🔶 «بحران کرونا باعث افزایش شکاف جنسیتی در دستمزدها می‌شود»

بر أساس پژوهش تازه‌ای در آلمان، بحران کرونا تفاوت دستمزد بین زن و مرد را بیشتر می‌کند. علاوه بر این، مادران شاغل، بیشتر از پدران ساعات کاری خود را برای مراقبت از فرزندان کاهش داده‌اند.

@bidarzani

📌 گزارش کامل را بخوانید:
https://p.dw.com/p/3cIk5

📌مصاحبه با سارا كريمی:
در بحرانها به جاي انزوا مي توانيم كمك كنيم

آنار برازنده/مهسا جانباز

ديگری: به‌نظرم بهتراست وقتی یک اتفاقی می‌افتد از تجربه‌ها درس بگیریم و جمع بشویم و کاری انجام بدهیم. حداقلش این است که حال خودمان را خوب می‌کنیم. از همین پتانسیل استفاده کردم و پیشنهاد دادم بیایید کمکی به بیمارستان‌ها بکنیم. فکر نمی‌کردم حرکت آن‌قدر بزرگ بشود و بچه‌ها علاقه‌مند باشند که کار کنند. احساس کردیم که در بحران‌های اجتماعی بیش از اینکه به فکر خودمان باشیم و منزوی بشویم بهتراست در حل بحران مشارکت کنیم تا هم حال خودمان بهتر شود و هم به چندنفری که ممکن است بدون کمک مانده یا فراموش‌شده‌اند کمک کنیم.

ولی داریم به این فکر می‌کنیم که تبدیل به یک تعاونی بشویم که بتوانیم خیاط‌ها، زنان سرپرست خانوار، پیک‌ها و کسانی که می‌توانند کمک‌کنند را در قالب یک تعاونی دربیاوریم. که در این اوضاع می‌توانند به ما کمک‌کنند و دستمزد بگیرند و حداقل برای تعدادی از افراد یک منبع درآمد درست‌کنیم که به‌هرحال وضعیت کارشان عادلانه باشد و بتوانند درآمدی کسب‌کنند.
#كرونا
#زنان_بحران
@bidarzani
@Digari_ir
https://bit.ly/2zJqxgp

زنان داستان‌نویس ایران


شهرنوش پارسی‌پور
✍ نویسنده: زینب شجاعی

شهرنوش پارسی‌پور از داستان‌نویسان درخشان ادبیات معاصر ایران است. او در ۲۸ بهمن ۱۳۲۴، برابر با ١٧ فوریه سال ١٩۴۶، در شهر تهران به دنیا آمد. پدرش، علی پارسی‌پور، در ابتدا، قاضی دادگستری بود که بعدها استعفا داد و به کار وکالت روى آورد. مادرش، فخرالملک والا نیز خانه‌داری فرهیخته بود. خانواده پارسی‌پور در سال‌های نخست‌وزیری مصدق به‌دلیل شغل پدر به خرمشهر مهاجرت می‌کنند؛ ازاین‌رو، نوجوانی پارسی‌پور در آن شهر می‌گذرد و نویسندگی‌اش نیز در همانجا آغاز می‌شود.

#شهرنوش_پارسی_پور
#زنان_داستان_نویس_ایران

@bidarzani

ادامه این مطلب را در سایت مجله خوانش بخوانید:

http://khaneshmagazine.com/1399/02/shahrnoosh-parsi-poor/

📌چرا فاصله اجتماعی برای ما کارایی ندارد؟

✍برگردان: بنفشه جمالی

@bidarzani

📍از هم فاصله بگیرید. از خانه کار کنید. به شبکه تأمین اجتماعی اعتماد کنید. واقعیت این است اقدامات علیه «پاندمی ویروس کرونا» توسط و برای آن بخش از دنیا طراحی شده است که «استطاعت» ماندن در «قرنطینه» را دارند؛ اما برای میلیون‌ها نفر که در شهرهایی چون لاگوس نیجریه زندگی می‌کنند، چیزی به نام قرنطینه و فاصله اجتماعی معنا ندارد.

📍فاصله اجتماعی در زاغه‌هایی که هرگز نمی‌خوابند

من و خانواده‌ام در لاگوس نیجریه -شهری پرجمعیت با جمعیت ۱۵ تا ۲۲ میلیون نفر – زندگی می‌کنیم. اگر شهر نیویورک به دلیل چراغ‌های همیشه روشنش هیچ‌گاه به خواب نمی‌رود، لاگوس به خواب نمی‌رود چون به دلیل نبود برق، داخل خانه‌ها آنقدر گرم است که با حضور در خارج از خانه حداقل می‌توانی از خنکای نسیمی بهره ببری.
به سراغ دیکشنری بروید و کلمه «زاغه[۲]» را جستجو کنید. «خیابان یا محله‌های حاشیه‌ای پرازدحام و کثیف که افراد بسیار فقیر ساکن آن هستند.» شهر محل سکونت من یکی از بزرگ‌ترین زاغه‌های دنیا است.

📍چه می‌شود اگر استطاعت ماندن در قرنطینه را نداشته باشیم؟

چیزی که مرا به حقیقتی بنیادی و ساده می‌رساند این است که ما حتی اگر بخواهیم هم «فضایی» برای فاصله اجتماعی از یکدیگر نداریم. بعلاوه واقعیت این است که اغلب ما نمی‌خواهیم این فاصله را داشته باشیم؛ و این نخواستن به دلیل آن نیست که باور داریم تهدید ویروس کرونا جدی نیست. بلکه به این دلیل است که ما با تهدیدهای واقعی و بدیهی‌تری از یک عفونت تنفسی رو به رو هستیم. تهدیدهایی که سال‌هاست تمایل به کشتن افراد مسن در مناطق دور افتاده را دارد. اکثر ما خبر این مرگ و میرها را شاید صرفاً در تلویزیون دیده باشیم.

📍ما برای این مشکل جهانی نیاز به یک راه‌حل آفریقایی داریم

دو هفته پس از اینکه اولین مورد ویروس کرونا در لاگوس تائید شد، دکترها اعلام کردند در اعتراض به عدم پرداخت دستمزدها دست به اعتصاب می‌زنند. مردم اینجا، به دلیل آمار مرگ و میر بالا در بیمارستان‌ها که ناشی از نبود پرسنل و امکانات پزشکی مناسب است، پیش از این هم نسبت به بیمارستان‌ها بی‌اعتماد بودند. خوددرمانی و استفاده از داروهای گیاهی بخش جدایی‌ناپذیر رفتار بهداشتی و درمانی مردم لاگوس است و اکثر مردم ترجیح می‌دهند بیماری‌های جدی‌ای چون مالاریا، حصبه و عفونت‌های باکتریایی را در خانه درمان کنند.

#کرونا
#زاغه‌نشینی
#فاصله_گذاری‌اجتماعی

⚡️ادامه مطلب را در INSTANT VIEW بخوانید⬇️


https://t.me/iv?url=http%3A%2F%2Fbidarzani.com/30010&rhash=3ec4f87be6d7d1

⁠ لاریسا

ساخته‌ الم_کلیموف

مستندی بیست دقیقه‌ای درباره‌ فیلمساز خلاقِ موج نوی سینمای شوروی «لاریسا شپیتکو»
کلیموف در این مستند نگاهی به زیست هنریِ برجسته‌ترین سینماگر زنِ شوروی و آثار وی داشته است. لاریسا شپیتکوی ایرانی الاصل، سینما را به صورت حرفه ای نزد «الکساندر داوژنکو» آموخت و توانست در سنین جوانی شاهکار هنری خود یعنی «عروج» را کارگردانی کند.
او با صراحت در مورد سینمای خود می‌گفت "هیچ فریمی در آثار من وجود ندارد که ارتباط مستقیم با زنانگی من نداشته باشد، هرگز در فیلم‌هایم و در نگاهم به پیرامون از هیچ فیلمسازِ مردی تقلید نکرده‌ام" او اعتقاد داشت زنان به عنوان نیمی از نوعِ بشر می توانند و باید نگاه خاص خود را به جهان داشته باشند، درکی بر آمده از شناختِ خود به عنوان یک زن و نه بر ساخته از تقلید...
اگر چه مرگ شپیتکو در ۴۱ سالگی فرصت ساختن شاهکارهای دیگر را به او نداد ولیکن او نیز همچون آندری تارکوفسکی، نه فقط به عنوان یک سینماگرِ پیشرو، بلکه در مقام انسانی متفکر همواره در میان سینماگران موردِ ارج بوده است.

مستند کوتاه اِلِم کلیموف فرصت مغتنمی است برای آشنایی بیشتر با این سینماگر بزرگ تاریخ سینمای جهان...


@bidarzani
https://t.me/Film_Quarterly/92

روزنامه شرق ‌از لغو حکم تعدادی از متهمان روزکارگر و پرونده هفت تپه خبر داد

هفته گذشته مرکز رسانه قوه قضائیه از صدور کیفرخواست برای متهمان پرونده ارزبگیران هفت‌تپه خبر داد و دوشنبه این هفته نیز اولین جلسه دادگاه این پرونده ۲۳متهمی در دادگاه ویژه رسیدگی به جرائم اخلال‌گران و مفسدان اقتصادی برگزار خواهد شد.
دو متهم ردیف اول این پرونده، کارفرمایان شرکت نیشکر هفت‌تپه هستند که نام آنها را در اعتراض‌های کارگری این مجتمع صنعتی شنیده بودیم.
امید اسدبیگی و مهرداد رستمی به همراه ۲۱ شخصیت حقیقی و حقوقی دیگر، متهم به دریافت ارز دولتی و قاچاق آن هستند. همچنان‌ که «شرق» در گزارشی با تیتر «معاملات کاغذی ۲۰۰میلیون‌دلاری» نوشته بود، کارفرمایان هفت‌تپه ۲۰۰ میلیون دلار ارز چهارهزار و ۲۲ تومانی برای خرید ماشین‌آلات و تجهیزات و به‌راه‌انداختن چرخ تولید این شرکت دریافت کردند و حالا معلوم شده نه‌تنها این دلارها را وارد هفت‌تپه نکرده‌اند، بلکه مشغول به قاچاق آن بوده‌اند.
این هشدار را پیش‌تر کارگران معترض به پرداخت حقوق و دستمزد و خصوصی‌سازی هفت‌تپه در جریان اعتراض‌های صنفی خود داده بودند و حالا با صدور کیفرخواست برای پرونده قاچاق ارز اسدبیگی و شرکا به نظر می‌رسد صدای آنها از سوی دستگاه قضا شنیده شده است.


وکیل برخی از متهمان کارگری هفت‌تپه در گفت‌وگو با «شرق» از آخرین جزئیات قضائی پرونده آنها خبر می‌دهد و می‌گوید هم‌زمان با صدور کیفرخواست برای کارفرمایان هفت‌تپه و برگزاری دادگاه آنها، مطلع شده‌ایم احکام پنج‌ساله پرونده کارگری هفت‌تپه لغو و مشمول عفو شده‌اند.

امیر رئیسیان، وکیل پایه‌یک دادگستری، با مروری بر پرونده کارگری هفت‌تپه می‌‌گوید: پس از اعتراض‌های کارگری در هفت‌تپه، پرونده قضائی برای هشت نفر از معترضان و در ادامه نیز پرونده‌هایی اقماری در این جریان گشوده شد. متهمان کارگری هفت‌تپه بین شش تا ۱۱ ماه در زندان بودند و پس از آن در مرحله تجدید‌ نظر به قید وثیقه آزاد شدند. در مرحله بدوی برای آنها احکام سنگین ۱۸ سال صادر شد و در مرحله تجدید نظر این حکم به پنج سال تقلیل یافت. او ادامه می‌دهد: در مرحله تجدید نظر، پرونده بازداشتی‌های روز کارگر از‌جمله #عاطفه_رنگریز و #مرضیه_امیری نیز در پرونده #هفت‌_تپه تجمیع و برای همه متهمان حکم پنج سال حبس صادر شد.
هرچند رئیس قوه قضائیه دستور بررسی ویژه برای این پرونده صادر کرده بودند، اما برای دو نفر از آنها، خانم رنگریز و امیری، احضاریه معرفی به زندان ابلاغ شد. در ادامه نیز طبق روند اداری مطلع شدیم حکم جلب مرضیه امیری صادر شده است. بااین‌حال هفته گذشته با اعلام شفاهی دفتر قوه قضائیه به شعبه اجرای احکام دادسرای امنیت، ادامه هرگونه اقدامی روی پرونده هفت‌تپه و پرونده‌های اقماری‌اش متوقف شد.

این وکیل دادگستری در توضیح اقدامات انجام‌شده از سوی قوه قضائیه درباره این پرونده‌ها عنوان کرد: طبق آنچه شفاهی به ما گفته شده، پرونده متهمان کارگری هفت‌تپه مشمول لغو احکام شده است و دیگر لازم نیست این افراد به زندان بازگردند.
هرچند هنوز هیچ ابلاغیه کتبی به دست ما نرسیده، اما مشخص شده و به ما اطلاع داده شد، با اعمال اختیارات رئیس قوه قضائیه برای نقض حکم، اجرای احکام این پرونده لغو شده است. دستور شفاهی صادر شده است و در مرحله نهایی، متهمان این پرونده باید منتظر ابلاغ کتبی لغو احکام از سوی قوه قضائیه باشند./ روزنامه‌ی شرق




@bidarzani

دختران آسیب پذیرترین کودکان کار

بازماندن از تحصیل، تهدید سلامت جسمی و جنسی برای دختران، ورود به بازار کار سیاه، ازدواج زودهنگام، خطرات زایمان درسن پایین و سقط جنین و... همگی آسیب های دختران کودک کار است و آینده این کودکان را ویران می کند...
از: بادکنک سفید

#کودک_کار
@bidarzani

فریبا عادلخواه به ۶ سال حبس محکوم شد

فریبا عادلخواه، زندانی دوتابعیتی در زندان اوین توسط دادگاه انقلاب تهران به ۶ سال حبس تعزیری محکوم شد. در صورت تایید این حکم در مرحله تجدید نظر، با استناد به ماده ۱۳۴ قانون مجازات اسلامی، مجازات اشد یعنی ۵ سال حبس تعزیری برای وی قابل اجرا خواهد بود.

فریبا عادلخواه، زندانی دوتابعیتی در زندان اوین توسط دادگاه انقلاب تهران به ۶ سال حبس تعزیری محکوم شد.

بر اساس این حکم که توسط شعبه ۱۵ دادگاه انقلاب تهران به ریاست قاضی ابوالقاسم صلواتی صادر و ابلاغ شده است، خانم عادلخواه از بابت اتهامات “فعالیت تبلیغی علیه نظام و اجتماع و تبانی علیه امنیت کشور” به ۶ سال حبس تعزیری محکوم شده است.
در صورت تایید این حکم در مرحله تجدید نظر، با استناد به ماده ۱۳۴ قانون مجازات اسلامی، مجازات اشد یعنی ۵ سال حبس تعزیری برای اتهام “اجتماع و تبانی علیه امنیت کشور” برای وی قابل اجرا خواهد بود.

به گفته سعید دهقان، وکیل مدافع خانم عادلخواه در حکم صادره اسم گابریل مارشال نیز ذکر شده اما حکمی برای او صادره نشده است./هرانا

#فریبا_عادلخواه
#زنان_زندانی_سیاسی


@bidarzani

🔺دو وکیل متهمان هفت تپه: ابلاغیه کتبی بدست ما نرسیده

فرزانه زیلابی و جمال حیدری منش، وکلای پرونده‌ی متهمان هفت‌تپه، درباره‌ی خبر لغو احکام در اطلاعیه‌ای تکمیلی نوشتند که «تا کنون ابلاغ کتبی به وکلای پرونده یا موکلین صورت نگرفته است»
آنها در این متن آورده‌اند که: «درباره‌ی اجرا یا لغو احکام موکلین، خانم سپیده قلیان ، آقایان علی نجاتی، اسماعیل بخشی و محمد خنیفر تا کنون ابلاغ کتبی به وکلای پرونده یا موکلین صورت نگرفته است و همزمانی انتشار این خبر با خبر جریان رسیدگی به پرونده‌ی اتهامی مدیران هفت تپه ابهام برانگیز است.

-جمال الدین حیدری منش، وکیل خانم سپیده قلیان
-فرزانه زیلابی وکیل آقایان علی نجاتی، اسماعیل بخشی و محمد خنیفر»
گفت‌وگوی امیر رئیسیان با شرق درباره‌ی پرونده‌ی کارگران هفت‌تپه
امیر رئیسیان، وکیل پایه‌یک دادگستری، با مروری بر پرونده کارگران هفت‌تپه به شرق گفته بود: «پس از اعتراض‌های کارگری در هفت‌تپه، پرونده قضائی برای هشت نفر از معترضان و در ادامه نیز پرونده‌هایی اقماری در این جریان گشوده شد. متهمان کارگری هفت‌تپه بین شش تا ۱۱ ماه در زندان بودند و پس از آن در مرحله تجدید‌ نظر به قید وثیقه آزاد شدند. در مرحله بدوی برای آنها احکام سنگین ۱۸ سال صادر شد و در مرحله تجدید نظر این حکم به پنج سال تقلیل یافت.

او ادامه می‌دهد: در مرحله تجدید نظر، پرونده بازداشتی‌های روز کارگر از‌جمله عاطفه رنگریز و مرضیه امیری نیز در پرونده هفت‌تپه تجمیع و برای همه متهمان حکم پنج سال حبس صادر شد. هرچند رئیس قوه قضائیه دستور بررسی ویژه برای این پرونده صادر کرده بودند، اما برای دو نفر از آنها، خانم رنگریز و امیری، احضاریه معرفی به زندان ابلاغ شد. در ادامه نیز طبق روند اداری مطلع شدیم حکم جلب مرضیه امیری صادر شده است. بااین‌حال هفته گذشته با اعلام شفاهی دفتر قوه قضائیه به شعبه اجرای احکام دادسرای امنیت، ادامه هرگونه اقدامی روی پرونده هفت‌تپه و پرونده‌های اقماری‌اش متوقف شد.


@bidarzani
متن کامل👇

http://www.ensafnews.com/232360/
@ensafnews

دختر بچه‌ای دیگر در آستانه ازدواج اجباری

✍الهه محمدی

▫️«خاله نگذارید مینا را شوهر بدهند، او همسن من است، چیزی از شوهرداری نمی‌داند.» این‌ها را زهرا دختر ۱۲ ساله بومهنی به یکی از مددکاران جمعیت امام علی (ع) گفته؛ زهرا دوست میناست، مینا تازه پایش را به ۱۳ سالگی گذاشته و حالا می‌خواهند او را به خانه بخت بفرستند. زهرا مینا را در مغازه‌ای در بومهن دیده که آرایش غلیظ داشته و می‌گفته می خواهد عروس شود.

▫️مینا حالا در معرض ازدواجی اجباری است، از او و دیگر بچه‌های این خانواده برای خرید و فروش مواد مخدر و تکدی‌گری در بومهن استفاده می‌شود و پیگیری‌های ۸ ماهه اعضای جمعیت امام علی برای فرستادن این کودکان به بهزیستی نتیجه‌ای نداشته است.

سعید آرام، مدیر بهزیستی شهرستان تهران اما به خبرآنلاین می‌گوید:
▫️بهزیستی بعد از باخبر شدن از این موضوع، امروز وارد کار می‌شود و با گرفتن حکم قضایی قطعا جلوی این ازدواج را می‌گیرد.
#ازدواج_کودکان

@bidarzani
▫️جزئیات بیشتر این گزارش را در خبرآنلاین بخوانید:👇
‏https://www.khabaronline.ir/news/1388862

اختلالی در صدا
(روایت‌هایی از جنسیت، سکسوالیته و کار)

به مناسبت ۱۷ مه، روز جهانی‌ مبارزه با همجنس‌گراهراسی، دوجنس‌گراهراسی و ترسنجندرهراسی، صدای کارگرانی را می شنویم که به سبب جنسیت و گرایش‌ جنسی خود ستم مضاعفی را متحمل می‌شوند. مینا، نسیم، فرزین، یلدا و مریم از زندگی و کارشان می‌گویند.
از هنجارهای تحمیلی و خشونت ساختاری سخن می‌گوییم، از تجربه روزمره مقاومت و از رویاها و آرمان‌هایمان برای خلق جهانی دیگر.


#اختلالی_در_صدا

@bidarzani
https://soundcloud.com/user-363045991/wk9llmhslvdb

ضمیره، هدیه‌ و دیگران؛ «همه یتیم شدیم»

✍عابر شایگان


تلفن زنگ می‌خورد. ساعت ۹ و ۵۰ دقیقه‌ی قبل از ظهر است. بتول با اشاره‌ی پدر گوشی را بر می‌دارد. صدای لرزان و پر اضطراب مادر است: «در شفاخانه حمله شده. انتحاری آمده. می‌خواهم بیایم خانه… به پدرت بگو یکی از فیل‌مرغ‌ها را نذر کند…»
دو سه دقیقه بعد، قربان خود را به تلفن می‌رساند. مکررا شماره می‌گیرد. کسی جواب نمی‌دهد. با عجله دست خود را در پشت یکی از دو فیل‌مرغ که در گوشه‌ی حیاط در خاک می‌پلکند، به نیت نذر برای سلامتی ضمیره می‌کشد.
روز سه‌شنبه، ۲۳ ثور قرار بود ضمیره برگه‌ی مرخصی هدیه را بگیرد و هر دو سالم و صحتمند به خانه برگردند. با حمله‌ی مهاجمان مسلح به بخش زایمان بیمارستان صد بستر داکتران بدون مرز در دشت برچی، ورق زندگی ۲۴نفر برگشت. ضمیره و ۲۳ نفر دیگر نتوانستند زنده به خانه برگردند.


@bidarzani
https://www.etilaatroz.com/98708/zamira-hadiya-and-others-we-all-became-orphans/

🗓 روز پانزدهم ماه می میلادی در تقویم فلسطینینان یوم‌النکبة نام گرفته است. روز نکبت نامی است که فلسطینیان و حامیان آنان برای اشاره به سالگرد بیرون راندن صدها هزار فلسطینی و استقلال اسرائیل در ۲۴ اردیبهشت ۱۳۲۷ برابر با ۱۴ مه ۱۹۴۸ میلادی استفاده کرده و در آن روز عزا می‌گیرند. ساکنان اسرائیل همین روز را به‌عنوان روز استقلال اسرائیل جشن می‌گیرند.

🔴 میدان در سال‌های فعالیت‌ خود مقالات مختلفی درباره مسئله فلسطین منتشر کرده است. برخی از آن‌ها را دوباره برای خواندن پیشنهاد می‌کنیم:

📃 اسم‌هایمان را بر روی باد حک خواهم کرد

نامه‌‌ای ازسمیح القاسم به نامه‌ای از محمود درویش؛ گرچه شهرت سمیح القاسم به اشعارش برمی‌گردد، اما او در عین‌حال مقاله‌نویسی با ذوق بود که به‌طور مرتب در مطبوعات عرب‌زبان فلسطین/اسرائیل قلم می‌زد. وی در طول بازه‌ای دو ساله- از می ۱۹۸۶ تا می ۱۹۸۸- یک‌سری نامه‌ بی‌نظیر با محمود درویش رد و بدل کرد. این نامه‌ها یادگاری‌ از شعر و زبان و هم چنین دوستی و عشق، و دربردارنده‌ برخی از موثرترین مباحث در مورد وطن و تبعید در زبان عربی است.

📃به زبانِ امید

عود به‌شکلی برجسته در فرهنگ معاصر فلسطین نقش بازی کرده است. در این میان سهم برادران و خواهرانی که با مهارت عالی در ساخت عود، به عودنوازانی استثنایی بدل شده‌اند، کم نیست؛ کسانی هم‌چون نجیب شاهین و سیمون شاهین، یا خانواده جبران. این متن مصاحبه وبلاگ میدان فلسطین با گروه تریو جبران است؛ سه برادر فلسطینی- سمیر و سام و عدنان- که در نوازندگی عود شهرت دارند.

📃 محرومان

سالم حداد در این متن به روایت خاطرات مادربزرگش از روز نکبت می‌پرازد تا از این دریچه درباره «سیاستِ خاطره» و نقش آن در فهم فلسطینی‌ها از مسئله فلسطین بنویسد.

📃 شبح نکبت در اسرائیل

این متن به مناسبت هفتادمین سالگرد ایجاد دولت اسرائیل نوشته شده است و می‌کوشد روایتی از تاریخچه روز نکبت بدهد و شیوه‌های برخورد اسرائیل با یادآوری‌‌های این روز را بررسی کند.

📃 زنده‌‌اند تا روایت کنند

متنی درباره آرشیو تاریخ شفاهی فلسطین که مجموعه‌ای حاوی بیش از 1000 ساعت مصاحبه ویدئویی با پناهندگان فلسطینی در اردوگاه‌های مختلف لبنان است؛ روایت‌های این آرشیو فرصتی برای ماست تا تاریخ مقاومت فلسطین را به چند نام بزرگ تقلیل ندهیم و فراموش نکنیم که این هفتاد سال، تاریخ تک تک این آدم‌هاست.

📃 فلسطین یک گزارش زیست‌محیطی نیست

نفیظ احمد پس از بیش از یک‌سال قلم زدن برای گاردین، قراردادش به شکل یک جانبه از طرف این روزنامه فسخ شد؛ چرا که نوشته‌ای را در مورد غزه به رشته تحریر درآورد که نقش منابع (طبیعی) فلسطین، به‌ویژه ذخایر گاز طبیعی منطقه دریایی غزه را در انگیزه‌بخشی به تجاوز اسرائیل به غزه یا همان «عملیات لبه حفاظتی» برملا می‌ساخت. این متن روایت او از این ماجراست.

📃 پناهندگان فلسطینی در خدمت شما نیستند!

این داستان معضل پناهنده‌های فلسطینی از سال ۱۹۴۸ تا حالاست: مردم در گروه‌های مختلف توریستی از سراسر دنیا به اردوگاه‌ها می‌آیند، پرسه‌ای در میان بدبختی آنها می‌زنند و می‌روند. داستان اندوه آنها را در دسترس نویسنده‌ها و طرفدارانشان قرار دادن راهی برای مردم شده تا شعار تغییر و عمل بدهند و جنبش‌های اخلاقی خود را در سراسر دنیا به پیش ببرند.

📃 کارد آشپزخانه؛ سلاح ناامیدی فلسطینی‌ها

میشل وارشاوسکی در این یادداشت کوتاه به چهره جدیدی از مقاومت فلسطینی‌ها اشاره می‌کند: استفاده گسترده که ابزاری که در حالت عادی سلاح به نظر نمی‌آیند اما ناامیدی آنها را به تنها گزینه برای دفاع از جان، خانه و سرزمین تبدیل می‌کند. سنگ، نماد انتفاضه‌های پیشین جای خود را به کارد آشپزخانه داده‌ است.

📃 فلسطینِ کودکان؛‌ سی سال‌ پس از ‌مرگ ناجی العلی

بیش از ۳۰ سال پیش، ناجی العلیِ کاریکاتوریست، در خیابان‌های لندن هدف تیراندازی قرار گرفت و جان باخت. علی یک آواره فلسطینی بود؛ یک منتقد بی‌پروای قدرت. او سه سال پیش از ترور شدن، به‌دلیل تهدید شدن به مرگ، کویت را هم ترک کرده بود. قاتلان او هرگز دستگیر نشدند. با این وجود، نگاره‌های علی برای همه کسانی که با بی‌عدالتی مواجه‌اند هم‌چنان طنین‌برانگیزند. این متنی درباره کارهای اوست.

📃 چرا غرب ملاله را ستایش می‌کند اما به عهد بی‌توجهی می‌کند؟

این متن به برخورد دوگانه و نابرابر گروه‌های فمینیستی غربی، مدافعان حقوق بشر و مقامات رسمی در مواجهه با عهد‌التمیمی ( دختر فلسطینی ۱۶ ساله‌ای است که دسامبر ۲۰۱۷ طی یک یورش شبانه به خانه‌اش بازداشت شد) و ملاله یوسف (فعال ۱۵ ساله پاکستانی که به دست یکی از اعضای طالبان از ناحیه سر مورد اصابت گلوله قرار گرفت) می‌پردازد. چرا عهدالتمیمی به اندازه ملاله یوسف‌زی از جنجال و سروصدای بین‌المللی سود نبرد؟ چرا واکنش‌ها نسبت به عهد متفاوت بود؟



@bidarzani
‌https://t.me/meidaandotcom/8856

صبح امروز یکشنبه ۲۸ اردیبهشت کارگران شرکت واحد که در ماه‌های اخیر بازنشسته شده‌اند در اعتراض به عدم پرداخت ۴ درصد حق بیمه‌شان در مشاغل سخت و زیان آور همچنین عدم پرداخت حق "سنوات خدمت" در مقابل ساختمان شورای شهر تجمع اعتراضی کرده‌اند


@ettehad
@bidarzani

🔴 قتل فجیع ناموسی در سراوان سیستان و بلوچستان...

✍🏻 سعیده خاشی - فعال مدنی بلوچ

📌روز یکشنبه ۲۱ اردیبهشت ۱۳۹۹، جوان معتادی بنام #گمشاد_زهی در شهر گشت شهرستان سراوان همسر باردار خود را با نوشاندن #اسید و ضربات #چاقو و #آتش_زدن_جسد کشت. در طی ماه های اخیر چندین قتل ناموسی در سراوان و شهرهای دیگر صورت گرفته. نوشته همراه از خانم سعیده خاشی فعال مدنی بلوچ است که امیدوارم آن را چاپ کنید.

📌هاجره کشته شد؛ مانند هزاران زن دیگر در خفا و در میانه ی پچ پچ ها نفسش را گرفتند و شکنجه اش کردند؛
از همان روز که در کودکی عروسک هایش را گرفتند و عروسک دیگری شد، او را کشتند! قاتل هاجره یک نفر نیست؛

📌بلکه اجتماعی از جهل و توحش است؛ قاتلین تمامی کسانی را شامل می شود که در برابر شکنجه ها و فریاد های فروخفته ی هاجره ها سکوت کردند و اکنون یک زخم به زخم های مان اضافه می گردد.

قتل های مظلومانه ی زنان، یکی از سبعانه‌ترین و قدیمی‌ترین انواع خشونت علیه زنان، در سطح جهانی و در طول تاریخ جامعه بشری تحت حاکمیت مرد سالاری بوده است. هر سال هزاران زن قربانی این شکل از خشونت نظام مردسالار می شوند. اگر در گذشته قتل ناموسی خبرساز نبود و پایمال کردنِ حقِ حیاتِ هر زن در سکوت مرگبار خانواده، جامعه، رسانه ها به فراموشی سپرده می شد، اما امروز پرده پوشی این جنایت به آسانی میسر نیست.

📌ناموس و آبرو عامل بیش از پنجاه درصد این قتل‌ها را تشکیل می‌دهد که این امر نشان از آن دارد که تسلط و کنترل زن بخش مهمی از هویت مردانه را در جامعه شکل می‌دهد که با کوچک‌ترین خطری باید از آن اعاده‌ی حیثیت نمود و چنانچه فردی خود حاضر به چنین عملی نباشد، فشارهای اجتماعی از سوی مردان و حتی زنان جامعه او را به "حق" خواهی وا می‌دارد.

📌داستان هاجره اما دردناک تر آنچه که گمان می بریم است؛ او قربانی اعتیاد و خشونت همسر و خواهر همسر شده است و در برابر چشمان بی رحم جامعه ی محلی جان داده و هیچ کس در ایام زندگی تلخ و سرشار ازرنج وی برای رهایی اش ‌نکوشیده است. چرا؟

📌چون در پی باور های ناصواب در جامعه؛ زن به مثابه یک ملکی برای همسرش است؛ ازدواج که کرد دیگر اختیارش را به مردش می دهند! هاجره ی کوچک داستان ما کودکی نکرد و در نوجوانی شکنجه شد و چند روز پیش او را کشتند!

📌جامعه ی ما در قبال «ظلم» کور است و کر؛ زن که باشی در قبال تو سکوتشان بیشتر می شود. قتل زنان چه به نام "ناموس" و چه به هر نام دیگری بازتاب خشونت وحشیانه علیه زنان است. خشونت و ستم بر زن یکی از روابط اجتماعی ستمگرانه‌ای است که از بدو ظهور جوامع وجود داشته است و تضاد لاینحلی است که تا جامعه مردسالار حاکم است، این خشونت و نابرابری جنسیتی یکی از ارکان لاینفک آن است.

📌در برابر این سکوت جمعی باید نوشت و سکوت نکرد ؛قافیه را که باخته آیم ؛بیش از این به باختن ادامه ندهیم ؛برای آیندگان برای هاجره های خرد سال دیگر به نام «صلح» و «انسانیت»و «برابری» سکوت نکنیم و بنویسیم و برای آگاهی جامعه بکوشیم.

📌زنان نیز اگر چه در هویت‌های ملی، فرهنگی، زبانی، نژادی و جغرافیایی با هم متفاوت هستند، ولی در مبارزه‌شان برای برابری جنسیتی و رسیدن به جامعه‌ای که رهایی زنان در آن نهادینه شده باشد، مشترک هستند. این خواست تنها از طریق تلاش برای رسیدن به برابری در مناسبات سیاسی، اجتماعی، اقتصادی و فرهنگی در جامعه به دست می‌آید. افقمان باید نیل به جهانی باشد که در آن خشونت علیه‌ زنان و انقیاد بخشی از جامعه توسط بخشی دیگر محو نشود.

برای این امر باید دست به ابزار آگاه سازی برد، باید در کنار این امر هزاران هزار طرح و ایده‌ی نو در اندازیم، از حرکت منطقی و آگاهانه و مستمر بر علیه این وضعیت ستم بار نترسیده و در تلاش برای ایجاد وحدت بر اساس راه حل روشن و رسیدن به افقی متعالی تلاش کنیم.

@BashgaheZanan
@bidarzani

📌یاسر امینی‌آذر دبیر آموزش و پرورش مهاباد بازداشت و راهی زندان شد

روز شنبە ۹۹/۲/۲۷ یاسر امینی‌آذر دبیر آموزش و پرورش شهرستان مهاباد دستگیر و راهی زندان شد.
امینی‌آذر به خاطر شرکت در تحصن صنفی انجمن معلمان جهت دفاع از مطالبات فرهنگیان، و رسیدگی به وضع نابسامان دانش آموزان؛ به ۱۵ ماه زندان محکوم شد.

این حکم در دادگاه تجدید نظر استان، پرونده بدون بررسی، مهر تأیید خورد.


@kashowra
@bidarzani

شهروندان بهایی؛ سهیلا حقیقت و شهناز ثابت مجموعا به ۱۲ سال حبس تعزیری محکوم شدند

سهیلا حقیقت و شهناز ثابت شهروندان بهایی ساکن شیراز توسط شعبه اول دادگاه انقلاب این شهر مجموعا به ۱۲ سال حبس تعزیری محکوم شدند. پیشتر نیز شهریار عطریان، نوید بازماندگان، بهاره قادری، نیلوفر حکیمی، نورا پورمرادیان، احسان الله محبوب راه وفا، الهه سمیع زاده و سودابه حقیقت دیگر شهروندان بهایی در این پرونده مجموعا به ۴۵ سال حبس تعزیری محکوم شدند. این شهروندان بهایی سال ۹۷ توسط نیروهای امنیتی بازداشت و مدتی بعد با تودیع قرار وثیقه تا پایان مراحل دادرسی آزاد شدند.

سهیلا حقیقت و شهناز ثابت شهروندان بهایی ساکن شیراز توسط شعبه اول دادگاه انقلاب این شهر مجموعا به ۱۲ سال حبس تعزیری محکوم شدند.

براساس این حکم که توسط شعبه اول دادگاه انقلاب شیراز به ریاست قاضی سید محمود ساداتی صادر و ابلاغ شده است. سهیلا حقیقت و شهناز ثابت از بابت اتهامات “فعالیت تبلیغی علیه نظام و عضویت در گروه‌های مخالف نظام” هر یک به ۶ سال حبس تعزیری محکوم شدند.

جلسه دادگاه رسیدگی به اتهامات این شهروندان روز یکشنبه ۲۱ اردیبهشت ۹۹ برگزار شد./هرانا

@bidarzani

‏تقاطع‌یافتگی(اینترسکشنالیتی) چیست؟


در اندیشه‌ی تقاطع‌یافتگی، انسان‌ها از تعامل موقعیت‌های اجتماعی گوناگون همچون نژاد/ قومیت، بومی بودن، جنسیت، طبقه، گرایش جنسی، جغرافیا، سن، ناتوانی/ توانایی، وضعیت مهاجرت و دین برساخته می‌شوند.
این تعاملات در بافتار نظام‌ها و ساختارهای به‌هم‌پیوسته‌ی قدرت مانند قانون، سیاست، حکومت‌ها، نهادهای مذهبی، و رسانه‌ها روی می‌دهند.
از طریق چنین فرآیندهایی، پایه‌های به هم بسته و نظام‌یافته‌ی امتیاز و ستمِ ناشی از استعمار، امپریالیسم، نژادپرستی، همجنسگراهراسی، توانایی‌گرایی و مردسالاری به وجود می‌آید. رویکرد تقاطع‌یافتگی در سلامت جهانی به عنوان روشی برای تحلیل تأثیر متقابل نقاط آسیب‌پذیری و امتیازات‌ مختلف -از جمله موارد مرتبط با جنسیت- شناخته می‌شود و برای کشف عوامل پیچیده‌ی اجتماعی و ساختارهای قدرتی تلاش می‌کند که این عوامل را برمی‌سازند و تداوم می‌بخشند.

#اینترسکشنالیتی


www.bidarzani.com/29889
@bidarzani

گفتگو با یک مربی مهدکودک
جدال با کرونا، وقتی امنیت شغلی به صفر می‌رسد!

✍جلوه جواهری

@bidarzani
📝 مهدهای کودک از اولین مکان‌هایی بودند که بعد از شیوع جهانی کووید ۱۹ با دستور «ستاد ملی مبارزه با کرونا» تعطیل شدند.

به گفته مدیرکل بهزیستی استان گیلان ۲۵۰۰ مربی مهدکودک با تعطیلی ۴۹۷ مهد به دلیل شیوع کرونا در این استان بیکار شده‌اند و تداوم شرایط فعلی منجر به ورشکستگی و تعطیلی دائم این مراکز که ۸۰ درصدشان استیجاری هستند، خواهد شد.
بیش از ۱۵ هزار مهدکودک جهت نگهداری کودکان در کشور فعالیت می‌کنند که تنها یک درصد آن دولتی محسوب می‌شود. نزدیک به ۱۵۰ هزار پرسنل در مهدکودک‌های کشور مشغول به کار هستند. به این ترتیب، درآمد ۹۹ درصد از مهدکودک‌ها از محل شهریه است. مهدهایی که تحت نظارت بهزیستی هستند از طرف دولت تعطیل شدند، اما هیچ امکاناتی به آن‌ها ارائه نشده است

🔹 مهدکودکی که در آن کار می‌کنید در دوران کرونا چه وضعیتی پیدا کرد؟

🔷 مهدکودک ما طبیعتاً بسته شد. احتمال زیاد هم دارد که مدیر مهد ما نتواند دوباره آن را باز کند. برای اینکه مجبور شد مکان مهد فعلی را به صاحبخانه پس بدهد چون نمی‌توانست از عهده اجاره آن برآید. حالا وقتی کرونا تمام شود اگر بتواند مهد را به مکان جدید منتقل می‌کند ولی هیچ‌چیز معلوم نیست. مدیران مهدکودک‌هایی که مکانشان اجاره‌ای نیست باز می‌توانند مدت بیشتری دوام بیاورند. حالا باید ببینیم کی بخشنامه می‌شود که مهدها می‌توانند بازشوند. ولی مهدهایی مثل مهد ما مشخص نیست که دیگر بتوانند سرپا شوند.
اگر بخشنامه بشود و مدیر مهد ما بتواند ساختمان جدیدی اجاره کند دوباره باید ساختمان را تجهیز کند. مثلاً دیوارها را فوم‌بندی کند و دوباره هزینه کند.


🔷 به گفته  مدیرکل امور کودکان و نوجوانان سازمان بهزیستی کشور، مهدهای کودک‌ محیطی مناسب برای فعالیت و اشتغال زنان تحصیل‌کرده‌ کشور هستند و نصف زنان جامعه می‌توانند با فعالیت‌های اجتماعی و اقتصادی خود در مهدکودک‌ها خدمت کنند؛ اما به نظر می‌رسد این زنان شاغل از امنیت شغلی و دستمزد بسیار پایین برخوردارند و در زمانه سخت کرونا نیز کاملاً به حال خود رها شده‌اند.

🔷 من بیمۀ کامل بودم، اما با شرایطی که پیش آمد و مهد تعطیل شد، مدیر مهد ما بیمۀ من را هم ۱۵ روز کرد، اگر قبول نمی‌کردم برایم ترک کار می‌زد. حق بیمه را هم تا وقتی که مهد باز بشود، خودم باید پرداخت کنم. من یکی دو ماه را پرداخت کردم اما اگر نتوانم ممکن است بگویم برایم ترک کار بزند. چون شدنی نیست

#زنان_و_کرونا
#کرونا


💥ادامه‌ی مصاحبه را در INSTANT VIEW بحوانید👇

https://t.me/iv?url=http%3A%2F%2Fbidarzani.com/30026&rhash=3ec4f87be6d7d1