#普通话 #民族共同体 #统编教材 #通用语言文字 #新媒体 #地名 #对外汉语 #盲文 #手语 #传统文化 #大湾区 #方言

【国务院办公厅关于全面加强新时代语言文字工作的意见】

（三）主要目标。
到2025年，普通话在全国普及率达到85%...
到2035年，国家通用语言文字在全国范围内的普及更全面、更充分，‌普通话在民族地区、农村地区的普及率显著提高...

（六）全面加强民族地区国家通用语言文字教育。在民族地区中小学推行三科统编教材并达到全覆盖，深入推进国家通用语言文字授课，‌确保少数民族初中毕业生基本掌握和使用国家通用语言文字、少数民族高中毕业生熟练掌握和使用国家通用语言文字。严把教师准入关，民族地区少数民族教师资格申请人普通话水平应至少达到三级甲等标准，‌并逐步达到二级乙等以上标准。...加强学前儿童普通话教育，‌学前学会普通话。开展“职业技能+普通话”能力提升培训，提高民族地区青壮年劳动力的普通话应用水平。...

（八）加强语言文字规范化标准化建设。...加强对新词新语、字母词、外语词等的监测研究和规范引导。加强语言文明教育，‌强化对互联网等各类新媒体语言文字使用的规范和管理，坚决遏阻庸俗暴戾网络语言传播，‌建设健康文明的网络语言环境。加强地名用字、拼写管理。鼓励有条件的地方开展城市、区域语言文字规范化建设工作。...建立国际中文教育相关标准体系。...

（十三）满足人民群众多样化语言需求。...加快手语和盲文规范化、标准化、信息化建设，加快推广国家通用手语和国家通用盲文，‌加强手语、盲文学科建设和人才培养，为听力、视力残疾人提供无障碍语言文字服务。...

（十四）传承弘扬以语言文字为载体的中华优秀文化。...加强中小学经典诗文教育、规范汉字书写教育...

（十五）深化与港澳台地区语言文化交流合作。支持和服务港澳地区开展普通话教育，合作开展普通话水平测试，‌提高港澳地区普通话应用水平。...加强台湾地区语言文字政策研究。

（十六）保护开发语言资源。...加强民族文字教材管理，‌提升民族语文教学质量。建设完善国家语言资源数据库，促进语言资源的开放共享。...

内详👉(国务院办公厅)

#习近平 #宗教 #宗教中国化 #群众工作 #传统文化 #互联网 #公序良俗

【习近平：坚持我国宗教中国化方向积极引导宗教与社会主义社会相适应】

习近平强调，‌...，必须坚持我国宗教中国化方向，必须坚持把广大信教群众团结在党和政府周围，必须构建积极健康的宗教关系，必须支持宗教团体加强自身建设，必须提高宗教工作法治化水平。

习近平指出，‌...党的宗教工作的本质是群众工作。信教群众和不信教群众在政治上经济上的根本利益是一致的，都是党执政的群众基础。既要保护信教群众宗教信仰自由权利，最大限度团结信教群众，也要耐心细致做信教群众工作。...

习近平强调，‌...引导宗教界人士和信教群众培育和践行社会主义核心价值观，弘扬中华文化。要坚持总体国家安全观，坚持独立自主自办原则，统筹推进相关工作。要加强互联网宗教事务管理。要切实解决影响我国宗教健康传承的突出问题。

习近平指出，‌...宗教活动应当在法律法规规定范围内开展，不得损害公民身体健康，不得违背公序良俗，不得干涉教育、司法、行政职能和社会生活。

内详👉(新华社)

#广西 #融安 #圣诞节 #传统文化

【广西一地发通知禁止师生过“洋节”，教育局：希望弘扬中华传统文化】

西方国家的“圣诞节”等节日即将到来，12月20日，‌网传融安县教育局发布一份“关于弘扬民族传统文化禁止过洋节的通知”，在网上引起热议。融安县教育局称，该文件是内部文件，目的是弘扬优秀传统文化。

网传的一份通知文件上盖着融安县教育局的公章，通知对象为融安县各中小学和幼儿园。通知称，带有浓郁宗教色彩的西方节日“平安夜”“圣诞节”即将到来，节日受到中国一些年轻人的追捧，商家也借机造势，营造气氛，对我国的传统文化造成了严重的冲击。根据上级文件精神，县教育局决定禁止师生在校园内外组织开展各类“洋节”庆祝活动。通知最后，还留有融安县公安局国保大队的举报电话。

通知在网上曝光后，引起网友热议。22日，‌融安县教育局工作人员告诉极目新闻记者，网传文件属实，这是针对系统内学校内部文件，被人放上了网络。“文件的目的是希望弘扬中华优秀传统文化，可能用‘禁止’有点过火，‌引起了舆情。”他表示，这是融安县教育局第一次发类似文件，此次文件只针对平安夜和圣诞节，‌不针对其他西方节日。

该工作人员称，目前还没接到相关举报电话，若收到举报，‌会建议过洋节者换一种形式，尽量弘扬民族传统文化，“如果有涉及个人信仰的问题，可以小范围地个人过。”

融安县一家幼儿园相关人士告诉极目新闻记者，幼儿园接到了相关通知，‌会严格执行通知上的要求。其表示，从前几年中央下发弘扬传统文化的文件之后，幼儿园已经不过西方节日了，平时活动都是以中国传统节日为主，如冬至日会组织学生一起体验包饺子、一起吃饺子。(极目新闻)

#青年 #网民 #统计 #调查 #抽样 #微博 (接上)

【《中国青年网民社会心态调查报告（2009-2021）》（摘要·下）】

#恋爱 #婚姻 #家庭 #生育 #原生家庭 #财产 #房地产 #传统文化

愿意恋爱者与愿意结婚者之间的比例差异悬殊，‌青年群体的婚恋心态呈现出一种矛盾的趋势：渴望美好爱情，但怯于走入婚姻。数据显示，不愿意恋爱的个体占比极低，‌比例仅为1.56%，另有4%的青年在恋爱问题持有犹豫不决的混合态度。12.6%的青年表达过对婚姻的积极意愿，‌只有2.7%的青年明确表示不愿意结婚，2.2%的青年表现出了在两者之间犹豫不决的混合态度，还有82.5%的青年未表达过相关观点。

研究认为，‌这一代青年网民成长于“家庭主义”衰落，“个体主义”崛起的时代。他们结婚成家的主要原因不再是经济生产或繁育后代等传统家庭职能，‌而是发自他们的个人需求，特别是对亲密关系、美好情感的需求。在所有不愿意结婚的理由中，被提及最多的前六名中有一半都涉及对亲密关系的要求，‌包括“原生家庭不和谐” “家庭暴力伤害”“对异性/亲密关系失望”。其次，婚姻带来的经济负担和可能损失也使得部分青年群体望而却步。高居不下的房价和“结婚必买房”的传统观念合流，给青年群体带来了经济压力，使“买不起房”“个人财产无法保障”成为排名靠前的不婚理由。最后，‌90与00一代的青年对婚姻本身的看法已“时过境迁”，他们相信婚姻并非普遍的人生经验，而属于个体化的选择。因此越是被长辈催婚、催相亲，‌越是被传统的家庭、孝道观念施压，青年越会表现出对婚姻的负面态度。传统家庭职能中的经济和抚育后代功能不再被青年重视，‌他们对亲密关系有明确的个人需求，只会因爱结婚，也会因为买不起房、没有个人时间等现实压力而难以步入婚姻大门。

从历时分析的角度来看，‌近年间青年群体中不婚、晚婚的情势逐渐抬头。研究分时段比较了在2010-2016年以及2017-2021年两个时段的青年的结婚意愿动向。数据显示，‌过去十年间，拒绝婚姻的态度的确在青年群体中声势渐长，不愿意结婚的青年比例从五年前的0.6%上升至近五年的2.5%，‌相应地，‌愿意结婚的青年比例出现了从8.34%到5.84%的明显下降，在两种观点之间左右摇摆的青年比例也从0.64%略上升至1.27%。

数据显示，青年女性结婚意愿显著低于青年男性，‌但恋爱意愿更强。相比其他地区青年，中部地区青年愿意结婚的比例最高。相对00后来说，90后对婚姻的态度更积极正面，‌不愿意结婚和犹豫不决的混合态度比例更低。

#生育 #二胎 #教育 #个人权利 #个体价值

青年网民群体生育意愿整体消极，‌持消极生育意愿的人数是持积极生育意愿的人数的四倍左右。在所有样本青年中，仅有7.6%的青年网民群体对生育议题持积极态度并表达出生养小孩的意愿；高达29.4%的青年网民群体对生育持显著的规避和抵制态度，‌明确表达未来不想生养小孩。在二胎的问题上，青年群体对是否生育二胎的消极态度要比对于是否生育小孩的消极态度更为强烈，‌仅有0.4%的青年网民群体对生育二胎持积极态度；相比而言，‌高达40.4%的青年网民群体对生育二胎持显著的规避和抵制态度，远远超过支持生育二胎的青年。

数据结果显示，“繁衍并非人生的重要意义”、“生育加剧家庭分工不平等”、“健康损伤等身体代价”、“养育孩子会影响自我实现”是青年网民群体在反对生育时提及频率最高的几项理由；相比而言，‌对经济成本和教育责任的顾虑并非青年网民群体回避生育的最为核心的原因。对生育的核心功能的消解、对女性权利的强调以及个人权利与个体价值的意识提升构成了消极生育观的三大主要基调。

不想生养小孩的青年比例从五年前的17.2%上升为近五年的24.1%；与此同时，‌明确表示愿意生养小孩的比例也有所增加，从五年前的2.8%上升为近五年的7.8%。

数据显示，男性比女性持更低生育意愿。愿意生育的女性占女性样本的11.7%，‌而愿意生育的男性仅占男性样本的8.9%；相应地，不愿生育女性仅占女性样本的37.4%，‌而不愿生育的男性占男性样本的57.3%。受教育程度越高，生育意愿越低。接受过985精英高校教育的青年中愿意生育的仅占5.9%，‌这一比例在所有不同受教育程度的群体中是最低的。相比于其他地区的青年，东北地区青年网民的生育意愿相对最为积极，‌具有更多比例的“愿意生育”青年和更少比例的“不愿生育”青年。“00后”比“90后”生育意愿更低。“90后”青年网民群体中愿意生育的占17.9%，‌而“00后” 青年网民群体中愿意生育的仅占8.4%；“90后”青年网民群体中不愿生育的占37.2%，而“00后”青年网民群体中不愿生育的比例更高，‌为44.7%。

#圈层 #亚文化 #偶像 #粉圈 #日韩 #限韩令

一方面，圈层关注或多或少满足了部分青年网民的精神需求，‌是部分青年网民暂时跳脱现实压力、寻求精神寄托的渠道；另一方面，青年网民的精神需求是多元的，大部分青年网民没有固定圈层，‌而是“多圈流连”，处在相对理性的流动关注状态中。83.74%的青年网民曾经有过与圈层关注相关的表达并持正面态度。

近年来圈层类型愈发多样，内地娱乐圈取代日韩娱乐圈成为青年网民新宠，‌圈层文化从传统娱乐圈延伸到“体育圈”。2017年前，年轻人提及日韩泰圈层的微博数量占比高达66.79%，‌而同期提及内地娱乐圈圈层的微博数量占比为32.45%。到了2017年之后，年轻人提及内地圈层的微博数量占比升至65.22%，‌而提及日韩泰圈层的微博数量占比降至34.09%。

对圈层态度更积极的青年网民恋爱意愿度更低。对圈层文化持正面态度的青年群体具有更为消极的婚恋态度：在不愿意恋爱的青年群体中，对圈层文化持正面态度的比例达到87.3%；而在愿意恋爱的青年群体中，‌对圈层文化持正面态度的比例为79.6%。这可能体现出圈层给部分青年网民带来了精神满足，而降低了恋爱需求。(复旦发展研究院 @微信)

#二十四孝 #传统文化 #封建糟粕 #半月谈 #观点 #Opinion #国学 #郭巨埋儿

【半月谈：把“郭巨埋儿”式的糟粕童书埋了】

记者在某市书店童书区走访发现，‌一本《孝经》（并非儒家经典古籍《孝经》)被摆在8到12岁儿童推荐读物书架的明显位置上。翻开书本，‌“郭巨埋儿”的故事赫然在列。鲁迅先生早在1926年批评过的故事，‌仍堂而皇之地出现在2022年的童书里，‌堪称“带毒童书”。

“郭巨埋儿”出自元代人编写的《二十四孝》。故事称，‌一名叫郭巨的人家贫，‌无粮奉养母亲，‌便要活埋自己的孩子，‌以防其“分母之食”。鲁迅先生在1926年发表的《二十四孝图》中直言对这则故事的“反感”，‌并吐露自己的“童年阴影”——我已经不但自己不敢再想做孝子，‌并且怕我父亲去做孝子了……

把孩子当成随意处置的私产，‌对鲜活生命毫不尊重，‌这样的做法并不是真“孝”，也与现代精神格格不入。然而，‌类似“封建余孽”的思维并没有在我们今天的生活中消失，‌仍须对宣传此类糟粕行为保持警惕。

糟粕仍在“上架”，‌背后利益作祟是重要诱因。近年来，‌一些封建糟粕“借尸还魂”，‌公然出现在童书里、儿童兴趣班中。某些机构把“愚忠愚孝”包装成“国学”，‌骗得不少家长心甘情愿掏钱。业内人士直言，‌童书出版几乎无门槛，‌“拿来主义”最省事，‌编编传统故事、配上拼音，‌就成了少儿“新读物”。
...(半月谈)

注：对“郭巨埋儿”的批判由来已久，韩愈对此评价，“不腰于市而已幸，况复旌其门！”方孝孺对此评价，“巨陷亲于不义，罪莫大焉，而谓之孝，则天理几于泯矣。”