جواب به اظهارات ریس جمهور
#دوباره_تحریم_شدیم
متاسفانه در چند روز گذشته حسن فریدون سخنانی بر زبان رانده و گفته امیرالمؤمنین مبانی حکومت و مبنای ولایت را نظر مردم و انتخاب مردم می داند. و در ادامه با قرائت بخش کوتاهی از خطبۀ 92 نهج البلاغه که «لِمَن وَلَّیتُموا اَمرَکُم» گفته: علی علیه السلام فرموده: هرکسی که شماها بروید و برگزینید او را به عنوان ولی خودتان و به عنوان رهبر جامعه من هم اطاعت می کنم، من هم می شنوم.
#تحریم_جدید_به_تحریم_جامع_معروف_است
در جواب وی باید گفت:
اولا:این خبر فقط در نهج البلاغه وکتب بعد از آن موجود است ودر منابع قبلی دیگر اثری از آن نیست مضافاً بر اینکه سندی ندارد واز نظر علم رجال مخدوش است.
ثانیاً :این جریان بیشتر در کتب اهل سنت مانند کامل ابن اثیر وتاریخ طبری آمده وبه نظر میرسد آنچه که در نهج‌البلاغه آمده از کتب اهل سنت اخذ شده.
#تحریم_جدید_۹۸رای_سنارا_دارد
ثالثاً : این خبر مخالف نصوص محکمه وعقاید متقنه شیعه است که توضیح آن خواهد آمد.
رابعا: اگر اشکالات فوق را وارد ندانستیم باید برای توجیه خبر راهی پیدا کنیم زیرا امامت از نظر شیعه با نصب از سوی خدای تعالی است نه با انتخاب مردم،فلذا اگر مردم کسی جز امام را انتخاب کنند نمیتوان ان را اختیار کرد وامام را کنار گذاشت.
#به_نظر_ما_برجام_نقض_شده
خامساً :شیخ مفید روایتی نقل میکند که این جملات در آن وجود ندارد که چنین است:
اجتمع الناس الی علی علیه السلام سالوه ان ینظر فی امورهم وبذلوا له البیعه فقال لهم التمسوا غیری فقالو ننشدک الله اما تری الفتنه الا تخاف فی ضیاع هذه الامه فلمّا الحو علیه قال لهم انّی ان اجبتکم حملتکم علی ما اعلمه وان ترکتموتی کنت کاحدکم فقالوا قد رضینا بحکمک وما فینا مخالف لک فاحملنا علی ماتراه ثم بایعته الجماعه.
ترجمه:هنگامی که مردم جمع شدند برای اینکه حضرت امور آنها را به دست گیرند وبا ایشان بیعت کنند حضرت فرمود دیگری را بطلبید گفتند آیا فتنه رانمیبینی آیا از هلاک شدن این امت نمیترسی و چون اصرار کردند امام فرمود اگر در خواست شما را اجابت کنم شما را بر آنچه خود میدانم وا میدارم واگر مرا رها کنید همچون یکی از شماها خواهم بود. آنها گفتند ما قبول میکنیم وبا تو مخالفت نخواهیم کرد ومطیع تو خواهیم بود وبا آن حضرت بیعت کردند.
#نام_تحریم_جدید_s722_است
چنانچه روشن شد آن جملاتی که در نهج البلاغه آمده در این روایت وجود ندارد فلذا شک بر آن افزوده میشود.
همچنین در کتاب مناقب ابن شهر آشوب نیز روایتی مشابه آنچه در نهج البلاغه وجود دارد که این جملات در آن نیست.
با صرف نظر از تمام این اشکالات بعضی از شارحین نهج البلاغه در مورد جمله( لعلّی اسمعکم و اطوعکم لمن ولّیتموه امرکم) گفته اند شاید مراد از این کلام این باشد که اگر شخص دیگری امر خلافت را به دست گیرد وشرایط برای امامت فراهم نباشد از مسیر تقیه خارج نشده ومطیع خلیفه خواهد بود.
#دولت_در_مقابل_نقض_برجام_واکنش_نشان_دهد
بعضی دیگر گفته اند مراد امام از این جملات اتمام حجت با آنها بوده تا آنها را آگاه سازد اگر امر خلافت را به دست گیرد خواسته ها و امیال نفسانی آنها را اجابت نخواهد کرد.
از آنچه گفته شد معلوم گردید که امامت امری انتخابی نبوده بلکه انتصابی از سوی خدواند متعال است چنانچه حضرت علی علیه السلام در روایتی میفرماید انّ الله طهرنا واختارنا واصطفانا لو قال قائل لم وکیف و فیم لکفر( خدای تعالی مارا پاک قرار داد و برگزید واگر کسی بگوید که چرا و چگونه وبرای چه کافر شده است. )
#بعدازاین_تحریم_برجام_خاصیت_ندارد
نتیجه وفصل الخطاب :
در این جا به بیان روایتی بسنده میکنیم :
مامون به امام رضا علیه السلام عرض کرد میخواهم خود را از خلافت کنار گذاشته و آن رابرای شما بگذارم وبا شما بیعت کنم حضرت فرمود اگر این خلافت از آن تو است وخدا برای تو قرار داره جایز نیست که لباس خلافت را از تن در آورده وبه تن دیگری بپوشانی واگر این خلافت از آن تو نیست نمیتوانی چیزی که برای تو نیست را برای من قرار دهی.
(هشتگها در متن برای این آمده که بدانید هم پاسخ شبهه را میدهیم هم #یادمان_نمیرود موضوع روز چیست)
#حسن_رحیمی #علی_مختارزاده
🆔 @boltan
#دوباره_تحریم_شدیم
متاسفانه در چند روز گذشته حسن فریدون سخنانی بر زبان رانده و گفته امیرالمؤمنین مبانی حکومت و مبنای ولایت را نظر مردم و انتخاب مردم می داند. و در ادامه با قرائت بخش کوتاهی از خطبۀ 92 نهج البلاغه که «لِمَن وَلَّیتُموا اَمرَکُم» گفته: علی علیه السلام فرموده: هرکسی که شماها بروید و برگزینید او را به عنوان ولی خودتان و به عنوان رهبر جامعه من هم اطاعت می کنم، من هم می شنوم.
#تحریم_جدید_به_تحریم_جامع_معروف_است
در جواب وی باید گفت:
اولا:این خبر فقط در نهج البلاغه وکتب بعد از آن موجود است ودر منابع قبلی دیگر اثری از آن نیست مضافاً بر اینکه سندی ندارد واز نظر علم رجال مخدوش است.
ثانیاً :این جریان بیشتر در کتب اهل سنت مانند کامل ابن اثیر وتاریخ طبری آمده وبه نظر میرسد آنچه که در نهج‌البلاغه آمده از کتب اهل سنت اخذ شده.
#تحریم_جدید_۹۸رای_سنارا_دارد
ثالثاً : این خبر مخالف نصوص محکمه وعقاید متقنه شیعه است که توضیح آن خواهد آمد.
رابعا: اگر اشکالات فوق را وارد ندانستیم باید برای توجیه خبر راهی پیدا کنیم زیرا امامت از نظر شیعه با نصب از سوی خدای تعالی است نه با انتخاب مردم،فلذا اگر مردم کسی جز امام را انتخاب کنند نمیتوان ان را اختیار کرد وامام را کنار گذاشت.
#به_نظر_ما_برجام_نقض_شده
خامساً :شیخ مفید روایتی نقل میکند که این جملات در آن وجود ندارد که چنین است:
اجتمع الناس الی علی علیه السلام سالوه ان ینظر فی امورهم وبذلوا له البیعه فقال لهم التمسوا غیری فقالو ننشدک الله اما تری الفتنه الا تخاف فی ضیاع هذه الامه فلمّا الحو علیه قال لهم انّی ان اجبتکم حملتکم علی ما اعلمه وان ترکتموتی کنت کاحدکم فقالوا قد رضینا بحکمک وما فینا مخالف لک فاحملنا علی ماتراه ثم بایعته الجماعه.
ترجمه:هنگامی که مردم جمع شدند برای اینکه حضرت امور آنها را به دست گیرند وبا ایشان بیعت کنند حضرت فرمود دیگری را بطلبید گفتند آیا فتنه رانمیبینی آیا از هلاک شدن این امت نمیترسی و چون اصرار کردند امام فرمود اگر در خواست شما را اجابت کنم شما را بر آنچه خود میدانم وا میدارم واگر مرا رها کنید همچون یکی از شماها خواهم بود. آنها گفتند ما قبول میکنیم وبا تو مخالفت نخواهیم کرد ومطیع تو خواهیم بود وبا آن حضرت بیعت کردند.
#نام_تحریم_جدید_s722_است
چنانچه روشن شد آن جملاتی که در نهج البلاغه آمده در این روایت وجود ندارد فلذا شک بر آن افزوده میشود.
همچنین در کتاب مناقب ابن شهر آشوب نیز روایتی مشابه آنچه در نهج البلاغه وجود دارد که این جملات در آن نیست.
با صرف نظر از تمام این اشکالات بعضی از شارحین نهج البلاغه در مورد جمله( لعلّی اسمعکم و اطوعکم لمن ولّیتموه امرکم) گفته اند شاید مراد از این کلام این باشد که اگر شخص دیگری امر خلافت را به دست گیرد وشرایط برای امامت فراهم نباشد از مسیر تقیه خارج نشده ومطیع خلیفه خواهد بود.
#دولت_در_مقابل_نقض_برجام_واکنش_نشان_دهد
بعضی دیگر گفته اند مراد امام از این جملات اتمام حجت با آنها بوده تا آنها را آگاه سازد اگر امر خلافت را به دست گیرد خواسته ها و امیال نفسانی آنها را اجابت نخواهد کرد.
از آنچه گفته شد معلوم گردید که امامت امری انتخابی نبوده بلکه انتصابی از سوی خدواند متعال است چنانچه حضرت علی علیه السلام در روایتی میفرماید انّ الله طهرنا واختارنا واصطفانا لو قال قائل لم وکیف و فیم لکفر( خدای تعالی مارا پاک قرار داد و برگزید واگر کسی بگوید که چرا و چگونه وبرای چه کافر شده است. )
#بعدازاین_تحریم_برجام_خاصیت_ندارد
نتیجه وفصل الخطاب :
در این جا به بیان روایتی بسنده میکنیم :
مامون به امام رضا علیه السلام عرض کرد میخواهم خود را از خلافت کنار گذاشته و آن رابرای شما بگذارم وبا شما بیعت کنم حضرت فرمود اگر این خلافت از آن تو است وخدا برای تو قرار داره جایز نیست که لباس خلافت را از تن در آورده وبه تن دیگری بپوشانی واگر این خلافت از آن تو نیست نمیتوانی چیزی که برای تو نیست را برای من قرار دهی.
(هشتگها در متن برای این آمده که بدانید هم پاسخ شبهه را میدهیم هم #یادمان_نمیرود موضوع روز چیست)
#حسن_رحیمی #علی_مختارزاده
🆔 @boltan