Сегодня вместе с пророком Малахией традиционно незаметно прошла память Женевьевы Парижской. Время ее жизни, это конец 5-го и начало 6-го века. В это время весь Париж (тогда - Лютеция) располагался на о. Сите, там где сейчас Нотр Дам.
Женевьева вела монашеский образ жизни посреди мира. Наставником ее был Герман, епископ Осера, который, к примеру, рукополагал Патрика Ирладского.
Женевьева молитвой не раз спасала Париж от врагов, вечно занималась делами благотворительности, подолгу горячо молилась. Ее знали при королевском дворце. Аббатство Сен Дени, в котором нашли покой по смерти Короли Меровинги и Капеты был построен по ее внушению. Слава о Женевьеве выходила так далеко за пределы Королевства франков, что Симеон Столпник передавал ей поклон и благословение с паломниками Запада.
В годы Французской революции эту деву, более славную и более древнюю чем любимая многими Жанна Дарк, осудили, как преступницу. На Гревской площади, где казнили злодеев, мощи Женевьевы были "торжественно" сожжены. Революции, это известная пакость в духе Бунтовщика , свергнутого с Небес. И сами революционеры почти всегда - пакостники. То, что французы сделали с Женевьевой, потом усердно копировали наши красные демоны.
Известне Дом призрения под Парижем и кладбище при нем, именуемые Сен Женевьев дю буа, т.е. Святая Женевьева в лесу. Когда наши эммигранты в тысячах и тьмах оказались за рубежом, а многие из них именно в Париже, одной русской женщине явилась молодая девушка с вопросом: Почему русские мне не молятся? Их здесь так много, а я - хозяйка этого города. На вопрос: Кто Вы? был ответ: Женевьева Парижская.
Думаю, что и релоканты, и многочисленные туристы, как наши, так и иностранные, знать не знают, что Париж это не Мулен Руж и не Тур де Эйфель. Париж это не Мопасан и не Золя. Вернее, все это, но потом. А в корнях своих, в самом историческом начале своем Париж, это город святой Женевьевы. И вполне актуален ее вопрос: Почему русские мне не молятся?

Мы же, со склянками и баклажками пришедшие во множестве, словно измученные жаждой и добравшиеся до водопоя, что услышим сердцем?

Пришедши за водой, примем Дух, а вместе с Духом — страх ко исправлению. Представим, что нам, а не кому-то другому, сказано устами Иоанна: «Порождения ехиднины! Кто внушил вам бежать от будущего гнева? Сотворите же достойный плод покаяния» (Мф. 3:7—8). И да не подумаем говорить в себе: «Мы-де право веруем. Мы хорошие. Мы, мол, ничего такого, а, наоборот, то да сё». Сказывает нам Иоанн, что Бог от камней может сотворить детей Аврааму. Еще сказывает, что секира у корня всякого древа лежит. И срублено будет дерево, не принесшее плода. А уж огонь, в котором гореть ему, не угаснет.

Это тоже для нас сказано.

Иисуса, явившего, что Он есть Христос, да возлюбим.

Богу, явившему над водами, что Он есть Троица, верою да поклонимся.

"Прошу вас, отцы, поминать на отпустах Литургии, вечерни и утрени святых мучеников Инну, Пинну и Римму, ибо их надо считать Крымскими святыми. Это очень древние мученики"
Это циркуляр священникам Крымской епархии от 30 октября 1950 года, подписанный тогдашним Владыкой - Лукой (Войно-Ясенецким).
Не могу сказать, в точности ли с тех пор исполняется это предписание. Знаю только, что Инну, Пинну и Римму знают не ахти как, и именами их называют преимущественно девочек, хотя сами они - представители мужеского пола.
*
Мученики живы. Те из них, кто мало известен и почти не почитаем, могут быть близки к Господу и сильны в помощи. Все, например, знают Иоанна Златоуста. Но кому известен мученик Василиск? А он накануне смерти Иоанна явился ему в местах изгнания и сказал: Не скорби, брат. Скоро будем вместе.
Не как к Владыке пришел за благословением, а как бОльший к меньшему, ободряя Иоанна перед смертным переходом.
Или вот еще пример.
Сотни лет спустя после своей смерти при Нероне мученики-братья Гервасий и Протасий явились святому Амвросию и указали место своего погребения. Кто знает Гервасия и Протасия? А тем временем обилие чудес от их мощей во времена Амвросия потрясло весь город с окрестностями. Это обилие чудес свело на нет арианскую смуту в Медиолане. Они так и лежат сейчас вместе - посредине Амвросий, по бокам от него - святые братья.
Это длинная тема, которую можно продолжать и продолжать. Не отмеченные праздничным знаком, не имеющие ни полиелея, ни бдения, множество малоизвестных святых драгоценны в очах Божиих и готовы прийти к нам на помощь. Оттуда, где нет болезни, печали и воздыхания, сюда, где все в смущении и смятении, и где все бывает так тонко, что вот-вот порвется.

Один из братьев спросил одного старца: «Каким образом некоторые изнуряют себя в (своем) образе жизни и (все же) не получают благодати, как древние?». Сказал старец ему: «В то время была любовь, и каждый влек ближнего своего ввысь. Теперь же, когда любовь охладела, каждый влечет ближнего своего вниз. Из-за этого мы и не получаем благодати».
Изречения египетских отцов : Памятники литературы на коптском языке / Введ., пер. с копт. и коммент. А.И. Еланской

Продолжаем говорить о песнопениях Великого поста. Сегодня, во вторник первой седмицы, прозвучала замечательная стихира на «Господи воззвах»:

«Воздержания наслаждение и мне, Слове, даруй, якоже Адаму рай иногда, от всякия Твоея вкушати заповеди, Боже наш, и ошаятися присно плода, егоже отрекл еси, греха, да живоносную страсть Твою крестную в радости предварю».

То есть: «Господи, даруй мне наслаждение воздержания, как когда-то Адаму в раю, чтобы вкушать от каждой Твоей заповеди и отвращаться только от одного плода, запрещённого Тобой, - от греха...»

Великим постом мы возвращаемся в рай, вкушая от всех райских деревьев - от Божьих заповедей: от древа незлобия и от древа кротости, от древа молитвы и от древа любви, от древа терпения и от древа великодушия. А воздерживаемся только от одного плода - от греха.

Так и Адаму было заповедано вкушать от всех райских плодов и воздерживаться только от одного - древа познания добра и зла. Это был вопрос доверия Богу. Ведь Господь, как заботливый Отец, предупредил Адама: если вкусишь, то «смертию умрешь». Но Адам не послушал Бога и получил то, о чем был предупреждён. Так и мы, вкушая грех, умираем душой. А вкушая от добродетелей, входим в Царствие Небесное.

Это совсем краткое и схематичное объяснение стихиры. Но даже из него понятно, что за одним богослужебным песнопением может стоять целая богословская концепция, включающая в себя толкование библейского текста, аскетическая практика, святоотеческие размышления. Сложность здесь не в славянском языке, а в широте контекста, который скрывается за простыми словами. А ведь это ещё и поэтическое произведение...

Святейший Патриарх Кирилл, 18.03.2024, первый день Великого поста:

Дисциплина поста включает в себя ограничение принятия определенных видов пищи. Люди мало воцерковленные нередко говорят: «Не так уж важно, что вы едите; главное — не то, что в вас входит, а что от вас исходит». Я многократно слышал даже от людей, не отрицающих Бога и называющих себя верующими, что пост дело второстепенное, главное не делать плохого, никого не обижать, не обманывать и так далее.

Но, как показывает опыт, все эти ссылки на то, что существуют вещи более важные, чем пост, на практике нередко не реализуются, а отсылка к этим самым ценностям оказывается просто самооправданием. Не хватает силенок попоститься, воли не хватает, а нужно как-то объяснить самому себе, тем более другим, почему я не пощусь, — вот и запускаются в ход такие размышления.

На самом деле это совершенно неправильный подход, и, может быть, одно из самых важных тому свидетельств — сама история установления постов. Традиция поста принадлежит глубочайшей древности — в древности постились перед сражениями, перед испытаниями, даже во время болезни. А почему? А потому что люди чувствовали, сознавали и на опыте знали, что пост укрепляет духовные силы, утончает чувства, делает человека более способным к богообщению. Молитва становится другой, взгляд на мир становится другим.

Казалось бы, что особенного в том, чтобы воздерживаться от определенного рода пищи? А ведь на самом деле речь не о пище — речь о способности человека управлять самим собою, управлять своими страстями и желаниями. И если в малом, то есть в воздержании от скоромной пищи, у нас не хватает сил управлять самими собой, что же говорить о достижении более высоких и сложных целей?

"Меня не было бы, Боже мой, вообще меня не было бы, если бы Ты не был во мне. Нет, вернее: меня не было бы, не будь я в Тебе, «от Которого все, чрез Которого все, в Котором все»."

Августин, Исповедь
#августин #исповедь

изменение в расписании: на Благовещение добавлена ранняя Литургия в 6:30

Пасхальная Ярмарка состоится в Вербное Воскресенье (28.04) в 12-00, во дворе.
Вырученные средства пойдут на украшение и ремонт нашего храма.

Авторские изделия ручной работы:
пасхальные открытки и магниты, раскраски, пасхальные сувениры,
расписные кружки, вязаные сумки и корзины.
Постная выпечка и ягодный морс.

Художник Екатерина Гречко