#نقد_بخاری (۸)
#نقد_مسلم (۱)
‼️آلبانی و تضعیف احادیث صحیحین: صحیح بخاری و صحیح مسلم
〰〰〰〰〰〰🔅🔅
به قول البانی دقت کنید:
فأقول: هذا الشذوذ في هذا الحديث مثال من عشرات الأمثلة التي تدل على👈 جهل 👉 بعض 👈الناشئين الذي يتعصبون👉 لـ " صحيح
البخاري "، وكذا لـ " صحيح مسلم " تعصبا أعمى، ويقطعون بأن كل ما فيهما صحيح!
پس میگویم این شذوذات در این حدیث و ده ها حدیث دیگر دلالت میکند 👈بر جهل بعضی تازه کارهای بی تجربه که بر صحیح بخاری و صحیح مسلم تعصب کورکورانه دارند 👉و قاطعانه میگویند هرچه در صحیح بخاری و صحیح مسلم بیاید صحیح است!!!!
📚 سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها جلد 6 صفحه 93.
+++++++++++++
همان طور که البانی گفته حدیث ضعیف در بخاری و مسلم وجود دارد؛
به این نمونه توجه کنید:
116 - (2026) حَدَّثَنِي عَبْدُ الْجَبَّارِ بْنُ الْعَلَاءِ، حَدَّثَنَا مَرْوَانُ يَعْنِي الْفَزَارِيَّ، حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ حَمْزَةَ، أَخْبَرَنِي أَبُو غَطَفَانَ الْمُرِّيُّ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ، يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «👈لا يَشْرَبَنَّ أَحَدٌ مِنْكُمْ قَائِمًا، فَمَنْ نَسِيَ فَلْيَسْتَقِئ👉»
کسی از شما ایستاده چیزی ننوشد.
📚صحیح مسلم،جلد 3،صفحه 1601
شیخ البانی در مورد این حدیث گفته:
927 - " لا يشربن أحد منكم قائما، فمن نسي فليستقىء ".
منكر بهذا اللفظ.
سلسله الاحادیث الضعیفة والموضوعة،جلد2،صفحه326
متن روایت منکر است!
➖➖➖➖➖➖➖
اینهم از صحیح مسلم و بخاری!
©کانال برهان و نقد علمی ادیان و فرق ضاله
@borrhan
#نقد_مسلم (۱)
‼️آلبانی و تضعیف احادیث صحیحین: صحیح بخاری و صحیح مسلم
〰〰〰〰〰〰🔅🔅
به قول البانی دقت کنید:
فأقول: هذا الشذوذ في هذا الحديث مثال من عشرات الأمثلة التي تدل على👈 جهل 👉 بعض 👈الناشئين الذي يتعصبون👉 لـ " صحيح
البخاري "، وكذا لـ " صحيح مسلم " تعصبا أعمى، ويقطعون بأن كل ما فيهما صحيح!
پس میگویم این شذوذات در این حدیث و ده ها حدیث دیگر دلالت میکند 👈بر جهل بعضی تازه کارهای بی تجربه که بر صحیح بخاری و صحیح مسلم تعصب کورکورانه دارند 👉و قاطعانه میگویند هرچه در صحیح بخاری و صحیح مسلم بیاید صحیح است!!!!
📚 سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها جلد 6 صفحه 93.
+++++++++++++
همان طور که البانی گفته حدیث ضعیف در بخاری و مسلم وجود دارد؛
به این نمونه توجه کنید:
116 - (2026) حَدَّثَنِي عَبْدُ الْجَبَّارِ بْنُ الْعَلَاءِ، حَدَّثَنَا مَرْوَانُ يَعْنِي الْفَزَارِيَّ، حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ حَمْزَةَ، أَخْبَرَنِي أَبُو غَطَفَانَ الْمُرِّيُّ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ، يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «👈لا يَشْرَبَنَّ أَحَدٌ مِنْكُمْ قَائِمًا، فَمَنْ نَسِيَ فَلْيَسْتَقِئ👉»
کسی از شما ایستاده چیزی ننوشد.
📚صحیح مسلم،جلد 3،صفحه 1601
شیخ البانی در مورد این حدیث گفته:
927 - " لا يشربن أحد منكم قائما، فمن نسي فليستقىء ".
منكر بهذا اللفظ.
سلسله الاحادیث الضعیفة والموضوعة،جلد2،صفحه326
متن روایت منکر است!
➖➖➖➖➖➖➖
اینهم از صحیح مسلم و بخاری!
©کانال برهان و نقد علمی ادیان و فرق ضاله
@borrhan
Forwarded from اتچ بات
#نقد_بخاری (۱۰)
#نقد_مسلم (۲)
✅ ابن سید الناس (از علمای بزرگ مخالفین شیعه) و اثبات مجهول بودن برخی از راویان صحیح بخاری و مسلم !
〰〰〰〰〰▪️▪️▪️
مخالفین شیعه بر این باور هستند که تمامی اخبار و روایات وارده در دو کتاب «صحیح بخاری» و «صحیح مسلم» صحیح هستند و از پیامبر و صحابه صادر شده اند.
👈 بر همین مبنا تعصب و تاکید خاصی بر این دو کتاب دارند و آن ها را برترین کتاب ها پس از قرآن می دانند.
با توجه به این باور مخالفین شیعه ، نظر یکی از علمای سرشناس مخالفین شیعه در مورد راویان صحیح بخاری و صحیح مسلم را در این مطلب نقل می کنیم.
⚫️ قَالَ: وَمِنْ ذَلِکَ إِخْرَاجُ الْبُخَارِیِّ وَمُسْلِمٍ لِجَمَاعَةٍ مَا اطَّلَعْنَا فِیهِمْ عَلَى جَرْحٍ وَلَا تَوْثِیقٍ، فَهَؤُلَاءِ یُحْتَجُّ بِهِمْ ; لِأَنَّ الشَّیْخَیْنِ احْتَجَّا بِهِمْ ; وَلِأَنَّ الدَّهْمَاءَ أَطْبَقَتْ عَلَى تَسْمِیَةِ الْکِتَابَیْنِ بِالصَّحِیحَیْنِ.
📕📗السخاوی، شمس الدین محمد بن عبد الرحمن (متوفاى902هـ)، فتح المغیث شرح ألفیة الحدیث، ج2، ص 174،تحقیق : د. عبد الکریم بن عبد الله بن عبد الرحمن الخضیر / د. محمد بن عبد الله بن فهید آل فهید، الناشر : مکتبة دار المنهاج ، الطبعة : الأولى ، 1426 هـ .
🔖 [ابن سید الناس] گفته است از جمله آن که بخاری و مسلم از گروهی روایت نقل کرده اند که ما توثیق و تضعیفی برای آن ها ندیدیم و این دسته از راویان احادیث به حدیثشان احتجاج می شود چرا که بخاری و مسلم به حدیث آن ها احتجاج کرده اند و به این دلیل که مجموعه ای از علماء این دو کتاب را به صحیحین نامگذاری کرده‌اند.
〰〰〰〰〰〰
@borrhan
#نقد_مسلم (۲)
✅ ابن سید الناس (از علمای بزرگ مخالفین شیعه) و اثبات مجهول بودن برخی از راویان صحیح بخاری و مسلم !
〰〰〰〰〰▪️▪️▪️
مخالفین شیعه بر این باور هستند که تمامی اخبار و روایات وارده در دو کتاب «صحیح بخاری» و «صحیح مسلم» صحیح هستند و از پیامبر و صحابه صادر شده اند.
👈 بر همین مبنا تعصب و تاکید خاصی بر این دو کتاب دارند و آن ها را برترین کتاب ها پس از قرآن می دانند.
با توجه به این باور مخالفین شیعه ، نظر یکی از علمای سرشناس مخالفین شیعه در مورد راویان صحیح بخاری و صحیح مسلم را در این مطلب نقل می کنیم.
⚫️ قَالَ: وَمِنْ ذَلِکَ إِخْرَاجُ الْبُخَارِیِّ وَمُسْلِمٍ لِجَمَاعَةٍ مَا اطَّلَعْنَا فِیهِمْ عَلَى جَرْحٍ وَلَا تَوْثِیقٍ، فَهَؤُلَاءِ یُحْتَجُّ بِهِمْ ; لِأَنَّ الشَّیْخَیْنِ احْتَجَّا بِهِمْ ; وَلِأَنَّ الدَّهْمَاءَ أَطْبَقَتْ عَلَى تَسْمِیَةِ الْکِتَابَیْنِ بِالصَّحِیحَیْنِ.
📕📗السخاوی، شمس الدین محمد بن عبد الرحمن (متوفاى902هـ)، فتح المغیث شرح ألفیة الحدیث، ج2، ص 174،تحقیق : د. عبد الکریم بن عبد الله بن عبد الرحمن الخضیر / د. محمد بن عبد الله بن فهید آل فهید، الناشر : مکتبة دار المنهاج ، الطبعة : الأولى ، 1426 هـ .
🔖 [ابن سید الناس] گفته است از جمله آن که بخاری و مسلم از گروهی روایت نقل کرده اند که ما توثیق و تضعیفی برای آن ها ندیدیم و این دسته از راویان احادیث به حدیثشان احتجاج می شود چرا که بخاری و مسلم به حدیث آن ها احتجاج کرده اند و به این دلیل که مجموعه ای از علماء این دو کتاب را به صحیحین نامگذاری کرده‌اند.
〰〰〰〰〰〰
@borrhan
Telegram
attach 📎
Forwarded from اتچ بات
#نقد_بخاری (۱۱)
#نقد_مسلم (۳)
✅ الهمام حنفی (عالم مشهور اهل سنت) و رد ادعای صحیح بودن تمامی روایات صحیح بخاری و صحیح مسلم!!!
〰〰〰〰〰〰▪️▪️
❗️❕مخالفین شیعه بر این باور هستند که تمامی اخبار و روایات وارده در دو کتاب «صحیح بخاری» و «صحیح مسلم»صحیح هستند و از پیامبر و صحابه صادر شده اند.
بر همین مبنا تعصب و تاکید خاصی بر این دو کتاب دارند و آن ها را برترین کتاب ها پس از قرآن می دانند.
با توجه به این باور مخالفین شیعه ، نظر یکی از علمای حنفی مذهب مخالفین را در مورد دو کتاب «صحیح بخاری» و «صحیح مسلم» با یکدیگر می خوانیم :
📗📕إبن الهمام الحنفی، کمال الدین محمد بن عبد الواحد (المتوفى 861 هـ)، فتح القدیر،ج1، ص 462، تحقیق : عبد الرزاق غالب المهدی ، الناشر : دار الکتب العلمیة ، الطبعة : الأولى ، 1424 هـ - 2003 م.
🔖و این سخن که " صحیح ترین احادیث ، احادیثی هستند که هم در صحیح بخاری و هم در صحیح مسلم وجود دارند و سپس احادیثی که در صحیح بخاری آمده است و سپس احادیثی که در صحیح مسلم هستند و سپس احادیثی که در بردارنده ی شرط بخاری و مسلم باشند و سپس احادیثی که شرط یکی از آن دو را داشته باشند " 👈 تحکُّم و ناشی از خودرأیی است و
تقلید از این نظر جایز نیست و صحیح تر بودن روایات فقط به دلیل دارا بودن شرایطی از سوی راویان این دو کتاب است که صاحبانش گفته اند و زمانی که وجود این شرایط در راویان حدیث در غیر این دو کتاب فرض شود ،
درچنین حالتی آیا حکم به صحیح تر بودن روایات صحیح بخاری و صحیح مسلم عین تحکم و خودرایی نیست ؟ سپس این که سخن بخاری و مسلم یا یکی از آن ها مبنی بر این که یک راوی معین دارای تمامی شروط لازم است به طور قطع و یقین نمی تواند مطابق واقع باشد و ممکن است که واقعِ عملی خلاف آن باشد.
و مسلم بن الحجاج (صاحب صحیح مسلم) از بسیاری از کسانی که از پل جرح و تعدیل، سالم عبور نکرده اند روایت نقل کرده است و
همینطور در صحیح بخاری کسانی هستند که تضعیف شده اند.
بنا بر این در مورد راویان احادیث مدار بر اجتهاد علماء در مورد آنان می باشد و همچنین در مورد شروط تا جایی است که کسی که شرطی را لحاظ کرده یا دیگری آن را کنار گذاشته ، روایتی که آن فرد دیگر (که آن شرط را کنار گذاشته است) نقل کرده است و این شرط را در آن لحاظ نکرده است ،
به منزله ی معارض برای روایتی است که دارای آن شرط می باشد و همچنین در مورد کسی که یک راوی را تضعیف می کند و دیگری همان راوی را توثیق میکند.
بله ،
انسان غیر مجتهد و کسی که از امور راوی حدیث خبر ندارد ، با آن چیزی که اکثریت بر آن اجتماع می کنند آرام می‌گیرد و بدان راضی می گردد.
اما شخص مجتهد در مورد معتبر بودن یا نبودن یک شرط و فردی که از امور راوی حدیث خبر دارد جز با نظر خودشان آرام نمی گیرند و جز بدان راضی نمی شوند.
〰〰〰〰〰〰〰
☑️ کانال برهان و نقد علمی ادیان و فرق ضاله
@borrhan
#نقد_مسلم (۳)
✅ الهمام حنفی (عالم مشهور اهل سنت) و رد ادعای صحیح بودن تمامی روایات صحیح بخاری و صحیح مسلم!!!
〰〰〰〰〰〰▪️▪️
❗️❕مخالفین شیعه بر این باور هستند که تمامی اخبار و روایات وارده در دو کتاب «صحیح بخاری» و «صحیح مسلم»صحیح هستند و از پیامبر و صحابه صادر شده اند.
بر همین مبنا تعصب و تاکید خاصی بر این دو کتاب دارند و آن ها را برترین کتاب ها پس از قرآن می دانند.
با توجه به این باور مخالفین شیعه ، نظر یکی از علمای حنفی مذهب مخالفین را در مورد دو کتاب «صحیح بخاری» و «صحیح مسلم» با یکدیگر می خوانیم :
📗📕إبن الهمام الحنفی، کمال الدین محمد بن عبد الواحد (المتوفى 861 هـ)، فتح القدیر،ج1، ص 462، تحقیق : عبد الرزاق غالب المهدی ، الناشر : دار الکتب العلمیة ، الطبعة : الأولى ، 1424 هـ - 2003 م.
🔖و این سخن که " صحیح ترین احادیث ، احادیثی هستند که هم در صحیح بخاری و هم در صحیح مسلم وجود دارند و سپس احادیثی که در صحیح بخاری آمده است و سپس احادیثی که در صحیح مسلم هستند و سپس احادیثی که در بردارنده ی شرط بخاری و مسلم باشند و سپس احادیثی که شرط یکی از آن دو را داشته باشند " 👈 تحکُّم و ناشی از خودرأیی است و
تقلید از این نظر جایز نیست و صحیح تر بودن روایات فقط به دلیل دارا بودن شرایطی از سوی راویان این دو کتاب است که صاحبانش گفته اند و زمانی که وجود این شرایط در راویان حدیث در غیر این دو کتاب فرض شود ،
درچنین حالتی آیا حکم به صحیح تر بودن روایات صحیح بخاری و صحیح مسلم عین تحکم و خودرایی نیست ؟ سپس این که سخن بخاری و مسلم یا یکی از آن ها مبنی بر این که یک راوی معین دارای تمامی شروط لازم است به طور قطع و یقین نمی تواند مطابق واقع باشد و ممکن است که واقعِ عملی خلاف آن باشد.
و مسلم بن الحجاج (صاحب صحیح مسلم) از بسیاری از کسانی که از پل جرح و تعدیل، سالم عبور نکرده اند روایت نقل کرده است و
همینطور در صحیح بخاری کسانی هستند که تضعیف شده اند.
بنا بر این در مورد راویان احادیث مدار بر اجتهاد علماء در مورد آنان می باشد و همچنین در مورد شروط تا جایی است که کسی که شرطی را لحاظ کرده یا دیگری آن را کنار گذاشته ، روایتی که آن فرد دیگر (که آن شرط را کنار گذاشته است) نقل کرده است و این شرط را در آن لحاظ نکرده است ،
به منزله ی معارض برای روایتی است که دارای آن شرط می باشد و همچنین در مورد کسی که یک راوی را تضعیف می کند و دیگری همان راوی را توثیق میکند.
بله ،
انسان غیر مجتهد و کسی که از امور راوی حدیث خبر ندارد ، با آن چیزی که اکثریت بر آن اجتماع می کنند آرام می‌گیرد و بدان راضی می گردد.
اما شخص مجتهد در مورد معتبر بودن یا نبودن یک شرط و فردی که از امور راوی حدیث خبر دارد جز با نظر خودشان آرام نمی گیرند و جز بدان راضی نمی شوند.
〰〰〰〰〰〰〰
☑️ کانال برهان و نقد علمی ادیان و فرق ضاله
@borrhan
Telegram
attach 📎
Forwarded from اتچ بات
#نقد_بخاری (۱۲)
#نقد_مسلم (۴)
✅ عبدالعلی سهالوی انصاری (عالم حنفی مذهب) : صحیح بخاری و صحیح مسلم دارای روایت های متناقض و روایاتی است که اصلا از پیامبر و صحابه صادر نشده است!!!
〰〰〰〰〰▪️🔹
مخالفین شیعه بر این باور هستند که تمامی اخبار و روایات وارده در دو کتاب «صحیح بخاری» و «صحیح مسلم» صحیح هستند و از پیامبر و صحابه صادر شده اند.
بر همین مبنا تعصب و تاکید خاصی بر این دو کتاب دارند و آن ها را برترین کتاب ها پس از قرآن می دانند.
⬇️ با توجه به این باور مخالفین شیعه ، نظر یکی از علمای حنفی مذهب مخالفین را در مورد دو کتاب «صحیح بخاری» و «صحیح مسلم» به نقل از کتاب
📔 السهالوی الأنصاری ، محمد بن نظام الدین (المتوفى 1225 هـ)، فواتح الرحموت بشرح مسلم الثبوت ،ج2، ص 151، الناشر : دار الکتب العلمیة ، الطبعة الأولى ، 1423 هـ - 2002 م.
با هم می‌خوانیم::::
👈👈 گروه ابن اصلاح و گروهی دیگر از علماء که ملقب به اهل حدیث هستند گمان کرده اند که روایت و حدیث بخاری و مسلم ، صاحبان صحیحین ، مفید علم نظری برای اجماع بر این مساله است که صحیحین دارای برتری بر سایر کتاب ها هستند و امت این دو کتاب را تلقی به قبول کرده است و اجماع بر این مساله قطعی است.
این دیدگاه تهمت و دروغ است و هرکس به وجدانش رجوع کند می داند که ضرورتا به مجرد روایت بخاری و مسلم ، یقین ایجاد نمی شود و در این دو کتاب اخبار #متناقض نقل شده است.
پس اگر روایت این دو نفر مفید علم باشد موجب محقق شدن و جمع شدن نقیضین در عالم واقع می شود و این ، یعنی آن چه که ابن الصلاح و پیروانش به آن معتقدند،
بر خلاف آن چیزی است که جمهور علماء از فقهاء و محدثین گفته اند زیرا انعقاد اجماع بر برتری روایات ثقات در این دو کتاب نسبت به روایات ثقات در سایر کتب ممنوع و غیر قابل قبول است و اجماع بر برتری فی نفسه ی این دو کتاب فایده ای ندارد.
چرا که جلالت شان این دو و مورد قبول قرار گرفتن کتابشان از سوی امت و اجماع بر برتری کتابشان اگر مورد قبول قرار گیرد ،باز هم این موجب آن قطعیت و یقین نمی شود
و قدر مسلم آن می شود که تنها راویان احادیث و روایات این دو کتاب دارای شروطی که جمهور علماء برای قبول روایت مطرح کرده اند می باشند و این هم فقط مفید ظن است (یقین آور نیست و موجب قطعی دانستن روایت نمی شود) اما در مورد این که آیا صدور روایات بخاری و مسلم از پیامبر ثابت است یا خیر ؟
👈 اصلا هیچ اجماعی در مورد #صدور آن ها از پیامبر وجود ندارد.چگونه اجماع وجود داشته باشد در حالی که هیچ اجماعی بر #صحت تمامی آن چه که در این دو کتاب است وجود ندارد ؟
چرا که در بین راویان احادیث این دو کتاب قدری ها و غیر آنان از اهل #بدعت وجود دارند قبول روایات اهل بدعت محل اختلاف است.کجا بر قبول روایات قدریه اجماع وجود دارد ؟ نهایتا این است که احادیث این دو کتاب ، صحیح ترین احادیث است یعنی دارای شروط معتبره در نزد جمهور علماست این فقط ظن قوی می آورد (مفید یقین نیست).این کلام حقی است که بایستی از آن پیروی شود و آن چه که شیخ ابن الهمام گفته چه کلام خوبی است که این اعتقاد آنان (قائلین به صحت تمامی روایات بخاری و مسلم) مبنی بر مقدم کردن روایات بخاری و مسلم بر روایات سایر علماء ،
عقیده ای است که مورد توجه قرار نمی گیرد و خریداری هم ندارد بلکه چنین عقیده ای صرفا نظر شخصی و از تحکمات آنان است.
چگونه چنین نباشد در حالی که صحیح تر بودن روایت وابسته به عدالت روات احادیث و قدرت ضبط آنان است و زمانی که راویانی غیر از آنان عادل و ضابط باشند این دو دسته مانند هم هستند راهی برای حکم به برتری راویان صحیحین بر غیر آنان نیست مگر تحکم و از پیش خود حرف زدن که این هم مورد توجه قرار نمی گیرد و ارزشی ندارد پس به این مطلب دقت کن.
〰〰〰〰〰〰〰
🔖نتیجه :
1 - برتری دو کتاب بخاری و مسلم بر سایر کتب و اجماع بر صحت آن ها امری نادرست است.
2 - روایات بخاری و مسلم فی نفسه مفید یقین و قطعی نیست و در بهترین حالت ظن قوی می آورد.
3 - در صحیح بخاری و صحیح مسلم روایات متناقض وجود دارد.
4 - هیچ اجماعی بر صحت تمامی این دو کتاب وجود ندارد.
5 - در بین روات احادیث بخاری و مسلم اهل بدعت وجود دارند که قبول روایت اهل بدعت محل اختلاف است.
〰〰〰〰〰
🔝کانال برهان و نقد علمی ادیان و فرق ضاله
@borrhan
#نقد_مسلم (۴)
✅ عبدالعلی سهالوی انصاری (عالم حنفی مذهب) : صحیح بخاری و صحیح مسلم دارای روایت های متناقض و روایاتی است که اصلا از پیامبر و صحابه صادر نشده است!!!
〰〰〰〰〰▪️🔹
مخالفین شیعه بر این باور هستند که تمامی اخبار و روایات وارده در دو کتاب «صحیح بخاری» و «صحیح مسلم» صحیح هستند و از پیامبر و صحابه صادر شده اند.
بر همین مبنا تعصب و تاکید خاصی بر این دو کتاب دارند و آن ها را برترین کتاب ها پس از قرآن می دانند.
⬇️ با توجه به این باور مخالفین شیعه ، نظر یکی از علمای حنفی مذهب مخالفین را در مورد دو کتاب «صحیح بخاری» و «صحیح مسلم» به نقل از کتاب
📔 السهالوی الأنصاری ، محمد بن نظام الدین (المتوفى 1225 هـ)، فواتح الرحموت بشرح مسلم الثبوت ،ج2، ص 151، الناشر : دار الکتب العلمیة ، الطبعة الأولى ، 1423 هـ - 2002 م.
با هم می‌خوانیم::::
👈👈 گروه ابن اصلاح و گروهی دیگر از علماء که ملقب به اهل حدیث هستند گمان کرده اند که روایت و حدیث بخاری و مسلم ، صاحبان صحیحین ، مفید علم نظری برای اجماع بر این مساله است که صحیحین دارای برتری بر سایر کتاب ها هستند و امت این دو کتاب را تلقی به قبول کرده است و اجماع بر این مساله قطعی است.
این دیدگاه تهمت و دروغ است و هرکس به وجدانش رجوع کند می داند که ضرورتا به مجرد روایت بخاری و مسلم ، یقین ایجاد نمی شود و در این دو کتاب اخبار #متناقض نقل شده است.
پس اگر روایت این دو نفر مفید علم باشد موجب محقق شدن و جمع شدن نقیضین در عالم واقع می شود و این ، یعنی آن چه که ابن الصلاح و پیروانش به آن معتقدند،
بر خلاف آن چیزی است که جمهور علماء از فقهاء و محدثین گفته اند زیرا انعقاد اجماع بر برتری روایات ثقات در این دو کتاب نسبت به روایات ثقات در سایر کتب ممنوع و غیر قابل قبول است و اجماع بر برتری فی نفسه ی این دو کتاب فایده ای ندارد.
چرا که جلالت شان این دو و مورد قبول قرار گرفتن کتابشان از سوی امت و اجماع بر برتری کتابشان اگر مورد قبول قرار گیرد ،باز هم این موجب آن قطعیت و یقین نمی شود
و قدر مسلم آن می شود که تنها راویان احادیث و روایات این دو کتاب دارای شروطی که جمهور علماء برای قبول روایت مطرح کرده اند می باشند و این هم فقط مفید ظن است (یقین آور نیست و موجب قطعی دانستن روایت نمی شود) اما در مورد این که آیا صدور روایات بخاری و مسلم از پیامبر ثابت است یا خیر ؟
👈 اصلا هیچ اجماعی در مورد #صدور آن ها از پیامبر وجود ندارد.چگونه اجماع وجود داشته باشد در حالی که هیچ اجماعی بر #صحت تمامی آن چه که در این دو کتاب است وجود ندارد ؟
چرا که در بین راویان احادیث این دو کتاب قدری ها و غیر آنان از اهل #بدعت وجود دارند قبول روایات اهل بدعت محل اختلاف است.کجا بر قبول روایات قدریه اجماع وجود دارد ؟ نهایتا این است که احادیث این دو کتاب ، صحیح ترین احادیث است یعنی دارای شروط معتبره در نزد جمهور علماست این فقط ظن قوی می آورد (مفید یقین نیست).این کلام حقی است که بایستی از آن پیروی شود و آن چه که شیخ ابن الهمام گفته چه کلام خوبی است که این اعتقاد آنان (قائلین به صحت تمامی روایات بخاری و مسلم) مبنی بر مقدم کردن روایات بخاری و مسلم بر روایات سایر علماء ،
عقیده ای است که مورد توجه قرار نمی گیرد و خریداری هم ندارد بلکه چنین عقیده ای صرفا نظر شخصی و از تحکمات آنان است.
چگونه چنین نباشد در حالی که صحیح تر بودن روایت وابسته به عدالت روات احادیث و قدرت ضبط آنان است و زمانی که راویانی غیر از آنان عادل و ضابط باشند این دو دسته مانند هم هستند راهی برای حکم به برتری راویان صحیحین بر غیر آنان نیست مگر تحکم و از پیش خود حرف زدن که این هم مورد توجه قرار نمی گیرد و ارزشی ندارد پس به این مطلب دقت کن.
〰〰〰〰〰〰〰
🔖نتیجه :
1 - برتری دو کتاب بخاری و مسلم بر سایر کتب و اجماع بر صحت آن ها امری نادرست است.
2 - روایات بخاری و مسلم فی نفسه مفید یقین و قطعی نیست و در بهترین حالت ظن قوی می آورد.
3 - در صحیح بخاری و صحیح مسلم روایات متناقض وجود دارد.
4 - هیچ اجماعی بر صحت تمامی این دو کتاب وجود ندارد.
5 - در بین روات احادیث بخاری و مسلم اهل بدعت وجود دارند که قبول روایت اهل بدعت محل اختلاف است.
〰〰〰〰〰
🔝کانال برهان و نقد علمی ادیان و فرق ضاله
@borrhan
Telegram
attach 📎
⁉️ اگر این حدیث صحیح است چرا در صحیحین نیست؟!
(شبهه ای که جهال آن را در مناظرات میگویند)
غماری از علمای مخالفین پاسخ می‌دهد: این مطلب غلط است و هیچ یک از حفاظ نگفته است شرط در صحت یک حدیث اینست که در صحیحین نقل شده باشد.
#پاسخ_به_شبهات
#نقد_بخاری
#نقد_مسلم
@borrhan
(شبهه ای که جهال آن را در مناظرات میگویند)
غماری از علمای مخالفین پاسخ می‌دهد: این مطلب غلط است و هیچ یک از حفاظ نگفته است شرط در صحت یک حدیث اینست که در صحیحین نقل شده باشد.
#پاسخ_به_شبهات
#نقد_بخاری
#نقد_مسلم
@borrhan
Forwarded from اتچ بات
#سیرهء علمای مخالفین [35]
⚠️ دین ناصبی‌ها
❗️زیاد بن جبیر و فحاشی به اهل‌بیت علیهم‌السلام
~▪️~~~~~~~
1⃣ «زیاد بن جبیر» یکی از راویان حدیث در نزد اهل سنت است. او از جمله راویان صحیح ترین کتب اهل سنت همانند صحیح بخاری و مسلم و سنن ترمذی و ابن ماجه و ... است.
2️⃣ زیاد مورد اعتماد و توثیق علمای رجال اهل سنت همانند: دارقطنی، احمد بن حنبل، نسائی و ابوزرعه، ابن معین و ... است.
3️⃣ عبدالرحمن فرزند ابونعیم می گوید:
✖️ «كان زياد بن جبير يقع في الحسن والحسين فقلت له يا أبا محمد ان أبا سعيد حدثني عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة.»
🔷 زیاد بن جبیر به [امام] حسن (علیه‌السلام) و [امام] حسین(علیه‌السلام) فحاشی می کرد. به او گفتم: ای ابومحمد! ابوسعید خدری به من حدیث گفت که رسول خدا صلی الله علیه[و آله] وسلم فرمود: حسن و حسین سید جوانان اهل بهشت هستند. آنها را فحش نده و این کار را ترک کن!
⁉️❔ اگر یک راوی به ابوبکر و عمر و #عایشه فحش بدهد، علمای اهل سنت چه برخوردی با او می کنند؟!! آیا به او در دین و روایت اعتماد می‌کنند؟!! یا اینکه او را کافر و فاسق دانسته و حکم به قتل و غارت مال و ناموس او می کنند؟!!
⁉️ از منظر مخالفین ما چه تفاوتی بین امام حسن (علیه‌السلام) و امام حسین (علیه‌السلام) با #عایشه و ابوبکر و عمر و .. است؟! مگر نه اینکه به تصریح روایات قطعیِ شیعه و اهل سنت حسنین (علیهماالسلام) اهل بیت، عترت رسول خدا صلی الله علیه و آله هستند.
✅ شمر، خولی، ابن زیاد، یزید و ... (لعنة الله علیهم اجمیعن) سر امام حسین را بریده و خاندانش را به اسارت بردند ولی امثال زیاد بن جبیر، انس بن مالک، بخاری، #ابن_تیمیه و ... با منش، فکر، اعتقادات اهل بیت علیهم‌السلام دشمنی کردند.
🔴 حال انتخاب با شماست مکتب
#یزید_شمر_زیاد‌بن‌جبیر یا مکتب #دوسید‌جوانان‌بهشت ؟؟؟
هشتک مرتبط:
#نقد_بخاری (۲۳)
#نقد_مسلم
➖➖➖➖➖➖➖
@borrhan
⚠️ دین ناصبی‌ها
❗️زیاد بن جبیر و فحاشی به اهل‌بیت علیهم‌السلام
1⃣ «زیاد بن جبیر» یکی از راویان حدیث در نزد اهل سنت است. او از جمله راویان صحیح ترین کتب اهل سنت همانند صحیح بخاری و مسلم و سنن ترمذی و ابن ماجه و ... است.
2️⃣ زیاد مورد اعتماد و توثیق علمای رجال اهل سنت همانند: دارقطنی، احمد بن حنبل، نسائی و ابوزرعه، ابن معین و ... است.
3️⃣ عبدالرحمن فرزند ابونعیم می گوید:
✖️ «كان زياد بن جبير يقع في الحسن والحسين فقلت له يا أبا محمد ان أبا سعيد حدثني عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة.»
🔷 زیاد بن جبیر به [امام] حسن (علیه‌السلام) و [امام] حسین(علیه‌السلام) فحاشی می کرد. به او گفتم: ای ابومحمد! ابوسعید خدری به من حدیث گفت که رسول خدا صلی الله علیه[و آله] وسلم فرمود: حسن و حسین سید جوانان اهل بهشت هستند. آنها را فحش نده و این کار را ترک کن!
⁉️❔ اگر یک راوی به ابوبکر و عمر و #عایشه فحش بدهد، علمای اهل سنت چه برخوردی با او می کنند؟!! آیا به او در دین و روایت اعتماد می‌کنند؟!! یا اینکه او را کافر و فاسق دانسته و حکم به قتل و غارت مال و ناموس او می کنند؟!!
⁉️ از منظر مخالفین ما چه تفاوتی بین امام حسن (علیه‌السلام) و امام حسین (علیه‌السلام) با #عایشه و ابوبکر و عمر و .. است؟! مگر نه اینکه به تصریح روایات قطعیِ شیعه و اهل سنت حسنین (علیهماالسلام) اهل بیت، عترت رسول خدا صلی الله علیه و آله هستند.
✅ شمر، خولی، ابن زیاد، یزید و ... (لعنة الله علیهم اجمیعن) سر امام حسین را بریده و خاندانش را به اسارت بردند ولی امثال زیاد بن جبیر، انس بن مالک، بخاری، #ابن_تیمیه و ... با منش، فکر، اعتقادات اهل بیت علیهم‌السلام دشمنی کردند.
🔴 حال انتخاب با شماست مکتب
#یزید_شمر_زیاد‌بن‌جبیر یا مکتب #دوسید‌جوانان‌بهشت ؟؟؟
هشتک مرتبط:
#نقد_بخاری (۲۳)
#نقد_مسلم
➖➖➖➖➖➖➖
@borrhan
Telegram
attach 📎
Forwarded from اتچ بات
#غدیر_هراسی (۲۳)
معنای #مولا (۹۲)
#نقد_مسلم (۶)
⚠️ دین دجال ها !!!!
💡 رسولخدا صلی الله علیه و آله در غدیر عمامه خویش را بر سر امیرالمومنین علیه السلام قرار دادند و تحریف معنوی این واقعیت در کتب مخالفین و بهتان به شیعه
═✧❁﷽❁✧═
1️⃣ در فرهنگ عرب زمان پیامبر صلی الله علیه و آله ، عمامه همانند تاج پادشاهی علامت سیادت و بزرگی بر قوم بود. اسم عمامه رسول رحمت صلی‌الله علیه و آله «سحاب» بود.
2️⃣ در روز غدیر پیامبرخدا صلی‌الله علیه و آله برای اثبات عملی ولایت و سرپرستی حضرت امیر صلوات الله علیه عمامه خویش را بر سر ایشان نهادند. زمانی که حضرت علی علیه‌السلام با عمامه رسول الله صلی‌الله علیه و آله به میان مردم می رفتند آنها می‌گفتند: «جاء علیّ فی السحاب» یعنی علی با عمامه رسول خدا آمد.
🔷 برای مطالعه تفصیلی در این موضوع به «الصحيح من سيرة النبى الأعظم (ط-جديد)، ج31، ص: 278 الی 283» مراجعه کنید.
3️⃣ جریان نفاق و علمای دجال صفت، با #تحریف_معنوی در این فضیلت امیرالمومنین علیه‌السلام ، در تهمتی آشکار به شیعه نسبت دادند که آنها اعتقاد دارند: حضرت امیر علیه‌السلام در میان ابرها است! ❗️
مسلم نیشابوری عالم بزرگ اهل سنت در «صحیح» خود می گوید:
✖️ «... إِنَّ الرَّافِضَةَ تَقُولُ إِنَّ عَلِيًّا فِي السَّحَابِ....»
✖️ روافض می گویند که علی (علیه‌السلام) در ابرها است.(رک: تصویر )
4️⃣ این در حالی است که احدی از علما و حتی عوام شیعه چنین اعتقادی ندارند. با تاسف شدید این تهمت ها در صحیح ترین کتاب های اهل سنت همانند صحیح مسلم و ... به شیعه نسبت داده شده است.
⁉️ چرا تزویر؟ چرا تهمت؟ چرا دشمنی با امیرالمومنین علیه السلام؟ چرا چنین کتابهایی که مشتمل است بر تهمت نسبت به اهل‌بیت و انکار فضایل آنها است، بهترین و صحیح ترین کتب بعد القرآن هستند؟
✧ @borrhan
معنای #مولا (۹۲)
#نقد_مسلم (۶)
⚠️ دین دجال ها !!!!
💡 رسولخدا صلی الله علیه و آله در غدیر عمامه خویش را بر سر امیرالمومنین علیه السلام قرار دادند و تحریف معنوی این واقعیت در کتب مخالفین و بهتان به شیعه
═✧❁﷽❁✧═
1️⃣ در فرهنگ عرب زمان پیامبر صلی الله علیه و آله ، عمامه همانند تاج پادشاهی علامت سیادت و بزرگی بر قوم بود. اسم عمامه رسول رحمت صلی‌الله علیه و آله «سحاب» بود.
2️⃣ در روز غدیر پیامبرخدا صلی‌الله علیه و آله برای اثبات عملی ولایت و سرپرستی حضرت امیر صلوات الله علیه عمامه خویش را بر سر ایشان نهادند. زمانی که حضرت علی علیه‌السلام با عمامه رسول الله صلی‌الله علیه و آله به میان مردم می رفتند آنها می‌گفتند: «جاء علیّ فی السحاب» یعنی علی با عمامه رسول خدا آمد.
🔷 برای مطالعه تفصیلی در این موضوع به «الصحيح من سيرة النبى الأعظم (ط-جديد)، ج31، ص: 278 الی 283» مراجعه کنید.
3️⃣ جریان نفاق و علمای دجال صفت، با #تحریف_معنوی در این فضیلت امیرالمومنین علیه‌السلام ، در تهمتی آشکار به شیعه نسبت دادند که آنها اعتقاد دارند: حضرت امیر علیه‌السلام در میان ابرها است! ❗️
مسلم نیشابوری عالم بزرگ اهل سنت در «صحیح» خود می گوید:
✖️ «... إِنَّ الرَّافِضَةَ تَقُولُ إِنَّ عَلِيًّا فِي السَّحَابِ....»
✖️ روافض می گویند که علی (علیه‌السلام) در ابرها است.(رک: تصویر )
4️⃣ این در حالی است که احدی از علما و حتی عوام شیعه چنین اعتقادی ندارند. با تاسف شدید این تهمت ها در صحیح ترین کتاب های اهل سنت همانند صحیح مسلم و ... به شیعه نسبت داده شده است.
⁉️ چرا تزویر؟ چرا تهمت؟ چرا دشمنی با امیرالمومنین علیه السلام؟ چرا چنین کتابهایی که مشتمل است بر تهمت نسبت به اهل‌بیت و انکار فضایل آنها است، بهترین و صحیح ترین کتب بعد القرآن هستند؟
✧ @borrhan
Telegram
attach 📎
#سیرهء علمای مخالفین (۵۷)
❗️رشوه هزار دیناری لیث بن سعد (عالم بزرگ و مشهور اهل سنت) به یک راوی حدیث برای جلوگیری از نقل فضائل امیر مؤمنان علیه‌السلام!
┄┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄
🔻ابن زولاق (فقیه و مورخ مشهور مصری و شافعی مذهب) که گزارش‌های تاریخی وی فراوان مورد استناد مورخان و تراجم نویسان پس از او قرار گرفته، در بخشی از کتاب «فضائل مصر» مینویسد:
🔸وقد کان اللیث بن سعد فقیه مصر لما أحرقت دار عبد الله بن لهیعة، أرسل إلیه اللیث بألف دینار وقال: استعن بهذه واعفنا من فضائل علی بن أبی طالب، فأخذها عبد الله بن لهیعة وأنفذ إلیه حدیثا من فضائل علی رضی الله عنه لیغیظ به اللیث.
📕📗إبن زولاق، أبو محمد الحسن بن إبراهیم (المتوفى 387 هـ)، فضائل مصر وأخبارها وخواصها، ص48، تحقیق: علی محمد عمر، الناشر: مهرجان القراءة للجمیع 99 - مکتبة الأسرة.
#ترجمه : لیث بن سعد، فقیه مصر، هنگامی که خانه عبدالله بن لهیعة (از محدثان اهل سنت) آتش گرفت، هزار دینار برای او فرستاد و گفت: از این هزار دینار استفاده کن و کمک بگیر و ما را از فضائل علی بن ابی طالب معاف بدار (از نقل آن خودداری کن)! عبدالله بن لهیعة آن پول را گرفت و حدیثی از فضائل علی رضی الله عنه را برای لیث فرستاد تا او را به خشم بیاورد و عصبانی کند.
پی‌نوشت: «لیث بن سعد» یکی از علما و فقهای بزرگ و مشهور اهل سنت و از راویان صحیح بخاری و صحیح مسلم می‌باشد که اینگونه برای جلوگیری از نقل و انتشار فضائل امیر مؤمنان علیه السلام رشوه می‌داده است!
🔗اللَّیْثُ بنُ سَعْدِ بنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الفَهْمِیُّ * (ع)
الإِمَامُ، الحَافِظُ، شَیْخُ الإِسْلاَمِ، وَعَالِمُ الدِّیَارِ المِصْرِیَّةِ، أَبُو الحَارِثِ الفَهْمِیُّ، مَوْلَى خَالِدِ بنِ ثَابِتِ بنِ ظَاعِنٍ.
📙الذهبی الشافعی، شمس الدین ابوعبد الله محمد بن أحمد بن عثمان (المتوفى 748 هـ)، سیر أعلام النبلاء، ج8، ص136، تحقیق: شعیب الأرنؤوط، محمد نعیم العرقسوسی، الناشر: مؤسسة الرسالة - بیروت، الطبعة: التاسعة، 1413هـ .
هشتک مرتبط:
#نقد_بخاری #نقد_مسلم
➖➖➖➖➖
@borrhan
❗️رشوه هزار دیناری لیث بن سعد (عالم بزرگ و مشهور اهل سنت) به یک راوی حدیث برای جلوگیری از نقل فضائل امیر مؤمنان علیه‌السلام!
┄┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄
🔻ابن زولاق (فقیه و مورخ مشهور مصری و شافعی مذهب) که گزارش‌های تاریخی وی فراوان مورد استناد مورخان و تراجم نویسان پس از او قرار گرفته، در بخشی از کتاب «فضائل مصر» مینویسد:
🔸وقد کان اللیث بن سعد فقیه مصر لما أحرقت دار عبد الله بن لهیعة، أرسل إلیه اللیث بألف دینار وقال: استعن بهذه واعفنا من فضائل علی بن أبی طالب، فأخذها عبد الله بن لهیعة وأنفذ إلیه حدیثا من فضائل علی رضی الله عنه لیغیظ به اللیث.
📕📗إبن زولاق، أبو محمد الحسن بن إبراهیم (المتوفى 387 هـ)، فضائل مصر وأخبارها وخواصها، ص48، تحقیق: علی محمد عمر، الناشر: مهرجان القراءة للجمیع 99 - مکتبة الأسرة.
#ترجمه : لیث بن سعد، فقیه مصر، هنگامی که خانه عبدالله بن لهیعة (از محدثان اهل سنت) آتش گرفت، هزار دینار برای او فرستاد و گفت: از این هزار دینار استفاده کن و کمک بگیر و ما را از فضائل علی بن ابی طالب معاف بدار (از نقل آن خودداری کن)! عبدالله بن لهیعة آن پول را گرفت و حدیثی از فضائل علی رضی الله عنه را برای لیث فرستاد تا او را به خشم بیاورد و عصبانی کند.
پی‌نوشت: «لیث بن سعد» یکی از علما و فقهای بزرگ و مشهور اهل سنت و از راویان صحیح بخاری و صحیح مسلم می‌باشد که اینگونه برای جلوگیری از نقل و انتشار فضائل امیر مؤمنان علیه السلام رشوه می‌داده است!
🔗اللَّیْثُ بنُ سَعْدِ بنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الفَهْمِیُّ * (ع)
الإِمَامُ، الحَافِظُ، شَیْخُ الإِسْلاَمِ، وَعَالِمُ الدِّیَارِ المِصْرِیَّةِ، أَبُو الحَارِثِ الفَهْمِیُّ، مَوْلَى خَالِدِ بنِ ثَابِتِ بنِ ظَاعِنٍ.
📙الذهبی الشافعی، شمس الدین ابوعبد الله محمد بن أحمد بن عثمان (المتوفى 748 هـ)، سیر أعلام النبلاء، ج8، ص136، تحقیق: شعیب الأرنؤوط، محمد نعیم العرقسوسی، الناشر: مؤسسة الرسالة - بیروت، الطبعة: التاسعة، 1413هـ .
هشتک مرتبط:
#نقد_بخاری #نقد_مسلم
➖➖➖➖➖
@borrhan
Telegram
attach 📎
#معاویه
#نقد_مسلم (۸)
❗️آیا معاویه کاتب وحی بود؟؟؟
┄┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄
اهل سنت با استناد به روایتی از صحیح مسلم به این مضمون که ابوسفیان در هنگام #فتح_مکه اسلام آورد و سه پیشنهاد به رسول خدا صلی‌الله علیه و آله داد که اولا دختر او «ام‌حبیبه» را به همسری بگیرند ، معاویه را برای کتابت به خدمت بگیرند و به ابوسفیان اجازه جنگ با کفار را بدهد
✖️نتیجه می‌گیرند که معاویه کاتب وحی بوده است!
✅🔚 در پاسخ به این جماعت می‌گوییم هر آدم عاقلي كه كوچك ترين اطلاعی از تاريخ داشته باشد، می‌داند كه اين روايت دروغ و جعلي است. چون اولا ازدواج رسول خدا صلي الله عليه و آله وسلم با ام حبيبه يک يا دو سال قبل از فتح مكه بود؛ چون قبل از اين كه معاويه مسلمان شود، رسول الله با أم حبيبه ازدواج كرده بودند . در تاریخ طبری و دیگر تواریخ سُنیان آمده در قضیه صلح حدیبه که وقتی ابوسفيان آمد به خيمهٔ ام حبیبه و خواست که بشیند ام حبيبه زير اندازی را كه رسول خدا صلي الله عليه و آله روی آن مینشست سريعا برداشت أبو سفيان گفت چرا برداشتی؟ ام حبيبه گفت: پدر تو كافری و زيبنده نيست روی زير اندازی كه رسول الله مینشست تو بشینی. یعنی ماجرای تقاضای ابو سفيان که صحیح مسلم آورده دروغ است! از طرفی عمده وحی هم قبل از فتح مكه و قبل از مسلمان شدن معاويه انجام شده بود و موقعيتي نبود كه معاويه بخواهد كاتب وحي باشد!
🔻طرفه آنکه نووی یکی از شارحین صحیح مسلم در ذیل روایت مورد استناد تصریح میکند این روایت دروغی بیش نیست!
دقت کنید:
🔷واعلم أن هذا الحديث من الاحاديث المشهورة بالاشكال ووجه الاشكال أن أبا سفيان إنّما أسلم يوم فتح مكة سنة ثمان من الهجرة وهذا مشهور لا خلاف فيه وكان النبي صلي الله عليه وسلم قد تزّوج أم حبيبة قبل ذلك بزمان طويل.قال أبو عبيدة وخليفة بن خياط وإبن البرقي والجمهور: تزّوجها سنة ست وقيل سنة سبع ...قال القاضي: والذي في مسلم هنا أنّه زوّجها أبو سفيان غريب جدّاً وخبرها مع أبي سفيان حين ورد المدينة في حال كفره مشهور ولم يزد القاضي علي هذا .وقال ابن حزم هذا الحديث وهم من بعض الرواة ؛ لأنّه لا خلاف بين الناس أنّ النبي صلي الله عليه وسلم تزّوج أم حبيبة قبل الفتح بدهر وهي بأرض الحبشة وأبوها كافر وفي رواية عن ابن حزم أيضاً أنّه قال: موضوع. قال: والآفة فيه من عِكْرِمَة بن عمار الراوي عن أبي زميل ... .
#ترجمه : اين حديث از احاديثي است كه اشكال موجود در آن ، معروف و مشهور است و علت آن اين است كه ابو سفيان بدون ترديد در فتح مكه سال هشتم هجري مسلمان شد ، و حال آنكه رسول خدا مدتي طولاني و قبل از فتح مكه با ام حبيبه ازدواج كرده بود ، ابو عبيده و ديگران ؛ بلكه همه بر اين قول هستند كه اين ازدواج سال ششم يا هفتم اتفاق افتاده است . بنا بر اين ، نقل مسلم جاي تعجب دارد ؛ چون ورود ابوسفيان به شهر مدينه در حال كفر معروف و مشهور است ، ابن حزم گفته است : نقل اين خبر از بعضي راويان اشتباه و خطا است ؛زيرا هيچ اختلافي وجود ندارد كه رسول خدا قبل از فتح مكه با ام حبيبه كه در حبشه و جزو مهاجران بود و پدرش كافر بود ازدواج كرده است ، و در نقلي ديگر از ابن حزم آمده است كه مي گويد : اين حديث جعلي است و مشكل آن شخصي به نام عكرمه بن عمار است كه از ابو زُميل آن را نقل كرده است .
📚 شرح النووي علي صحيح مسلم ، ج 16 ، ص 63 ، ناشر : دار إحياء التراث العربي - بيروت ، الطبعة الثانية ، 1392 هـ .(اسکن آن الحاق خواهد شد.)
🔸جالب است بدانید محمود أبوریه مصری نویسنده مشهور اهل سنت تیرخلاص را بر پیکر معاویه میزند! نه تنها جعلی و دروغین بودن لقب کاتب وحی را در شأن معاویه اثبات میکند که بر کفر اجداد معاویه و عدم تثبیت اسلام معاویه تاکید میکند! وی چنین مینویسد:
✍ذلك أنهم أرادوا أن يزدلفوا إلى معاوية فجعلوه من (كتاب الوحي) وأمعنوا في هذا الازدلاف ، فرووا أنه كتب آية الكرسي بقلم من ذهب جاء به جبريل هدية لمعاوية له من فوق العرش ، وقد فشا هذا الخبر بين كثير من الناس على حين أنه في نفسه باطل ، تأباه البداهة ويدفع من صدره العقل ! إذ كيف يأمن النبي صلى الله عليه وآله لمثل معاوية على أن يكتب له ما ينزل في القرآن ! وهو وأبوه وأمه ممن أسلموا كرها . ولما يدخل الايمان في قلوبهم ! إن هذا مما لا يمكن أن يقبله العقل السليم ! وأما من ناحية النقل فإنه لم يأت فيه خبر صحيح يؤيده ، ولقد كان على الذين ( وضعوا ) هذا الخبر أن يسندوه ببرهان يؤيده وذلك بأن يأتوا ولو بآية واحدة قد نزلت في القرآن وكتبها معاوية ! على أننا لا نستعبد أن يكون قد كتب للنبي صلى الله عليه وآله في بعض الاغراض التي لا تتصل بالوحي ، لان هذا من الممكن ، أما أن يكتب شيئا من القرآن فهذا من المستحيل....
«1⃣»
#نقد_مسلم (۸)
❗️آیا معاویه کاتب وحی بود؟؟؟
┄┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄
اهل سنت با استناد به روایتی از صحیح مسلم به این مضمون که ابوسفیان در هنگام #فتح_مکه اسلام آورد و سه پیشنهاد به رسول خدا صلی‌الله علیه و آله داد که اولا دختر او «ام‌حبیبه» را به همسری بگیرند ، معاویه را برای کتابت به خدمت بگیرند و به ابوسفیان اجازه جنگ با کفار را بدهد
✖️نتیجه می‌گیرند که معاویه کاتب وحی بوده است!
✅🔚 در پاسخ به این جماعت می‌گوییم هر آدم عاقلي كه كوچك ترين اطلاعی از تاريخ داشته باشد، می‌داند كه اين روايت دروغ و جعلي است. چون اولا ازدواج رسول خدا صلي الله عليه و آله وسلم با ام حبيبه يک يا دو سال قبل از فتح مكه بود؛ چون قبل از اين كه معاويه مسلمان شود، رسول الله با أم حبيبه ازدواج كرده بودند . در تاریخ طبری و دیگر تواریخ سُنیان آمده در قضیه صلح حدیبه که وقتی ابوسفيان آمد به خيمهٔ ام حبیبه و خواست که بشیند ام حبيبه زير اندازی را كه رسول خدا صلي الله عليه و آله روی آن مینشست سريعا برداشت أبو سفيان گفت چرا برداشتی؟ ام حبيبه گفت: پدر تو كافری و زيبنده نيست روی زير اندازی كه رسول الله مینشست تو بشینی. یعنی ماجرای تقاضای ابو سفيان که صحیح مسلم آورده دروغ است! از طرفی عمده وحی هم قبل از فتح مكه و قبل از مسلمان شدن معاويه انجام شده بود و موقعيتي نبود كه معاويه بخواهد كاتب وحي باشد!
🔻طرفه آنکه نووی یکی از شارحین صحیح مسلم در ذیل روایت مورد استناد تصریح میکند این روایت دروغی بیش نیست!
دقت کنید:
🔷واعلم أن هذا الحديث من الاحاديث المشهورة بالاشكال ووجه الاشكال أن أبا سفيان إنّما أسلم يوم فتح مكة سنة ثمان من الهجرة وهذا مشهور لا خلاف فيه وكان النبي صلي الله عليه وسلم قد تزّوج أم حبيبة قبل ذلك بزمان طويل.قال أبو عبيدة وخليفة بن خياط وإبن البرقي والجمهور: تزّوجها سنة ست وقيل سنة سبع ...قال القاضي: والذي في مسلم هنا أنّه زوّجها أبو سفيان غريب جدّاً وخبرها مع أبي سفيان حين ورد المدينة في حال كفره مشهور ولم يزد القاضي علي هذا .وقال ابن حزم هذا الحديث وهم من بعض الرواة ؛ لأنّه لا خلاف بين الناس أنّ النبي صلي الله عليه وسلم تزّوج أم حبيبة قبل الفتح بدهر وهي بأرض الحبشة وأبوها كافر وفي رواية عن ابن حزم أيضاً أنّه قال: موضوع. قال: والآفة فيه من عِكْرِمَة بن عمار الراوي عن أبي زميل ... .
#ترجمه : اين حديث از احاديثي است كه اشكال موجود در آن ، معروف و مشهور است و علت آن اين است كه ابو سفيان بدون ترديد در فتح مكه سال هشتم هجري مسلمان شد ، و حال آنكه رسول خدا مدتي طولاني و قبل از فتح مكه با ام حبيبه ازدواج كرده بود ، ابو عبيده و ديگران ؛ بلكه همه بر اين قول هستند كه اين ازدواج سال ششم يا هفتم اتفاق افتاده است . بنا بر اين ، نقل مسلم جاي تعجب دارد ؛ چون ورود ابوسفيان به شهر مدينه در حال كفر معروف و مشهور است ، ابن حزم گفته است : نقل اين خبر از بعضي راويان اشتباه و خطا است ؛زيرا هيچ اختلافي وجود ندارد كه رسول خدا قبل از فتح مكه با ام حبيبه كه در حبشه و جزو مهاجران بود و پدرش كافر بود ازدواج كرده است ، و در نقلي ديگر از ابن حزم آمده است كه مي گويد : اين حديث جعلي است و مشكل آن شخصي به نام عكرمه بن عمار است كه از ابو زُميل آن را نقل كرده است .
📚 شرح النووي علي صحيح مسلم ، ج 16 ، ص 63 ، ناشر : دار إحياء التراث العربي - بيروت ، الطبعة الثانية ، 1392 هـ .(اسکن آن الحاق خواهد شد.)
🔸جالب است بدانید محمود أبوریه مصری نویسنده مشهور اهل سنت تیرخلاص را بر پیکر معاویه میزند! نه تنها جعلی و دروغین بودن لقب کاتب وحی را در شأن معاویه اثبات میکند که بر کفر اجداد معاویه و عدم تثبیت اسلام معاویه تاکید میکند! وی چنین مینویسد:
✍ذلك أنهم أرادوا أن يزدلفوا إلى معاوية فجعلوه من (كتاب الوحي) وأمعنوا في هذا الازدلاف ، فرووا أنه كتب آية الكرسي بقلم من ذهب جاء به جبريل هدية لمعاوية له من فوق العرش ، وقد فشا هذا الخبر بين كثير من الناس على حين أنه في نفسه باطل ، تأباه البداهة ويدفع من صدره العقل ! إذ كيف يأمن النبي صلى الله عليه وآله لمثل معاوية على أن يكتب له ما ينزل في القرآن ! وهو وأبوه وأمه ممن أسلموا كرها . ولما يدخل الايمان في قلوبهم ! إن هذا مما لا يمكن أن يقبله العقل السليم ! وأما من ناحية النقل فإنه لم يأت فيه خبر صحيح يؤيده ، ولقد كان على الذين ( وضعوا ) هذا الخبر أن يسندوه ببرهان يؤيده وذلك بأن يأتوا ولو بآية واحدة قد نزلت في القرآن وكتبها معاوية ! على أننا لا نستعبد أن يكون قد كتب للنبي صلى الله عليه وآله في بعض الاغراض التي لا تتصل بالوحي ، لان هذا من الممكن ، أما أن يكتب شيئا من القرآن فهذا من المستحيل....
«1⃣»
Telegram
attach 📎