Forwarded from هومر بوکز Homer Books
David_Bostock_Intermediate_logic_Clarendon_Press_Oxford_University.pdf
19.6 MB
📚 Intermediate Logic
🖌 David Bostock
💻 پی دی اف: رایگان
📖 تعداد صفحات: 404 صفحه
🛒 ثبت سفارش نسخه چاپی:
🆔 @homerbooks_admin
🔸🔸
@philosophic_books
@homerbooks
@homerquotes
🖌 David Bostock
💻 پی دی اف: رایگان
📖 تعداد صفحات: 404 صفحه
🛒 ثبت سفارش نسخه چاپی:
🆔 @homerbooks_admin
🔸🔸
@philosophic_books
@homerbooks
@homerquotes
Audio
#گزارش_صوتی | هیئت هفتگی
🔊 #موضوع_سخنرانی: نسبت قرآن و هنر
🗣️ حجت‌الاسلام میثم فتحی
📆چهارم مهر ماه ۱۴۰۲
📍دانشکده هنر دانشگاه سوره
تدوینگر: خادم الحسین کوروش سیدی
🔸 هیئت سوره
اینستاگرام | ایتا | بله | تلگرام
@heyatsoore
🔊 #موضوع_سخنرانی: نسبت قرآن و هنر
🗣️ حجت‌الاسلام میثم فتحی
📆چهارم مهر ماه ۱۴۰۲
📍دانشکده هنر دانشگاه سوره
تدوینگر: خادم الحسین کوروش سیدی
🔸 هیئت سوره
اینستاگرام | ایتا | بله | تلگرام
@heyatsoore
Forwarded from هیئت بسیج سوره
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
#کلیپ | هیئت هفتگی
🔊 #موضوع_سخنرانی: نسبت قرآن و هنر
🗣️ #خلاصه‌ای ازبیانات حجت‌الاسلام میثم فتحی
📆چهارم مهر ماه ۱۴۰۲
📍دانشکده هنر دانشگاه سوره
🔸 هیئت سوره
اینستاگرام | ایتا | بله | تلگرام
@heyatsoore
🔊 #موضوع_سخنرانی: نسبت قرآن و هنر
🗣️ #خلاصه‌ای ازبیانات حجت‌الاسلام میثم فتحی
📆چهارم مهر ماه ۱۴۰۲
📍دانشکده هنر دانشگاه سوره
🔸 هیئت سوره
اینستاگرام | ایتا | بله | تلگرام
@heyatsoore
سخنرانی - قرآن و زبان استعاره
<unknown>
#گزارش_صوتی | هیئت هفتگی
🔊 #موضوع_سخنرانی: قرآن و زبان استعاره
🗣️ حجت‌الاسلام میثم فتحی
📆هجدهم مهر ماه ۱۴۰۲
📍دانشکده هنر دانشگاه سوره
🔸 هیئت سوره
اینستاگرام | ایتا | بله | تلگرام
@heyatsoore
🔊 #موضوع_سخنرانی: قرآن و زبان استعاره
🗣️ حجت‌الاسلام میثم فتحی
📆هجدهم مهر ماه ۱۴۰۲
📍دانشکده هنر دانشگاه سوره
🔸 هیئت سوره
اینستاگرام | ایتا | بله | تلگرام
@heyatsoore
Forwarded from هیئت بسیج سوره
📝#خلاصه‌ی_سخنرانی
🔊 موضوع سخنرانی: قرآن و زبان استعاره
📆هجدهم مهر ماه ۱۴۰۲
جلسه قبل عرض کردیم خدمت دوستان که تفاوتی هست بین تصور و استعاره. یک وقت من می‌گویم که این یک لیوان آب هست. هر کدام از ما یک تصویری از این لیوان آب در ذهنمان ایجاد می‌شود. به این می‌گویند تصور و تقریبا می‌توانیم مطمئن باشیم که تصورهای ما خیلی با همدیگر متفاوت نیست به دلیل اینکه این لیوان آب یک وجود خارجی محسوس و ملموسی دارد که خیلی متفاوت برای ماها به نظر نمی‌رسد. اما یک موقع هست من می‌گویم درد مثلا. می‌گویم خدا. این‌ها مفاهیمی هست که یک مابازای خارجی محسوس و ملموسی ندارد. هر‌کس از منظری می‌نگرد و اینجا پای استعاره به میان می‌آید.
پیامبران هم این را به ما می‌آموزند. و آن‌ها هم از اموری سخن می‌گویند که در واقع این امور مابازای محسوس و ملموسی برای ما ندارد. شرط اعتقاد به دین، ایمان به غیب هست. غیب یعنی اموری که از دسترس ما خارج است. شما چه خداباور باشید و چه خداباور نباشید، امور غیب وجود دارد. مثلا در روانشناسی یکی از این مصادیق غیب چیست؟ فروید به آن میگوید آنکانشس یا ناخودآگاه. این هم از امور غیب هست. یعنی الزاما نیاز نیست که یک کسی حتما خداباور باشد تا به این معتقد باشد که یک سری امور غیب در دنیا وجود دارد. ما متدینان به این قائل هستیم که یک سری از مصادیق امور غیب مثل خدا، وحی و مثلا فرض کنید ضمائر افراد نسبت به دیگران هم جزو امور غیب است. ما در آیات قرآن هم این را داریم در سوره مبارکه بقره «یومنون بالغیب».
من دوتا نگرش را به شما می‌گویم مثلا در مورد زیبایی. یک عده معتقدند که زیبایی را مبتنی بر ابژه تعریف می‌کنند. روی آبجکت یعنی آن چیزی که ما داریم آن را می‌بینیم. مثلا می‌گویند اگر فرمش اینجوری باشد زیباست و معتقدند اصلا فارغ از اینکه ذهنیت ما چه باشد و نگرش و دید ما چه باشد، زیبایی یک امر مستقلی است که وجود دارد. اما عده‌ای زیبایی را می‌آورند روی سوژه. روی آن کسی که اثر را می‌بیند. این‌ها توصیه‌شان این هست که این‌طوری نیست که آن شی بیرونی از ذهن یا زیبا است یا زشت است. این تو هستی که می‌توانی زیبا ببینی یا زیبا نبینی. بعضی‌ها به رویکرد اول می‌گویند رویکرد اسنشیالیزم یا ذات‌گرایی. یعنی شما یک ذاتی برای زیبایی قائل هستی فارغ از اینکه تصور تو چه باشد. به رویکرد دوم می‌گویند نان‌اسنشیالیزم یعنی رویکرد ضد ذات‌گرایی.
آیا غیب یک ماهیت مستقل خارج از ذهن دارد؟ یا نه ساخته ذهن ما است؟ برخی از متدینان مثل کانت ایده آلیست هستند. کانت خداباور بود اما قائل به ایده آلیزم بود. می‌گفت این را ما داریم می‌سازیم پس لازمه حرفش هم این بود که این غیب ساخته ما است. اما خیلی از اندیشمندان، خیلی از متدینان معتقدند به رئالیزم. می‌گویند عالم غیب وجود دارد.
آن‌هایی که معتقدند عالم غیب یک ماهیت و وجود مستقل خارج از ذهن دارد، دو دسته هستند. یک عده نص گرا هستند. می‌گویند عالم غیب یک ماهیت مستقل دارد. داستان‌های قرآن استعاره نیست. واقعی است. اما عده قابل توجهی از متدینان می‌گویند که نه این‌ها استعاره است. یعنی معتقدند عالم غیب واقعیتی دارد. اما این چیز‌هایی هم که در قرآن آمده، استعاره است. البته برخی از روشنفکران اینجا سبیل افراط را در پیش گرفتند. این‌ها معتقد بودند قرآن یک کتاب ادبی است. یعنی همه آن استعاره است. یک کتابی مثل کلیله و دمنه مثلا که همه آن استعارات است. بزرگانی مثل علامه طباطبایی هم که حتی رئالیست‌های تاویل گرا هستند، یعنی معتقدند استعارات در قرآن زیاد و فراوان است، هم معتقدند همه قرآن استعاره نیست. بلکه در آن فکت‌های تاریخی وجود دارد. ششصد آیه فقهی ما داریم که باید و نبایدهای زندگی را به ما میگوید. اما یک نکته‌ای در این‌ها وجود دارد. آن‌هایی که می‌گویند قرآن یک متن ادبی است، می‌گویند این ظواهر را ول کن. برو سراغ دلالت آن. ببین این چه چیزی میخواهد به تو بگوید. این قابل تامل است.
🗣️ حجت‌الاسلام میثم فتحی
🔸 هیئت سوره
اینستاگرام | ایتا | بله | تلگرام
@heyatsoore
🔊 موضوع سخنرانی: قرآن و زبان استعاره
📆هجدهم مهر ماه ۱۴۰۲
جلسه قبل عرض کردیم خدمت دوستان که تفاوتی هست بین تصور و استعاره. یک وقت من می‌گویم که این یک لیوان آب هست. هر کدام از ما یک تصویری از این لیوان آب در ذهنمان ایجاد می‌شود. به این می‌گویند تصور و تقریبا می‌توانیم مطمئن باشیم که تصورهای ما خیلی با همدیگر متفاوت نیست به دلیل اینکه این لیوان آب یک وجود خارجی محسوس و ملموسی دارد که خیلی متفاوت برای ماها به نظر نمی‌رسد. اما یک موقع هست من می‌گویم درد مثلا. می‌گویم خدا. این‌ها مفاهیمی هست که یک مابازای خارجی محسوس و ملموسی ندارد. هر‌کس از منظری می‌نگرد و اینجا پای استعاره به میان می‌آید.
پیامبران هم این را به ما می‌آموزند. و آن‌ها هم از اموری سخن می‌گویند که در واقع این امور مابازای محسوس و ملموسی برای ما ندارد. شرط اعتقاد به دین، ایمان به غیب هست. غیب یعنی اموری که از دسترس ما خارج است. شما چه خداباور باشید و چه خداباور نباشید، امور غیب وجود دارد. مثلا در روانشناسی یکی از این مصادیق غیب چیست؟ فروید به آن میگوید آنکانشس یا ناخودآگاه. این هم از امور غیب هست. یعنی الزاما نیاز نیست که یک کسی حتما خداباور باشد تا به این معتقد باشد که یک سری امور غیب در دنیا وجود دارد. ما متدینان به این قائل هستیم که یک سری از مصادیق امور غیب مثل خدا، وحی و مثلا فرض کنید ضمائر افراد نسبت به دیگران هم جزو امور غیب است. ما در آیات قرآن هم این را داریم در سوره مبارکه بقره «یومنون بالغیب».
من دوتا نگرش را به شما می‌گویم مثلا در مورد زیبایی. یک عده معتقدند که زیبایی را مبتنی بر ابژه تعریف می‌کنند. روی آبجکت یعنی آن چیزی که ما داریم آن را می‌بینیم. مثلا می‌گویند اگر فرمش اینجوری باشد زیباست و معتقدند اصلا فارغ از اینکه ذهنیت ما چه باشد و نگرش و دید ما چه باشد، زیبایی یک امر مستقلی است که وجود دارد. اما عده‌ای زیبایی را می‌آورند روی سوژه. روی آن کسی که اثر را می‌بیند. این‌ها توصیه‌شان این هست که این‌طوری نیست که آن شی بیرونی از ذهن یا زیبا است یا زشت است. این تو هستی که می‌توانی زیبا ببینی یا زیبا نبینی. بعضی‌ها به رویکرد اول می‌گویند رویکرد اسنشیالیزم یا ذات‌گرایی. یعنی شما یک ذاتی برای زیبایی قائل هستی فارغ از اینکه تصور تو چه باشد. به رویکرد دوم می‌گویند نان‌اسنشیالیزم یعنی رویکرد ضد ذات‌گرایی.
آیا غیب یک ماهیت مستقل خارج از ذهن دارد؟ یا نه ساخته ذهن ما است؟ برخی از متدینان مثل کانت ایده آلیست هستند. کانت خداباور بود اما قائل به ایده آلیزم بود. می‌گفت این را ما داریم می‌سازیم پس لازمه حرفش هم این بود که این غیب ساخته ما است. اما خیلی از اندیشمندان، خیلی از متدینان معتقدند به رئالیزم. می‌گویند عالم غیب وجود دارد.
آن‌هایی که معتقدند عالم غیب یک ماهیت و وجود مستقل خارج از ذهن دارد، دو دسته هستند. یک عده نص گرا هستند. می‌گویند عالم غیب یک ماهیت مستقل دارد. داستان‌های قرآن استعاره نیست. واقعی است. اما عده قابل توجهی از متدینان می‌گویند که نه این‌ها استعاره است. یعنی معتقدند عالم غیب واقعیتی دارد. اما این چیز‌هایی هم که در قرآن آمده، استعاره است. البته برخی از روشنفکران اینجا سبیل افراط را در پیش گرفتند. این‌ها معتقد بودند قرآن یک کتاب ادبی است. یعنی همه آن استعاره است. یک کتابی مثل کلیله و دمنه مثلا که همه آن استعارات است. بزرگانی مثل علامه طباطبایی هم که حتی رئالیست‌های تاویل گرا هستند، یعنی معتقدند استعارات در قرآن زیاد و فراوان است، هم معتقدند همه قرآن استعاره نیست. بلکه در آن فکت‌های تاریخی وجود دارد. ششصد آیه فقهی ما داریم که باید و نبایدهای زندگی را به ما میگوید. اما یک نکته‌ای در این‌ها وجود دارد. آن‌هایی که می‌گویند قرآن یک متن ادبی است، می‌گویند این ظواهر را ول کن. برو سراغ دلالت آن. ببین این چه چیزی میخواهد به تو بگوید. این قابل تامل است.
🗣️ حجت‌الاسلام میثم فتحی
🔸 هیئت سوره
اینستاگرام | ایتا | بله | تلگرام
@heyatsoore
Forwarded from هیئت بسیج سوره
#هم‌اکنون |
🏴 مراسم سوگواری شهادت حضرت معصومه سلام الله علیها
📍 دانشکده فرهنگ و ارتباطات
🔸 هیئت سوره
اینستاگرام | ایتا | بله | تلگرام
@heyatsoore
🏴 مراسم سوگواری شهادت حضرت معصومه سلام الله علیها
📍 دانشکده فرهنگ و ارتباطات
🔸 هیئت سوره
اینستاگرام | ایتا | بله | تلگرام
@heyatsoore
Audio
#گزارش_صوتی | هیئت هفتگی
🔊 #موضوع_سخنرانی: مرگ‌اندیشی
انسان در مواجهه‌ی با مرگ، متولد می‌شود.
🗣️ حجت‌الاسلام میثم فتحی
📆۴ آبان ماه ۱۴۰۲
📍دانشکده فرهنگ و ارتباطات دانشگاه سوره
🔸 هیئت سوره
اینستاگرام | ایتا | بله | تلگرام
@heyatsoore
🔊 #موضوع_سخنرانی: مرگ‌اندیشی
انسان در مواجهه‌ی با مرگ، متولد می‌شود.
🗣️ حجت‌الاسلام میثم فتحی
📆۴ آبان ماه ۱۴۰۲
📍دانشکده فرهنگ و ارتباطات دانشگاه سوره
🔸 هیئت سوره
اینستاگرام | ایتا | بله | تلگرام
@heyatsoore
Forwarded from ستاد علوم و فناوری های شناختی
فصل نامه مغز و شناخت- شماره ۲۶.pdf
2.1 MB
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from هیئت بسیج سوره
📝#خلاصه‌ی_سخنرانی
🔊 موضوع سخنرانی: مرگ‌اندیشی
📆چهارم آبان ماه ۱۴۰۲
موضوع ما مرگ‌اندیشی هست. من فارغ از بحث‌های فلسفی که اصلا مرگ چه هست و بحث‌های پزشکی و بایولوژیک، می‌روم سراغ نگاه پدیدارشناسانه به مرگ. بحث خودم را از یک مسئله روانشناختی آغاز می‌کنم در باب خود.
در یک زمانی فشار کلیسا در اروپا بر روی مردم خیلی زیاد بود که آقا شما گناهکار هستید.
می‌دانید یک آموزه بزرگ مسیحیت، آموزه گناه اولیه است. اینکه شما با گناه زاده می‌شوید. راهی به سوی سعادت ندارید.
افرادی مثل آلبرت الیس مطرح کردند که خودت را هم دوست داشته باش. بعد افراد دیدند این کسانی که می‌گویند خودت را هم دوست داشته باش، مثل آلبرت الیس، بیماران آن‌ها دچار سلامت روان می‌شوند. دیدید از یک جایی که به ظاهر فقط خدا بود، کشانده شد به یک جایی که مفهوم خود پررنگ می‌شود. مفهوم اعتماد به نفس از اینجا آغاز می‌شود.
یک مقدار که تب و تاب‌ها می‌خوابد، روانشناسانی مثل روی بومایستر پژوهش می‌کنند. یک سندرمی وجود دارد به نام سندروم ایمپاستر. سندروم ایمپاستر در نقطه مقابل اعتماد به نفس کاذب است. اصلا چیزی به نام خود نمی‌بیند شخص. بعد این‌ها دیدند کسانی که سندروم ایمپاستر دارند، اتفاقا رشدشان در زندگی خیلی بیشتر از کسانی است که اعتماد به نفس دارند.
شما نگاه کنید این موج سینوسی را. من به شما قول می‌دهم همین‌طوری که این موج طی بشود، انتهایی نخواهد داشت. چون مساله خود در اینجا مشخص نشده است که اساسا این خود یعنی چه؟
حالا این چه ربطی به مرگ دارد؟ این یک نحوه پرداختن به خود است. یک مدل دیگر عده‌ای از روانشناسان به خود پرداختند، آن هم از طریق مواجهه با مرگ است. یک کتابی هست به نام روان‌درمانی اگزیستانسیال از اروین یالوم. در این کتاب اساسا مسئله مرگ را همجنس خود پنداشته است. اروین یالوم در همین کتاب جمله زیبایی دارد در فصل اول. میگوید که درست است مرگ انسان را نابود می‌کند اما یاد مرگ انسان را زنده می‌کند. هایدگر در کتاب هستی و زمان، میگوید که اینگونه یاد مرگ انسان را زنده می‌کند که ما می‌توانیم اساسا زندگی را تقسیم بکنیم به زندگی پیش از مواجهه با مرگ و پس از مواجهه با مرگ. او معتقد است زندگی پیش از مواجهه با مرگ یک زندگی فراموش کارانه نسبت به هستی است و بعد از مواجهه با مرگ، یک زندگی آگاهانه. گزارشاتی که حتی خود اروین یالوم در این کتاب می‌دهد، میگوید از این ده نفری که خودکشی کردند در سال فلان، این شش نفری که زنده ماندند، من این کیس‌ها را مطالعه کردم. کاملا زندگی این‌ها عوض شد. اصلا یک زندگی دیگری شد. به همین خاطر این‌ها این آموزه‌ها را که دیدند، گفتند که از این مواجهه با مرگ استفاده بکنیم برای تغییر کیفیت زندگی آدم‌ها. برای همین ما در روایات هم داریم که اگر کسی میخواهد خودش را ارزیابی بکند، ببیند موضع‌اش نسبت به مرگ چیست. آماده است یا نه؟
وقتی آدم اینگونه بخواهد نگاه کند می‌بیند خیلی از کارها در زندگی شده است سرگرمی. یکی سرگرمی‌اش شرب خمر و زن بارگی و این‌ها هست، یکی سرگرمی‌اش علم هست، یکی سرگرمی‌اش فلسفه هست و یکی سرگرمی‌اش مناسک دینی هست. یعنی هرکاری ما می‌کنیم، جز اینکه به این خویش بپردازیم. مثل اسنپ هم می‌ماند. زمانی که ما مبدا مشخص نکنیم، مقصد و طریق مشخص نمی‌شود. برای همین می‌فرمایند: «مَعرِفَةُ النَّفسِ أنفَعُ المَعارِفِ.» برای همین می‌فرمایند که معرفة النفس مقدمه معرفة اللّه است. این خودکاوی و سلف آنالیز خیلی دردناک است. این نکته خیلی مهمی است...
🗣️ حجت‌الاسلام میثم فتحی
🔸 هیئت سوره
اینستاگرام | ایتا | بله | تلگرام
@heyatsoore
🔊 موضوع سخنرانی: مرگ‌اندیشی
📆چهارم آبان ماه ۱۴۰۲
موضوع ما مرگ‌اندیشی هست. من فارغ از بحث‌های فلسفی که اصلا مرگ چه هست و بحث‌های پزشکی و بایولوژیک، می‌روم سراغ نگاه پدیدارشناسانه به مرگ. بحث خودم را از یک مسئله روانشناختی آغاز می‌کنم در باب خود.
در یک زمانی فشار کلیسا در اروپا بر روی مردم خیلی زیاد بود که آقا شما گناهکار هستید.
می‌دانید یک آموزه بزرگ مسیحیت، آموزه گناه اولیه است. اینکه شما با گناه زاده می‌شوید. راهی به سوی سعادت ندارید.
افرادی مثل آلبرت الیس مطرح کردند که خودت را هم دوست داشته باش. بعد افراد دیدند این کسانی که می‌گویند خودت را هم دوست داشته باش، مثل آلبرت الیس، بیماران آن‌ها دچار سلامت روان می‌شوند. دیدید از یک جایی که به ظاهر فقط خدا بود، کشانده شد به یک جایی که مفهوم خود پررنگ می‌شود. مفهوم اعتماد به نفس از اینجا آغاز می‌شود.
یک مقدار که تب و تاب‌ها می‌خوابد، روانشناسانی مثل روی بومایستر پژوهش می‌کنند. یک سندرمی وجود دارد به نام سندروم ایمپاستر. سندروم ایمپاستر در نقطه مقابل اعتماد به نفس کاذب است. اصلا چیزی به نام خود نمی‌بیند شخص. بعد این‌ها دیدند کسانی که سندروم ایمپاستر دارند، اتفاقا رشدشان در زندگی خیلی بیشتر از کسانی است که اعتماد به نفس دارند.
شما نگاه کنید این موج سینوسی را. من به شما قول می‌دهم همین‌طوری که این موج طی بشود، انتهایی نخواهد داشت. چون مساله خود در اینجا مشخص نشده است که اساسا این خود یعنی چه؟
حالا این چه ربطی به مرگ دارد؟ این یک نحوه پرداختن به خود است. یک مدل دیگر عده‌ای از روانشناسان به خود پرداختند، آن هم از طریق مواجهه با مرگ است. یک کتابی هست به نام روان‌درمانی اگزیستانسیال از اروین یالوم. در این کتاب اساسا مسئله مرگ را همجنس خود پنداشته است. اروین یالوم در همین کتاب جمله زیبایی دارد در فصل اول. میگوید که درست است مرگ انسان را نابود می‌کند اما یاد مرگ انسان را زنده می‌کند. هایدگر در کتاب هستی و زمان، میگوید که اینگونه یاد مرگ انسان را زنده می‌کند که ما می‌توانیم اساسا زندگی را تقسیم بکنیم به زندگی پیش از مواجهه با مرگ و پس از مواجهه با مرگ. او معتقد است زندگی پیش از مواجهه با مرگ یک زندگی فراموش کارانه نسبت به هستی است و بعد از مواجهه با مرگ، یک زندگی آگاهانه. گزارشاتی که حتی خود اروین یالوم در این کتاب می‌دهد، میگوید از این ده نفری که خودکشی کردند در سال فلان، این شش نفری که زنده ماندند، من این کیس‌ها را مطالعه کردم. کاملا زندگی این‌ها عوض شد. اصلا یک زندگی دیگری شد. به همین خاطر این‌ها این آموزه‌ها را که دیدند، گفتند که از این مواجهه با مرگ استفاده بکنیم برای تغییر کیفیت زندگی آدم‌ها. برای همین ما در روایات هم داریم که اگر کسی میخواهد خودش را ارزیابی بکند، ببیند موضع‌اش نسبت به مرگ چیست. آماده است یا نه؟
وقتی آدم اینگونه بخواهد نگاه کند می‌بیند خیلی از کارها در زندگی شده است سرگرمی. یکی سرگرمی‌اش شرب خمر و زن بارگی و این‌ها هست، یکی سرگرمی‌اش علم هست، یکی سرگرمی‌اش فلسفه هست و یکی سرگرمی‌اش مناسک دینی هست. یعنی هرکاری ما می‌کنیم، جز اینکه به این خویش بپردازیم. مثل اسنپ هم می‌ماند. زمانی که ما مبدا مشخص نکنیم، مقصد و طریق مشخص نمی‌شود. برای همین می‌فرمایند: «مَعرِفَةُ النَّفسِ أنفَعُ المَعارِفِ.» برای همین می‌فرمایند که معرفة النفس مقدمه معرفة اللّه است. این خودکاوی و سلف آنالیز خیلی دردناک است. این نکته خیلی مهمی است...
🗣️ حجت‌الاسلام میثم فتحی
🔸 هیئت سوره
اینستاگرام | ایتا | بله | تلگرام
@heyatsoore
Audio
#گزارش_صوتی | هیئت هفتگی دانشگاه سوره
🔊 #موضوع_سخنرانی: مشروعیتِ قدرت
🗣️ حجت‌الاسلام میثم فتحی
📆۱۶ آبان ماه ۱۴۰۲
📍دانشکده هنر دانشگاه سوره
🔸 هیئت سوره
اینستاگرام | ایتا | بله | تلگرام
@heyatsoore
🔊 #موضوع_سخنرانی: مشروعیتِ قدرت
🗣️ حجت‌الاسلام میثم فتحی
📆۱۶ آبان ماه ۱۴۰۲
📍دانشکده هنر دانشگاه سوره
🔸 هیئت سوره
اینستاگرام | ایتا | بله | تلگرام
@heyatsoore
Forwarded from هومر بوکز Homer Books
📚 Campbell Biology
✍🏼 Urry et al. (12th Ed)
#علوم_تجربی
#زیست_شناسی
#Science
▶️ CONTENTS
UNIT 1 THE CHEMISTRY OF LIFE
UNIT 2 THE CELL
UNIT 3 GENETICS
UNIT 4 MECHANISMS OF EVOLUTION
UNIT 5 THE EVOLUTIONARY HISTORY OF BIOLOGICAL DIVERSITY
UNIT 6 PLANT FORM AND FUNCTION
UNIT 7 ANIMAL FORM AND FUNCTION
UNIT 8 ECOLOGY
▶️ DESCRIPTION
Campbell Biology delivers a trusted, current and pedagogically innovative experience that has provided millions of students with a solid foundation in college-level biology and with a true understanding of biology.
The author team advances Neil Campbell's original vision of equipping students such as you at individual skill levels with tools, visuals, resources, and activities that engage you in learning.
This solution strategically integrates text and artwork to reinforce key concepts, build scientific skills and promote active learning.
💻 پی دی اف: رایگان
📖 تعداد صفحات: 2005 صفحه
🔸🔸
@philosophic_books
@homerbooks
@homerquotes
✍🏼 Urry et al. (12th Ed)
#علوم_تجربی
#زیست_شناسی
#Science
▶️ CONTENTS
UNIT 1 THE CHEMISTRY OF LIFE
UNIT 2 THE CELL
UNIT 3 GENETICS
UNIT 4 MECHANISMS OF EVOLUTION
UNIT 5 THE EVOLUTIONARY HISTORY OF BIOLOGICAL DIVERSITY
UNIT 6 PLANT FORM AND FUNCTION
UNIT 7 ANIMAL FORM AND FUNCTION
UNIT 8 ECOLOGY
▶️ DESCRIPTION
Campbell Biology delivers a trusted, current and pedagogically innovative experience that has provided millions of students with a solid foundation in college-level biology and with a true understanding of biology.
The author team advances Neil Campbell's original vision of equipping students such as you at individual skill levels with tools, visuals, resources, and activities that engage you in learning.
This solution strategically integrates text and artwork to reinforce key concepts, build scientific skills and promote active learning.
💻 پی دی اف: رایگان
📖 تعداد صفحات: 2005 صفحه
🔸🔸
@philosophic_books
@homerbooks
@homerquotes
Forwarded from هومر بوکز Homer Books
Lisa_A_Urry,_Micheal_L_Cain,_Steven_A_Wasserman,_Peter_V_Minorsky.pdf
154.5 MB
📚 Campbell Biology
✍🏼 Urry et al. (12th Ed)
💻 پی دی اف: رایگان
📖 تعداد صفحات: 2005 صفحه
🔸🔸
@philosophic_books
@homerbooks
@homerquotes
✍🏼 Urry et al. (12th Ed)
💻 پی دی اف: رایگان
📖 تعداد صفحات: 2005 صفحه
🔸🔸
@philosophic_books
@homerbooks
@homerquotes
Forwarded from نطقیات
📚 The Computational Theory of Mind ( Elements in Philosophy of Mind )
✍️ Matteo Colombo and Gualtiero Piccinini
▫️ Published online by Cambridge University Press ( 13 November 2023 )
🔺 The Computational Theory of Mind says that the mind is a computing system. It has a long history going back to the idea that thought is a kind of computation. Its modern incarnation relies on analogies with contemporary computing technology and the use of computational models.
It comes in many versions, some more plausible than others. This Element supports the theory primarily by its contribution to solving the mind-body problem, its ability to explain mental phenomena, and the success of computational modelling and artificial intelligence.
To be turned into an adequate theory, it needs to be made compatible with the tractability of cognition, the situatedness and dynamical aspects of the mind, the way the brain works, intentionality, and consciousness.
🟢 Contents:
▫️Introduction
▫️Historical Background
▫️Computing Systems
▫️Computation in Physical Systems
▫️Why Believe CTM?
▫️Challenges to CTM
▫️Conclusions
#فلسفه_ذهن
#معرفی_کتاب
#تازه_های_کتاب
♦️♦️♦️
t.me/nutqiyyat
Instagram.com/Nutqiyyat
https://youtube.com/@nutqiyyat
✍️ Matteo Colombo and Gualtiero Piccinini
▫️ Published online by Cambridge University Press ( 13 November 2023 )
🔺 The Computational Theory of Mind says that the mind is a computing system. It has a long history going back to the idea that thought is a kind of computation. Its modern incarnation relies on analogies with contemporary computing technology and the use of computational models.
It comes in many versions, some more plausible than others. This Element supports the theory primarily by its contribution to solving the mind-body problem, its ability to explain mental phenomena, and the success of computational modelling and artificial intelligence.
To be turned into an adequate theory, it needs to be made compatible with the tractability of cognition, the situatedness and dynamical aspects of the mind, the way the brain works, intentionality, and consciousness.
🟢 Contents:
▫️Introduction
▫️Historical Background
▫️Computing Systems
▫️Computation in Physical Systems
▫️Why Believe CTM?
▫️Challenges to CTM
▫️Conclusions
#فلسفه_ذهن
#معرفی_کتاب
#تازه_های_کتاب
♦️♦️♦️
t.me/nutqiyyat
Instagram.com/Nutqiyyat
https://youtube.com/@nutqiyyat
Forwarded from نطقیات
The Computational Theory of Mind.pdf
2.1 MB
📚 The Computational Theory of Mind ( Elements in Philosophy of Mind )
✍️ Matteo Colombo and Gualtiero Piccinini
▫️ Published online by Cambridge University Press ( 13 November 2023 )
🟢 Contents:
▫️Introduction
▫️Historical Background
▫️Computing Systems
▫️Computation in Physical Systems
▫️Why Believe CTM?
▫️Challenges to CTM
▫️Conclusions
#فلسفه_ذهن
#معرفی_کتاب
#تازه_های_کتاب
♦️♦️♦️
t.me/nutqiyyat
Instagram.com/Nutqiyyat
https://youtube.com/@nutqiyyat
✍️ Matteo Colombo and Gualtiero Piccinini
▫️ Published online by Cambridge University Press ( 13 November 2023 )
🟢 Contents:
▫️Introduction
▫️Historical Background
▫️Computing Systems
▫️Computation in Physical Systems
▫️Why Believe CTM?
▫️Challenges to CTM
▫️Conclusions
#فلسفه_ذهن
#معرفی_کتاب
#تازه_های_کتاب
♦️♦️♦️
t.me/nutqiyyat
Instagram.com/Nutqiyyat
https://youtube.com/@nutqiyyat
Forwarded from کانال کتاب (yortchi) pdf
هرچه انسان‌ها بیشتر در خشنودی درونی دچار کمبود باشند، بیشتر مایل هستند تا در نگاه دیگران شخصِ خوشبخت و خوش اقبالی به نظر آید، و حماقت به چنان نقطه‌ای میرسد که نگاه دیگران هدف اصلی تلاش‌های فرد می‌گردد.
آرتور_شوپنهاور
جهان همچون اراده و تصور
آرتور_شوپنهاور
جهان همچون اراده و تصور