« بادها و یادها »💐💐💐💐

هر چه بر بلعت بیفزایی به دفع افزوده ای

صورت و مخرج فزودن ؟ حاصلی ای کسر نیست

حرف‌ها چون باد از بالا و پایین میرود

یاد چون بر جان نشیند عطرِ او را حصر نیست

میثم فتحی💐💐💐💐💐

✨ دوم خرداد، زادروز انسانی فرهیخته و گران‌قدر، دانشمندی فروتن، کم‌سخن، پُرکار، اهل معنی و صاحبدل، نکته‌دان و نکته‌بین استاد #محمدعلی_موحد را شادباش می‌گوییم.

در ادامه دو پیشنهاد از ایشان را به قلم صدیق قطبی می‌آوریم:
«افزون بر ده سال پیش، زمانی که دانشجو بودم، در مجلس نکوداشتی شرکت کردم که دکتر محمدعلی موحد هم حضور داشتند. نخستین باری بود که ایشان را می‌دیدم. موحد دو توصیه کرد. یکی اینکه:

آسمان شو ابر شو باران ببار
ناودان بارش کند نَبوَد به کار (مثنوی/دفتر پنجم)

وقتی غنی و مایه‌ور از معنا و معرفت باشید، بارش‌های‌تان به کار می‌آید. تکاپوها و پویه‌های اجتماعی ما باید پشت‌گرم به آگاهی‌های ژرف و نظرورزی‌های وسیع باشد. بارش‌های ما آسمانی باشد و نه ناودانی.

توصیه‌ای دومی هم داشت:

رو کرده به من گفت که ای طالب دین
پیوسته برین باش بر این که «چه کنم» (مولانا)

در هر حال و موقعیتی به این اندیشیدن که من چه می‌توانم بکنم؟ چه کاری (جز نالیدن و شاکی بودن) از من ساخته است؟ من چه نقشی می‌توانم در بهبود خود و جهان، یا دست‌‌ِ کم کاستن از خرابی‌های خود و جهان، داشته باشم؟»

در «جریان» باشید.
@Jaryaann

🎥 درباره تواضع محمدعلی موحد از زبان مصطفی ملکیان، درشب صدسالگی محمدعلی موحد

@mostafamalekian

این فیلم رایکی ازعزیزان گروه،جناب بهشتی فرستادند
ونظربی مقدارحقیرراخواسته اند
جناب بهشتی عزیزسلام وتشکرخودرابه دارمشتات آلمان ارسال میکنم
مشتاق دیدار💐❤️

برخی دوستان ازجمله ایشان میپرسندچرابه تکامل باورداری؟
ببینید
درست است امروزه برخی اندیشمندان،این تئوری راابطال پذیرنمیدانندپس علمی نمیدانند
این مساله درکلمات خودداروین درکتاب Original speciesنیزوجودداردوپاپرهم مفصل راجع به اوسخن گفته
البته به زعم حقیر،این تئوری ابطال پذیری داردپس بامقیاس پزتیویستی،نیزعلمیست
علیرغم اشکالات جالبی که این گزارشگرخداباورمطرح میکنداشکالی که به نظرم درروش این فردوجوددارداینست که ادعای بنیادین این تئوری رادرتبدیل انواع میداندکه مسلمازمان کافی برای اثبات یاابطال آن نیست
درصورتیکه به زعم حقیر،ابطال پذیری این تئوری درجائیست که ساختاری باپیچیدگی کمترنسبت به ساختارپیچیده تربقاپیداکند
اینجامفهوم کلیدی ای بنامRandom selectionاست که تفسیرآن بسیارمهمست اگرلازم بودبیشترمساله رابازکنم
ازطرفی این تئوری مبنای خوبی رابرای توضیح بسیاری ازپدیده هافراهم میسازدکه البته این دلیلی برای اثبات آن نیست وکماکان این تئوری نیزمانندبسیاری ازتئوریهاابطال پذیرست

پرسشهای یکی ازعزیزان فاضل👇

سلام استاد
وقت شما بخیر
ممنون بابت وقتی که گذاشتین
چند نکته به ذهن بنده میاد که عرض
می‌کنم:

-در ویس اول فرمودین که جای تامل داره که اصلا علم پیشرفت کرده یا نه؟ از اونجایی که به نظر بنده علوم تجربی پیشرفت چشمگیری در قرن اخیر کردند، ممنون میشم بفرمایید که اصولا به چی بگیم علم و چه چیزی را پیشرفت حساب می‌کنیم؟

-فرمودین هر آن چیزی که برای سعادت بشر لازم بوده تا قرن ۷ و ۸ بیان شده.ممنون میشم بیشتر راجع بهش توضیح بفرمایید.

- استاد به نظر میاد در فرمایشات شما، نگاه فلسفی به دین غالب هستش، عرض بنده متوجه تمامی ابعاد ادیان هستش و تنها به خداباوری و اعتقاد به معاد خلاصه نمیشه. به نظر شما، دانش بشری در سایر اموری که دین در گذشته برای بشر خط مشی تعیین می‌کرد نتونسته جایگزین بشه؟ به طور مثال آیا قوانینی اجتماعی که بشر وضع کرده، نتونسته جایگزین قوانین بر اساس شرع
بشه؟ به طور مثال علم روانشناسی ثابت کرده خیلی از مجازات‌هایی که ادیان در نظر می‌گیرن نه تنها کمکی به کم کردن جرم و جنایت نمیکنه بلکه بهش دامن می‌زنه (آقای دکتر مکری مثال‌های زیادی برای این موضوع ذکر می‌کنند). به نظر بنده اینها هم جزو گزاره‌های تجویزی دانش بشری بوده و صرفا توصیفی نیستند.


- استاد ممنون میشم راجع به مرز دینداری و یا خداباوری عالمانه و عامیانه توضیح بفرمایید. بنده منظورتون رو دقیقا متوجه
نشدم.


-استاد باهاتون هم عقیده هستم که ارزش ذاتی سوالات فلسفی که دین بهشون پاسخ می‌دهد تحت هر شرایطی (که برای چه عده انسان مطرح باشد)، پا برجاست، اما ارزش اعتباری اونها با کم شدن تعداد مخاطبین کم میشه و جایگاه اجتماعی دین رو تضعیف میکنه و به شکل دیگر دانش بشری رو تقویت

ممنون بابت وقتی که میگذارید
ارادتمند

پاسخ حقیر👇

باسلام وارادت
عذرتاخیر
پاسخ پرسش۱
:
عرض کردم که درمهندسی،ملاک معلومست،کاهشFوافزایشWامادرعلوم انسانی تجربی،معلوم نیست.مثلااگرهدف روانشناسی راکسب آرامش بدانیم هذااول الکلام که آرامش چیست یادراقتصاد،سودچیست؟وبیشترین سودازآن چه کسی وازچه روشی وهکذا.به علاوه،تعریف پیشرفت چیست؟اگرماپیشرفت رانزدیکی به آسایش بشرقراردهیم تکنولوژی ،موجب پیشرفت شده اماموجب آلودگی محیط زیست،تروماهاوامثالهم هم شده مثلادرقرن بیستم که حمل ونقل راحت ترمیشودتصادفات مرگ آورترمیشودمنازعات بدلیل اختراع سلاح،خونبارترمیشودواین یعنی تروماتیزه ترشدن شرمدرن.حال ،آسودگی که ملاک پیشرفت بودحاصل شدیاخیر؟

پاسخ پرسش۲
:
ازقرآن نمیگویم،مثنوی،حرف رادرکمال اخلاقی بشربه زعم حقیرتمام کرده.
شمافلسفه های اگزیستانس مانندهایدگرورواندرمانیهای اگزیستانس مانندیالوم رابخوانیدکه من خوانده ام وبازهم میخوانم.مثنوی راهم بخوانید
.
پاسخ پرسش۳
:
بله بسیاری جایگزینیهاصورت گرفته اماجایگزینی اینهاالزامادلیل برصحتشان نیست
البته اینجابحثهای دقیقی علاوه بربیان مرادازدین وجودداردمانندفلسفه فقه
آیافقه،دانشی این جهانیست یاآن جهانی؟هفت نظریه دراینجاموجودست که اتخاذهرکدام ازآن نظریات،میتواندنسبت علم ودین راتغییردهد.
درباب مجازاتهابازبحثهادقیق میشود
آیاوظیفه گرایانه به مجازاتهامینگریم یاپیامدگرایانه؟
البته درروانشناسی جرم هم یک نظریه وجودنداردکافیست مثلابنگریدبه اختلاف نظریات موافقان ومخالفان حکم اعدام درجهان،همینطورسقط جنین،تغییرجنسیت وهکذا
اختلافات لیبرالهاومحافظه کاران رادراین موضوعات بنگرید
.
پاسخ پرسش۴
:
دینداری عوامانه یامعیشت اندیش کاملایک رابطه بده بستان باخداداردعمل خیربه سودای ثواب.اینگونه دینداران دین رامانندزبان مادری ووطن میدانندوحاضرنیستندبابحث وفحص آنرامشکوک کنندامادینداران عالمانه یامعرفت اندیش،همه چیزرابادلیل میپذیرند
یک خداباوری فلسفی،امادینداران معرفت اندیش،یاعارفانه،ازپی تجربه معنوی خودروانند
خدارامیپرستندنه چون پدرشان گفته ونه چون استدلال دارندبلکه چون به قول امیرالمؤمنین،اورااهل عبادت یافته اند
دردینداری عالمانه،اعتقادbelief شکل میگیردامادردینداری عارفانه،ایمانfaithشکل میگیردوباوریااعتقاد،تصدیق عقلی وایمان،تصدیق قلبیست
.
پاسخ پرسش۵
:
حقیقت،محل اجتماع عقولست نه اجتماع نفوس.به همین دلیل ارزش هیچ گزاره ای رانمیتوان بااجتماع نفوس سنجیدگرچه من آماری ندارم که آیاباگذرزمان،گروندگان به دین کمترمیشوندیابیشتر.

خوشحال میشوم وبهره میبرم اشکالات وتأملات دوستان رادرباب این سیاهه بیمقداردریافت کنم❤️💐

چکیده سخنرانی فتحی
درتاریخ ۲۲خرداد۱۴۰۳
درفرهنگستان هنر👇

بسمه تعالی

محورهای ده گانه سخنرانی « حقوق مخاطبین آثار هنری »

۱) تعریف ، دامنه مفهوم حق و امکان سنجی تحقق آن

۲) تفاوت‌های Conception و
Metaphor

۳) تفاوت مسأله حقوق مخاطبان در رسانه و آثارهنری

۴) تفاوت دونگرش سوبژکتویسم و ابژکتیویسم در زیبایی و تأثیر آن بر مسأله پیگیری حق مخاطب

۵) حل مسأله استعاری بودن هنر و تحقق حق مخاطب به وسیله Cosequentialism اخلاقی

۶) اهمیت افکارسنجی در حقوق مخاطبین

۷) مسأله مالکیت فکری و بررسی مطلق یا مقید بودن آن

۸) خالق اثر و ملاحظات لازم برای خلق اثر از منظر حقوق مخاطبین ( به عنوان نمونه بررسی دو دیدگاه Expressivism و Formalism )

۹) اصطیاد برخی حقوق از متن دین در آثار تصویری

۱۰) بررسی مسأله نسبت مشتری و مخاطب و مغالطه کنه و وجه

🏴🖤 « رفح »🖤🏴

قدْحی ندان بر آنکه دست ، کج ، به کف ، قدَح دارد

مدْحی ندان بر آنکه به سودای حج ، فرَح دارد

فارغْ ز خوب و بد ، ز شریعت ، ز علم و عقل

چشمانِ پُر زِ رنجِ بشر ، رو سوی رفَح دارد

😭😭😭😭😭😭😭
میثم فتحی

مختصری در باب دعا و نیایش☝️