💠 به این دو روایت امام صادق علیه السلام توجه کنید:
📙علل الشرائع لشیخ الصدوق ره ، ج1ص 122
عَنْ أَبِي بَصِيرٍ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع لِأَيِّ عِلَّةٍ أَعْطَى اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ أَنْبِيَاءَهُ وَ رُسُلَهُ وَ أَعْطَاكُمُ الْمُعْجِزَةَ فَقَالَ لِيَكُونَ دَلِيلًا عَلَى صِدْقِ مَنْ أَتَى بِهِ وَ الْمُعْجِزَةُ عَلَامَةٌ لِلَّهِ لَا يُعْطِيهَا إِلَّا أَنْبِيَاءَهُ وَ رُسُلَهُ وَ حُجَجَهُ لِيُعْرَفَ بِهِ صِدْقُ الصَّادِقِ مِنْ كَذِبِ الْكَاذِبِ.
✴️از ابو بصير كه گفت عرض‌كردم به حضرت صادق عليه السّلام به چه جهت و علتى خداوند بانبياء و رسل و شما ائمه معجزه عطا نموده؟!
فرمود: براى آنكه دليل بر صدق و راستى گفتار ايشان باشد، و معجزه علامت و نشانه ايست كه خداوند عطا نميفرمايد مگر بانبياء و رسل و حجج خود، تا شناخته گردد و تميز داده شود درستى گفتار راستگو و دروغ دروغگو (كه به دروغ پيغمبرى و يا امامت ميكند) .
📙إثبات الهداة بالنصوص و المعجزات، ج5 ص328
الفضل بن شاذان في كتاب إثبات الرجعة حدثنا أحمد بن محمّد بن أبي نصر عن حماد بن عيسى عن عبد اللّه بن أبي يعفور قال: قال أبو عبد اللّه جعفر بن محمّد عليه السّلام: ما من معجزة من معجزات الأنبياء و الأوصياء إلا و يظهر اللّه تبارك و تعالى مثلها في يد قائمنا لإتمام الحجة على الأعداء
✴️ از امام صادق علیه السلام فرمودند : هیچ معجزه ای از معجزات انبیاء و اوصیاء نیست مگر انکه خداوند تبارک و تعالی شبیه آن معجزه را به دست قائم ما ظاهر میسازد . تا اتمام حجتی بر دشمنان حضرت باشد .
🔻به مناسبت ایام ولادت حضرت جوادالائمه #باید_بدانیم که با این که یحیی بن اکثم مناظرات فراوانی با امام جواد (علیه‌السلام) داشته است اما وقتی از ایشان علامت امامت را درخواست می‌کند، حضرتش به او معجزه ارائه میکنند‼️
شرح ماجرا را در اسکن الحاقی کامل بخوانید!
✅ حکمت معجزه مشخص است و جماعت پیرو احمدالحسن چون می‌بینند امام حرامی و کذاب و جاهل‌شان فاقد هر فضیلتی و واجد هر رذیلتی میباشد !
چاره ای ندارند جز انکار و مقابله!!
حقا که لیمز الله الخبیث من الطیب است
و شکر خدای منان را از این تمحیص و غربال
➖➖➖➖➖
@borrhan
Telegram
attach 📎
Forwarded from اتچ بات
#نقد_مدعی_یمانی (۹۳۰)
#معرفت_امام
☑️ در روز شهادت امام کاظم علیه‌السلام ، معارف اهل بیت علیهم‌السلام و کلامی راهگشا از آن حضرت را بیاموزیم!
┄┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄
#باید_بدانیم :: احمد اسماعیل بصری معروف به احمدالحسن یکی از مدعیان مهدویت است که از حدود سال 2000 میلادی شروع به تبلیغات گسترده در جوامع مذهبی کرده است.
آگاه هستید که مدعیان دروغین در طول تاریخ شیعه آنقدر زیاد بوده اند که از حد شمارش گذشته است و علمای شیعه از دیر باز بنا بر دستور اهل بیت علیهم السلام به مبارزه با آنها پرداختند؛ تا اینکه این مکتب حقه امروزه به دست ما شیعیان برسد؛
اهلبیت علیهم السلام در مبارزه با این فرق انحرافی بیاناتی داشته اند و راه هایی را برای شناخت مدعیان کذاب به شیعیان خود آموخته اند که یکی از مهم ترین آنها #معجزه میباشد.
🔚 لذا بر اساس روایات اهل بیت علیهم السلام و اجماع علمای شیعه معجزه در مکتب شیعه امامیه یکی از مهم ترین راه های
شناخت و تعیین حجت الهی میباشد.
🔻شیخ طوسی که در عرضه علوم مختلفه اسلامی یکه تاز می‌باشند و در تمام علوم سخن ها گفته است و جماعت مارقین همبوشی به ایشان ارادت ویژه ای دارند!
در کتاب الغیبه خودش که مورد عنایت این جماعت مارق هم می باشد نسبت به طریقیت داشتن معجزه در شناخت حجت خدا سخن گفته‌اند؛
دقت کنید:
🔸قد ذکرنا طرفا من األخبار الدالة على إمامة ابن الحسن علیه السالم وثبوت غیبته ووجود عینه ، ألنها أخبار تضمنت االخبار بالغایبات وبالشئ قبل کونه على وجه خارق للعادة ، ال یعلم ذلك إال من أعلمه اهلل على لسان نبیه صلى اهلل علیه وآله وسلم ، ووصل إلیه من جهة من دل الدلیل على صدقه ، ولوال صدقهم لما کان کذلك ، الن المعجزات ال تظهر على ید الکذابین ، وإذا ثبت صدقهم دل على وجود من أسندوا ذلك إلیه ، ولم نستوف ما ورد فی هذا المعنى لئال یطول به الکتاب وهو موجود فی الکتب .
#ترجمه :: بعد از اینکه پاره ای از روایات را در باب معجزه داشتن امام عصر ذکر میکنند که معجزه یك کاری غیر عادی و به کمك از غیب میباشد که مدعی کذاب در آوردن آن عاجز و مدعی صادق توانا میباشد.
شیخ طوسی در جای دیگری از کتاب الغیبه خود حتی بیان می‌دارند که نواب اربعه امام عصر عجل الله تعالی فرجه الشریف نیز برای اینکه ثابت کنند در اینکه واقعا نائب امام عصر می‌باشند با معجزه صادق بودن خود را ثابت کردند:
🔸قد ذکرنا جمال من أخبار السفراء واألبواب فی زمان الغیبة ، الن صحة ذلك مبنی على ثبوت إمامة صاحب الزمان علیه السالم وفی ثبوت وکالتهم ، وظهور المعجزات على أیدیهم دلیل واضح على إمامة من انتموا إلیه .
به تحقیق بخشی از اخبار سفراء در زمان غیبت را ذکر کرده ایم ... وکلای امام عصر برای اثبات وکالت خود از جانب امام عصر از معجزه و آوردن معجزه استفاده می‌کردند؛
الغیبة، ص414 و ص326,327 تحقیق : الشیخ عباد اهلل الطهرانی ، الشیخ علی أحمد ناصح،
ناشر: مؤسسة المعارف اإلسالمیة - قم المقدسة، األولى، شعبان 14
(ر.ک: تصویر الحاقی)
«1⃣»
#معرفت_امام
☑️ در روز شهادت امام کاظم علیه‌السلام ، معارف اهل بیت علیهم‌السلام و کلامی راهگشا از آن حضرت را بیاموزیم!
┄┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄
#باید_بدانیم :: احمد اسماعیل بصری معروف به احمدالحسن یکی از مدعیان مهدویت است که از حدود سال 2000 میلادی شروع به تبلیغات گسترده در جوامع مذهبی کرده است.
آگاه هستید که مدعیان دروغین در طول تاریخ شیعه آنقدر زیاد بوده اند که از حد شمارش گذشته است و علمای شیعه از دیر باز بنا بر دستور اهل بیت علیهم السلام به مبارزه با آنها پرداختند؛ تا اینکه این مکتب حقه امروزه به دست ما شیعیان برسد؛
اهلبیت علیهم السلام در مبارزه با این فرق انحرافی بیاناتی داشته اند و راه هایی را برای شناخت مدعیان کذاب به شیعیان خود آموخته اند که یکی از مهم ترین آنها #معجزه میباشد.
🔚 لذا بر اساس روایات اهل بیت علیهم السلام و اجماع علمای شیعه معجزه در مکتب شیعه امامیه یکی از مهم ترین راه های
شناخت و تعیین حجت الهی میباشد.
🔻شیخ طوسی که در عرضه علوم مختلفه اسلامی یکه تاز می‌باشند و در تمام علوم سخن ها گفته است و جماعت مارقین همبوشی به ایشان ارادت ویژه ای دارند!
در کتاب الغیبه خودش که مورد عنایت این جماعت مارق هم می باشد نسبت به طریقیت داشتن معجزه در شناخت حجت خدا سخن گفته‌اند؛
دقت کنید:
🔸قد ذکرنا طرفا من األخبار الدالة على إمامة ابن الحسن علیه السالم وثبوت غیبته ووجود عینه ، ألنها أخبار تضمنت االخبار بالغایبات وبالشئ قبل کونه على وجه خارق للعادة ، ال یعلم ذلك إال من أعلمه اهلل على لسان نبیه صلى اهلل علیه وآله وسلم ، ووصل إلیه من جهة من دل الدلیل على صدقه ، ولوال صدقهم لما کان کذلك ، الن المعجزات ال تظهر على ید الکذابین ، وإذا ثبت صدقهم دل على وجود من أسندوا ذلك إلیه ، ولم نستوف ما ورد فی هذا المعنى لئال یطول به الکتاب وهو موجود فی الکتب .
#ترجمه :: بعد از اینکه پاره ای از روایات را در باب معجزه داشتن امام عصر ذکر میکنند که معجزه یك کاری غیر عادی و به کمك از غیب میباشد که مدعی کذاب در آوردن آن عاجز و مدعی صادق توانا میباشد.
شیخ طوسی در جای دیگری از کتاب الغیبه خود حتی بیان می‌دارند که نواب اربعه امام عصر عجل الله تعالی فرجه الشریف نیز برای اینکه ثابت کنند در اینکه واقعا نائب امام عصر می‌باشند با معجزه صادق بودن خود را ثابت کردند:
🔸قد ذکرنا جمال من أخبار السفراء واألبواب فی زمان الغیبة ، الن صحة ذلك مبنی على ثبوت إمامة صاحب الزمان علیه السالم وفی ثبوت وکالتهم ، وظهور المعجزات على أیدیهم دلیل واضح على إمامة من انتموا إلیه .
به تحقیق بخشی از اخبار سفراء در زمان غیبت را ذکر کرده ایم ... وکلای امام عصر برای اثبات وکالت خود از جانب امام عصر از معجزه و آوردن معجزه استفاده می‌کردند؛
الغیبة، ص414 و ص326,327 تحقیق : الشیخ عباد اهلل الطهرانی ، الشیخ علی أحمد ناصح،
ناشر: مؤسسة المعارف اإلسالمیة - قم المقدسة، األولى، شعبان 14
(ر.ک: تصویر الحاقی)
«1⃣»
Telegram
attach 📎
معنای #مولا (۱۰۰)
💡50 روز تا غدیر
🔻اشاره به لقب #امیرالمومنین در شأن حضرت علی بن ابی طالب علیهماالسلام و تواتر اشاره به #وصایت آن حضرت در کتب مخالفین
┄┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄
ابن عباس می‌گوید : رسولخدا صلی‌الله علیه [و آله] و سلم به ام سلمه فرمودند:
🔸«این علی فرزند ابوطالب، گوشت او گوشت من و خون او خون من است، و او برای من همانند هارون است نسبت به موسی با این تفاوت که بعد از من پیامبری نخواهد بود.
ای ام سلمه! علی امیرالمؤمنین و سیدالمسلمین و وصی من و ظرف علم من و باب علم من است که باید از آن وارد شد؛ برادر من است در دنیا و آخرت و همراه من است در جایگاه والا ، و او کسی است که با قاسطین و ناکثین و مارقین می‌جنگد.»
📔 فرائد السمطین، جوینی ص۱۵۰
(ر.ک: تصویر الحاقی)
.
#باید_بدانیم : تاکید رسول خدا صلی‌الله علیه و آله به #وصایت امیرالمؤمنین علیه‌السلام تا آنجا پیش رفت که در 📚 کتب لغت اهل سنت هم ذیل شرح معنای «وصی» ، شهرت حضرت امیر‌علیه‌السلام به این لقب وارد شده ، به این موارد توجه کنید:
🔻وقيل لعلي عليه السلام وصي
- لسان العرب لابن منظور - ج۱۵ ، ص۳۹۴
(اسکن آن در ادامه خواهد آمد)
🔻والوَصِيُّ، كغَنِيَ: لَقَبُ عليَ رضِيَ الله تعالى عنه
- تاج العروس للزبیدی - ج۲۰ ص۲۹۷
https://lib.eshia.ir/86657/20/297
🔻وقيل لعليّ عليه السلام : وَصِيٌّ ، لاتصال نسبِه وسبَبِه وسَمْتِه
- تهذيب اللغة للأزهری - ج۱۲ ص۱۸۷
https://lib.eshia.ir/40687/12/187
🔖پی‌نوشت : آری رسول اکرم صلی‌الله علیه و آله از بدو بعثت تا روز رحلت در هر حادثه و مناسبتی، مقام ولایت، خُلت، اخوت، وصایت و خلافت حضرت امیر المؤمنین علیه‌السلام را به مردم گوشزد فرموده؛ آنان را امر به تبلیغ پیام خود به مردمان دیگر و نسل های پس از خود، فرموده اند. اگر کسی به اندازۀ سر سوزنی پاک طینتی، انصاف و وجدان داشته این پیام را برای دیگران تکرار نموده است.
از آن زمان تا کنون، برخی محدثان مغرض و خبیث مخالف از هر بهانه ای برای حذف و جرح احادیث رسول الله صلی‌الله علیه و آله بهره برداری نموده؛ در صحت بسیاری از روایات تشکیک نموده اند؛ و این خباثت ها تا این زمان همچنان، ادامه دارد. با این وجود، احادیث مورد قبول عامه در بیان فضائل و مناقب امیر مؤمنان و ائمۀ طاهرین علیهم‌السلام بی شمار است.
بنا به مثل معروف «در خانه اگر کس است یک حرف بس است.» آنان که قلب سلیم و طینت صافی داشته اند پیام رسول الله صلی‌الله علیه و آله را دریافت نموده؛ به اهل بیت مطهر ایشان گرویده اند. اما هنوز ملاحظه می کنیم که با وجود تاکیدات و تکرار های متواتر رسول الله صلی الله علیه و آله، عده ای زیر بار حق نمی‌روند؛ و خود را به کوری و کری می‌زنند.
✅ 🔚 در این صورت تنها می توان گفت: «لهم قلوب لا یفقهون بها . . . »
#قاعده_الزام
#نقل_فضایل_از_کتب_مخالفین
➖➖➖➖➖
@borrhan
💡50 روز تا غدیر
🔻اشاره به لقب #امیرالمومنین در شأن حضرت علی بن ابی طالب علیهماالسلام و تواتر اشاره به #وصایت آن حضرت در کتب مخالفین
┄┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄
ابن عباس می‌گوید : رسولخدا صلی‌الله علیه [و آله] و سلم به ام سلمه فرمودند:
🔸«این علی فرزند ابوطالب، گوشت او گوشت من و خون او خون من است، و او برای من همانند هارون است نسبت به موسی با این تفاوت که بعد از من پیامبری نخواهد بود.
ای ام سلمه! علی امیرالمؤمنین و سیدالمسلمین و وصی من و ظرف علم من و باب علم من است که باید از آن وارد شد؛ برادر من است در دنیا و آخرت و همراه من است در جایگاه والا ، و او کسی است که با قاسطین و ناکثین و مارقین می‌جنگد.»
📔 فرائد السمطین، جوینی ص۱۵۰
(ر.ک: تصویر الحاقی)
.
#باید_بدانیم : تاکید رسول خدا صلی‌الله علیه و آله به #وصایت امیرالمؤمنین علیه‌السلام تا آنجا پیش رفت که در 📚 کتب لغت اهل سنت هم ذیل شرح معنای «وصی» ، شهرت حضرت امیر‌علیه‌السلام به این لقب وارد شده ، به این موارد توجه کنید:
🔻وقيل لعلي عليه السلام وصي
- لسان العرب لابن منظور - ج۱۵ ، ص۳۹۴
(اسکن آن در ادامه خواهد آمد)
🔻والوَصِيُّ، كغَنِيَ: لَقَبُ عليَ رضِيَ الله تعالى عنه
- تاج العروس للزبیدی - ج۲۰ ص۲۹۷
https://lib.eshia.ir/86657/20/297
🔻وقيل لعليّ عليه السلام : وَصِيٌّ ، لاتصال نسبِه وسبَبِه وسَمْتِه
- تهذيب اللغة للأزهری - ج۱۲ ص۱۸۷
https://lib.eshia.ir/40687/12/187
🔖پی‌نوشت : آری رسول اکرم صلی‌الله علیه و آله از بدو بعثت تا روز رحلت در هر حادثه و مناسبتی، مقام ولایت، خُلت، اخوت، وصایت و خلافت حضرت امیر المؤمنین علیه‌السلام را به مردم گوشزد فرموده؛ آنان را امر به تبلیغ پیام خود به مردمان دیگر و نسل های پس از خود، فرموده اند. اگر کسی به اندازۀ سر سوزنی پاک طینتی، انصاف و وجدان داشته این پیام را برای دیگران تکرار نموده است.
از آن زمان تا کنون، برخی محدثان مغرض و خبیث مخالف از هر بهانه ای برای حذف و جرح احادیث رسول الله صلی‌الله علیه و آله بهره برداری نموده؛ در صحت بسیاری از روایات تشکیک نموده اند؛ و این خباثت ها تا این زمان همچنان، ادامه دارد. با این وجود، احادیث مورد قبول عامه در بیان فضائل و مناقب امیر مؤمنان و ائمۀ طاهرین علیهم‌السلام بی شمار است.
بنا به مثل معروف «در خانه اگر کس است یک حرف بس است.» آنان که قلب سلیم و طینت صافی داشته اند پیام رسول الله صلی‌الله علیه و آله را دریافت نموده؛ به اهل بیت مطهر ایشان گرویده اند. اما هنوز ملاحظه می کنیم که با وجود تاکیدات و تکرار های متواتر رسول الله صلی الله علیه و آله، عده ای زیر بار حق نمی‌روند؛ و خود را به کوری و کری می‌زنند.
✅ 🔚 در این صورت تنها می توان گفت: «لهم قلوب لا یفقهون بها . . . »
#قاعده_الزام
#نقل_فضایل_از_کتب_مخالفین
➖➖➖➖➖
@borrhan
Telegram
attach 📎
#باید_بدانیم
این اصطلاحی که به «خیمه‌های کوشان» ترجمه شده فقط #یک بار در کتاب مقدس آمده و نتوانسته اند آن را درست تفسیر کنند و گاه بروز این بلایا را بر قسمتی از آفریقا (حبشه و ...) منطبق دانسته اند.
در حالی که بنابر توضیحات پیشین درباره‌ی عباراتِ قبل از این اصطلاح، یعنی بشارت فاران ، این اتفاق مربوط به بعد از ظهور اسلام است و به قدری اهمیت داشته که به دنبال آن تحولات گسترده‌ای روی داده است. در حالی که حبشه در تاریخ اسلام چنین نقش محوری نداشته است.
#یک_نکته : در انتقال کلمه ای از زبانی به زبان دیگر (در اینجا عبری و عربی محل سخن ماست.) بسیاری اوقات شکل کلمه عوض می‌شود. مثلا سین به شین تلفظ می‌شود.
👈 مثلا موسی در عربی به مشه در عبری تلفظ می‌گردد؛
👈 و اسماعیل به شکل شکل یُیشماعل و تغییر دیگر در اسم هاگار در عبری که به شکل هاجر در عربی در می آید.
آیا تلفظ اصلی کوشان ، چیزی مانند کساء ، کسائیون یا از مشتقات این ها بوده است؟
آیا این عبارات از مصائب اهل کساء در کربلا خبر نمی‌دهند؟!
🟪 🟪 با توجه به توضیحات لغت شناسی پیشین ، کلمه «خیمه های کوشان» را بایستی به این صورت ترجمه کرد : اهل بیت کساء
خیمه های اهل کساء ، اهل کساء ، قومی منسوب به کساء و کسائیون و امثال این ها
🔻اما درباره سرزمین مدیان (یا مدین) این منطقه همان جایی است که به نقل تورات و قرآن ، حضرت موسی بعد از تهدید جانی از سوی فرعون به آنجا پناه برد. و در واقع مدین یکی از مناطق عربی و موجود در حجاز و یا منطقه شام است ؛ چنانکه جغرافی دانان نیز آن را کنار دریای سرخ و سرزمین #تبوک و یا ما بین مدینه و شام و امثال این دانسته‌اند.
رجوع شود به
📔معجم البلدان ، ج ۵ ، ص ٧٧
http://lib.eshia.ir/22019/5/77
📔الاعلام زرکلی ، ج ٧ ، ص ١٩٨
http://lib.eshia.ir/40175/7/198
تصویر موقعیت مدین را در تصویر الحاقی مشاهده بفرمایید!
با دقت در عبارات می‌بینیم که حَبَقوق نبی در مکاشفه اش که درباره آینده بوده ، شخصیت هایی را می بیند که در حال هجوم بوده اند به گونه‌ای که احساس کرده می‌خواهند به سوی او نیز هجوم آورند ولی یکباره به اراده خدا در هم شکسته شده اند. در پایان حالت غم و افسردگی خود را از رویت این ماجرا بیان می‌کند. تصویر عبارات کتاب حبقوق نبی را در انتهای پاسخها مشاهده کنید!
🔰ذکر این نکته نیز در انتها خالی از لطف نیست که شمس الدین ذهبی در کتاب سیر اعلام النبلاء ، ج ٣ ، صص ۲۹۰ و ٢٩١ . خبری می‌آورد که راس الجالوت (پیشوای یهود) و کعب الاحبار (یهودی معروف که به ظاهر مسلمان شد.) درباره شهادت امام حسین علیه‌السلام بر اساس کتب پیشین خبر داشته اند.
🔻كُنَّا نَسْمَعُ أَنَّهُ يُقتَلُ بِكَرْبَلاَءَ ابْنُ نَبِيٍّ
http://lib.eshia.ir/40384/3/290
http://lib.eshia.ir/40384/3/291
⁉️❔آیا این شخصیت ها ، همین مطالب را در کتب خود مشاهده کرده بودند؟ و آیا به نسخه کامل تر و سالم تر این کتب دسترسی داشته‌اند؟
و السلام
#عاشورا در منابع مخالفین
➖➖➖➖
@borrhan
این اصطلاحی که به «خیمه‌های کوشان» ترجمه شده فقط #یک بار در کتاب مقدس آمده و نتوانسته اند آن را درست تفسیر کنند و گاه بروز این بلایا را بر قسمتی از آفریقا (حبشه و ...) منطبق دانسته اند.
در حالی که بنابر توضیحات پیشین درباره‌ی عباراتِ قبل از این اصطلاح، یعنی بشارت فاران ، این اتفاق مربوط به بعد از ظهور اسلام است و به قدری اهمیت داشته که به دنبال آن تحولات گسترده‌ای روی داده است. در حالی که حبشه در تاریخ اسلام چنین نقش محوری نداشته است.
#یک_نکته : در انتقال کلمه ای از زبانی به زبان دیگر (در اینجا عبری و عربی محل سخن ماست.) بسیاری اوقات شکل کلمه عوض می‌شود. مثلا سین به شین تلفظ می‌شود.
👈 مثلا موسی در عربی به مشه در عبری تلفظ می‌گردد؛
👈 و اسماعیل به شکل شکل یُیشماعل و تغییر دیگر در اسم هاگار در عبری که به شکل هاجر در عربی در می آید.
آیا تلفظ اصلی کوشان ، چیزی مانند کساء ، کسائیون یا از مشتقات این ها بوده است؟
آیا این عبارات از مصائب اهل کساء در کربلا خبر نمی‌دهند؟!
🟪 🟪 با توجه به توضیحات لغت شناسی پیشین ، کلمه «خیمه های کوشان» را بایستی به این صورت ترجمه کرد : اهل بیت کساء
خیمه های اهل کساء ، اهل کساء ، قومی منسوب به کساء و کسائیون و امثال این ها
🔻اما درباره سرزمین مدیان (یا مدین) این منطقه همان جایی است که به نقل تورات و قرآن ، حضرت موسی بعد از تهدید جانی از سوی فرعون به آنجا پناه برد. و در واقع مدین یکی از مناطق عربی و موجود در حجاز و یا منطقه شام است ؛ چنانکه جغرافی دانان نیز آن را کنار دریای سرخ و سرزمین #تبوک و یا ما بین مدینه و شام و امثال این دانسته‌اند.
رجوع شود به
📔معجم البلدان ، ج ۵ ، ص ٧٧
http://lib.eshia.ir/22019/5/77
📔الاعلام زرکلی ، ج ٧ ، ص ١٩٨
http://lib.eshia.ir/40175/7/198
تصویر موقعیت مدین را در تصویر الحاقی مشاهده بفرمایید!
با دقت در عبارات می‌بینیم که حَبَقوق نبی در مکاشفه اش که درباره آینده بوده ، شخصیت هایی را می بیند که در حال هجوم بوده اند به گونه‌ای که احساس کرده می‌خواهند به سوی او نیز هجوم آورند ولی یکباره به اراده خدا در هم شکسته شده اند. در پایان حالت غم و افسردگی خود را از رویت این ماجرا بیان می‌کند. تصویر عبارات کتاب حبقوق نبی را در انتهای پاسخها مشاهده کنید!
🔰ذکر این نکته نیز در انتها خالی از لطف نیست که شمس الدین ذهبی در کتاب سیر اعلام النبلاء ، ج ٣ ، صص ۲۹۰ و ٢٩١ . خبری می‌آورد که راس الجالوت (پیشوای یهود) و کعب الاحبار (یهودی معروف که به ظاهر مسلمان شد.) درباره شهادت امام حسین علیه‌السلام بر اساس کتب پیشین خبر داشته اند.
🔻كُنَّا نَسْمَعُ أَنَّهُ يُقتَلُ بِكَرْبَلاَءَ ابْنُ نَبِيٍّ
http://lib.eshia.ir/40384/3/290
http://lib.eshia.ir/40384/3/291
⁉️❔آیا این شخصیت ها ، همین مطالب را در کتب خود مشاهده کرده بودند؟ و آیا به نسخه کامل تر و سالم تر این کتب دسترسی داشته‌اند؟
و السلام
#عاشورا در منابع مخالفین
➖➖➖➖
@borrhan
Telegram
attach 📎
#شجره_ملعونه
#نقد_مسیحیت (۷۱)
#نقد_یهودیت (۲۶) #تحریف
#خط_فکری_یهود (۴۰)
💡آنچه کمتر شنیده‌اید!
🔻تاثیر پذیری معاویه و امویان از فضای مسیحی _ یهودی _ رومی و نقش ایشان در رواج نظریه #جبر و تبعیت مطلق از فرمانروایان
┄┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄
✍ برای ورود به بحث در ابتدا به نمونه هایی از جبرگرایی در کتب مقدس یهودی نصرانی و همچنین تناقض گویی کتاب مقدس - که گویای تحریفی بودن این کتب است - درباره چگونگی تعامل با پادشاهان اشاره می‌کنیم:
❗️کتاب مقدس نصاری در رساله به رومیان، باب ۱۳ : بند ۱ _ ۷ بر اساس یک نگاه جبری معتقد است که قدرت شاهان و صاحبان قدرت، همه از سوی خداست و همه اعمال ایشان نیز فعل الهی است! پس مسیحیان بایستی در مقابل حاکمان #تسلیم محض باشند. چون رحمت آنان رحمت خداست همان طور که شمشیر ایشان هم مجری اراده الهی است!!
❗️نامه اول منسوب به پطرس، باب ۲ : بند ۱۳ _ ۲۱ با همان نگاه جبرگرایانه توصیه می کند که مسیح را الگوی خود قرار داده و همان طور که او خود را تسلیم دشمن کرد، شما نیز نباید ایستادگی کنید!
❗️در کتاب جامعه، باب ۸ : بند ۲ _ ۴ (منسوب به سلیمان نبی) می‌خوانیم: «می‌گویم حکم پادشاه را نگاه دار، زیرا به حضور خدا سوگند یاد کردی. در بیرون رفتن از حضور پادشاه شتاب مکن. در برابر امرِ ناخوشایند مقاومت منما، زیرا پادشاه هر چه بخواهد انجام میدهد. سخن پادشاه مافوقِ همه است، پس کیست که به او بگوید: «چه می‌کنی؟»
🔶اما انبیایی چون موسی علیه‌السلام و الیاس علیه‌السلام به فرمان خدا مقابل قدرت های ظالم ایستاده و چنین دیدگاه جبری را نپذیرفتند. بلکه حضرت #یحیی علیه‌السلام در همین مسیر به شهادت میرسند .(منبع)
🔻#باید_بدانیم : قضا و قدر و به تبع آن جبر و اختیار، به دلیل پیچیدگی هایی که دارد، همواره و به دلایل گوناگون مورد سوء استفاده قرار گرفته است؛ از تفکرات رایج در دوره بنی امیه، جبرگرایی میباشد که در سخنان و نامه های حکومتی آن دوران نمود روشنی دارد.
✅🔚 تاثیر گیری #بنی_امیه از فرهنگ اهل کتاب ، موجب شد تا جبرگرایی از طریق بنی امیه در بین مسلمین رواج پیدا کرد.
چون از یک سو امویان تعلق خاطری به اسلام نداشته و تحت تاثیر سنت عرب جاهلیت و یهود و نصاری بودند.؛ از سوی دیگر نیز اعتقاد به جبر می‌توانست پایه سلطه آنان را تحکیم کند؛ همان گونه که مشخص شد کتاب مقدس نیز چنین رویکردی نسبت به حاکمان را تجویز کرده است؛
در این مقاله که امروز در «کتابخانه برهان»
بارگذاری شد ، می‌توانید تلاش های بنی امیه در این جهت را مطالعه کنید↓↓↓↓↓
https://t.me/borrhanlibrary/5507
🟨 در کلیپ الحاقی نیز دکتر سهیل زکار (مورخ و نویسنده فقید) در مصاحبه اش توضیح میدهد که:
«معاویه گرچه تظاهر به اسلام میکرد اما محیط سلطنت او فضایی متأثر از امپراتوری روم شرقی و فرهنگ مسیحی و یهودی بوده است. همچنین مصاحبان او شخصیت های معتبر اسلامی نبودند و خصوصاً بعد از ماجرای ترورش (*)، فعالیت او در قصر دمشق بوده و جدای از مسجد دمشق. معاویه را نمی‌توان حامل یک فرهنگ اسلامی دانست. فقط برای سلطه اش از ظاهر اسلامی استفاده میکرد.»
(*) اشاره به فتنه خوارج و طرح ترور امیرالمؤمنین علیه‌السلام و #معاویه و #عمروعاص در شب نوزدهم رمضان
+جاحظ و اعتراف به جبرگرایی بنی امیه::
https://t.me/borrhan/49438
➖➖➖➖➖
@borrhan
#نقد_مسیحیت (۷۱)
#نقد_یهودیت (۲۶) #تحریف
#خط_فکری_یهود (۴۰)
💡آنچه کمتر شنیده‌اید!
🔻تاثیر پذیری معاویه و امویان از فضای مسیحی _ یهودی _ رومی و نقش ایشان در رواج نظریه #جبر و تبعیت مطلق از فرمانروایان
┄┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄
✍ برای ورود به بحث در ابتدا به نمونه هایی از جبرگرایی در کتب مقدس یهودی نصرانی و همچنین تناقض گویی کتاب مقدس - که گویای تحریفی بودن این کتب است - درباره چگونگی تعامل با پادشاهان اشاره می‌کنیم:
❗️کتاب مقدس نصاری در رساله به رومیان، باب ۱۳ : بند ۱ _ ۷ بر اساس یک نگاه جبری معتقد است که قدرت شاهان و صاحبان قدرت، همه از سوی خداست و همه اعمال ایشان نیز فعل الهی است! پس مسیحیان بایستی در مقابل حاکمان #تسلیم محض باشند. چون رحمت آنان رحمت خداست همان طور که شمشیر ایشان هم مجری اراده الهی است!!
❗️نامه اول منسوب به پطرس، باب ۲ : بند ۱۳ _ ۲۱ با همان نگاه جبرگرایانه توصیه می کند که مسیح را الگوی خود قرار داده و همان طور که او خود را تسلیم دشمن کرد، شما نیز نباید ایستادگی کنید!
❗️در کتاب جامعه، باب ۸ : بند ۲ _ ۴ (منسوب به سلیمان نبی) می‌خوانیم: «می‌گویم حکم پادشاه را نگاه دار، زیرا به حضور خدا سوگند یاد کردی. در بیرون رفتن از حضور پادشاه شتاب مکن. در برابر امرِ ناخوشایند مقاومت منما، زیرا پادشاه هر چه بخواهد انجام میدهد. سخن پادشاه مافوقِ همه است، پس کیست که به او بگوید: «چه می‌کنی؟»
🔶اما انبیایی چون موسی علیه‌السلام و الیاس علیه‌السلام به فرمان خدا مقابل قدرت های ظالم ایستاده و چنین دیدگاه جبری را نپذیرفتند. بلکه حضرت #یحیی علیه‌السلام در همین مسیر به شهادت میرسند .(منبع)
🔻#باید_بدانیم : قضا و قدر و به تبع آن جبر و اختیار، به دلیل پیچیدگی هایی که دارد، همواره و به دلایل گوناگون مورد سوء استفاده قرار گرفته است؛ از تفکرات رایج در دوره بنی امیه، جبرگرایی میباشد که در سخنان و نامه های حکومتی آن دوران نمود روشنی دارد.
✅🔚 تاثیر گیری #بنی_امیه از فرهنگ اهل کتاب ، موجب شد تا جبرگرایی از طریق بنی امیه در بین مسلمین رواج پیدا کرد.
چون از یک سو امویان تعلق خاطری به اسلام نداشته و تحت تاثیر سنت عرب جاهلیت و یهود و نصاری بودند.؛ از سوی دیگر نیز اعتقاد به جبر می‌توانست پایه سلطه آنان را تحکیم کند؛ همان گونه که مشخص شد کتاب مقدس نیز چنین رویکردی نسبت به حاکمان را تجویز کرده است؛
در این مقاله که امروز در «کتابخانه برهان»
بارگذاری شد ، می‌توانید تلاش های بنی امیه در این جهت را مطالعه کنید↓↓↓↓↓
https://t.me/borrhanlibrary/5507
🟨 در کلیپ الحاقی نیز دکتر سهیل زکار (مورخ و نویسنده فقید) در مصاحبه اش توضیح میدهد که:
«معاویه گرچه تظاهر به اسلام میکرد اما محیط سلطنت او فضایی متأثر از امپراتوری روم شرقی و فرهنگ مسیحی و یهودی بوده است. همچنین مصاحبان او شخصیت های معتبر اسلامی نبودند و خصوصاً بعد از ماجرای ترورش (*)، فعالیت او در قصر دمشق بوده و جدای از مسجد دمشق. معاویه را نمی‌توان حامل یک فرهنگ اسلامی دانست. فقط برای سلطه اش از ظاهر اسلامی استفاده میکرد.»
(*) اشاره به فتنه خوارج و طرح ترور امیرالمؤمنین علیه‌السلام و #معاویه و #عمروعاص در شب نوزدهم رمضان
+جاحظ و اعتراف به جبرگرایی بنی امیه::
https://t.me/borrhan/49438
➖➖➖➖➖
@borrhan
Telegram
attach 📎
پس از نماز ، پیامبر صلی الله علیه و آله به کمک امیرالمومنین علیه السلام و خدمتکار خود(۲) ، به زحمت بر اولین پله منبر قرار می‌گیرند:
پیامبر صلی الله علیه و آله، دردمندانه می‌خواهند که حاضران آنچه را می‌شنوند به غایبان برسانند ؛
آن حضرت #حدیث_ثقلین را یادآور می‌شوند و مردم را به رعایت حق الاهی در مورد این دو ثقل گرانبها (قرآن و اهل بیت علیهم السلام) دعوت میکنند ؛
آن حضرت پیوسته از امیرمؤمنان علیه‌السلام می‌گویند و در انتها باز از مسلمانان می‌خواهند که شاهدان به غایبان بگویند؛(۳)
در همین خطبه ، پیامبر صلی الله علیه و آله از وجود فتنه‌های بی پایان سخن به میان می‌آورند.
‼️ از نکات قابل توجه در بین خطبه ، پرسش معترضانهء عمر بن خطابی که باید در سپاه اسامه باشد! دربارهء مصداق ثقلین است ، که ناراحتی پیامبر را به همراه دارد ؛(۴)
پیامبر صلی الله علیه و آله از منبر پایین می‌آیند و به منزل خویش بر می‌گردند ؛
به دستور پیامبر صلی الله علیه و آله بر بدن آن حضرت ، آب می‌ریزند ، تب اندکی فرو می‌نشیند ؛
پیامبر صلی الله علیه و آله ، بار دیگر اسامه را فرامی‌خوانند و برای چندمین بار دستور اکید می‌دهند که با سپاهیان خویش مدینه را بلافاصله ترک کند ؛
آن حضرت بار دیگر متخلفان از این دستور را #لعن میکنند و از رحمت الاهی دور می‌شمردند ؛
❗️ابوبکر که می فهمد حال پیامبر صلی الله علیه و آله کمی بهتر شده ، به سوی منزل خود در سُنْح می‌رود (۵) ،
تا از چشم پیامبر دور باشد و همچنین در سپاه اسامه نیز حضور پیدا نکند ؛ او برای شنیدن اخبار بعدی لحظه شماری می‌کند...
◾ چندی بعد بیماری پیامبر خدا صلی الله علیه و آله شدت می یابد ؛
آثار سَم آن چنان زیاد است که پس از رحلت پیامبر صلی الله علیه و آله ، بدن و زیر ناخن های آن حضرت سبز می‌شود ؛
این سم اثر خویش را اینک بر رسول خدا صلی الله علیه و آله به روشنی نشان میدهد ؛
امیرالمومنین سر پیامبر صلی الله علیه و آله را بر سینهء خود می‌گیرند ؛
⚠️ در این مورد نیز #عایشه ادعا می‌کند که پیامبر بر روی سینهء او جان داده است(۶) ؛
بنی هاشم - که در منزل پیامبر حضور داشتند - در این خصوص وی را تکذیب کردند ؛
عایشه دختر ابوبکر نیز ادعای خویش را به صورت دیگری تعدیل می‌کند و می‌گوید :
✖️✖️«من نادان بودم و بی تجربه ، در نتیجه گمان بردم که رسول خدا در دامنم من وفات یافت ، من سرِ رسول خدا را بر زمین گذاشتم ؛ از خانه خارج شدم و شیون کردم!» (۷)
[ منظور این کذابه اینست که بگوید: اما از آنجا که رسول خدا از دنیا نرفته بودند ، آنگاه امیرمؤمنان سر می رسند و آن حضرت را به سینه می گیرند ، در نتیجه رسول خدا در دامان امیرمؤمنان وفات می یابند! ]
👆👆 این ادعای عایشه نیز ، با توجه به حضور پیوستهٔ امیر مومنان علیه السلام نمی‌تواند درست باشد.
به هر روی ، رسول خدا صلی الله علیه و آله امیرمومنان علیه السلام را به سوی خویش می‌کشند و با کلامی آهسته با حضرت سخن می‌گویند ؛
دو یا سه ساعتی به ظهر مانده است؛
لحظاتی بعد ، رسول خدا صلی الله علیه و آله ، در حجرهء شخصی خویش , در سن 63 سالگی و در دامان امیرمومنان علیه السلام ، دار فانی را وداع می‌گویند...(۸)
▪️خبر به سپاه بی تحرک اسامه می‌رسد ؛
سپاه از هم می‌پاشد ؛
چندی دیگر ابوبکر نیز از سنح حرکت می‌کند....
❌❌ امروز ظهر «ابوبکر» به عنوان خلیفه نماز را اقامه خواهد کرد !
و از #غدیر #تنها 70 روز گذشته است...
➖➖➖➖➖
1⃣ الصحیح من سیرة النبی الأعظم صص۲۹۳-۳۰۱ ج۳۳ ؛ صلاة ابي بكر صص۴۴-۴۹
2⃣ الامالی ص۱۳۵ ؛ بحارالانوار ج۲۲ ص۴۷۶
3⃣ خصائص الأئمه صص۷۴-۷۵ ؛ طرف من الأنباء و المناقب صص۲۷۳-۱۷۵ ؛ بحارالانوار ج۲۲ صص۴۸۶-۴۸۷
4⃣ الامالی ص۱۳۵ ؛ بحارالانوار ف۷۶/۲۲
5⃣ السيرة النبوية ۳۱۱/۴ ؛ تاریخ مدینه دمشق ۵۶/۲ ؛ کنزالعمال ۵۷۴/۱۰ ؛ سبل الهدي و الرشاد ۲۴۹/۶ ؛ امتاع الأسماع ۱۲۵/۲ ، ۵۲۱/۱۴ ؛ شرح مسند ابی حنیفه ص۳۰۳ (همه از مدارک اهل تسنن)
6⃣ صحیح بخاری ۱۸۶/۳ ؛ صحیح مسلم ۷۵/۵ ؛ السیره النبویه ۳۱۲/۴ ؛ مسند احمد ۲۷۰/۶ ، ۲۷۴/۶ ؛ مسند ابی یعلی ۶۲/۸ (همه از مدارک اهل تسنن)
7⃣ مسند احمد ۳۲/۶ (از مدارک اهل تسنن)
8⃣ الامالی مفید ص۲۳۵ ؛ الامالی طوسی ص۱۱ ؛ خصائص الأئمه ص۵۱ ؛ بحارالانوار ۴۶۲/۳۲ ، ۱۴۷/۳۴
#باید_بدانیم : زمان رحلت رسول الله صلی الله علیه و آله بین ساعات ۹ تا۱۰ صبح بوده است: اعراب بر اساس حرکت خورشید در آسمان ساعات روز را ثبت می‌کرده اند در مدارک آمده است که پیامبر در روز دوشنبه و در ضحای آن روز رحلت فرمودند ؛ ضحی (ضحا) وقتی را می‌گویند که آفتاب آن قدر بالا آمده است که نورش همه جا را فراگرفته باشد که تقریبا دو یا سه ساعت مانده به ظهر میباشد. « انه توفی فی ارتفاع الضحی و انتصاف النهار یوم الاثنین»
📒طرح التثریب فی شرح التقریب ج۱ ص۲۵
➖➖➖➖
@borrhan
پیامبر صلی الله علیه و آله، دردمندانه می‌خواهند که حاضران آنچه را می‌شنوند به غایبان برسانند ؛
آن حضرت #حدیث_ثقلین را یادآور می‌شوند و مردم را به رعایت حق الاهی در مورد این دو ثقل گرانبها (قرآن و اهل بیت علیهم السلام) دعوت میکنند ؛
آن حضرت پیوسته از امیرمؤمنان علیه‌السلام می‌گویند و در انتها باز از مسلمانان می‌خواهند که شاهدان به غایبان بگویند؛(۳)
در همین خطبه ، پیامبر صلی الله علیه و آله از وجود فتنه‌های بی پایان سخن به میان می‌آورند.
‼️ از نکات قابل توجه در بین خطبه ، پرسش معترضانهء عمر بن خطابی که باید در سپاه اسامه باشد! دربارهء مصداق ثقلین است ، که ناراحتی پیامبر را به همراه دارد ؛(۴)
پیامبر صلی الله علیه و آله از منبر پایین می‌آیند و به منزل خویش بر می‌گردند ؛
به دستور پیامبر صلی الله علیه و آله بر بدن آن حضرت ، آب می‌ریزند ، تب اندکی فرو می‌نشیند ؛
پیامبر صلی الله علیه و آله ، بار دیگر اسامه را فرامی‌خوانند و برای چندمین بار دستور اکید می‌دهند که با سپاهیان خویش مدینه را بلافاصله ترک کند ؛
آن حضرت بار دیگر متخلفان از این دستور را #لعن میکنند و از رحمت الاهی دور می‌شمردند ؛
❗️ابوبکر که می فهمد حال پیامبر صلی الله علیه و آله کمی بهتر شده ، به سوی منزل خود در سُنْح می‌رود (۵) ،
تا از چشم پیامبر دور باشد و همچنین در سپاه اسامه نیز حضور پیدا نکند ؛ او برای شنیدن اخبار بعدی لحظه شماری می‌کند...
◾ چندی بعد بیماری پیامبر خدا صلی الله علیه و آله شدت می یابد ؛
آثار سَم آن چنان زیاد است که پس از رحلت پیامبر صلی الله علیه و آله ، بدن و زیر ناخن های آن حضرت سبز می‌شود ؛
این سم اثر خویش را اینک بر رسول خدا صلی الله علیه و آله به روشنی نشان میدهد ؛
امیرالمومنین سر پیامبر صلی الله علیه و آله را بر سینهء خود می‌گیرند ؛
⚠️ در این مورد نیز #عایشه ادعا می‌کند که پیامبر بر روی سینهء او جان داده است(۶) ؛
بنی هاشم - که در منزل پیامبر حضور داشتند - در این خصوص وی را تکذیب کردند ؛
عایشه دختر ابوبکر نیز ادعای خویش را به صورت دیگری تعدیل می‌کند و می‌گوید :
✖️✖️«من نادان بودم و بی تجربه ، در نتیجه گمان بردم که رسول خدا در دامنم من وفات یافت ، من سرِ رسول خدا را بر زمین گذاشتم ؛ از خانه خارج شدم و شیون کردم!» (۷)
[ منظور این کذابه اینست که بگوید: اما از آنجا که رسول خدا از دنیا نرفته بودند ، آنگاه امیرمؤمنان سر می رسند و آن حضرت را به سینه می گیرند ، در نتیجه رسول خدا در دامان امیرمؤمنان وفات می یابند! ]
👆👆 این ادعای عایشه نیز ، با توجه به حضور پیوستهٔ امیر مومنان علیه السلام نمی‌تواند درست باشد.
به هر روی ، رسول خدا صلی الله علیه و آله امیرمومنان علیه السلام را به سوی خویش می‌کشند و با کلامی آهسته با حضرت سخن می‌گویند ؛
دو یا سه ساعتی به ظهر مانده است؛
لحظاتی بعد ، رسول خدا صلی الله علیه و آله ، در حجرهء شخصی خویش , در سن 63 سالگی و در دامان امیرمومنان علیه السلام ، دار فانی را وداع می‌گویند...(۸)
▪️خبر به سپاه بی تحرک اسامه می‌رسد ؛
سپاه از هم می‌پاشد ؛
چندی دیگر ابوبکر نیز از سنح حرکت می‌کند....
❌❌ امروز ظهر «ابوبکر» به عنوان خلیفه نماز را اقامه خواهد کرد !
و از #غدیر #تنها 70 روز گذشته است...
➖➖➖➖➖
1⃣ الصحیح من سیرة النبی الأعظم صص۲۹۳-۳۰۱ ج۳۳ ؛ صلاة ابي بكر صص۴۴-۴۹
2⃣ الامالی ص۱۳۵ ؛ بحارالانوار ج۲۲ ص۴۷۶
3⃣ خصائص الأئمه صص۷۴-۷۵ ؛ طرف من الأنباء و المناقب صص۲۷۳-۱۷۵ ؛ بحارالانوار ج۲۲ صص۴۸۶-۴۸۷
4⃣ الامالی ص۱۳۵ ؛ بحارالانوار ف۷۶/۲۲
5⃣ السيرة النبوية ۳۱۱/۴ ؛ تاریخ مدینه دمشق ۵۶/۲ ؛ کنزالعمال ۵۷۴/۱۰ ؛ سبل الهدي و الرشاد ۲۴۹/۶ ؛ امتاع الأسماع ۱۲۵/۲ ، ۵۲۱/۱۴ ؛ شرح مسند ابی حنیفه ص۳۰۳ (همه از مدارک اهل تسنن)
6⃣ صحیح بخاری ۱۸۶/۳ ؛ صحیح مسلم ۷۵/۵ ؛ السیره النبویه ۳۱۲/۴ ؛ مسند احمد ۲۷۰/۶ ، ۲۷۴/۶ ؛ مسند ابی یعلی ۶۲/۸ (همه از مدارک اهل تسنن)
7⃣ مسند احمد ۳۲/۶ (از مدارک اهل تسنن)
8⃣ الامالی مفید ص۲۳۵ ؛ الامالی طوسی ص۱۱ ؛ خصائص الأئمه ص۵۱ ؛ بحارالانوار ۴۶۲/۳۲ ، ۱۴۷/۳۴
#باید_بدانیم : زمان رحلت رسول الله صلی الله علیه و آله بین ساعات ۹ تا۱۰ صبح بوده است: اعراب بر اساس حرکت خورشید در آسمان ساعات روز را ثبت می‌کرده اند در مدارک آمده است که پیامبر در روز دوشنبه و در ضحای آن روز رحلت فرمودند ؛ ضحی (ضحا) وقتی را می‌گویند که آفتاب آن قدر بالا آمده است که نورش همه جا را فراگرفته باشد که تقریبا دو یا سه ساعت مانده به ظهر میباشد. « انه توفی فی ارتفاع الضحی و انتصاف النهار یوم الاثنین»
📒طرح التثریب فی شرح التقریب ج۱ ص۲۵
➖➖➖➖
@borrhan
[ کانال برهان ]
#روز_شمار_فاطمیه [6] 🌑 وقایع روز شنبه و یکشنبه ۴ ، ۵ ربیع الاول سال ۱۱ هجری قمری ، ۱۶ و ۱۷ خرداد سال ۱۱ هجری شمسی ، ۲ و ۳ ژوئن سال ۶۳۲ میلادی ➖➖➖➖🔶 صبح شنبه , حضرت زهرای اطهر سلام الله علیها برای باز پس گیری اموال خویش , به سراغ ابوبکر که در مسجد نشسته…
⬛️ وقایع روزهای چهارم و پنجم ربیع‌الاول سال ۱۱هجری
- اجرای ترفند دیگری از سوی سقیفه‌گران : هر آنچه متعلق به حضرت زهرا سلام الله علیها و خاندان نبوت است مصادره می‌شود!
- ابوبکر و جعل حدیثِ «ما گروه پیامبران , ارث نمی‌گذاریم»❗️ #باید_بدانیم که ابن ابی الحدید تصریح دارد که حضرت صدیقه علیها‌السلام و عباس عموی پیامبر پیوسته این حدیث را تکذیب می‌کردند و می‌گفتند که اگر قرار بر این بود که پیامبر ارثی نگذارند, ایشان این مطلب را به ما می‌فرمودند نه به کسانی که ارتباطی با میراث پیامبر ندارند.(ر.ک: تصویر بالا)
- دومین و سومین شب یاری طلبی اهل بیت علیهم‌السلام
🔻بیشتر بخوانید↓↓↓↓↓↓
https://t.me/borrhan/44289
- اجرای ترفند دیگری از سوی سقیفه‌گران : هر آنچه متعلق به حضرت زهرا سلام الله علیها و خاندان نبوت است مصادره می‌شود!
- ابوبکر و جعل حدیثِ «ما گروه پیامبران , ارث نمی‌گذاریم»❗️ #باید_بدانیم که ابن ابی الحدید تصریح دارد که حضرت صدیقه علیها‌السلام و عباس عموی پیامبر پیوسته این حدیث را تکذیب می‌کردند و می‌گفتند که اگر قرار بر این بود که پیامبر ارثی نگذارند, ایشان این مطلب را به ما می‌فرمودند نه به کسانی که ارتباطی با میراث پیامبر ندارند.(ر.ک: تصویر بالا)
- دومین و سومین شب یاری طلبی اهل بیت علیهم‌السلام
🔻بیشتر بخوانید↓↓↓↓↓↓
https://t.me/borrhan/44289
#باید_بدانیم
🕌 مسجدی که به امر مستقیم امام حسن عسکری علیه‌السلام در قم بنا شد.
┄┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄
🔸یکی از مساجد بزرگ و تاریخی استان قم که عظمت آن در میان مردم این شهر از گذشته زبانزد بوده، مسجد امام حسن عسکری علیه‌السلام است؛ کمتر کسی در شهر قم است که در این مسجد نماز نخوانده یا این مکان مقدس را نشناسد.
←شهرت تقدس این مسجد مقدس در میان مردم به جهت تاسیس این مکان مقدس به امر مستقیم امام حسن عسکری علیه‌السلام است؛ یکی از مساجدی که مردم از آن به عنوان مسجد جامع شهر یاد میکنند و در آداب آن، به جا آوردن نماز تحیّت مسجد وارد شده است، مسجد امام حسن عسکری علیه‌السلام است.
مسجد در نزدیکی حرم حضرت معصومه سلام الله علیها قرار گرفته است و از قرن نهم به بعد متولیان آستانه حضرت معصومه سلام الله علیها ، تولیت مسجد امام حسن عسکری علیه‌السلام را نیز بر عهده داشتند. همچنین این مسجد محل تدریس و اعتکاف برخی از بزرگان قم بوده است.
✅🔚 بنای اولیه مسجد امام حسن عسکری در قرن سوم قمری به دستور امام حسن عسکری علیه‌السلام و به دست احمد بن اسحاق قمی، بنا شده است و تنها مسجدی است که به امر مستقیم امام حسن علیه‌السلام توسط احمد بن اسحاق اشعری وکیل آن حضرت، در شهر مقدس قم بنا شده است؛(۱)
لذا اهمیت این مسجد به سابقه تاریخی و انتساب آن به امام عسکری علیه‌السلام است.
▪️بنای مسجد بارها از جمله در دوره صفویه مرمت و نوسازی شده است. قدیمی‌ترین بخش آن، ایوان جنوبی آن است که در سال ۱۱۲۹ق بنا شده است.
در زمان فتحعلی شاه قاجار، حاج حسین کدخدا آن را تعمیر کرد. در دوره ناصرالدین شاه در سال ۱۲۸۶ق، حاجی ابراهیم تاجر در قسمت غربی آن زیرزمین و شبستانی بنا نهاد؛ در سال ۱۲۹۵ق حاج علی‌نقی تاجر کاشی بخش‌هایی از جمله شبستان‌های شرقی و سردر آن را نوسازی کرد، همچنین میرزا ابوالفضل زاهدی متوفای ۱۳۵۷ش سرداب آن را تعمیر کرده است. میرزا محمد فیض شبستان غربی و شیخ محمد کبیر نیز شبستان شرقی آن را تعمیر کرده‌اند. این دو شبستان به نام آن دو مشهور شده است.
در سنوات اخیر این مسجد به حمایت دفتر آیت الله صافی گلپایگانی رحمت الله علیه بازسازی شد.
۱- ناصرالشریعه، تاریخ قم، ۱۳۸۳ش، ص۲۲۷؛ فقیهی، تاریخ جامع قم، ۱۳۷۸ش، ص۱۳۸-۱۳۹
➖➖➖➖
@borrhan
🕌 مسجدی که به امر مستقیم امام حسن عسکری علیه‌السلام در قم بنا شد.
┄┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄
🔸یکی از مساجد بزرگ و تاریخی استان قم که عظمت آن در میان مردم این شهر از گذشته زبانزد بوده، مسجد امام حسن عسکری علیه‌السلام است؛ کمتر کسی در شهر قم است که در این مسجد نماز نخوانده یا این مکان مقدس را نشناسد.
←شهرت تقدس این مسجد مقدس در میان مردم به جهت تاسیس این مکان مقدس به امر مستقیم امام حسن عسکری علیه‌السلام است؛ یکی از مساجدی که مردم از آن به عنوان مسجد جامع شهر یاد میکنند و در آداب آن، به جا آوردن نماز تحیّت مسجد وارد شده است، مسجد امام حسن عسکری علیه‌السلام است.
مسجد در نزدیکی حرم حضرت معصومه سلام الله علیها قرار گرفته است و از قرن نهم به بعد متولیان آستانه حضرت معصومه سلام الله علیها ، تولیت مسجد امام حسن عسکری علیه‌السلام را نیز بر عهده داشتند. همچنین این مسجد محل تدریس و اعتکاف برخی از بزرگان قم بوده است.
✅🔚 بنای اولیه مسجد امام حسن عسکری در قرن سوم قمری به دستور امام حسن عسکری علیه‌السلام و به دست احمد بن اسحاق قمی، بنا شده است و تنها مسجدی است که به امر مستقیم امام حسن علیه‌السلام توسط احمد بن اسحاق اشعری وکیل آن حضرت، در شهر مقدس قم بنا شده است؛(۱)
لذا اهمیت این مسجد به سابقه تاریخی و انتساب آن به امام عسکری علیه‌السلام است.
▪️بنای مسجد بارها از جمله در دوره صفویه مرمت و نوسازی شده است. قدیمی‌ترین بخش آن، ایوان جنوبی آن است که در سال ۱۱۲۹ق بنا شده است.
در زمان فتحعلی شاه قاجار، حاج حسین کدخدا آن را تعمیر کرد. در دوره ناصرالدین شاه در سال ۱۲۸۶ق، حاجی ابراهیم تاجر در قسمت غربی آن زیرزمین و شبستانی بنا نهاد؛ در سال ۱۲۹۵ق حاج علی‌نقی تاجر کاشی بخش‌هایی از جمله شبستان‌های شرقی و سردر آن را نوسازی کرد، همچنین میرزا ابوالفضل زاهدی متوفای ۱۳۵۷ش سرداب آن را تعمیر کرده است. میرزا محمد فیض شبستان غربی و شیخ محمد کبیر نیز شبستان شرقی آن را تعمیر کرده‌اند. این دو شبستان به نام آن دو مشهور شده است.
در سنوات اخیر این مسجد به حمایت دفتر آیت الله صافی گلپایگانی رحمت الله علیه بازسازی شد.
۱- ناصرالشریعه، تاریخ قم، ۱۳۸۳ش، ص۲۲۷؛ فقیهی، تاریخ جامع قم، ۱۳۷۸ش، ص۱۳۸-۱۳۹
➖➖➖➖
@borrhan