🔴گزارش ظلم به یک دانشجو🔴

🔻از تهدید به مرگ با آمپول هوا در بازجوئی
تا حکمی که قبل از برگزاری دادگاه صادر شد!

▫️سید مصطفی هاشمی‌زاده دانشجوی مهندسی عمران دانشگاه تهران در تاریخ ۲۶ دی ماه ۱۳۹۸ در مراسم یادبود جانباختگان هواپیمای اوکراینی در محوطه پردیس مرکزی دانشگاه تهران شرکت کرد پس از پایان مراسم توسط حراست دانشگاه احضار شد و پس از اخذ توضیحات و تعهد کتبی مبنی بر عدم شرکت مجدد در مراسم مشابه از دفتر حراست خارج شد.

▫️درست زمان حضور این دانشجو در دفتر حراست فردی با لباس شخصی (کت و شلوار ) وارد اتاق حراست شده و با گوشی همراه خود، حین نوشتن تعهد چند عکس از او گرفته و خارج شده است.

▫️سلیمانی (رییس حراست) تاکید کرده بود که چون درب واقع در خیابان قدس امن نیست و ممکن است نیروهای امنیتی منتظر وی باشند به منظور امنیت بیشتر صرفاً از درب واقع در خیابان ۱۶ آذر خارج شود و اینگونه در دستگیری و شناسایی دانشجوی دانشگاه با نیروهای امنیتی همکاری موثر نموده و به عبارت بهتر به صورت غیرمستقیم مصطفی هاشم‌زاده را تحویل نیروهای امنیتی داده است.

▫️بلافاصله پس از خروج این دانشجو از درب ۱۶ آذر همان فردی که در دفترحراست از وی عکس گرفته بود به شخص دیگری اشاره کرده و بلافاصله مصطفی هاشمی‌زاده را دستگیر و با خودروی ونِ شیشه دودی به مکان نامعلومی انتقال داده و مورد بازجویی قرار دادند.

▫️بازداشتی بارها توسط بازجو تهدید به کشته شدن با آمپول هوا و سپس رها شدن در محل نامعلوم شده است.

▫️چندین بار به وی گفته شده که صبح اول وقت وی را خواهند کشت مگر آنکه اعترافات موردنظرشان در برگه بازجوئی ثبت شود.

▫️صبح ۲۷ دی ماه اما این دانشجو از محل نامعلوم مزبور خارج و به دادسرای تجریش منتقل و سپس از آنجا به دادسرای اوین شعبه ۷ بازپرسی تحویل شده است.

▫️قاضی پس از ورود به جلسه و استقرار در جایگاه خود به صراحت اعلام نمود که رای خود را صبح صادر نموده و اشد مجازات را هم مورد حکم قرار داده است! همچنین به عنوان مجازات تکمیلی تبعید به روستائی در هرمزگان (که به ادعای قاضی شبها عقرب از سر و صورتش بالا بروند!) و همچنین محرومیت از تحصیل در نظر گرفته است. در ادامه هم به ایراد خطبه و سخنرانی و و ارشاد متهم به مدت ۴۵ دقیقه پرداخته و در آخر به توهین و تخفیف و تحقیر متوسل شده و ایراد نموده "تو یک فرد بی تربیت و بی ادبی که لیاقت تحصیل در دانشگاه تهران را نداری چون به پدر امت اسلامی توهین کرده ای و دانشگاه تهران محل تحصیل انسانهای شریف و قدردان است که قدر امنیت ایجاد شده و امکانات دانشگاه تهران را می دانند نه افرادی مثل تو که مزدور و عامل بیگانگان هستید" و سپس واژه عمال را تعریف نموده که عمال جمع عمله است و عمله کسی است که در مقابل دریافت مزد برای دیگران کار می‌کند و بعد از چندین تحقیر و تخفیف دیگر از وی خواسته که اگر حرفی دارد به عنوان دفاع بگوید!

📌برای مطالعه شرح کامل گزارش، INSTANT VIEW را لمس کنید.

🆔@anjmotahed | دانشجویان متحد

📌آیا باید وظیفه‌ی زناشویی را لغو کرد؟

✍🏽نویسنده: مایا مازورِت
✍🏽برگردان: سپهر یحیوی

@bidrazani
 

🔹 مایا مازورِت از ماندگاری مفهوم وظیفه‌ی زناشویی، که برخاسته از حقوق شرعی کلیسای کاتولیک در سده‌های میانی است، می‌پرسد.
در مقام نظر، زوجین در چارچوب ازدواج باید روابط جنسی داشته باشند؛ اما در عمل همیشه این‌طور نیست. اگر امروز برای ما وظیفه‌ی زناشویی به اندازه‌ی «حق ران» [حق قرون وسطایی شب زفاف برای اربابان] منسوخ می‌نماید، مسئله‌ی رضایت زوج برای رابطه‌ی جنسی بحث روز است. آیا وقتی شریکمان به ما ابراز احساسات می‌کند، ما واقعاً آزادیم که به او نه بگوییم؟ چه‌زمانی به‌نظر می‌رسد که بسامد روابط جنسی را هنجار اجتماعی خاصی دیکته می‌کند؟ تجاوز به همسر را چگونه باید تعریف کرد؟


🔺حقّ شرعی (در مذهب کاتولیک)

ژولی ماتیوسی در ابتدا یادآوری می‌کند که وظیفه‌ی زناشویی برخاسته از حقوق شرعی و در نتیجه منبعث از مذهب کاتولیک است. این تعهد در اصل چارچوبی برای فرزندآوری و ضمانتی برای احتراز از شهوت‌پرستی است و در آن زمان کوشش خوبی بود. در زمان ابداع مفهوم مدرن ازدواج، یعنی بعد از انقلاب فرانسه، قانون مدنی [کد ناپلئون مصوب ۱۸٠۴] نه از ازاله‌ی بکارت حرف می‌زند نه از وظیفه‌ی زناشویی. این مفاهیم وجود داشتند ولی حجب و حیا مانع می‌شد که در نصّ قانون صریحاً نگاشته شوند.


🔺جهان پسا#می‌تو

جلوتر می‌آییم و می‌رسیم به سال سوم مبارک ۲٠۲٠ (سال جهان پسا#می‌تو). آیا باید این بازمانده‌ی مذهب کاتولیک را در جامعه‌ی لائیک فرانسه حفظ کنیم؟ با این وظیفه‌ی زناشویی که کاربردهایش بسیار محدود، مفهومش مبهم و مشروط به تفسیر قضات است و منجر به این می‌شود که زوج‌های درحال طلاق – اغلب بدون حصول نتیجه – به جان هم بیفتند، چه باید کرد؟

#ازدواج
#تجاوز

ادامه مطلب را درINSTANT VIEW بخوانید👇🏽


https://t.me/iv?url=http%3A%2F%2Fbidarzani.com/30442&rhash=3ec4f87be6d7d1

پایان اعتصاب غذای نسرین ستوده در زندان اوین

خبرگزاری هرانا – نسرین ستوده، وکیل دادگستری و فعال حقوق بشر زندانی روز جمعه ۴ مهر به اعتصاب غذای خود پایان داد. خانم ستوده در تاریخ ۲۱ مرداد طی نامه‌ای با شرح درخواست آزادی زندانیان سیاسی در میانه بحران کرونا از اعتصاب غذای خود خبر داد.

به گزارش خبرگزاری هرانا، ارگان خبری مجموعه فعالان حقوق بشر در ایران، روز جمعه ۴ مهرماه ۱۳۹۹، نسرین ستوده، وکیل دادگستری و فعال حقوق بشر زندانی به اعتصاب غذای خود پایان داد.

نسرین ستوده در تاریخ ۲۱ مرداد امسال طی نامه‌ای با شرح درخواست آزادی زندانیان سیاسی در میانه بحران کرونا از اعتصاب غذای خود خبر داد.

@bidarzani

‏زینب جلالیان پس از حدود یکسال جابجایی از زندانی به زندان دیگر، روز پنجشنبه از زندانی در کرمان به زندان دیزل‌آباد کرمانشاه منتقل شده است. او پیش از این نیز مدتی در این زندان در بازداشت بود.
#زینب_جلالیان

@bidarzani

📍سه عضو کانون نویسندگان ایران جهت تحمل حبس به زندان منتقل شدند


بکتاش آبتین، رضا خندان مهابادی و کیوان باژن، سه تن از اعضای کانون نویسندگان ایران امروز شنبه ۵ مهر پس از حضور در واحد اجرای احکام دادسرای اوین بازداشت و جهت تحمل دوران محکومیت خود به زندان اوین منتقل شدند.

پیشتر دادگاه تجدیدنظر استان تهران در دی ماه ۹۸ بکتاش آبتین و رضا خندان مهابادی، هر یک را به ۶ سال حبس و کیوان باژن را به ۳ سال و ۶ ماه حبس تعزیری محکوم کرد.

این شهروندان پیشتر در تاریخ ۱ تیرماه امسال به شعبه ۱ اجرای احکام دادسرای اوین احضار شدند، اما اجرای حکم تا تاریخ ۵ مهرماه به تعویق افتاد. آنان نهایتا امروز پس از حضور در واحد اجرای احکام دادسرای اوین بازداشت و جهت تحمل دوران محکومیت خود به زندان منتقل شدند./هرانا

@bidarzani

📌چه‌گونه بیزاری از فمینیسم را نهادینه می‌کنند؟ / شیرین کریمی


آرش نراقی دانش‌آموخته‌ی فلسفه و «نواندیش دینی» در یادداشتی زیر عنوانِ «درباره‌ی زنانی که شریک نظام مردسالارند» چند نکته را درباره‌ی «نقش زنان در شکل‌بخشی و تداوم ساختارهای تبعیض‌آمیز» برمی‌شمرد و در پایان نتیجه می‌گیرد که «تغییر و اصلاح نظام تبعیض مردسالار مستلزم مشارکت فعالانه‌ی مردان و زنان است و در این راه توجه به نقش مردان مطلقاً نباید نقشی را هم که زنان در شکل‌گیری، تحکیم و تداوم این نظام تبعیض‌ دارند، نادیده گرفت.»

نراقی پیش از این نتیجه‌گیری نکاتی را طرح کرده است که درنگی کوتاه روی آن لازم است.
از آنجایی که ما زنان (زنانی که در فضاهای اجتماعی و علمی و فرهنگی فعال‌تر هستیم)، چه فمینیست باشیم چه نباشیم از دَم برچسبِ «فمینیست ایرانی» خورده‌ایم، و از آنجایی که نوشتارهایی از نوع متن آرش نراقی همین طیف را نشانه می‌روند، خوب است ابتدا روشن کنم که من از سوی فمینیست‌ها یا از زبان یک فمینیست برای یادداشت آرش نراقی پاسخ نمی‌نویسم.

فمینیست‌ها، اگر اصلاً بخواهند پاسخ بدهند، از منظر مطالعات جنسیت و نظریه‌های فمینیستی، پاسخی درخور خواهند داد. اما من قبل از هر چیز، برمبنای فهمی که از تجربه‌ی زیسته در این جامعه و پیگیری مسائل زنان و دنبال‌کردن فعالیت‌های فمینیست‌ها دارم می‌نویسم.
ابتدا بسیار خرسندم که سرانجام سکوت مردانه شکست و صدایی هم از میان مردان به گوش رسید.

یادداشت آرش نراقی در روزگاری منتشر می‌شود که شماری از زنان ایران در حرکتی نویدبخش افتاده‌اند به افشاگری «و چنین روزگار کس به یاد نداشت». زنان‌ تجربه‌ی شخصی‌شان را از تجاوز و آزار جنسی روایت می‌کنند.

در میان روایت‌های زنان تعدادی از مردان نیز روایاتی از تجاوز زنان به مردان منتشر کرده‌اند. روایت‌ها تکان‌دهنده‌اند، اگر بتوانید بخوانیدشان. موضوعی که در این قیل‌وقال بسیار به چشمم آمد سکوت مردان بود؛ علی‌الخصوص مردانی که در حوزه‌ی اندیشه و فلسفه و اخلاق و جامعه و حقوق بشر تقریباً همیشه حرف برای گفتن دارند. اکنون اینطور که از این یادداشت پیداست مردان در این بحث به حرف آمده‌اند. امیدوارکننده است.


@bidarzani

https://pecritique.com/2020/09/23/چه%e2%80%8cگونه-بیزاری-از-فمینیسم-را-نهادینه/

🔶جنبش مقابله با آزار جنسی باید از فمینیسم مجازات‌محور اجتناب کند

✍🏻نویسنده: الکس پرس
برگردان: غنچه قوامی

🔹«الیزابت برنشتاین»، استاد جامعه‌شناسی و مطالعات جنسیت در دانشگاه بارنارد، اولین کسی بود که تعبیر فمینیسم حبس‌محور را در مقاله خود به کار برد. تعریف او از فمینیسم حبس‌محور در واقع عدم توجه به ضرورت هدف قرار دادن شرایط اقتصادی‌ای است که خشونت مبتنی بر جنسیت را تقویت و تشدید می‌کند. برنشتاین معتقد است نئولیبرالیسم منجر به چرخشی حبس‌محور در جنبش‌های فمینیستی شده است. جنبش‌هایی که در گذشته حول مبارزه برای عدالت اقتصادی و رهایی، سازماندهی می‌شدند. چرخش حبس‌محور، به جای تلاش برای دستیابی به پیش‌نیازهای ضروری در راستایی رهایی‌بخشی فمینیستی، افق فمینیسم را به امر فردی و تادیبی محدود می‌کند و نه به امر جمعی و توزیعی.

🔹سوق‌ دادن انرژی جنبش به سوی سیستم عدالت کیفری، به شکل‌گیری قدرتی که ما برای ریشه‌کن کردن خشونت جنسی نیاز داریم منجر نمی‌شود:  بلکه ما را با سیستمی که از اساس با ایده رهایی‌بخشی ناسازگار است متحد می‌سازد.

🔹در آمریکا آمار زندانی‌ کردن به‌ویژه از میان افراد رنگین‌‌پوست بسیار بالا است. و ما می‌دانیم معنای پافشاری بر جرم‌انگاری گسترده و اجرای قوانین چیست: محبوس کردن افراد بیشتری از طبقه کارگر و فرودست در حالی که افراد در جایگاه قدرت و فرادست، عموما بدترین مرتکبین هستند.

🔹در رفتار پلیس، الگویی به اثبات رسیده از ارتکاب به تجاوز و خشونت جنسی علیه افراد بازداشت‌شده وجود دارد. سوءرفتار جنسی، در لیست سوءرفتارهای رایج پلیس، در مرتبه دوم قرار گرفته است. تحقیقی که بوفالو نیوز در سال 2015 انجام داده نشان می‌دهد که در هر پنج روز، یک افسر پلیس به سوءرفتار جنسی متهم می‌شود. با توجه به این آمارها، قدرتمندسازی پلیس برای مقابله با خشونت جنسیت‌محور، غیرقابل دفاع است.

🔹بازمانده خشونت جنسی محق است در جست‌وجوی عدالت، امنیت و در صورت تمایل جبران خسارت، به سیستم عدالت کیفری متوسل شود. اما امروز مترقی‌ترین کنشگران، نقصان سیستم عدالت کیفری را به رسمیت می‌شناسند. و البته غبرقابل انکار است که عموما مقامات و مسئولان دولتی هستند که پاسخ به تمامی معضلات اجتماعی را در حبس و بازداشت پیدا می‌کنند و نه فمینیست‌ها. در مقام یک جنبش، ما موظفیم نسبت به تاریخچه جنبش فمینیستی در مواجهه و هم‌دستی با نظام عدالت کیفری آگاه باشیم، تا حرف‌ها و کنش‌هایمان دستمایه توجیه سیاست‌هایی که با آن‌ مخالفیم، قرار نگیرد.

منبع: vox

#دیدبان_آزار
@bidarzani
@harasswatch

متن کامل را در لینک زیر بخوانید:

http://harasswatch.com/news/1563/

🔹مینا راد منتقد و نویسنده برای گذراندن دوران محکومیت‌اش به زندان قرچک ورامین منتقل شد.



@bidarzani
https://www.instagram.com/p/CFpKCAXAHlT/?igshid=vvgrdpzerqd9

📌روایت بیست و ششم

📍یک آذر ۸۹ بود. چیزی نمانده که ۱٠ سال شود؛ اما زخمش هنوز هم تازه است. شاید، نه مثل روز اول؛ اما همیشه جایی هست که به آن برگردم. که بترسم و برگردم پشت سرم را نگاه کنم... سالی که وارد دانشکده شدم، یکی از پرآشوب‌ترین و سخت‌ترین‌ها بود.

📍روزی نبود که در دانشکده اعتصاب، تریبون آزاد یا تجمع اعتراضی نباشد. هـ را پیش از ورود من به دانشکده (مهر ۸۸) گرفته بودند. وقتی آزاد شد، تازه دیدمش. پسر خوش بر و رویی بود که با نزدیک‌ترین دوستِ من «س» رابطه‎ای شروع کرد (تاریخ دقیقش یادم نیست).

📍من خوشحال بودم برای س. فکر می‌کردم لابد آدم خوبی نصیبش شده. خودم هم با رابطه‌ی نه‌چندان خوبم، در چالش بودم (ولی دست‌کم آن زمان، هنوز داشتمش).

📍واقعیت این است که بعد از این همه سال، جزئیات زیادی از یادم رفته؛ اما چیزهای زیادی هم همچنان در ذهنم مانده. «هـ» چند باری «س» را به خاطر اینکه باکره نبود، تحقیر می‌کرد. دقیق یادم نیست سر چه ماجرایی، اما س مدام نگران بود که هـ رسوایش کند و به اصطلاح «آبرویش را ببرد» (شاید همین بکارت). یکی دو بار با هم بیرون رفته بودیم. من، س که دوست نزدیکم بود، هـ که دوست‌پسرش محسوب می‌شد و «ش» هم که دوستِ هـ بود.

📍در همین بیرون رفتن‌ها بود که هـ سعی کرد به بهانه مشکلات در رابطه‌اش با س به من نزدیک شود. یک دو بار بعد از این ماجرا کافه‌ی نزدیک دانشکده رفتیم تا درباره مسائلش با من صحبت کند. من هم نگران س بودم و واقعا دوست داشتم کاری کنم. ۱۹سالم بود فقط... چیزی نمی‌فهمیدم...

📍تا اینکه یک آذر ۸۹ هـ مرا به خانه ش دعوت کرد تا با هم غذایی بخوریم و صحبت کنیم. اینطور یادم مانده که قرار بود س هم بعدا به ما ملحق شود. تاریخ دقیق هم از این جهت یادم مانده که بعد از اینکه از آنجا بیرون آمدیم، اعلام شد مجله چلچراغ توقیف شده (که همان یک بار بود).

📍یادم هست من ش را هم دیدم. آنجا با هم سلام و علیکی کردیم و بعد من و هـ وارد اتاقی شدیم تا با هم صحبت کنیم. اینجا بود که به زور به من نزدیک شد. هر چه مقاومت کردم نشد...

📍این ترس همچنان در من آنقدر جدی است که هنوز هم می‌ترسم کسی مرا از پشت حتی بغل کند چه برسد به اینکه بتوانم در این حالت سکس داشته باشم... وجودم سراسر نفرت از او شد.

📍 یادم نیست که بعد از این ماجرا، در خانه ش را دیدم یا نه. فقط یادم هست که «س» هم نیامده بود.

📍فردای آن روز نامه‌ای کاغذی برای س نوشتم. خیلی سخت بود. اما دقیقا همه چیز را مو به مو شرح دادم برایش. اما او در واکنش، رابطه‌اش را با من قطع کرد: «تو می‌خوای هـ رو از من بگیری. به من حسودی می‌کنی...»

📍 من ماندم با بدن و روحی آسیب‌دیده و از دست دادن تنها دوستِ نزدیکم در دانشکده. بعد از آن بود که تصمیم گرفتم هیچوقت هیچ دوستی دیگر از آن دانشکده نداشته باشم (هر چند فقط به یک نفر و یک نفر ماجرا را تعریف کردم. او هم باورم نکرد. این را وقتی فهمیدم که بعد از این همه سال به او پیام دادم. گفت هیچوقت باورم نکرده. اما اینکه حالا بعد از ده سال همچنان هم همان را می‌گویم، یعنی چیزی بوده و بابت ناباوری‌اش «شرمگین» است. البته که او را بخشیدم...). دیگر با هیچ دختری دوست نشدم. هیچ دختری دوستِ نزدیکِ من نشد...

📍حالا این را می‌دانم که هـ خارج از کشور دکترا می‌خواند؛ س ازدواج کرده و از ش هم هیچ خبری ندارم. من؟ حالم خوب که هست... ولی...

#تجاوز
#آزارجنسی

@bidarzani

🔹یاسمین حنیفه طباطبایی، فعال سیاسی روز یکشنبه ۶ مهرماه در پی احضار به شعبه ۱ اجرای احکام دادسرای اوین بازداشت و جهت تحمل دوران محکومیت ۶ ماهه خود به قرنطینه بند زنان زندان اوین منتقل شد.

🔹خانم حنیفه طباطبایی آبان‌ماه ۹۸ توسط نیروهای امنیتی بازداشت و مدتی بعد با تودیع قرار وثیقه آزاد شد. وی نهایتا توسط دادگاه انقلاب تهران به حبس، محرومیت های اجتماعی و انجام کار اجباری در خانه سالمندان محکوم شد./هرانا



@bidarzani

📌رنجنامه پدر نرگس محمدی: دست از آزار و اذیت دخترم بردارید.

♦️در دی ماه سال ۹۸در پی تحصن دخترم به کشتار مردم در خیابان، با تعرض وضرب و شتم رییس زندان و مامورین،وی را به زندان زنجان تبعید کردید با دیدن کبودی‌های بدنش در اتاق ملاقات به عصایم تکیه دادم وسه بار خدایم را صدا کردم.

♦️وقتی توسط زندانی محکوم به قصاص به تعرض جنسی و مرگ تهدید شد شبهای جهنمی را تا صبح پلک روی هم نگذاشتم، پدر پیر وناتوان و بیماری که کاری از دستش برنمی‌آید خداوندم را به کمک طلبیدم.

♦️شبی که تلویزیون کرونای دخترم و همبندی هایش را دروغ خواند خدا را شاهد و حاضر خواندم. همواره دخترم را به صبوری در برابر ظلم ظالمان توصیه کرده‌ام، اما گویا حکومت صبر و شکیبایی دخترم را برنمی‌تابد و در شب‌های اخیر دو بار با توهین و تحقیر از سرس جاده بلند کرده و مانع عبادت او شده‌اند.

♦️کلام امام علی (ع) را به یاد می آورم: من بر شمشیرها صبورم ولی بر زنجیرها صبر نمیکنم. حرفم با حکومت این است شاید جسم دخترم را در قفس کنید ولی نمی‌توانید روحش را به زنجیر بکشید و آرمانش را سست کنید دست از آزار و اذیت دخترم بردارید البته من به رنج زندان‌های دخترم صبورم اما معترضم و برایش طلب خیر میکنم .

کریم محمدی مهرماه ۱۳۹۹

#نرگس_محمدی


@bidarzani
@taghirahmani

🗒یادداشت احمدرضا حائری از زندان فشافویه در خصوص حضور معاون حقوق بشر قوه قضائیه در زندان

📌روز جمعه‌ای که گذشت، رئیس سازمان زندان‌ها و معاون حقوق بشرقوه قضاییه جهت بازدید به زندان بزرگ آمدند و وارد تیپ ۵ اندرزگاه ۲ و سالن ۲ شدند. جایی که محل نگهداری زندانیان امنیتی و سیاسی است. ما نیز به نمایندگی از زندانیان مسائل و مشکلات را مطرح کردیم. یکی از مسائل مطرح شده مربوط به حوزه بهداشت بود. گفتیم که وسایل بهداشتی مانند ماسک و مواد ضدعفونی یا پیدا نمی‌شود و یا بسیار کم است.

📌برخلاف روایت اخبار ۲۰:۳۰ تلویزیون که مشاهده کردیم در زندان اوین درها و دیوارها را ضدعفونی می‌کنند، اینجا از این خبرها نیست. حتی ماسک‌هایی هم که توسط زندانیان تولید می‌شود، در داخل زندان عرضه نمی‌شود. مسائلی نظیر وجود ساس و حشرات موذی معضل دیگری برای زندانیان است.

📌موضوع تفکیک جرائم را نیز مطرح کردیم. با توجه به اینکه حدود یکسال از افتتاح این بند می‌گذرد و با وجود معترضان حوادث آبان‌ماه و سایر زندانیان سیاسی به عنوان بند سیاسی-امنیتی تعریف‌شده، انتظار این بود که تفکیک جرائم رعایت شود.

📌یکی دیگر از موضوعات مطرح‌شده عدم دسترسی به کتاب بود که گفتند به دلیل شرایط کرونا، کتاب و سایر محصولات فرهنگی در دسترس نیست. ما نیز پیشنهاد دادیم مسأله کتاب که بسیار برای این بند مهم است، با ایجاد کتابخانه‌ای در داخل بند و تسهیل ورود کتاب از بیرون زندان به داخل پیگیری شود.

📌بحث دیگر مربوط به برخورد سربازان بود. از مقام‌های مسئول خواسته شد تمهیداتی اندیشیده شود تا سربازان با زندانیان برخورد مناسبی داشته باشند و دیگر شاهد روایاتی نظیر توهین و فحاشی به زندانیان شاهد نباشیم!

📌از دیگر موضوعات مطرح‌شده عدم دسترسی به وکیل برای زندانیان اعتراضات آبان بود که زندانیان با آقای باقری‌کنی به عنوان معاون حقوق بشر قوه قضاییه درباره این مسأله صحبت کردند. بسیاری از این معترضان در هنگام رسیدگی به پرونده‌شان وکیل نداشتند و درخواست اعاده دادرسی خود را مطرح کرده اند. معاون حقوق بشر قوه قضائیه نیز قول پیگیری داد.

📌موضوع گران فروشی‌های فاحش شرکت حامی نیز در داخل زندان مطرح شد. متاسفانه قیمت اقلامی که این شرکت درون زندان به فروش می رساند، بسیار بیشتر از بیرون است. از آنجا که زندانی نیز نمی‌تواند چیزی از بیرون به داخل زندان بیاورد، نوعی انحصار برای این شرکت ایجاد شده است.

📌راهکاری در این رابطه ارائه شد و زندانیان خواستند تا سازمانی مانند تعزیرات حکومتی بر عرضه فروشگاه‌های حامی نظارت کند. تفاوت فاحش قیمت‌های این شرکت در اینجا به دلیل ناچاری زندانیان، ظلم غیرقابل دفاعی است که به زندانیان و خانواده آنها می‌رود. برای نمونه، اجازه نمی‌دهند که زندانیان از بیرون زندان، لباسی به داخل بیاورند. در نهایت زندانی مجبور است لباس بی‌کیفیتی را به قیمت بسیار بالاتر تهیه کند. این موضوع جزو مسائلی است که رئیس سازمان زندان‌ها می‌تواند طی مصوبه‌ای آن را حل کند و اجازه ورود وسایل افراد را به زندان صادر کند.
📌بحث دیگر مربوط به آب آشامیدنی زندان بود. آب این منطقه شور است و قابل آشامیدن نیست. برای اینکه این مشکل حل شود عده‌ای درخواست دستگاه آب شیرین‌کن کرده‌اند.

📌این زندان ۵ تیپ و ده‌ها سالن دارد دو سه سالن در اینجا است که مربوط به زندانیان مالی است و تقریبا به ظاهر آن رسیده‌اند، کف آن را فرش کرده و دستگاه آب شیرین‌کن برایش گذاشته‌اند. همه این کارها نیز توسط خود زندانیان آنجا انجام شده است. از مسئولین خواسته شد وضعیت این دو بند را ملاک خوب بودن وضع کلی زندان قرار ندهند و اگر رسانه‌ها از زندان بزرگ تهران تصویری پخش کردند، تنها از این دو سه بند مالی نباشد./منبع: امتداد
پ‌ن: #محمدحبیبی معلم زندانی در تیپ پنج زندان تهران بزرگ؛ زندانی است.
✅برای خواندن متن کامل این یادداشت روی"INSTANT" بزنید:

https://bitn.ir/QxKtM

🆔 @edalatxah

‍ #اختصاصی

✅پدر امیر حسین مرادی صبح امروز خودکشی کرد

📌به گزارش امتداد، پدر امیرحسین مرادی که فرزندش به عنوان یکی از متهمان بازداشتی پس از آبان ۹۸ به اعدام محکوم شده است، صبح امروز در منزل شخصی خودکشی کرد.

📌طبق گفته مادر امیرحسین مرادی به امتداد، طی این مدت فشار زیادی بر خانواده بوده است. از سویی تماس هایی از خارج از کشور داشتند که اگر در خصوص پرونده پسرتان پیش از این سکوت کنید، او نیز اعدام خواهد شد و از سوئی آنها نگران هر اقدامی بوده‌اند که موجب افزایش احتمال اجرای حکم فرزندشان شود.

📌همچنین از زمانی که به دستور رییس قوه قضاییه حکم اعدام امیرحسین مرادی متوقف شد، کماکان این خانواده در بلاتکلیفی به سر برده و فشار بسیاری بر روی آنها خصوصا پدر خانواده بوده است.

📌بنا بر گفته ی مادر امیرحسین مرادی، صبح امروز جنازه پدر در زیر زمین خانه پیدا شده و از صبح نیز نیروهای امنیتی در خانه حضور دارند و چند ساعتی بوده که تعدادی خبرنگار منتسب به صدا و سیما در حیاط خانه حضور داشتند که خواهان گفت و گو بوده و اکنون از خانه خارج شده اند.

📌وی ادامه داد که فشار وارده بر خانواده امیرحسین مرادی به قدری زیاد بوده که پدر امیرحسین تا لحظه اخر و مرتبا درباره پسرش صبحت میکرده و آرزو داشته یک روز دوباره همگی بر سر یک سفره بنشینند. او بشدت نگران پسر خود بوده و به خاطر شرایط پسرش تحت فشار بوده است.


@bidarzani
@emtedadnet

✍مریم جمشیدی

📝چند وقتی از حذف عکس دختران از روی جلد کتاب ریاضی سوم دبستان می‌گذرد، ماجرایی که وقتی با اعتراضات مردم در شبکه‌های اجتماعی و پیشنهادهایی مانند تهیۀ پرینت عکس مریم میرزاخانی به جای جلد مورد نظر همراه شد، مسئولان را به پاسخ‌گویی واداشت و شلوغ بودن طرح! را علت این حذف بیان کردند و در آخر مجبور به عذرخواهی شدند.

گویا این حذف و تحقیر زنان ادامه دارد تا جایی که راهش را به کتاب «مدیریت خانواده و سبک زندگی» پایه دوازدهم دختران باز کرده است.
در صفحات این کتاب، نمونه‌های آشکاری از تبعیض جنسیتی (مقایسه نکردن آزادی ‌های فردی پسر و دختر) ازدواج به هر قیمتی (برای این‌که دختر را ترشی! نیندازند) تسریع در ازدواج ( دیر شدن و افسردگی گرفتن)، و بالاخره کار خانگی که وظیفه ابدی دختران و زنان و امری پیش‌پا‌افتاده و آسان شمرده شده‌است، به چشم می‌خورد.

در حال حاضر اسم این کتاب را باید آموزش ازدواج و خانه‌داری و اطاعت از همسر گذاشت زیرا مؤلفان آن گرفتار افکار و سنت‌های بدوی بوده و زن را فقط برای خانه و در خانه می‌خواهند.

زنانی که آزادی‌های فردی کمتر از مردان بخواهند و ازدواج، خانه‌داری، شوهر‌داری، و فرزندداری اولویت اول و آخر آن‌ها باشد.

دخترانی که در این پایه تحصیل می‌کنند باید خود را برای کنکور و پذیرش در دانشگاه آماده کنند؛ به جای خواندن این کتاب که با مضامین تحقیر‌آمیز و پر از اشکال مختلف تبعیض جنسیتی و اصرار به ازدواج و تحمیل کارخانگی به عنوان کاری زنانه به آنان همراه است، باید درس مستقل بودن، شجاعت و اعتماد به نفس داشتن و همچنین راهکارهایی برای جلوگیری و مقابله با مشکلات احتمالی آموزش داده شود.

#تبعیض_جنسیتی
#آموزش

✅مطلب ارسالی به کانال بیدارزنی


@bidarzani

📌تجاوز جنسی، نژادپرستی و افسانه‌ی متجاوز سیاه

✍🏾نویسنده: آنجلا دیویس
✍🏽 برگردان: جلوه جواهری

 
@bidarzani

 
📝مقدمه مترجم: این مقاله پیش از این در کتابی با عنوان «مجموعه مقالاتی درباره گرهگاه جنسیت و دیگر نظام‌های سلطه»، توسط نشر شیرازه در سال ۱۳۹۴ منتشر شده است.

در طول ماه گذشته روایاتی از آزارجنسی، تعرض و تجاوز جنسی به بیدارزنی ارسال و منتشر شد. هم‌زمان روایت‌های دیگری در رسانه‌ها و شبکه‌های اجتماعی متفاوت از جمله کانال‌ها و صفحه‌های شخصی منتشر شد. موضوعی که متفاوت از پیش بود، نوع روایتگری بود. این بار روایت‌ها با اسامی می‌آمد و در واقع به نوعی در خلا برخورد درست قانونی با این مسئله (بی‌قانونی یا قانون بد) افراد خود قلم به دست گرفته بودند و نام کسی که آن‌ها را آزار دیده بود افشا می‌کردند. برخی از اسامی افراد مطرح جامعه بودند برخی نیز چندان مشهور نبودند صرفا نویسنده یا فعال اجتماعی بودند.

🔺در موضوع تعرض و تجاوز جنسی توزیع نابرابر قدرت و تبعیض  یکی از عوامل مهمی است که نباید نادیده بگیریم. به جای آنکه نگاه‌ها به سمت کسی که فرد را آزار داده متمرکز شود باید به فکر اصلاح ساختارهایی باشیم که به تبعیض دامن زده و خشونت و آزار را به نوعی ترویج می‌کند. به جای تنبیه شخصی به دنبال ترمیم باشیم و صورت مسئله را به راحتی پاک نکنیم. نکته‌ای که به نظر من کمتر به آن بها داده شد، شکافتن این مسئله و دلایل آن بود. در واقع در برخی روایت‌ها به سرعت نوک پیکان‌ها به سمت کسی که به‌عنوان آزارگر معرفی شده بود رفت.

🔺 در رویکرد عدالت ترمیمی به سه جزء اصلی بزه/بزهکار/ و بزه دیده با هم نگاه می‌شود. در این صورت وقتی بزهی بررسی می‌شود عوامل مرتبط با آن نیز دیده می‌شود. در این صورت باید دید چرا به یکباره جرمی در جامعه زیاد می‌شود. چه شرایط پیشینی منجر به گسترش آن شده، چطور می‌شود از وقوع آن پیشگیری کرد.

📍بارزترین نشانه‌های زوال اجتماعی زمانی به‌عنوان مسائل جدی شناخته می‌شوند که همه‌گیر شده باشند و راه‌حلی را بطلبند. تجاوز به عنف یکی از این موارد است. تجاوز جنسی در ایالات‌متحده آمریکای امروز، یکی از جرائم خشونت‌آمیزی است که به‌سرعت در حال گسترش است. اکنون این مسئله، پس از دوره‌های طولانیِ سکوت در برابر آن، به عنوان یکی از اختلالات مهم جامعه‌ی سرمایه‌داری امروز، به حالت انفجاری درآمده است.

#تجاوز
#آزارجنسی

ادمه مطلب را در INSTANT VIEW بخوانید👇🏽

https://t.me/iv?url=http%3A%2F%2Fbidarzani.com/30447&rhash=3ec4f87be6d7d1