شاگردی امام مالک اهل تسنن ، نزد امام صادق علیه السلام

#مالک_بن_انس
@borrhan

اعتراف مهم #ابن_تیمیه (پایه گذار اعتقادی وهابیت) بر عظمت جایگاه علمی امام صادق علیه السلام و اذعان او به شاگردی تعدادی از امامان اهل تسنن در محضر امام صادق علیه السلام

#مالک_بن_انس #ابوحنیفه
@borrhan

#کمی_تأمل

✅ مخالفت اعتقادی مالک بن انس با اهل بيت عليهم‌السلام

امامان اهل تسنن را بشناسید!

〰〰〰〰〰⬇️⬇️

💢 بحث مخالفت امامان بزرگ اهل تسنن با روش و سيره اهل بيت عصمت و طهارت صلوات الله عليهم اجمعين در لابلای تاريخ مندرج و قابل انکار نيست،
و حتی برخی از روی عمد بر خلاف حکم اهل بيت عليهم السلام فتوا می‌دادند و با بی اعتنايی رد می‌شدند (مانند ابو حنيفه)
.https://t.me/borrhan/21808

اين در حالی است که در بحث مرجعيت علمی اهل بيت علهم السلام شکی نيست.

🔹عبدالرحمن شرقاوي، از نويسندگان معاصر اهل تسنن ضمن اشاره به شاگردی مالک بن انس در محضر حضرت باقر العلوم و امام صادق صلوات الله عليهما پيرامون مخالفت روش اعتقادي او با روش اهل بيت صلوات الله عليهم اجمعين چنين می‌نويسد:

👈مالک در مجلس درس امام محمد باقر و فرزندش امام جعفر [سلام الله عليهما] حاضر و از آنها علم آموخت بر خلاف اينکه نظر او در مورد امام علي بن ابي طالب کرم الله وجهه مورد رضايت اهل بيت و شيعيان آنان نبود چرا که مالک ابابکر و عمر و عثمان را بر ايشان [اميرمؤمنان سلام الله عليه] برتري مي داد و امام علي کرم الله وجهه را مانند ديگر صحابه مي پنداشت و و آن چه که موجب خشم همه اهل بيت و شيعيان مي شد، اين بود که او [مالک] به خلافت خلفاي اموي؛ کساني که حق [حضرت] علي [سلام الله عليه] را انکار کرده و پيرامون خلافت با او منازعه کرده و به زور خلافت را از او گرفتند و [امام] حسين [سلام الله عليه] و اهل بيت او را در کربلا کشتند، راضي بود.

📚ائمة الفقه التسعة، ص 87


〰〰〰〰〰〰

💠اين تنها گوشه از حقايقی است که توسط شرقاوی مطرح شده و بر فرض عدم ذکر، با مراجعه به منابع و مصادر مهم اهل سنت اين نوع از مخالفت هاي اعتقادی و حتی مخالفت های فقهی امامان چهار گانه اهل سنت با روش و مکتب اهل بيت عليهم السلام بسيار زياد به چشم می‌خورد که خود وجه تمايز آنان با روش حقه و سنت قطعيه نبوی است ،
و بيان تبعيت از سنت نبوی توسط آنان، ادعايی بيش نيست.

قضاوت با وجدان های بیدار... ❗️

#مالک_بن_انس
〰〰〰〰〰〰

▪️کانال برهان و نقل نکات ناب

@borrhan

❗️ اختلافات شدید ائمه اهل سنت!!!

مالک بن اَنَس میگوید : جایی که در آن نام ابوحَنیفه برده میشود، حتی لیاقت سکونت هم ندارد!

🔹خطیب بغدادی، مورخ مشهور اهل سنت (م۴۶۳ھ۔ق) در تاریخ مدینه السلام،ج۱۵ ص۵۵۱ نقل میکند:

«ولید بن مسلم گوید؛ مالک بن انس گفت؛ آیا در سرزمین شما نام ابوحنیفه برده می‌شود؟ ولید بن مسلم می گوید گفتم بله. مالک گفت : شایسته نیست که در سرزمین شما سکونت شود!»

#متن_عربی؛ الوليد بن مسلم قال قال لي مالك بن أنس: أيتكلم برأي أبي حنيفة عندكم؟ قلت: نعم. قال: ما ينبغي لبلدكم أن يسكن.

پ.ن: #مالک_بن_انس رئیس فرقه مالکی هاست از فِرَق چهارگانه اهل سنت. ابوحنیفه رئیس فرقه حنفی هاست از فِرَق چهارگانه که بیشتر اهل سنت به ایشان اقتدا کرده‌اند!

🟥 به مناسبت فرارسیدن روز پایانی ماه #رجب و سالمرگ #ابوحنیفه امام اعظم اهل سنت در سال ۱۵۰ هجری ، مطالب ناب ارائه شده در کانال برهان در واکاوی شخصیت #ابوحنیفه ، از امامان اربعه عامه در «آرشیو برهان» به روز رسانی شد(بیش از ۱۰۰ مطلب)↓↓↓↓↓↓
https://t.me/borrhan2/478

‍ ‍ ‍ #اهلسنت_و_مهدویت (۱۱۴)

✅ بازگشت عیسی بن مریم علیهماالسلام و اقتدای او به حضرت مهدی ارواحنافداه در دو کتاب متقدم اهل سنت

┄┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄

در کتب شیعه و اهل سنت، احادیث متعددی حکایت از بازگشت عیسی بن مریم علیهماالسلام و همراهی ایشان با امام مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف در دوره پس از ظهور می‌کند؛

برخی محققین از جمله مرحوم آیت‌الله صافی گلپایگانی در کتاب #منتخب_الأثر ،‌ جلد سوم،‌ فصل ۸: «نزول عيسى بن مريم و صلاته خلف المهدي‌» بخشی از این روایات را گردآوری کرده‌اند. اما در این کتاب و اکثر کتب مشابه، دو نقل متقدم زیر از اهل سنت مورد توجه قرار نگرفته است:

1️⃣ یکی از قدیمی‌ترین اعتقادنامه‌های به جا مانده از اهل سنت،‌ کتاب شرح السنة‌ است که نویسنده آن، فهرستی از اعتقادات مورد قبول اهل سنت را در زمان خود در بیش از ۱۳۰ بند بدست داده است.

🔻پیش از این تصور می‌شد نوشته أبو محمد الحسن بن علي بن خلف البربهاري (م. ۳۲۹ق)، عالم معروف حنبلی،‌ است و به نام او نیز به انتشار رسیده بود. اما تحقیقات جدید ماهر جرار نشان داد که این کتاب از أبو عبد الله أحمد بن محمد بن غالب الباهلی ملقب به غلام خلیل (م. ۲۷۵ق)، عالم و واعظ بصری الاصل اهل سنت است که در میانه قرن سوم در بغداد می‌زیسته است. او می‌بایست این کتاب خود را همزمان با ولادت امام عصر عجل الله تعالی فرجه الشریف و ابتدای دوره غیبت صغری نوشته باشد. اخیرا این کتاب با تحقیقی تازه توسط انتشارات بریل به انتشار رسیده است.

غلام خلیل در ابتدای کتاب خود (شرح السنة، مکتبة الغرباء‌، ۱۹۹۳م، ص ۷۵ که اسکن آن در ادامه خواهد آمد) پس از بیان لزوم ایمان به لزوم جماعت، پرهیز از بدعت، صفات خداوند، قیامت، #شفاعت ، جنت و نار،‌ می‌نویسد:

🔸«والإيمان بالمسيح الدجال وبنزول عيسى ابن مريم، ينزل فيقتل الدجال ويتزوج، ويصلي خلف القائم من آل محمد صلى الله عليه وسلم، ويموت، ويدفنه»

🔚تعبیر «قائم من آل محمد صلی الله علیه و آله» از این نویسنده متقدم اهل سنت، بسیار قابل توجه است.


2️⃣ عبدالملک‌ بن‌ حبیب‌ سلمی‌ اندلسی (۲۳۸ یا ۲۳۹ق‌) فقیه و شاعر مالکی مغرب است که #مالک‌_بن‌_انس‌ را درک‌ کرده‌ و از او حدیثی‌ روایت‌ کرده‌ است‌. هر چند امروزه بسیاری از کتب او به جا مانده و منتشر شده،‌ اما کمتر مورد رجوع محققان بوده است. یکی از آثار او «أشراط الساعة وذهاب الأخيار وبقاء الأشرار» است که در آن روایاتی در باب ملاحم و فتن #آخر_الزمان را گردآوری کرده است.

عبدالملک‌ بن‌ حبیب‌ در باب «ما جاء في نزول عيسى بن مريم , عليهما السلام , وخروج الدجال» (صص ۱۴۵-۱۴۹) حدیثی طولانی را به نقل از وليد بن مسلم دمشقی (م. ۱۹۵) ذکر کرده که جزئیات بازگشت عیسی علیه‌السلام و 🔚اقتدای او به مردی صالح از بنی‌هاشم که امام آن روز مسلمین است را روایت می‌کند:

« وحدثني إبراهيم بن المنذر الحزامي عن الوليد بن مسلم عن عبد الرحمن بن أخزم الأردبي قال: سمعت أبا الأعمش عبد الرحمن بن سمرة يحدث ...
ثم يرجع عيسى عليه السلام بالمسلمين إلى المسجد وقد أذن المسلمون لصلاة العصر (فتقوم) الصلاة عليه فيتقدم ذلك الإمام الهاشمي فيقدم الإمام عيسى عليه السلام , فيصلي بهم العصر ولا يصلي بهم صلاة غيرها وهو رجل صالح من بني هاشم، ثم يخرج عيسى عليه السلام ليلة يومه الذي نزل فيه ومعه ثلاثة آلاف صديق من أهل دمشق إلى الذين بجبل الخليل من المسلمين وهم تسعة آلاف من المقاتلين واثنا عشر ألف من الذرية فيصيرون إحدى وعشرين ألفا فيأتيهم في وجه المسجد وقد أذن مؤذنهم لصلاة الصبح فيعرفهم بنفسه فيلهمهم الله إلى تصديقه ويعصمهم من تكذيبهم إياه فيمسح على وجوههم ويبشرهم بدرجاتهم في الجنة ثم تقام الصلاة فيقدمهم إمام القوم فيقول عيسى عليه السلام كما قال أول مرة، فيتقدم بهم الهاشمي فيصلي بهم لا يصلي صلاة غيرها بهم وهو رجل من بني هاشم وهو إمام المسلمين يومئذ ... »
(ر‌.ک: تصویر الحاقی)

➖➖➖➖
@borrhan

‍ #نماز_تراویح ‍[37]

🔻در تتمه ماه #رمضان سال ۱۴هجری عمر بن خطاب نافله به جماعت خواندن را بدعت گذارد(۱) ، او نامه‌ای به شهرها نوشت و مردم را ملزم به این کار کرد(۲)؛
خودش این عمل را بدعت نامید و گفت: چه بدعت خوبی است!(۳)

⁉️❔حال آیا میدانستید خود عمربن خطاب و عثمان و پسر عمر اصلا نماز تراویح نخواندند ؟؟؟

┄┅━🔹𖣐﴾﷽﴿𖣐🔹━┅┄

در کتب فقهی مالکی ها از #مالک_بن_انس در كتاب المدونة الكبري تصریح شده اصلا عمر و عثمان نماز تروایح نخوانده اند:

🔸عن الليث عن يحيي بن سعيد أنه سئل عن صلاة الأمير خلف القارئ فقال ما بلغنا أن عمر وعثمان كانا يقومان في رمضان مع الناس في المسجد.

#ترجمه : از يحيي بن سعيد در باره نماز خواندن امير پشت سر امام سؤال شد. وي در پاسخ گفت: روايتي به ما نرسيده است كه عمر و عثمان در ماه رمضان با مردم در مسجد پشت سر امام ايستاده باشند.

📚المدونة الكبرى رواية سحنون (ط. الأوقاف السعودية) نویسنده : مالك بن أنس جلد : 1  صفحه : 224
https://b2n.ir/t79048

🅾 سؤال اینجاست اگر به جماعت خواندن نافله رمضان سنت و كار خوبی بوده چرا عمر و عثمان از انجام آن خود داری كرده‌اند؟

🔚یعنی‌ عثمان اصلا کلام عمر و سنت عُمَری را اصلا قبول نداشت و همچنین خود عمر هم کافر به سنت خودش بوده حتی پسر عمر ، #عبدالله_بن_عمر هم سنت پدرش عمر‌ قبول نداشت و معتقد بود انسان کم عقل و جاهل نماز تراویح را به جماعت میخواند؛

قطعا عمر بن خطاب مصداق اين آيه قرآن است :
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ ما لا تَفْعَلُونَ كَبُرَ مَقْتاً عِنْدَ اللَّهِ أَنْ تَقُولُوا ما لا تَفْعَلُونَ
اي كساني كه ايمان آورده ايد! چرا سخني مي‌گوئيد كه عمل نمي‌كنيد؟ نزد خدا بسيار موجب خشم است كه سخني بگوئيد كه عمل نمی‌كنيد؟ . {صف/2- 3}


۱- تاریخ طبری ج۳ ص۲۷۷
۲- تاریخ بغداد ج۸ ص۵۱
۳- صحیح بخاری ج۲ ص۲۵۲
➖➖➖➖
@borrhan

‍ #مالک_بن_انس
#قاعده_الزام

❗️تقیه مالک بن انس از #بنی_امیه در نقل احادیث امام جعفر صادق علیه السلام!!

┄┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄

ابی خیثمه در کتابش چنین نقل می کند:

🔸سَمِعْتُ مصعب بن عبد الله یقول: سمعت الدراوردی یقول: لم یَرْوِ مالک عن جعفر بن مُحَمَّد حتى ظهرَ أمْرُ بنی العَبَّاس.

📙📗ابن أبی خیثمة، أبو بکر أحمد (المتوفى 279 هـ)، التاریخ الکبیر المعروف بتاریخ ابن أبی خیثمة، ج2، ص332، ح3210، المحقق: صلاح بن فتحی هلال، الناشر: الفاروق الحدیثة للطباعة والنشر، الطبعة: الأولى، 1424 هـ - 2004 م.

#ترجمه : ابن ابی خیثمه می گوید: از مصعب بن عبدالله شنیدم که می گفت از دراوردی شنیدم که می‌گفت: مالک بن انس از جعفر بن محمد حدیث نقل نکرد تا آن که بنی عباس روی کار آمدند.


بررسی سند روایت:

🔻مصعب بن عبدالله:
مُصْعَبُ بنُ عَبْدِ اللهِ بنِ مُصْعَبٍ الأَسَدِیُّ ... العَلاَّمَةُ، الصَّدُوْقُ، الإِمَامُ ... وَثَّقَهُ: الدَّارَقُطْنِیُّ، وَغَیْرُهُ.

📓الذهبی الشافعی، شمس الدین ابوعبد الله محمد بن أحمد بن عثمان (المتوفى 748 هـ)، سیر أعلام النبلاء، ج11، ص30، تحقیق: شعیب الأرنؤوط، محمد نعیم العرقسوسی، الناشر: مؤسسة الرسالة - بیروت، الطبعة: التاسعة، 1413هـ .


🔻دراوردی:
۱- عَبْدُ العَزِیْزِ بنُ مُحَمَّدِ بنِ عُبَیْدٍ ... الإِمَامُ، العَالِمُ المُحَدِّثُ ...

📓الذهبی الشافعی، شمس الدین ابوعبد الله محمد بن أحمد بن عثمان (المتوفى 748 هـ)، سیر أعلام النبلاء، ج8، ص366، تحقیق: شعیب الأرنؤوط، محمد نعیم العرقسوسی، الناشر: مؤسسة الرسالة - بیروت، الطبعة: التاسعة، 1413هـ .

۲- قال مصعب بن عبد الله الزبیری: مالک بن أنس یوثق الدّراوردی.

📓 سعد، قاسم علی، جمهرة تراجم الفقهاء المالکیة، ج2، ص681، الناشر: دار البحوث للدراسات الإسلامیة وإحیاء التراث - دبی، الطبعة: الأولى، 1423 هـ - 2002 م.



🔚🔚 پی‌نوشت : مالک بن انس در حالی به عنوان یکی از امامان اربعه اهل سنت ، از نقل حدیث از امام صادق علیه‌السلام خودداری می‌کرد و مردم را از سرچشمه زلال معارف اهل بیت علیهم‌السلام محروم می‌ساخت و کلام اهل سقیفه را نشر میداد
یعنی مالک خوف دارد که به واسطه امام جعفر صادق (علیه‌السلام) از پیامبر (صلی‌الله علیه و آله) نقل حدیث کند و اسم ایشان را صریحا در سند حدیث ذکر کند!

💠 دقت کنید که سخن ما درباره روایات با مضمون حساس (مانند درگیری صحابه و ...) نیست. حتی یک محتوای عادی فقهی را هم با ذکر اسم از ایشان نقل نمی کند ، نه فقط نام علی (علیه‌السلام) و حسنین (علیهماالسلام) بلکه نسبت به جعفر صادق (علیه‌السلام) و علوم اهل بیت در عهد بنی امیه تا این اندازه محدودیت جدی ایجاد شده و تلاش داشتند که حقیقت را کتمان کنند.
با آنکه در مرجعیت علمی امام صادق علیه السلام شکی نیست!
ابن خلکان از علمای مخالفین در مورد امام صادق علیه السلام مینویسد::

🔖جعفر الصادق
أبو عبد الله جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين بن علي بن أبي طالب، رضي الله عنهم أجمعين؛ أحد الأئمة الاثني عشر على مذهب الإمامية، وكان من سادات أهل البيت ولقب بالصادق لصدقه في مقالته وفضلُه أشهر من أن يذكر،

🔸 امام صادق يكى از امامان #دوازده ‎گانه اماميه و از بزرگان اهل بيت رسول خدا بود. به جهت صدق در گفتارش به لقب «صادق» شهرت يافت و فضل او مشهورتر از آن است كه نيازمند به توضيح داشته باشد. 

📓 وفيات الأعيان نویسنده : ابن خلكان  جلد : 1  صفحه : 327 (تصویر آن در ادامه خواهد آمد.)


🔗پیشنهاد مطالعه:
https://t.me/borrhan/48450
https://t.me/borrhan/31494

➖➖➖➖
@borrhan

🔻اعتراف بسیار مهم عالم اهل سنت

صلاح الدین صَفدی، از بزرگان و مورّخین عامه در قرن هشتم در کتاب معتبر «الوافی بِالوَفيات» از قاضی ابوبکر بن قريعة که شاعر زبردستی بوده، نقل می‌کند که در قالب شعری گفته است:

🔸«اگر ترس از مردم و شمشیر دشمنان و سياست خليفه نبود، مطالبی را از اسرار پيغمبر و آلش می‌گفتم که شما را از روايات مالک و #ابوحنیفه بی‌نياز کند؛ در کاغذی ماجرای صحيفه ( #صحیفه_ملعونه ) را برایتان نقل می‌کردم و به شما نشان می‌دادم که حسين (علیه‌السلام) در روز سقيفه به شهادت رسيد (نه در کربلا)!»

📔📙 الوافی بالوفیات (صفدی)، ج۳، ص۱۸۹

#از_سقیفه_تا_کربلا (۵۲) #سیرهء علمای اهل تسنن
#قاعده_الزام #مالک_بن_انس
@borrhan

‍ #درس_های_توحید (۲۵۴)
#تجسیم (۱۷۶)

✅ حقیقت توحید و یکتاپرستی در مکتب اهل بیت علیهم‌السلام

┄┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄

📝📝 اصلی ترین اختلاف شیعه با اهل حدیث اهل سنت و وهابیت در مسئله توحید است. علت ورود چنین تفکراتی در بین این قشر از مخالفین، یهودیان نفوذی و علمای ایشان به علت عدم توجه به امر رسول الله صلی‌الله علیه و آله در پیروی از ثقلین و دوری از فرهنگ اهل بیت علیهم السلام است.

❌ شیخ ابن العثیمین عالم بزرگ نزد اهل تسنن و سلفی مذهب طی اعترافی مینویسد :

«همواره در بحث‌ها و مناظرات این نکته مطرح می‌گردد که اهل سنت، خداوند را دارای دست و پا و چشم می‌دانند. این در حالی است که بدون #هیچ_اغراق و جانبداری مذهبی، شیوه‌ی برخورد اهل سنت با #این_موضوع، کاملاً مبتنی بر عقل و منطق سلیم و مطابق با آموزه‌های اصیل رسول اکرم صلی الله علیه وسلم می‌باشد!»

📕کتاب: عقیده اهل سنت و جماعت مولف: محمد بن صالح العثیمین ، ترجمه: اسحاق دبیری صفحه 28(ر.ک: تصویر الحاقی)

🔥 این ادعای خوفناک، بدون شک مخلوق بودن خدای این جماعت را نشان میدهد./ اهل‌بیت علیهم السلام صاحبان این عقیده را حتی از دایره اسلام ناب خارج کرده اند و فرموده اند شهادتشان پذیرفته نیست و گوشت ذبیحه آنها را هم نخورید!

🟨🟨 گزارش درگیری امام صادق علیه السلام با عقاید #مالک_بن_انس از مراجع تقلید یکی از فرق چهارگانه اهل سنت :

💠 يونس بن ظبيان گوید : خدمت امام صادق عليه السلام رسيدم و گفتم: اى فرزند پيامبر خدا! بر مالک بن انس و يارانش وارد شدم و از برخى از آنها شنيدم كه مى گفتند: خداوند، صورتى همچون صورت ها دارد، و برخى از آنها مى‌گفتند: خداوند، دو دست دارد و به اين سخن خداى متعال استدلال مى‌كردند كه: «[اى #ابليس ! تو را چه بازداشت از سجده كردن در برابر آنچه ] با دو دستم [آفريدم؟]. آيا خود را بزرگ ديدى [يا از برترى جويان بودى]؟» ، و برخى از آنها مى‌گفتند: خداوند، همچون جوانى سى ساله است. اى فرزند پيامبر خدا! سخن تو در اين باره چيست؟

امام صادق عليه السلام تكيه داده بودند [امّا وقتى اين سخنان را شنيدند]، راست نشستند و فرمودند: «خدايا! ببخشا، ببخشا!» . پس از اين فرمودند:
«اى يونس! آن كه گمان كند خدا، صورتى همچون صورت ها دارد، براى خدا شريك قرار داده است و هركه گمان كند خدا اندام هايى همچون اندام هاى آفريدگان دارد، منكر خداست. پس گواهى او را نپذيريد و از كُشتار او نخوريد. خدا ، برتر از توصيف تشبيه كنندگان با صفت آفريدگان است. وجه خدا، پيامبران او هستند. و در سخن او كه «... با دو دستم آفريدم. آيا خود را بزرگ ديدى؟ ...» ، مقصود از دست، توانايى است، همچون اين سخن خدا: «و شما را به يارى خود، توانا گردانيد» .
«پس هركس گمان كند كه خدا در چيزى است يا بر روى چيزى است يا از چيزى به چيز ديگر دگرگون مى شود، يا چيزى از او تهى است يا چيزى او را سرگرم مى كند، او را با ويژگىِ آفريدگان وصف كرده است، در حالى كه خدا، آفريدگار همه چيز است و با مقايسه سنجيده نمى گردد و به مردم، تشبيه نمى‌شود. مكانى از او تهى نيست و مكانى او را مشغول و گرفتار نمى كند. در عين حال كه دور است، نزديک است و در عين حال كه نزديك است، دور است. اين است خدا، پروردگار ما كه خدايى جز او نيست. پس هر كه خدا را با اين صفت اراده كند و دوست بدارد، از يگانه پرستان است و هركه با غير اين صفت، خدا را دوست بدارد، خدا از او بيزار است و ما نيز از او بيزاريم.»

📒📗نام کتاب : كفاية الأثر في النص على الأئمة الإثني عشر نویسنده : الخزاز جلد ۱ صفحه ۲۵۶
🌐 lib.eshia.ir/16054/1/256
📒📗نام کتاب : البرهان في تفسير القرآن نویسنده : البحراني، السيد هاشم جلد ۴ صفحه ۲۸۴
🌐 lib.eshia.ir/71664/4/684
📒📗نام کتاب : بحارالأنوار - ط دارالاحیاء التراث نویسنده : العلامة المجلسي  جلد ۳ صفحه ۲۸۷
🌐 lib.eshia.ir/71860/3/287

➖➖➖➖➖➖

🔻 پس علت اینکه تاکید می‌کنیم بزرگترین مسأله‌ای که میبایست به طور دوستانه و علمی محل گفتگو باشد، مسئله توحید است به این دلیل است.

➖➖➖➖
@borrhan