Архитектура Золотой Орды
Источник: История татар. Том III. Улус Джучи. XIII – середина XV в. Казань: Институт истории АН РТ, 2009
Источник: История татар. Том III. Улус Джучи. XIII – середина XV в. Казань: Институт истории АН РТ, 2009
Forwarded from EAST (Sabrina)
Ксинь Жао Ли провел несколько месяцев в Ташкургане, высокогорном изолированном районе на западе Китая, фотографируя местных жителей.
Цитата с вики: «… расположен в Памире на высоте 3600 метров там, где сходятся границы Афганистана, Таджикистана, Киргизии и Пакистана. Большую часть жителей составляют памирские народы: сарыкольцы и ваханцы, — в Таджикистане и КНР причисляемые к таджикам.»
Цитата с вики: «… расположен в Памире на высоте 3600 метров там, где сходятся границы Афганистана, Таджикистана, Киргизии и Пакистана. Большую часть жителей составляют памирские народы: сарыкольцы и ваханцы, — в Таджикистане и КНР причисляемые к таджикам.»
Ностальгия текинцев по старой жизни
— Был ты в Геок-Тепе, когда Скобелев брал? — спрашивал старого хищника один из наших пассажиров, ученый армянин-ориенталист, говоривший по-джегатайски.
— Все мы были, и я был, — коротко ответил текинец, глядя в сторону.
— Как же вы, такие храбрецы, поддались русским? Ведь вас же было впятеро больше?
— Мы бы не поддались, да ничего сделать было нельзя! — с искренним вздохом отвечал текинец. — Скобелев уж очень хитер был. В крепость ворвались… Ну, мы и побежали!.. Что ж больше делать? Рубят нас сзади, рубят спереди, и жен, и детей, всех рубят, а мы бежим куда глаза глядят… После уж не велел Скобелев женщин рубить, так мы хватали с женщин халаты, надевали их на себя и садились где-нибудь. Так нас и не тронули.
— Ну что ж, теперь зато мирно живете, — вмешался в разговор другой пассажир. — Ведь признайся, правда: под русскою властью вы стали гораздо богаче. Работы сколько хотите, за все деньги платят, и никто у вас не отнимает ничего.
— Нет, нет! — с неудовольствием отмахивался головой текинец, и животное выражение его низко оттянутого рта сделалось при этом еще грубее и враждебнее. — Как же можно!.. Теперь хотя и есть деньги у теке, да работать нужно каждый день… Пшеницу — работай, табак — работай, дорогу — работай! а тогда теке совсем не работал. Зачем работать? Нужно денег, поехал в Персию на аламан, поймал трех персов, продал в Хиве, и живи себе полгода, ничего не делай… Как же можно!
Источник: Е. Л. Марков. Россия в Средней Азии: Очерки путешествия по Закавказью, Туркмении, Бухаре, Самаркандской, Ташкентской и Ферганской областям, Каспийскому морю и Волге. — СПб., 1901.
— Был ты в Геок-Тепе, когда Скобелев брал? — спрашивал старого хищника один из наших пассажиров, ученый армянин-ориенталист, говоривший по-джегатайски.
— Все мы были, и я был, — коротко ответил текинец, глядя в сторону.
— Как же вы, такие храбрецы, поддались русским? Ведь вас же было впятеро больше?
— Мы бы не поддались, да ничего сделать было нельзя! — с искренним вздохом отвечал текинец. — Скобелев уж очень хитер был. В крепость ворвались… Ну, мы и побежали!.. Что ж больше делать? Рубят нас сзади, рубят спереди, и жен, и детей, всех рубят, а мы бежим куда глаза глядят… После уж не велел Скобелев женщин рубить, так мы хватали с женщин халаты, надевали их на себя и садились где-нибудь. Так нас и не тронули.
— Ну что ж, теперь зато мирно живете, — вмешался в разговор другой пассажир. — Ведь признайся, правда: под русскою властью вы стали гораздо богаче. Работы сколько хотите, за все деньги платят, и никто у вас не отнимает ничего.
— Нет, нет! — с неудовольствием отмахивался головой текинец, и животное выражение его низко оттянутого рта сделалось при этом еще грубее и враждебнее. — Как же можно!.. Теперь хотя и есть деньги у теке, да работать нужно каждый день… Пшеницу — работай, табак — работай, дорогу — работай! а тогда теке совсем не работал. Зачем работать? Нужно денег, поехал в Персию на аламан, поймал трех персов, продал в Хиве, и живи себе полгода, ничего не делай… Как же можно!
Источник: Е. Л. Марков. Россия в Средней Азии: Очерки путешествия по Закавказью, Туркмении, Бухаре, Самаркандской, Ташкентской и Ферганской областям, Каспийскому морю и Волге. — СПб., 1901.
Комплекс Туман-ака
Комплекс состоящий из мавзолея и мечети в Шахи-Зинда в Самарканде, возведённый от имени жены Амира Темура Туман-ака.
Комплекс состоящий из мавзолея и мечети в Шахи-Зинда в Самарканде, возведённый от имени жены Амира Темура Туман-ака.
Forwarded from Wild Field
Храм в Мексике и растущее из под него дерево нопал на могольской миниатюре 17 века. Персидский перевод османского перевода книги Франсиско Лопеса де Гомара Historia General de las Indias.
Туркестан и Поволжье
Родовые общины у оседлого насления Центральной Азии «Авлод», или родовая община (кровно-родственная родовая группа), которую можно определить как «совокупность живущих и уже умерших родственников по мужской линии (и их жён), восходящую к одному предку», он…
https://t.me/VoiceOfCaucasus/256
Похожий родовой строй был и в других регионах мусульманского мира и не всегда напрямую связан с «тюркской» родоплеменной системой.
Похожий родовой строй был и в других регионах мусульманского мира и не всегда напрямую связан с «тюркской» родоплеменной системой.
Telegram
Голос Кавказа | Voice of Caucasus
Родовое общество у азербайджанцев.
Знаете, в некоторых каналах сам факт того, что у азербайджанцев сохранилась память о родовых общинах в деревнях, иногда связывают с тюркским влиянием. Абсурдность этого заявления сложно оценить, потому что делится на рода...…
Знаете, в некоторых каналах сам факт того, что у азербайджанцев сохранилась память о родовых общинах в деревнях, иногда связывают с тюркским влиянием. Абсурдность этого заявления сложно оценить, потому что делится на рода...…
Одна из важных причин массовых миграций из Восточного Туркестана - борьба кашгарских ходжей за власть в XVI-ХІХ вв. Родоначальником их был ходжа Махдум-и А'зам, вернее, два его сына, создавшие в Восточном Туркестане две враждебные партии: актаглыков (букв. «белогорцев») и каратаглыков (букв. «черногорцев») и положившие начало власти ходжей в этом крае. Власть эта длилась с перерывами до середины ХІХ в. Наибольшего накала борьба достигла в середине XVII в. при Аппак-ходже, главе партии актаглыков, который приобрел славу религиозного патрона и святого не только в Кашгарии, но и в Средней Азии (память о нем до сих пор жива в Ферганской долине). В период междоусобной борьбы ходжей за власть, а также при столкновении их с цинским правительством многие ходжи обеих партий вынуждены были вместе со своими многочисленными мюридами и почитателями спасаться в сопредельных странах, прежде всего в Фергане.
По сообщению Ч. Ч. Валиханова, число семей кашгарских ходжей, обосновавшихся в Коканде и Маргилане, в середине ХІХ в. превышало 200. Они были богаты, владели большими землями, имели право на титул «тюра» (букв. «принц, господин, человек высокого происхождения»), который присваивался только принцам. Они могли родниться с бухарскими эмирами и кокандскими ханами, были особо почитаемы в Фергане. Более того, по словам местного населения, «настоящими, истинными» ходжами в Фергане были только кашгарские ходжи, а титул «тюра» связывают в Фергане только с уйгурами. В этих заявлениях, думается, есть некоторое преувеличение. Но, видимо, популярность кашгарских ходжей в Фергане была так велика, что «святость» и значимость ходжей иного происхождения значительно померкли в глазах ферганцев. Широкая известность кашгарских ходжей была связана, видимо, и с тем, что в числе их мюридов были не только уйгуры, но и киргизы, кочевые узбеки, калмаки, горные таджики и даже сарты.
Источник: Губаева С.С. Население Ферганской долины в конце XIX - начале XX в. (этнокультурные процессы). Ташкент, 1991
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM