Любовь как условие психического выживания
Безумие — это разговорное название совокупности неправильных форм поведения, к которым прибегают люди, пытаясь справиться с миром или выразить протест против него, когда он кажется невыносимо жестоким, непостижимым и равнодушным. Так называемые безумцы были вынуждены ломать самих себя, чтобы хоть как-то приспособиться к среде, которая нарушала законы логики и нравственности.
Если мы посмотрим на большинство случаев психических расстройств, то с поразительной неизбежностью обнаружим, что речь идёт о людях, выросших в условиях глубочайшей эмоциональной депривации. Говоря просто: человек заболевает психически потому, что его не любили.
Безумие — это разговорное название совокупности неправильных форм поведения, к которым прибегают люди, пытаясь справиться с миром или выразить протест против него, когда он кажется невыносимо жестоким, непостижимым и равнодушным. Так называемые безумцы были вынуждены ломать самих себя, чтобы хоть как-то приспособиться к среде, которая нарушала законы логики и нравственности.
Если мы посмотрим на большинство случаев психических расстройств, то с поразительной неизбежностью обнаружим, что речь идёт о людях, выросших в условиях глубочайшей эмоциональной депривации. Говоря просто: человек заболевает психически потому, что его не любили.
❤1
Следовательно, мы «здоровы» не потому что здраво мыслим, и не потому что мы умнее или лучше других. Нам просто повезло: нам помогли адаптироваться к реальности в посильном для нас темпе, посредством длительной и чуткой заботы.
Любовь — это не роскошь, не прихоть, не приятное дополнение к жизни, не привилегия или выдумка поэтов. Это то, что отличает здравый рассудок от безумия.
Youtube/The School Of Life
Любовь — это не роскошь, не прихоть, не приятное дополнение к жизни, не привилегия или выдумка поэтов. Это то, что отличает здравый рассудок от безумия.
Youtube/The School Of Life
❤1
Технофеодализм: когда миллиардеры становятся богами
Мы вступили в такую фазу, когда миллиардеры уже не просто богаты — они стали богами с частными спутниками и биотехнологическими лабораториями. Они скупают гражданства, запускают ракеты, строят бункеры в Новой Зеландии — и при этом советуют тебе «продолжать визуализировать изобилие».
Представь, что фараоны Древнего Египта вернулись — только вместо пирамид они построили социальные сети и заставили рабов спорить друг с другом о гендерных ролях и глютене.
Технофеодализм — это не фантастическая метафора, это наша реальность. По мнению Яниса Варуфакиса, мы скатились в посткапиталистическую систему — не в утопию, где деньги утратили смысл и все живут в экокоммуне, а в нечто куда более мрачное. Рынки больше ничего не решают. Теперь всем управляют платформы.
Если раньше капитализм держался на конкуренции — производи, продавай, стремись быть лучше соперника — то теперь? Попробуй посоревноваться с Amazon. Попробуй продать своё искусство, не заплатив Meta за «продвижение». Попробуй достучаться до аудитории без милости алгоритма. Здесь больше нет конкуренции. Здесь — только подчинение.
Мы вступили в такую фазу, когда миллиардеры уже не просто богаты — они стали богами с частными спутниками и биотехнологическими лабораториями. Они скупают гражданства, запускают ракеты, строят бункеры в Новой Зеландии — и при этом советуют тебе «продолжать визуализировать изобилие».
Представь, что фараоны Древнего Египта вернулись — только вместо пирамид они построили социальные сети и заставили рабов спорить друг с другом о гендерных ролях и глютене.
Технофеодализм — это не фантастическая метафора, это наша реальность. По мнению Яниса Варуфакиса, мы скатились в посткапиталистическую систему — не в утопию, где деньги утратили смысл и все живут в экокоммуне, а в нечто куда более мрачное. Рынки больше ничего не решают. Теперь всем управляют платформы.
Если раньше капитализм держался на конкуренции — производи, продавай, стремись быть лучше соперника — то теперь? Попробуй посоревноваться с Amazon. Попробуй продать своё искусство, не заплатив Meta за «продвижение». Попробуй достучаться до аудитории без милости алгоритма. Здесь больше нет конкуренции. Здесь — только подчинение.
❤1
В Средневековье ты не владел землёй — она принадлежала лорду. Ты мог выжить, только если платил оброк, собирал урожай и кланялся в нужный момент. Сегодня земля стала цифровой. Лорды — это техногиганты. А вместо зерна мы отдаём им свои данные, своё внимание — и свои души, упакованные в 60-секундные ролики с музыкой без авторских прав.
Facebook владеет твоими воспоминаниями. Google — твоими мыслями. Apple — твоим кошельком. А ты? Ты получаешь «персонализированный пользовательский опыт» и экзистенциальную пустоту, достаточно глубокую, чтобы в ней поместилось эго Илона Маска.
YouTube/ The Functional Melancholic/Techno Feudalism and the New Class War/
Facebook владеет твоими воспоминаниями. Google — твоими мыслями. Apple — твоим кошельком. А ты? Ты получаешь «персонализированный пользовательский опыт» и экзистенциальную пустоту, достаточно глубокую, чтобы в ней поместилось эго Илона Маска.
YouTube/ The Functional Melancholic/Techno Feudalism and the New Class War/
❤1
Технофеодализм: когда миллиардеры становятся богами (часть II)
В новом мире капиталом стали не земля и заводы, а платформы. Тот, кто владеет площадкой, владеет будущим. Все остальные лишь арендуют своё место в ленте.
И самое пугающее? Мы не бунтуем. Мы тихо смирились. Мы больше не штурмуем ворота — мы просто пролистываем ленту. Мы смотрим сериалы запоем, пока всё вокруг приватизируют.
Мы даже не злимся. Мы просто устали. При этом нам достаточно комфортно, чтобы оставаться несчастными.
Но комфорт никогда не был конечной целью. Это всего лишь успокоительное перед операцией.
В новом мире капиталом стали не земля и заводы, а платформы. Тот, кто владеет площадкой, владеет будущим. Все остальные лишь арендуют своё место в ленте.
И самое пугающее? Мы не бунтуем. Мы тихо смирились. Мы больше не штурмуем ворота — мы просто пролистываем ленту. Мы смотрим сериалы запоем, пока всё вокруг приватизируют.
Мы даже не злимся. Мы просто устали. При этом нам достаточно комфортно, чтобы оставаться несчастными.
Но комфорт никогда не был конечной целью. Это всего лишь успокоительное перед операцией.
❤1
Если ты не хочешь быть одноразовой шестерёнкой в облачной империи, начни с того, чтобы поставить систему под сомнение.
Верни себе своё внимание. Перестань связывать свою ценность с лайками на LinkedIn. Найди своих — тех, кто видит сбой в Матрице, кого не загипнотизировала культура вечной занятости, кто всё ещё способен заплакать наблюдая закат или рассмеяться без причины.
Бунтуй, отказываясь играть по их правилам. Создавай. Выращивай. Объединяйся. Отключайся — хотя бы на пару минут. Посмотри своему одиночеству в глаза и скажи: «Ты здесь больше не командуешь».
Потому что если они не смогут захватить твоё внимание — они не смогут нажиться на твоём отчаянии.
А в системе, которая питается нашей безнадёжностью, даже этого может быть достаточно, чтобы начать бунт.
YouTube/ The Functional Melancholic/Techno Feudalism and the New Class War/
Верни себе своё внимание. Перестань связывать свою ценность с лайками на LinkedIn. Найди своих — тех, кто видит сбой в Матрице, кого не загипнотизировала культура вечной занятости, кто всё ещё способен заплакать наблюдая закат или рассмеяться без причины.
Бунтуй, отказываясь играть по их правилам. Создавай. Выращивай. Объединяйся. Отключайся — хотя бы на пару минут. Посмотри своему одиночеству в глаза и скажи: «Ты здесь больше не командуешь».
Потому что если они не смогут захватить твоё внимание — они не смогут нажиться на твоём отчаянии.
А в системе, которая питается нашей безнадёжностью, даже этого может быть достаточно, чтобы начать бунт.
YouTube/ The Functional Melancholic/Techno Feudalism and the New Class War/
❤1
Тебя держат тысячи невидимых рук
Кажется, сегодня многие живут с чувством, что им все должны.
Как только что-то идёт не по плану, сразу включается обида: «мир несправедлив ко мне».
Всё воспринимается через призму «я, мне, моё».
Один из способов хотя бы ненадолго отпустить своё эго — это японская буддийская практика Найкан.
На японском найкан означает «взгляд внутрь». Но это не абстрактные размышления и не жалость к себе. Это вполне конкретная и чёткая техника самонаблюдения, которую разработал Ишан Ёшимото.
Суть в том, что ты выбираешь кого-то или что-то важное для себя — например, партнёра, ребёнка, родителя, своё сообщество, работу — и задаёшь себе три простых вопроса:
1. Что я получил от этого человека?
2. Что я отдал взамен?
3. Какие трудности или боль я, возможно, причинил этому человеку?
Вот и всё.
Смысл не в том, чтобы составлять список обид или бесконечно вспоминать кто и как тебя задел.
Наоборот — эта практика помогает взглянуть на свою жизнь иначе: с благодарностью и ясностью.
Кажется, сегодня многие живут с чувством, что им все должны.
Как только что-то идёт не по плану, сразу включается обида: «мир несправедлив ко мне».
Всё воспринимается через призму «я, мне, моё».
Один из способов хотя бы ненадолго отпустить своё эго — это японская буддийская практика Найкан.
На японском найкан означает «взгляд внутрь». Но это не абстрактные размышления и не жалость к себе. Это вполне конкретная и чёткая техника самонаблюдения, которую разработал Ишан Ёшимото.
Суть в том, что ты выбираешь кого-то или что-то важное для себя — например, партнёра, ребёнка, родителя, своё сообщество, работу — и задаёшь себе три простых вопроса:
1. Что я получил от этого человека?
2. Что я отдал взамен?
3. Какие трудности или боль я, возможно, причинил этому человеку?
Вот и всё.
Смысл не в том, чтобы составлять список обид или бесконечно вспоминать кто и как тебя задел.
Наоборот — эта практика помогает взглянуть на свою жизнь иначе: с благодарностью и ясностью.
❤1
Ты начинаешь вспоминать, сколько всего хорошего было сделано для тебя — просто так, безвозмездно.
Вспоминаешь, как тебе готовили еду, не ожидая благодарности. Как учителя терпели твои выходки. Как друзья прощали тебя, хотя ты даже не извинялся.
И в какой-то момент приходит осознание: ты гораздо больше получал, чем отдавал.
В этот момент и происходит сдвиг: обида переворачивается с ног на голову, а вместе с ним — и твоё эго.
Это напрямую связано с буддийской идеей взаимозависимости: ничто в мире не возникает само по себе.
Каждый из нас — результат бесконечного количества незаметных забот и усилий других людей. Мы не стоим отдельно от мира — нас держат, формируют, поддерживают тысячи невидимых рук.
И в эпоху, когда все чего-то требуют и считают себя обделёнными, Найкан предлагает просто остановиться — и по-настоящему увидеть, сколько тебе уже было дано.
YouTube/Johny Thomson/Yoshimoto: Naikan
Вспоминаешь, как тебе готовили еду, не ожидая благодарности. Как учителя терпели твои выходки. Как друзья прощали тебя, хотя ты даже не извинялся.
И в какой-то момент приходит осознание: ты гораздо больше получал, чем отдавал.
В этот момент и происходит сдвиг: обида переворачивается с ног на голову, а вместе с ним — и твоё эго.
Это напрямую связано с буддийской идеей взаимозависимости: ничто в мире не возникает само по себе.
Каждый из нас — результат бесконечного количества незаметных забот и усилий других людей. Мы не стоим отдельно от мира — нас держат, формируют, поддерживают тысячи невидимых рук.
И в эпоху, когда все чего-то требуют и считают себя обделёнными, Найкан предлагает просто остановиться — и по-настоящему увидеть, сколько тебе уже было дано.
YouTube/Johny Thomson/Yoshimoto: Naikan
❤1
Эмоции в эпоху капитализма
Эмоциональный капиализм — термин, предложенный социологом Евой Иллуз (Cold Intimacies: The Making of Emotional Capitalism), описывает, как рынок и эмоции переплетаются в современном обществе. Сегодня чувства становятся товаром, а рыночная логика постепенно проникает в нашу личную жизнь. Мы всё чаще видим, как любовь, дружба и даже забота подчиняются тем же принципам, что и бизнес.
Онлайн-знакомства, например, работают как маркетплейсы: мы выбираем партнёров по фильтрам, как товары в интернет-магазине. Реклама давно продаёт не просто вещи, а эмоции — чашка кофе обещает уют, новый телефон символизирует связь с близкими, а автомобиль внушает ощущение свободы. Даже на работе от нас ожидают эмоциональной вовлечённости и постоянной улыбки, которые становятся частью «услуги», за которую платит клиент.
Эмоциональный капиализм — термин, предложенный социологом Евой Иллуз (Cold Intimacies: The Making of Emotional Capitalism), описывает, как рынок и эмоции переплетаются в современном обществе. Сегодня чувства становятся товаром, а рыночная логика постепенно проникает в нашу личную жизнь. Мы всё чаще видим, как любовь, дружба и даже забота подчиняются тем же принципам, что и бизнес.
Онлайн-знакомства, например, работают как маркетплейсы: мы выбираем партнёров по фильтрам, как товары в интернет-магазине. Реклама давно продаёт не просто вещи, а эмоции — чашка кофе обещает уют, новый телефон символизирует связь с близкими, а автомобиль внушает ощущение свободы. Даже на работе от нас ожидают эмоциональной вовлечённости и постоянной улыбки, которые становятся частью «услуги», за которую платит клиент.
В результате мы начинаем мыслить о чувствах в терминах инвестиций, управлять ими и оценивать их эффективность, словно это проекты, от которых требуется отдача. Так личная жизнь всё больше напоминает бизнес-план, а эмоции превращаются в валюту, которой мы платим за признание, внимание и успех.