نسرین ستوده: تشویق به فساد، عدم رعایت حجاب شرعی و تظاهر به عمل حرام اتهام‌های نرگس حسینی عنوان شده است.

#دختران_انقلاب
@bidarzani

📌دختران انقلاب، خوشا دمی که حجاب‌ها برفکنیم!
✍️زارا امجدیان
@bidarzani
🔸این روزها در ذهنم تصویر ویدا موحد است و بیرق اعتراضش و همه زنانی که در طی این سال‌ها با هم برای برابری مبارزه کردیم.

🔸تصویر ویدا موحد است و میدان هفت‌تیر و کتک‌هایی که خوردیم. تصویر ویدا موحد است و راهروهای دادگاه انقلاب و مجلس و …
تصویر ویدا موحد است و برگه امضاهایی که برای تغییر قوانین #تبعیض‌آمیز جمع شد و به سرانجام نرسید. تصویر ویدا موحد است و اتاق بازجویی و اوین … انتظارهای این طرف و آن طرف درگاه زندان اوین. تصویر ویدا موحد است و زنان سنگسار …

🔸زنان ترکمن که بی‌صدا هستند و تلاش‌ها برای بلند کردن صدایشان به دیوار سخت می‌خورد. زنانی از اقوام ترک، کرد، بلوچ، ترکمن، لر و… که در کودکی مادر شدند و از رنجشان به آتش پناه بردند، سوختند و صدایشان حتی به تحجر سنت‌های قومی رسوخ نکرد. زنان کرد و بندری و بلوچ … که به نام سنت «ختنه» شدند و برای همیشه ناقص ماندند. زنان بلوچی که زیر «برقع» اسیرند و دیده نمی‌شوند. هر چه «برقع» بزرگ‌تر و پوشیده‌تر «نادیده شدن» سهل‌تر.
اما این بار تصویر ویدا موحد است و دختران انقلاب بی‌هیچ صفتی از نژاد، قومیت، مذهب و طبقه! با لباسی بی تاریخ و بی نشان قومیتی در این سرزمین؛ بلوز و شلوار ساده و شالی سفیدرنگ، حتی نامش را فعالان زن شناخته شده هم نمی‌دانستند.
آری، این دختران انقلاب هستند که هویتی مستقل از خود ساختند و «روسری» نماد حجاب و پرده‌ای که بر تن زنان ایران کشیده‌اند را برافکنده‌اند.

🔸مطالبات زنان ایران به گستردگی جغرافیا و تاریخ رنگارنگ ایران است. زنان هر نقطه از ایران دو قصه دارند یکی قصه‌ی سنت‌های قومیتی–مذهبی و نظام قبیله‌ای که زنان را تحت سلطه و انقیاد مردسالاری می‌داند و
آن یکی قصه‌ی «حکومت مرکزی، قانون اساسی کشور و قوانین خانواده و اشتغال و …» که هرچند در مواردی بسیار نادر این قوانین از سنت‌های اقوام پیشی گرفته‌اند اما در اکثر موارد متحجر مانده است.

🔸نسبت این دو قصه (خوانش) از وضعیت زنان بنا بر جغرافیای این سرزمین (بی در و پیکر) بالا و پایین می‌شود؛ جایی قصه قومیتی زنان در تبعیض پررنگ‌تر می‌شود و جای دیگر قصه حکومتی و قانونی!
هر مبارزه و فعالیتی تا تحلیلی از این وضعیت‌ها ارائه ندهد نمی‌تواند بگوید: این است «مسئله زنان».

🔸تقاطع جنسیت، قومیت، نژاد، مذهب و طبقه دیوار محکمی است که به آسانی روزنه‌ای در آن باز نمی‌شود. دیواری با لایه‌های هزار تو و در هم پیچیده! زن کرد اهل تسنن کارگر، زن ترک اقلیت یارسان خانه‌دار روستایی، زن بلوچ مرزنشین اهل تسنن بی‌سواد، زن ترکمن … زن لر… زن عشایر … زن بندری … زن … همه این زنان توانشان کجاست؟ با پرده‌ای که هرکدام از این نظام‌های سلطه برای «ندیده شدنش» بر او کشیده‌اند؟

🔸حرکت ویدا موحد و دختران انقلاب نماد تنهایی همه زنانی است که تلاش می‌کنند رنجشان را به فریاد بگویند تا «دیده شوند».
زنان پیشرو چه در حرکت‌های فردی از قره‌العین و هما دارابی‌ها و… تا کنون و چه درحرکت‌های جمعی از اولین تجمعات زنان در اعتراض به قرارداد رژی، تحصن زنان در بلوای نان آذربایجان، و … تا کمپین یک‌میلیون امضا و ائتلاف زنان، کمپین تغییر چهره مردانه مجلس، کارزار منع خشونت از زنان تلاش کرده‌اند تا «حجاب» را بردارند. چه آن زمان که سنت‌ها به نام «آبرو» و چه آن هنگام که قوانین شرع و سنت با برقع و روسری و چادر همه یک خاستگاه و هدف داشتند که «پرده و حجابی» شوند برای «دیده نشدن زنان»!

🔸ویدا موحد و دختران انقلاب هم تلاشی هستند برای «دیده شدن» زنان در جغرافیای ایران! شاید تنها مطالبه اولویت‌دار جنبش زنان در عصر کنونی «تلاش برای دیده شدن» باشد. «دیده شدن» در تقاطع‌های جنسیت، قومیت، مذهب، طبقه!

🔸همه خوب می‌دانیم زنان هر طبقه یا قومیت یا مذهبی به آزادی دست یابند گامی است برای پیروزی دیگر زنان، شاید بهتر است همه را به رسمیت بشناسیم و بدانیم که این راه طولانی است و هر گامی قدمی است برای رخنه در دیوار نظام‌های سلطه!


🔸#دختران_انقلاب! در آستانه ۸ مارس خوش درخشیدید در عرصه مبارزه. چه خوب است رسانه‌ها سیاست‌ها و جهت داریشان با دیده شدن شما همراه بوده! اصلا چه اهمیت دارد که اخبار دیگر زنان به اندازه‌ی شما دیده نمی‌شود؟؟؟!!! چه اهمیتی دارد وقتی شما پاره‌ی تن جنبش زنان هستی، بگذار رسانه راه خود برود … راهمان طولانی است و حجاب‌ها بر تن و روان ما زنان بی‌شمار، باید دست در دست هم دهیم تا حجاب‌ها برافکنیم.

خوشا دمی که حجاب‌ها بر فکنیم.

متن کامل را در لینک زیر بخوانید👇🏽👇🏽:

https://t.me/iv?url=http://bidarzani.com/28306&rhash=3ec4f87be6d7d1

📌در دو جبهه می‌جنگم؛ تابوی سکوت و سرطان
ماهرخ غلامحسین‌پور
https://goo.gl/Zcz7GZ
این روز‌ها غالب زنانی که درگیر سرطانند به نوعی با اینستاگرام آشنا هستند، «منیژه برزگر» را می‌شناسند. ۴۸ ساله است و مبتلا به سرطان تخمدان. منیژه شرح مبارزه‌ها و تلاش‌هایش برای کنترل بیماری را در دنیای مجازی می‌نویسد.
منیژه در جبهه دیگری نیز می‌جنگد. تامین هزینه‌های درمانی‌اش، سرپرستی دو فرزندش و مبارزه حقوقی با همسرش که نه حاضر به طلاق اوست و نه مایل به ادامه زندگی مشترک.
https://t.me/KhanehAmnTelegram
منیژه معتقد است که سکوتش در مقابل زندگی مشترک نابسامانی که داشته و تلاشی که برای حفظ آرامش فرزندان دو قلویش انجام داده و سرپوش گذاشتن روی رنج‌های درونی‌اش او را به وادی سرطان کشانده. حالا می‌خواهد به زن‌هایی با شرایط مشابه بگوید فشارهای عصبی ناشی از خشونت‌های روانی همراهانشان را تحمل نکنند چون خشم و نفرت متراکم به راحتی می‌تواند به تومورهای خطرناک مبدل شود.

ادامه را بخوانید:
http://telegra.ph/Manije-02-01

📌براساس ابلاغیه ارسال شده به همه فدراسیون‌ها عکاسی از #ورزش_زنان به طور کلی ممنوع اعلام شد.
@bidarzani
نیلوفر حامدی خبرنگار ورزشی

https://twitter.com/NiloofarHamedi/status/960436498028998657

واکاوی اعتراضات مردمی اخیر در ایران:
📌گفتگو با مرتضی شیرانی، فعال اجتماعی: منشأ اعتراضات اخیر تنگناهای اقتصادی و ناامیدی مردم بود
@bidarzani

🔸اعتراضات اخیر به تبع حضور، مردم شهرهای کوچک و حاشیه شهرهای بزرگ را هم نسبت به مسائل سیاسی و اجتماعی کشور درگیر و حساس کرد و همین مهم‌ترین تفاوت آن با اعتراضات سال ۸۸ بود که در آن مردم شهرهای بزرگ و مرکز آن شهرها حضور پررنگ داشتند. برای مثال در سال ۸۸ حضور مردم اهواز کمر‌نگ و محل تجمعات هم محدود به محلات به‌اصطلاح بالاشهر آن مانند کیانپارس و زیتون بود، برخلاف اعتراضات اخیر که حضور مردم پررنگ بود و عمدتاً هم در خیابان نادری (بازار) انجام شد. تفاوت دیگر به سازماندهی برمی‌گردد. اعتراضات ۸۸ از رهبری و انسجام نسبتاً مشخصی برخوردار بود برخلاف این اعتراضات. تفاوت سوم به کیفیت و جهت‌گیری شعارها برمی‌گردد. سال ۸۸ شعارها مستقیماً حوزه سیاسی را هدف گرفته بود اما در حرکت اخیر شعارهای سیاسی به تبع تنگناها و شعارهای اقتصادی مطرح شدند.

🔸آلودگی هوا ناشی از دو عامل ریزگردها و صنایع آلاینده درون و حاشیه شهر از قبیل کارخانه کربن‌سازی و صنایع فولاد و فلزهای نفتی، احساس شدید محرومیت و تبعیض در تخصیص امکانات کشور علی­رغم تأمین مهم‌ترین ثروت کشور یعنی نفت، انتقال آب سرشاخه‌های کارون و کم‌آبی روزافزون استان و به تبع آن مشکلات فزاینده زیست­محیطی و کشاورزی و بیکاری کشاورزان از مهم‌ترین عواملی هستند که می‌توان به عنوان ریشۀ نارضایتی‌ها در اهواز برشمرد.

🔸این اعتراضات موقتاً فروکش می‌کند اما در لایه‌های زیرین در جریان خواهد بود و در فرصتی دیگر بروز خواهد کرد. اولین احتمال آن است که جناح‌های حاکم از این اعتراضات در جهت منافع جناحی بهره‌برداری کنند که این امر (بی‌اعتنایی به ریشه و جهت اصلی اعتراضات) باعث رادیکا‌ل‌تر شدن فاز بعدی آن خواهد شد. حالت دوم که مکمل احتمال اول و وقوع آن قریب به یقین است (با توجه به بحران بودجه) افزایش قیمت‌ها با یک وقفه موقت و ادامه سیاست‌های نئولیبرالیستی است که امنیتی‌تر شدن فضای اجتماعی-سیاسی و باز هم رادیکال‌تر شدن اعتراضات را در پی دارد. احتمال دیگر ایجاد جبهه‌ای جدید از طریق تشدید نزاع با یکی از دول متخاصم منطقه مانند عربستان است تا با تحریک احساسات ملی بحران داخلی به بیرون از مرزها و در جهت حوزه اقتدار حکومت انتقال یابد.


https://t.me/iv?url=http://bidarzani.com/28265&rhash=3ec4f87be6d7d1

نگاهی به چرایی توقف ناقص سازی جنسی زنان در ایران
@BIDARZANI

T.me/STOPFGMEMIRAN
www.stopfgmiran.com

📌محکومیت مریم دلباری به ۱۸ ماه حبس تعزیری
@bidarzani
🔸مریم دلباری متولد ۱۳۵۸ آبادان که از نخبگان فرهنگی ادبی این شهرستان است.

🔸وی روزنامه‌نگار و دارای هشت جلد کتاب و تالیف و جمع‌آوری‌های بسیار در زمینه ادبیات و فرهنگ است که به بهانه ارتباط با دراویش به ۱۸ ماه حبس تعزیری و دو سال تبعید به بوشهر و خدمت اجباری در حوزه علمیه آن شهرستان محکوم شده است.

🔸مریم دلباری به مدت ۳ سال سرپرست حوزه هنری آبادان بود که در طی سالهای سرپرستی ایشان در حوزه ادبیات و تأتر و دیگر زمینه‌های فرهنگی، آبادان رونق بسیاری به خود دید.

🔸این محکومیت در پی دو سال فشار مداوم اداره اطلاعات آبادان بر ایشان و بعد از اخراج از آموزش و پرورش و پاشیده شدن زندگی خانوادگی و به خطر افتادن سلامتی به ایشان ابلاغ گردید.

آثاری چند مریم دلباری در حوزه داستان:
۱) مجموعه داستان بازمانده
۲) مجموعه داستان نفت (جمع آوری)
۳) مجموعه داستان پایتخت پنجره‌ها
۴) مجموعه شعر پشت پلک خاطره
۵) صفحه سفید آبادان
۶) مجموعه داستان چشمهای خسته اروند
۷) مجموعه نمایش نامه مترسکهای جنگی
۸) مجموعه عکس آیه‌های روشن

📌لیلی رشیدی در نشست خبری عرق سرد: چرا از قانونی که به شدت عقب افتاده است دفاع میکنیم؟ این ظلم به نسل‌های بعدی ماست
@bidarzani
فیلم عرق سرد به موضوع ممنوع الخروجی زنان ورزشکار توسط همسرانشان پرداخته

📍زنانی که دیگر نمی توانند صدای درونی خود را برای دست یابی به حقیقت خفه کنند
@bidarzani
✍🏼 طاهره جورکش، کارشناس علوم اجتماعی

🎞 سریال دروغ های کوچک بزرگ محصول سال ۲۰۱۷ به کارگردانی ژان مارک ولی و اقتباسی از رمانی به همین نام است.
🔺محوریت داستان روی زندگی سه مادر است که در محیط مدرسه ی فرزندانشان با یکدیگر آشنا می‌شوند و جامعه‌ی کوچک زنانه‌ای را تشکیل می‌دهند. سريالي با نگاه فمينيستي هر بار به مسائل و مشکلات یکی از این زنان مي‌پردازد که از نظر موقعیت اقتصادی،اجتماعی و فرهنگی تفاوت بسیاری با یکدیگر دارند و هر کدام به نوعی در زندگی احساس خوشبختی نمی‌کنند.
🔺سلست (با بازی نیکل کیدمن) همسر زنی است که از موقعیت شغلی و منزلت اجتماعی بالایی برخوردار است و علی رغم زندگی مرفه‌ای که دارد همواره مورد خشونت فیزیکی،روانی و جنسی همسرش قرار می‌گیرد. هنگامی سلست از همسرش کتک می خورد، دچار شوک می شود و سعی می کند این حمله‌ها را فراموش کند یا به نوعی دیگر تفسیر کند زیرا رفتار همسرش آن چنان عجیب و باورنکردنی است که زن در صدد بر می‌آید که آن را به عوامل خارجی مانند فشار کاری ربط دهد و یا اتفاقی بداند که دیگر رخ نمی‌دهد و شوهرش معمولا به او اطمینان می‌دهد که به سبب شرایط خاصی کنترل خود را از دست داده است و از انجام این کار پشیمان است و دیگر این کار را تکرار نمی کند. اما واقعیت این است که این رفتار خشونت آمیز باز هم تکرار می شود و هر بار شدت آن بیشتر می شود.

🔺این نشان می دهد که خشونت
خانگی خشونتی است که می تواند در هر طبقه ی اجتماعی و اقتصادی اتفاق بی افتد. مقاومت سلست در برابر قبول واقعیت و جدی نگرفتن خشونت وارد شده از سوی همسرش باعث به وجود آمدن اتفاق هایی می شود.

🔺قربانیان اصلی خشونت خانگی کودکان هستند .کودکانی که در خانه شاهد خشونت پدر به مادر هستند در مدارس و یا مکان دیگری که با دیگران در ارتباط اجتماعی قرار می گیرند با مشکلاتی مواجه می شوند و از نظر اجتماعی رفتار مناسبی ارائه نمی دهند و احتمال دارد در مدرسه زورگویی کنند و هم سالان خود را مورد آزار و اذیت قرار دهند. در واقع کودکان آن نقشی را ایفا می کنند که در خانه از والدینشان دیده اند.

🔺سلست زنی است که به خاطر همسرش خانواده و شغلش را رها کرده و تمام وقت در خانه است. زنی که در کنار دوستانش نقش زن خوشبخت و راضی را بازی می کند و هرگز درباره ی رفتار خشونت آمیز همسرش با دوستان خودصحبت نمی کند.

🔺سلست که در گذشته وکیل بوده است برحسب اتفاقی تصمیم می گیرد وکالت دوستش را بپذیرد. او بعد از شش سال به شغلش باز می گردد و به دوستش می گوید در این چند سال که شغلش را ترک کرده، همه ی انرژی اش را صرف فرزندانش می کرده است و می گوید چقدر دلتنگ کارش است. اما بعد از مدتی با مخالفت و اعتراض خشونت آمیز همسرش مواجه می شود. مردی که کنترل و مالکیت کاملی روی زنش دارد و در وجودش خصومت و حسادت زیادی نهفته شده است. او مردی است که ترس از پیشرفت و از دست دادن همسرش را دارد و سعی می کند فعالیت های اقتصادی همسرش را نادیده بگیرد و نقش او را در حد مراقبت و نگه داری از فرزندان پایین بیاورد که این امر باعث می شود زن در زندگی احساس بی قدرتی کند و اعتماد به نفسش را از دست بدهد.

🔺این سریال زندگی زن خانه داری را نشان می دهد که در قفس اسیر شده است. اگرچه این قفس تبدیل به یک خانه ی ویلایی و یا یک آپارتمان راحت و مدرن شده است و این زن از لباس‌های مارک و جواهرات و تفریحات لوکس لذت می‌برد اما واقعیت این است که او تحت کنترل دائم همسرش است. و می‌توان گفت موقعیت زن بهتر از زمانی نیست که مادر بزرگ‌ها در اتاق نشیمن مشغول گلدوزی بوده‌اند و زیر لب در مورد حقوق زنان غر و لند می‌کرده‌اند.به گفته ی بتی فریدان این همان رازوری زنانه است که خود زنان اطلاعی از آن ندارند و یا نمی‌دانند درباره ی این مشکل بی نام چگونه صحبت کنند.مشکل بی نام که بسیاری از زنان امروزه از آن رنج می‌برند، معلول سازگاری با تصویری است که به آن ها اجازه نمی‌دهد آن چیزی باشند که اکنون می‌خواهند. این شکل عامل ناامیدی فزاینده ی زنانی است که وجود خویش را فدا کرده اند، هر چند ممکن است با این کار از حس تنهایی و هراس فرار کرده باشند.

🔺در آخر باید گفت که این خود زنان هستند که می توانند با اتحاد و همبستگی از حقوق خود دفاع کنند و در برابر بی‌عدالتی ، ظلم و خشونت ایستادگی کنند.

📌مجلس باید تا دیر نشده برای مقابله با #کودک_آزاری کاری کند
@bidarzani
طیبه سیاوشی نماینده مجلس در توییتر خود نوشت: امروز به همراه جمعی از نمایندگان در نامه‌ای به رئیس مجلس درخواست کردیم تا لایحه حمایت از کودکان با قید فوریت در دستور کار صحن علنی مجلس قرار گیرد و در بررسی آن تسریع شود.

https://twitter.com/TayebehSiavash/status/960871820969873413

📌وجود ۱۶ هزار زن فرهنگی سرپرست خانوار
@bidarzani
فرحناز مینائی پور (مدیرکل دفتر امور زنان وزارت آموزش و پرورش) در گفت‌وگوی تفصیلی با خبرنگار ایلنا، درباره موضوعاتی چون آخرین وضعیت محرم‌سازی مدارس دخترانه، #تبعیض جنسیتی در انتصاب مدیران زن، بازنشستگی معلمان زن فرهنگی، وضعیت زنان خودسرپرست در وزارت آموزش و پرورش توضیحاتی را ارائه کرد.

🔸در حال حاضر پراکندگی مدیران زن در وزارت آموزش و پرورش به این شکل است که یکی از معاونان وزیر و ۳ مدیر کلِ حوزه ستادی، زن هستند و در مقابل در میان مدیران کل استان ها، هیچ خانمی دیده نمی شود، اما ۱۲ معاونِ مدیر کل زن داریم، ضمن اینکه از ۷۵۰ منطقه آموزشیِ کشور، روسای ۲۴ منطقه و از میان اداراتِ کودکان استثنایی نیز روسای ۷ اداره، خانم هستند

🔸بودجه هایی برای اجرای آن تعیین و به استان‌ها تخصیص داده شد. بعضی استان‌ها آمدند و به طرق مختلف مثل ارتفاع بخشیدن به دیوارها و ایجاد تغییرات محیطی، شرایطی را ایجاد کردند که هیچ مردی وارد مدرسه نشود تا دختران بتواند در محیطی امن، روسری یا مقنعه را برداشته و در مدرسه احساس آرامش و راحتی بیشتری داشته باشند، بعضی استانها هم با ساخت سالن های چند منظوره، امکانی فراهم ساختند تا دانش آموزان در زمانِ ورزش بتوانند با فراغ بال و راحتی ورزش کنند.

🔸آمار امسال هنوز احصا نشده است، اما سال گذشته ۴۸۸ هزار کارمند زن فرهنگی در سراسر کشور داشتیم که بیش از ۱۶ هزار نفر آنها سرپرست خانوار بودند.

🔸ما هم زنانِ سرپرست خانوار داریم و هم زنانِ خودسرپرست که هیچ تفاوتی بین آنها و سایر شاغلان دیده نشده است. من هم معتقدم باید یک تفاوتی قائل شد، اما این تنها از طریق قانونگذاری ممکن است. برای ایجاد این تفاوت یا باید لایحه ای از سوی دولت تقدیم مجلس شود و یا خود نمایندگان مجلس، طرحی بدهند که بشود با تصویب آن، زنان سرپرست خانوار و خودسرپرست را از لحاظ حقوق و دستمزد، کمک کرد.

https://goo.gl/giRmvR

📌‍ پیگیری‌هایمان درباره پرونده دختران معترض به حجاب منتج به نتیجه نشده است/ اطلاع دقیقی از تعداد بازداشتی‌ها نداریم
@bidarzani
مولاوردی دستیار ویژه رئیس‌جمهور در امور شهروندی در رابطه با پرونده دختران معترض به حجاب تأکید کرد: هنوز پیگیری که منتج به نتیجه بشود را نداشتیم اما پیگیر هستیم اطلاع دقیق از بازداشتی نداریم الا آنچه در رسانه‌ها اعلام شد./ ایلنا

همایش حقوق کارگر(چالش های نهادی ساختاری و راهکارهای پیش رو)
علی صابری تولايي
فرشاد اسماعیلی
علی خدایی
چهارشنبه ۲۵ بهمن ساعت ۱۷-۱۹ خانه اندیشمندان علوم انسانی ،خیابان نجات اللهی،نبش ورشو
@Tamayozat

⁣نمایش «اگه بمیری» تا ۱۰ اسفند در تئاتر مستقل تهران اجرا می شود

کارگردان: سمانه زندی نژاد
نویسنده: فلوریان زلر

اطلاعات بیشتر و خرید بلیت در تیوال:
http://tiw.al/mhl

مجموعه‌ای است از همه کارهایی که روزی به #زنان گفته می‌شد اجازه انجامش را ندارند. اما زنان در صد سال گذشته برایش جنگیدند و همه را انجام دادند. #Vote100

NaimehNamjoo: vhdo.nl/2FRZ6ig

📡 @VahidOnline

📌فراغت و زنان
@Bidarzani
دوشنبه ۲۳بهمن دفتر انجمن جامعه شناسی ایران
ساعت:۱۷-۱۹

📌طلاق در «دهه فجر» در اسلامشهر ممنوع شد

@bidarzani
🔸رئیس دادگستری اسلامشهر اعلام کرد جاری‌ شدن صیغه طلاق در این شهرستان در روزهایی که در ایران به نام «دهه فجر» شناخته می‌شود٬ ممنوع است.

🔸رضا کمیلی‌مقدم روز پنج‌شنبه (۱۹ بهمن) این موضوع را در گفت‌و‌گو با خبرگزاری فارس بیان کرده است.

🔸کمیلی‌مقدم گفته «به مناسبت گرامیداشت دهه فجر و در راستای تحکیم بنیان خانواده٬ هیچ صیغه طلاقی از ۱۲ تا ۲۲ بهمن‌ماه در شهرستان اسلامشهر جاری نمی‌شود.»
🔸آن‌طور که وی اعلام کرده٬ این تصمیم بر اساس مصوبات آخرین جلسه کارگروه خانواده ستاد پیشگیری از وقوع جرائم شهرستان اسلامشهر اتخاذ شده است.

🔸هدف از این تصمیم نیز «ایجاد انگیزه در بین زوجینی که با یکدیگر اختلاف دارند و استفاده از ظرفیت واحدهای مشاوره خانواده شهرستان و تلاش بیشتر برای ایجاد سازش» در ۱۰ روز بهمن‌ ماه گزارش شده است.

🔸پیش از این نیز رئیس سازمان بهزیستی کشور اعلام کرده بود که «طرح ثبت الکترونیکی طلاق» با هدف جلوگیری از طلاق در مشهد اجرا شده و این سازمان قصد دارد این طرح را در کل کشور اجرا کند.

🔸بر اساس آمار سازمان بهزیستی٬در سال ۹۵ به ازای هر چهار ازدواج٬ یک طلاق نیز ثبت شده است.

🔸سیف‌الله ابوترابی٬ سخنگوی سازمان ثبت احوال ایران نیز با اعلام افزایش میزان طلاق در کشور گفته که «نرخ طلاق طی پنج سال گذشته از ۱.۹ به ۲.۱ رسیده است.»

https://iranwire.com/fa/news/tehran/24775

📌نتایج تست‌های زنان نباید در اختیار هیچ کسی جز فرد بیمار قرار گیرد
@bidarzani
🔸 نتایج آزمایشات و تست‌های زنان نباید در اختیار هیچ کسی جز فرد بیمار قرار گیرد، گفت: اگر چنین مسئله‌ای در بیمارستان یا درمانگاهی پیش آمد که فردی اطلاعات شخصی بیمار را در اختیار دیگران یا خانواده‌اش گذاشت باید معرفی شوند و آن فرد می‌تواند از طریق قانون آن را پیگیری کند.

🔸ناهید خداکرمی، رئیس انجمن علمی مامایی ایران و عضو کمیسیون سلامت شورای شهر تهران در گفت‌و‌گو با خبرنگار ایلنا درباره استعلام تاهل برای انجام تست پاپ اسمیر گفت:

🔸به هیچ وجه در هیچ درمانگاه یا بیمارستانی به این گونه نیست که برای تاهل فرد مراجعه کننده استعلامی صورت بگیرد. ممکن است فرد مراجعه کننده بیوه یا مطلقه باشد؛ بنابراین هیچ وقت برای این موارد استعلام نمی‌شود. نه تنها تست پاپ اسمیر بلکه در رابطه با دیگر معاینه‌های زنان نیز به همین صورت است و کسی وارد مسائل خصوصی مراجعه کننده و بیمار نمی‌شود.

🔸اطلاعات غربالگری سرطان دهانه رحم و دیگر معاینه‌های زنان جزو اطلاعات شخصی هر فرد محسوب می‌شود و در اختیار هیچ کس حتی خانواده فرد قرار نمی‌گیرد.

🔸در رابطه با آزمایش‌ها و تست‌های زنان هیچ ماما و هیچ پزشکی به خانواده آنها اطلاع نمی‌دهد و وارد مسائل شخصی نمی‌شود. به نظر می‌رسد وزارت بهداشت و سازمان تامین اجتماعی هم به همین گونه رفتار می‌کنند. اگر چنین مسئله‌ای در بیمارستان یا درمانگاهی پیش آمد که فردی اطلاعات شخصی بیمار را در اختیار دیگران یا خانواده‌اش گذاشت باید معرفی شوند و آن فرد می‌تواند از طریق قانون آن را پیگیری کند.

🔸برخی مسائل از بعد حقوقی، پزشکی و اجتماعی شاید نیاز باشد که اطلاع داده شود به طور مثال اگر مراجعه کننده ایدز داشته باشد باید به همسر او اطلاع داده شود که در این صورت هم رضایت شخص مهم است و از خود او اجازه گرفته می‌شود. همه مسائل ابتدا به خود فرد بیمار گزارش داده می‌شود./ ایلنا

📌گایاتری چاکراورتی اسپیواک
#مادرن_من_کیستند
@bidarzani
🔸#اسپیواک متفکر ونظریه پرداز منتقد ادبی پسااستعماری فمینیست مارکسیست متولد ۲۴ فوریه در هند است. وی استاد دانشگاه کلمبیا امریکاست.

🔸او معتقد است تاثیر فرهنگ استعماری در کشورهای مستعمره با به دست آوردن استقلال به یکباره از بین نمی‌رود بدین صورت که ملی‌گرایی ضداستعماری مشخصات بورژوایی دارد که همان مشکلات و نابرابرهای اجتماعی سیاسی را بعد از استعمار بازتولید می‌کند. چنان که جنبش استقلال ملی درنهایت ساختار طبقاتی موجود در هند را در جای خود ابقا نمود. ملی‌گرایی باعث شد گروه کوچکی از مردان تحصیل کرده طبقه متوسط به قدرت سیاسی و اقتصادی دست یافتند و در این به قدرت دست یافتن باز صدای فرودستان به خصوص زنان بود که دیده و شنیده نشد. برای شناخت جوامع باید دانش و علم استعماری و غربی را به کناری گذاشت و مردم آن سرزمین‌ها را در شرایط بافت تاریخی فرهنگی اجتماعی دید و شناخت.

🔸اسپیواک معتقد است #فمینیست غربی باید زنان را با توجه به ملیت، قوم، طبقه و موقعیت سیاسی، اجتماعی، اقتصادی دین و فرهنگ مورد توجه قرار دهد؛ #فمینیسم جهان شمول غربی نمی‌تواند خواست‌های همه‌ی زنان را در برگیرد.

🔸اسپیواک دو مقاله را به نام‌های «فمینیسم فرانسوی در چارچوب بین‌المللی» در سال ۱۹٨۱ و «سه متن از سه زن و نقد امپریالیسم» در سال ۱۹٨۵ نوشته است که در آنها به صورت گسترده دیدگاه انتقادی خود را در رابطه با فمینیسم غربی مطرح می‌کند. او در مقاله‌ی سه متن از سه زن، رمان‌های «جین ایر»، «دریای بزرگ» و «فرانکشتین» را مورد بررسی قرار داده است.

🔸او #ختنه_زنان را سمبل ظلم و ستم اجتماعی اقتصادی بر تمامی زنان تفسیر می‌کند. دیگر اینکه در نظام نواستعماری مسئله بسیار مهم #کار_خانگی که یکی از مهمترین تبعیض‌های جنسیتی است، نادیده گرفته شده است. در داستان زن شیرده، پرستار شیرده در استخدام خانواده‌ی ثروتمندی درمی‌آید و در نهایت سرطان می‌گیرد. اسپیواک این داستان را نشانه‌‌ی بهره‌کشی از بدن زنان فرودست می‌داند.

🔸کتاب «گایاتاری چاکراورتی اسپیواک» نوشته‌ی «استفان مورتون» ترجمه‌ی «نجمه قابلی» را نشر بیدگل در سال ۹۲ منتشر کرده است.

@bidarzani

goo.gl/TmvmLn

📌نقد و بررسی رمان «اين خیابان سرعت‌گیر ندارد»
@bidarzani
🔸رمان اين خيابان سرعت‌گیر ندارد،نوشته مريم جهاني و برنده جايزه آل احمد روز چهارشنبه٢٥بهمن‌ماه از ساعت ١٧-١٩ نقد و بررسي می‌شود.
اين رمان را آيدا مرادي آهني نويسنده و منتقد ،نقد و بررسي می‌کند.

🔸رمان این خیابان سرعت‌گیر ندارد، رمانی اجتماعي است که به بررسی مشكلات زنان در شهري سنتي می‌پردازد.

🔸داستان، روایت تقابل فردیتی است عاصی و چهارچوب شکن با جامعه‌ی به‌ظاهر شهری و مدرن که در باطن دارای نمودهای جامعه‌ای سنت زده است.

شهره، راویِ زنِ داستان از همان نخستین بندهای رمان این تقابل را در واگویه های درونی خود به نمایش می‌گذارد:

در کلان‌شهر ما زنی پیدا نمی‌شود که دنده‌های دوزاری را مثل من با لذت عوض کند یا دخلش که پر شد خوشی بزند زیر دلش و ویرش بگیرد آینه بنز پارک شده‌ی بغل خیابان را ببوسد. یا سر ظهر و سر چراغ که راهی می‌شود خانه شیشه‌های تاکسی‌اش را بالا بکشد و ولوم استریو را تا اند سرسام بلند کند تا کوفتگی کت‌وکولش در برود. در کلان‌شهر ما زن‌ها محتاط رانندگی می‌کنند و نمی‌دانند چه کیفی دارد شنیدن ناله موتور وقت دنده‌ی معکوس... در کلان‌شهر ما زن‌ها یک دنده می‌شناسند. دنده‌ی مُرده.

🖍حضور در اين جلسه براي همگان آزاد است.
آدرس:ميدان توحيد خيابان نصرت غربي شماره ٥٦طبقه اول