📌اشخاص تاثیرگذار در جنبش زنان ایران
✍مرضیه مددی دارستانی

طاهره قره‌العین

- شاعر و عالم مذهبی
- تولد ۱۱۹۳ یا ۱۱۹۶ خورشیدی در قزوین
- اعدام ۱۲۳۱ در تهران

✅نام کامل او فاطمه زرین تاج برغانی قزوینی است. به گفته افسانه نجم‌آبادی و ریچارد فولتز نام او فاطمه‌بیگم برغانی بوده‌است. عباس افندی گفته‌است که طاهره، در کودکی ام‌سلمه نامیده شد، نام‌های دیگر طاهره، قره‌العین، زرین تاج، زکیه، و هنده می‌باشد. مردم قزوین وی را با نام دختر آقا یاد می‌کردند. نام «فاطمه»، برای بسیاری از بابی‌ها، مفهومی از بازگشت و رجعت فاطمه زهرا، دختر پیامبر اسلام را القا می‌نمود.

وی پس از آن‌که با سیدکاظم رشتی، رهبر شیخیه، مکاتبه و ارتباط برقرار کرد توسط او ( قرةالعین ) مجازاَ به معنای نور چشم؛ مایه سرور، یا روشنی چشم نامیده شد. مورخ عراقی، علی الوردی، در کتاب لمحات اجتماعیّه، موی وی را بور و زرین عنوان کرده و آن را دلیل بر لقب زرین تاج به وی دانسته است، زیرا که او را صاحب تاج طلایی می‌داند

http://yon.ir/aYT6Y

‍ 🔆#معرفی_کتاب

🔰"انقیاد زنان"
🖍جان استوارت میل
---------------------

⚜رساله‌‎ای ست که جان استوارت میل در سال ۱۸۶۹، با موضوع نقد وضع زنان روزگار خود، در چهار فصل نوشته است. خوشبختانه این رساله با شیوایی هرچه تمامتر به زبان فارسی ترجمه و از سوی نشر هرمس منتشر شده  است. در این نسخه، مترجم بخشی از مقدمه جین اُگریدی بر کتاب «در آزادی و انقیاد زنان» را در ابتدای کتاب آورده تا خواننده با زندگی جان استوارت میل و اندیشه‌های او درباره زنان آشنایی کامل‌تری پیدا کند.

〽️ آن چیزی که در این رساله خواننده را مجذوب می‌کند، شیوه‌هایی از استدلال است که نویسنده در نقد وضع زنان هم عصر خود، علل پیدایش این وضع و نیز پیامدهای آن بکار میگیرد. این نحوه استدلال کاملا در تناسب است با توصیف اُگریدی از زندگی جان استوارت میل و اینکه پدرش جیمز میل ساعات زیادی را برای آموختن شیوه‌های درست اقامه برهان و تحلیل استدلال‌های نادرست برای او صرف کرده است.

🔖چکیدۀ اندیشه حاکم بر سراسر این رساله در یک عبارت قابل بیان است: جان استوارت میل فرودستی زنان را، بر خلاف باور عموم،  امری طبیعی ندانسته و طبیعت زنان را یکسره تصنعی و حاصل نوع تربیت زن- که عمدتاً حاصل سرکوب است- می‌داند. او در تاکید این ادعا، در جای جای رساله اشاره می‎کند که به علت تفاوت شیو‌ه‌های تربیتی زنان و مردان، تشخیص توانمندی‌ها و سرشت واقعی زنان امری ناممکن است و آن را حتی نوعی گستاخی تلقی می‌کند.

📕 به بیان دیگر جان استوارت میل تقریبا یک قرن پیش از رواج واژه gender یا جنسیت در مقابل sex یا جنس، به تمایز میان این دو مفهوم یعنی «جنسیت به مثابۀ برساخت اجتماعی» و «جنس به مثابۀ پدیده طبیعی» توجه نشان داده است.

♦️#نمایشگاه_کتاب
@bidarzani
@Zane_Ruz_Channel

زن‌ها و حرفه‌ها
ساخته ناصر تقوایی
تقوایی این فیلم را در سال ۱۳۴۹ برای تلویزیون ملی ایران تهیه کرده بود.👇👇
@bidarzani
@artchanel

📌صحنه‌ها می‌توانند بخشی از حقیقت زندگی باشند. بازیگران صحنه ما بخشی از نمایشی تلخ هستند که بر اساس داستانی واقعی، زندگی‌شان را دستخوش تغییر کرد.

✅بازیگران این صحنه بچه‌هایی هستند که بر اثر یک اشتباه در لحظه‌ای بزرگ شدند و حیاط بازی‌شان از خانه به زندان منتقل شد. حالا آن‌ها برای اینکه یک بار دیگر طلوع آفتاب را از پنجره خانه‌شان تماشا کنند،بازیگران صحنه‌ای می‌شوند تا با کمک شما همیاران کانون اصلاح و تربیت در آستانه جوانی کمی زندگی کنند. از شما دعوت می‌کنیم بیننده نمایش بچه‌های کانون اصلاح و تربیت باشید، تا شاید با تامین دیه آن‌ها، این بار زندگی روی دیگرش را به آن‌ها نشان بدهد. برای دیدن نمایش آن‌ها از شما دعوت می‌کنیم تا با یاری هم فرصتی دوباره برای زندگی بهتر به آنها هدیه کنیم . برای تهیه بلیط به سایت ایران کنسرت مراجعه نمایید . شماره حساب جهت کمک به آزادی این نوجوانان : حساب ساير منابع زندانهاي استان تهران ٢١٧١٣١١٢٠٤٠٠٨ بانك ملي

*از این دیکتاتور به آن دیکتاتور فرج است*!

_سعید معدنی_

با سقوط حکومت ۳۰ ساله ( ۱۹۸۹ - ۲۰۱۹) عمر البشیر مستبد سودان ، و دستگیری وی، اعضای دولت و اعوان و انصارش، چهره های ستمدیده سیاه سودانی با دندان های سپید لبخند می زنند و بانویی جوان بر بلندی می ایستد و سرود آزادی و رهایی می خواند و مردمان تهییج می شوند و دست می زنند می رقصند. اما غافل از اینکه دیری نمی پاید و دیکتاتوری دیگر سر بر میآورد. این داستان تلخ بسیاری از کشور های آفریقایی و شرق است که دیکتاتوری جایگزین دیکتاتوری شود.

البته میان این ظهورها و سقوط ها فضایی برای تنفس و تخلیه عقده های فرو خورده و برآوردن بانگ و فریاد برعلیه استبداد و حتی فرصتی برای شکوفایی برخی ابتکارات، خلاقیت ها و ظهور اندیشه ها و نحله های فکری پیش می آید. مثلا در کشاکش سقوط حکوت استبدادی امویان و به روی کار آمدن عباسیان فرصتی دست می دهد تا مخالفان این دو حکومت در فضای آزاد تنفسی کرده و به فعالیت های فکری و اجتماعی بپردازند .نمونه بارز آن امام صادق(ع) است که تفکر شیعی را انسجام بخشید و شاگردان بسیاری تربیت کرد. یا با کناره گیری رضاشاه (۱۳۲۰) تا کودتای ۲۸ مرداد(۱۳۳۲) فضای مناسبی در تاریخ معاصر ایران بود تا احزاب، تشکل ها و اندیشه ها و ادبیات غنی تولید شود.
وقتی تاریخ را نگاهی می کنیم گویا سرنوشت تلخ محتوم اکثریت جهان سومی ها از دیر باز چنین رقم خورده است:
دیکتاتوری - آزادی - دیکتاتوری -آزادی - دیکتاتوری - آزادی - دیکتاتوری.....

در داستان سمبلیک (قلعه حیوانات )نوشته جرج اورول وقتی حیوانات به رهبری خوک ها علیه استبداد انسان ها قیام میکنند و پیروز می شوند همه شادمانند الا الاغ قصه، با نام بنیامین، که فردی آگاه و ظاهرا دنیا دیده است. او شادمانی حیوانات(مردمان ) را موقتی وبیهوده می داند زیرا میداند همین خوک ها که شعار های برابری و برادری می دهند خودشان در آینده حکومت استبدادی تشکیل خواهند داد. چنین نیز می شود. در آخر داستان خوک ها به حاکمان دیکتاتوری تبدیل می شوند و در رفاه بسرمی برند و سعی می کنند مثل انسانها(اربابان سابق شان) ایستاده راه بروند و ادای ارباب ها را در بیاورند و مردمان، (در اینجا سایر حیوانات مزرعه) همچنان تحت ظلم هستند و وضعیت شان مثل قبل است و فرقی نمی کند. فقط حاکمان عوض شده اند.
وقتی شادی مردم استبداد زده سودان را از سقوط عمر البشیر می بینیم و بعد آن یک ژنرال چند ستاره در صفحه تلویزیون ظاهر می شود و وعده انتخابات دو سال دیگر را می دهد! لبخند آزادی در گوشه لب مردمانش می ماسد و در می یابند دیکتاتوری را پایانی نیست، و سرنوشت شوم شان این است که این آزادی موقتی و این شادی بی سبب بوده و باید خود را برای تحت سیطره بودن دیکتاتور بعدی آماده کنند.
خاک سرزمین ها و سرنوشت شوم سودان، آفریقا و اکثریت جهان سوم را با دیکتاتوری آمیخته اند و فعلا استبداد پای ثابت حاکمیت این سرزمین هاست. زیرا بیش از این پافشاری بر آزادی ممکن است امنیت شان را به خطر بیاندازد! وجهان سومی ها بین آزادی خواهی و حفظ حداقل امنیت در زندگی روز مره درمانده اند.
مردم لیبی دیکتاتوری افسار گسیخته ۴۰ ساله قذافی را سرنگون کردند و در خیابان او را گرفتند و به شکل رقت باری کشتند و انتقام دهه ها عقده و غصه فرو خورده را از دیکتاتور گرفتند. اما حاصلش شد یک کشور جنگ زده که هشت سال است که دیگر روی خوش امنیت را به خود ندیده است. سرنوشت مصر و عراق و یمن و سوریه را هم که می بینیم که هر کدام یا به دیکتاتور جدید بر خورده اند و یا دچار ناامنی بی پایان شده اند.

ظاهرا سرنوشت محتوم و غمبار مردمان محروم و فقیراست که تن به دیکتاتوری بدهند که حداقل امنیت را داشته باشند. در بسیاری از کشور های جهان سوم نسل های بیشماری می بایست در حسرت آزادی و دمکراسی پیر شوند و سرود آزادی را برای نسل های بعدی بخوانند و برای حفظ امنیت ظاهری جامعه تن به دیکتاتوری بدهند.
وقتی آن زن جوان سودانی بر بلندی رفت و آواز آزادی و شادی خواند همگان می دانستیم این خوشحالی موقت است. الساعه دیکتاتوری دیگر سر بر می آورد تا چند صباحی در آشکارا و پنهان خون جوانان آن سرزمین را همچون ضحاک مار بردوش می ریزد و ملت هم در سکوت و روزمرگی به زندگی خود ادامه دهند تا سقوط دیکتاتور بعدی و شادی کوتاه، و دوباره دیکتاتوری دیگر.
واین سرنوشت شوم همچنان تکرار و تکرار و تکرار می شود....

اما در این میان باز هم، از دیکتاتوری به دیکتاتور دیگر فرجی است!

@bidarzani
۲۹ فروردین ۱۳۹۸

‏تولد نرگس
اول اردبیهشت روز تولد نرگس است.
می گفتندکه عید به او مرخصی می دهند که ندادند.
۴سال است که بچه ها را ندیده .
تلاش کرده که بر رنج های بخشی از مردم التیامی باشد در حد توان.
فعلا ایام سختری با سیل داریم ،
اما هر تولد نویدی تغییر هم می دهد
تولدت مبارک بانوی اردیبهشت

از توییتر تقی رحمانی

https://t.co/r6TjksglP1‌‌‌‎

📌 #منیر_شاهرودی_فرمانفرمائیان هنرمند یگانه معاصر ایران چشم از جهان فرو بست


◼️زندگینامه:

▪️ منیر فرمانفرمائیان در سال ۱۳۰۱ در قزوین به دنیا آمد. هشت ساله بود که به همراه پدرش که حالا نماینده مجلس شده بود، به تهران آمد. سرگرمی پدر طراحی فرش و اداره یک کارگاه قالیبافی بود. منیر از بچگی به نقاشی گل‌ها علاقمند بود. سپس در دانشکده هنرهای زیبای تهران تحصیل کرد. در همین سال‌ها یک تاریخ هنرنویس و باستان‌شناس امریکایی توجه او را به خطوط و فرم‌های پرلطف و خوش‌ترکیب و ساده اشیای باستانی جلب کرد. به‌زودی تصمیم گرفت به پاریس برود که مرکز هنرهای آوانگارد در اوایل قرن بیستم بود، اما آشنایی با دوستانی ازجمله منوچهر یکتایی نقاش و شاعر که بعدها با او ازدواج کرد، مسیر او را عوض کرد. در سال ۱۳۲۴ به نیویورک رفت و در دانشگاه کورنل (Cornell) به تحصیل پرداخت. سپس به مدرسه طراحی پارسونز (Parsons)، که قسمتی از دانشگاه نیویورک بود، رفت و به مدت سه سال تصویرسازی مُد خواند و بعد به مجمع هنرجویان رفت. در اواسط دهه ۱۳۳۰ به‌عنوان تصویرگر مُد برای نشریاتی چون تاون، کانتری، و گلامور طرح لباس می‌کشید و به‌عنوان گرافیست تجاری و طراح مُد برای فروشگاه‌های بزرگ کار می‌کرد.

در همین زمان بود که اندی وارهول را ملاقات کرد. این دوستی ادامه یافت و بعدها، وارهول یکی از تابلوهای سیلک اسکرین مجموعه مرلین مونرو را به منیر هدیه کرد. بعد از غیبتی ۱۲ساله، در ۱۳۳۶ به ایران برگشت و در دومین ازدواج خود با ابوالبشر فرمانفرمائیان، دانشجوی حقوق دانشگاه کلمبیا، نام او را به‌عنوان نام هنری خود برگزید.

یک نقاشی انتزاعی از او که در نخستین بی‌ینال تهران در سال ۱۳۳۷ به تماشا درآمد، مدال طلا را برای او به ارمغان آورد. در سال ۱۳۴۱، نخستین نمایشگاه انفرادی خود را در دانشکده هنرهای زیبای تهران برپاکرد. در همان سال، نمایشگاه انفرادی دیگری در شرکت ملی نفت ایران در آبادان برگزار کرد. در دو دهه بعد از ازدواج، سفرهای متعددی به مناطق مختلف ایران کرد و در همین سفرها با فرهنگ و هنر بومی و سنتی ایران آشنا شد. این سفرها همچنین سبب شد او مجموعه‌ای شامل بیش از ۶۰ نقاشی قهوه‌خانه، بیش از هزاران قطعه نقاشی پشت شیشه، انبوهی از جواهرات نقره‌ای ترکمن‌ها، تعدادی در، قاب‌های پنجره و پانل‌های دیواری نقاشی‌شده گردآوری کند. در چهارمین بی‌ینال تهران در سال ۱۳۴۳، بار دیگر یک نقاشی انتزاعی از او به تماشا درآمد و با همان اثر در بی‌ینال ونیز آن سال نیز شرکت کرد. سال بعد، در نمایشگاه پاله دو کنگره در مونت کارلو، موناکو شرکت کرد و نمایشگاهی به همراه پرویز تناولی در انجمن فرهنگی ایران و ایتالیا برپاکرد.

در سال ۱۳۴۵ در پنجمین بی‌ینال تهران، یکی از نقاشی‌های پشت شیشه‌اش به نمایش درآمد. در اواخر دهه ۴۰ بود که منیر به سبک ویژه خودش رسید که ترکیب تکنیک قدیمی نقاشی پشت شیشه، آینه‌کاری، خاتم‌کاری و هندسه اسلامی و طراحی معمارانه بود.

نقاشی پشت شیشه نه‌تنها نور را منعکس می‌کند که رنگ‌هایش نیز متأثر از فضای اطراف تغییر می‌کند. تا پیش از منیر کسی این نمونه کار را به‌عنوان اثر هنری مستقل ارائه نکرده بود. در این سال‌ها منیر چند اثر آینه‌کاری برای اماکن عمومی ساخت که از آن جمله‌اند: پانل‌هایی بزرگ برای هتل لاله (اینترکنتینانتال سابق)، دو آینه بزرگ برای فرهنگسرای نیاوران، یک پانل اتاق خواب در کاخ نیاوران، یک مجسمه برای باغ موزه فرش و آثاری برای خانه‌های خصوصی.

برای نخستین بار پس از انقلاب، در سال ۱۳۸۳، اثر تازه‌ای از این هنرمند در نمایشگاه باغ ایرانی به تماشا درآمد.

اثر حجمی "آب روشنایی است" حوض آبی بود از جنس استیل. آب آرام‌آرام و به‌صورت یکدست از اولین شکل بستة هندسی (مثلث) پله‌پله به روی سطوح چندضلعی (مربع، پنج‌ضلعی، شش‌ضلعی،...) و در نهایت به پله هشتم می‌ریخت. آب دوباره به بالا بازمی‌گشت و این روند تکرار می‌شد.

▪️منیر فرمانفرمائیان تنها هنرمندی است که در ۴۰سال اخیر از ترکیب آینه‌کاری، اشکال هندسی اسلامی، نقش‌مایه‌ها و نقاشی پشت شیشه استفاده کرده تا آثار مدرن خود را خلق کند.
سبک متمایز او، که در اواخر دهه ۴۰ و دهه ۵۰ شکل گرفت، از پیوندهای قوی و عمیق با کشورش و کارآموزی در نیویورک پدید آمده است.

www.aparat.com/v/GOsxb/زندگینامه_و_مصاحبه_با_منیر_شاهرودی_فرمانفرمایان
@BashgaheZanan
@bidarzani

چرا همچنان ویرجینیا وولف میخوانیم؟

@bidarzani
https://youtu.be/6-N-7gXCXHI

نمایش "نه نه نه" با موضوع #کودک_همسری

"من کودکی هستم که کودکی در راه دارد"

فروردین و اردیبهشت ۹۸ ساعت ۱۸
تهران، خیابان انقلاب، خیابان خارک، بن بست اول، تماشاخانه مهرگان

تهیه بلیت:
https://www.tiwall.com/p/nanana

@bidarzani

سهم جنسیت در نابرابری اقتصادی
نویسنده: امیر ناطق پور

گزارش سالانه موسسه خیریه و تحقیقاتی آکسفم در سال ۲۰۱۸ نشان داد که ثروت ۲۶ نفر در دنیا معادل ثروت نصف کل جمعیت دنیاست. براساس این گزارش، اکثریت قریب به اتفاق این ثروتمندترین، مردان هستند و احتمال فقر در زنان بیشتر از مردان است. صندوق بین‌المللی پول هم در گزارش‌های خود تاکید کرده کشورهایی که نابرابری اقتصادی بالایی دارند، درصد بالاتری از نابرابری‌های جنسیتی در آن ها دیده می شود.

@bidarzani

https://t.me/iv?url=http://ir-women.com/16689&rhash=50424a7788ba63

‏معاون اول رییس جمهوری: لایحه اعطای تابعیت از مادر ایرانی به مجلس فرستاده شد

جهانگیری: پیش از این تنها اعطای تابعیت ایرانی از پدر امکان پذیر بود، اما به تازگی لایحه‌ای را به مجلس فرستادیم که فرزندان بتوانند از مادر ایرانی نیز تابعیت دریافت کنند/ ایرنا

https://t.co/1J0ggOflGM‎
@bidarzani

📻بشنوید: دولت وعده می‌دهد که جلوی ازدواج دختربچه‌ها را می‌گیرد، مجلس اما در برابر تغییر قانون مقاومت می‌کند،‌ در این کشاکش ۳۶هزار دختربچه دیگر تن به ازدواج دادند.
🔸رویا کریمی‌مجد این هفته نگاهی کرده به موضوع ازدواج کودکان در ایران.

#کودک_همسری

RadioFarda
@bidarzani

وکیل اسماعیل بخشی: قرار جدیدی به موکلم ابلاغ نشده و بازداشت غیرقانونی است

وکلای اسماعیل بخشی و سپیده قلیان اعلام کرده‌اند علیرغم پایان قرار بازداشت دو ماهه، این دو فعال سیاسی بدون ابلاغ تمدید قرار بازداشت در زندان به سر می‌برند. فرزانه زیلابی، وکیل اسماعیل بخشی در یادداشتی نوشت مقامات قضایی و امنیتی از یک سو به خانواده و وکلای پرونده «توصیه» کرده‌اند از رسانه‌ای کردن پرونده خودداری کنند و از طرفی در سکوت خبری بدون تمدید و ابلاغ قرار، موکلش را در حبس غیرقانونی نگه داشته‌اند.

https://ichri.org/2XEuyd3
@ICHRI
@bidarzani

فعالان مدنی سالروز تولد نرگس محمدی را جشن گرفتند

جمعی از فعالان مدنی روز اول اردیبهشت به منزل نرگس محمدی رفتند و سالروز تولد او را جشن گرفتند.

نرگس محمدی، نایب رییس کانون مدافعان حقوق بشر اینک دوران محکومیت خود را در زندان می گذراند.

به گزارش سایت کانون مدافعان حقوق بشر، در این مراسم وکلای نرگس محمدی از وضعیت پرونده او و وضعیت نگران کننده جسمی و بیماری گوارشی و ریه و اعصاب اش سخن گفتند. همچنین دوستان و هم بندیان نرگس از خاطرات زندان و اطمینان و ایمان وی به فعالیت های مدنی مدتی گفتگو و اظهار امیدواری کردند تا مسئولین زندان و قوه قضائیه به تناسب جرم و حکم صادره توجه اساسی کنند؛ زیرا وضعیت درمان و ملاقات و تماس با خانواده و مرخصی استعلاجی از حقوق اولیه زندانی است که انتطار می رود در اسرع وقت بدان توجه شود.

ده روز دیگر پنجمین سال زندان ده ساله نرگس شروع می شود. تاکنون با درخواست مرخصی استعلاجی نرگس محمدی با توجه به احتیاج او به درمان موافقت نشده است.

@bidarzani

📌درباره‌ی بدن زنان در سینمای قبل از انقلاب

@bidarzani

https://www.vitascope.biz/essay/89/درباره-ی-بدن-زنان-در-سینمای-قبل-از-انقلاب/

🔴 دوچرخه مخصوص زنان!

✍🏻 فرناز سیفی

📌هفته‌ گذشته، خبری منتشر شد که گروهی از دختران دانش‌‌آموز منطقه‌ی ۱۵ تهران، دوچرخه‌ «ویژه‌ بانوان» ساختند و از این دوچرخه در جشنواره‌ علمی «ابن سینا» رونمایی شده است. انتشار تصاویر این دوچرخه که صندلی پهنی دارد و جعبه‌ای مکعبی شکل پشت آن نصب شده که مثل اتاقکی زن را در احاطه‌ خود می‌گیرد، فوری اسباب خنده و تمسخر و تاسف عده‌ای از کاربران شبکه‌های اجتماعی شد. بعضی‌ها کاریکاتوری قدیمی از جمال رحمتی، کاریکاتوریست نشریات را دوباره منتشر کردند که در انتقاد از سیاست‌های گروه طالبان در افغانستان، دوچرخه‌ زنان را اتاقک متحرکی شبیه این دوچرخه‌ تازه‌ساز دانش‌آموزان تصویر کرده بود.

📌من اما می‌خواهم در این مطلب، از جنبه‌ دیگری به این دوچرخه‌ ساخته‌ تخیل دختران دانش‌آموز تهران نگاه کنم. ما از مبارزات زنان جهان برای حق رای زیاد می‌خوانیم، اما به ندرت در متنی به اهمیت و لزوم و تاثیر #دوچرخه در گسترش آزادی تحرک زنان، و به تبعش جنبش حق رای زنان و فمینیسم موج اول اشاره شده است.

📌پای دوچرخه برای اولین‌بار در قرن نوزدهم به خانه‌های مردمان طبقه‌ مرفه، متوسط و فقیر در اروپا باز شد. تا قبل از آن زنان باید یا با کالسکه و گاری، یا سوار بر اسب و قاطر و یا با پای پیاده از خانه بیرون می‌زدند و از جایی به جای دیگر می‌رفتند. زنان مرفه کالسکه‌سوار بودند و آن که فقیر بود، عملا راهی جز پای پیاده نداشت. جابجایی و تحرک زنان بسیار اندک و محدود بود. اکثر زنان هرگز از چهاردیواری خانه و محله و حداکثر روستا و شهر خود بیرون نمی‌رفتند. دوچرخه، ناگهان این وضعیت را برای زنان بسیاری تغییر داد. دوچرخه، ارزان بود و به زنان بسیاری از طبقات مختلف اقتصادی و اجتماعی این امکان را داد که از دو وجب فضای تنگ اطراف خود بیرون بزنند.

📌اولین دوچرخه‌های قرن نوزدهم، «مردانه» بود. چرا؟ چون باورهای سنتی آن زمان این بود که دوچرخه را نمی‌شود «زنانه» راند. منظورشان از «زنانه» راندن این بود که دو پا مثل وضعیت پاها در اسب‌سواری، بتواند با حداقل تحرک در دو طرف قرار بگیرد و هی بالا و پایین نرود. «بالا و پایین رفتن پا»، امری «مردانه» تلقی می‌شد. اما به یمن زنان جسوری که از این کلیشه بیرون زدند، هر روز زنان بیشتری که در آرزو و شوق و حسرت بیرون رفتن از دو وجب پیرامون خود بودند، جرات کردند و با همان دامن‌های بلند و دست‌وپاگیر و کفش‌های پاشنه‌بلند سوار دوچرخه شدند.

📌اصلا یکی از مهم‌ترین اثرات دوچرخه در حیات اجتماعی زنان، همین بود که از آن حجم دست‌وپاگیری وحشتناک لباس زنان، دامن‌های بلند و چندلایه، بالاتنه‌های تنگ و خفه‌کننده و کفش‌های ناراحت کاست و تن‌پوش زنان را راحت‌تر کرد. در اواخر قرن نوزدهم، رواج دوچرخه بین طبقه متوسط زنان، موج تازه‌ای از مد لباس و کفش تازه را با خود به‌همراه آورد و سوال اصلی این بود که این دامن‌های بلند و مزاحم و کت‌های تنگ را چطور کمی دست‌کاری کرد تا برای دوچرخه‌سواری مناسب شود؟

👈🏻ادامه مطلب را اینجا بخوانید:
bit.ly/2PpWGNQ

@FarnazSeifi
@bidarzani

‏- محکومیت ‎#نسرین_ستوده وکیل دادگستری به ۳۳ سال حبس که طبق ماده ۱۳۴ قانون مجازات اسلامی ۱۲ سال آن قابلیت اجرا دارد، قطعی شد
- نسرین ستوده همچنین به خاطر پیدا شدن قیچی در لوازم شخصی‌اش، با دستور رئیس زندان اوین، سه هفته ممنوع‌الملاقات شد./ایرنا

http://www.irna.ir/fa/News/83288491
@bidarzani

‏اولین سهمیه ‎#المپیک۲۰۲۰را گرفت. ‎#نجمه_خدمتی در رقابت‌های تفنگ بادی جام جهانی پنجم شد و اولین سهمیه رو برای کاروان ورزشی ایران، یکسال قبل از المپیک توکیو گرفت.

@bidarzani

‎#ورزش_زنان

📝📝📝 «فقدان بعد اجتماعی در گفتمان دینی»

🔻🔻🔻نگاهی به کتاب «دایره‌های ترس؛ زنان در گفتمان دینی» به قلم #مریم_نورائی‌نژاد منتشر شده در وب‌سایت #مشق_نو

چکیده:

🖊 اگر به‌دنبال منظری تازه و نگرشی جدید نسبت به مسائل زنان هستید؛ کتاب دایره‌­های ترس نصر حامد ابوزید، اسلام‌­شناس برجسته مصری را ورق بزنید. نصر حامد ابوزیدی که پروژه اصلی‌اش تفسیر اومانیستی از قرآن بود و نگاه نوگرایانه‌اش به آموزه­‌های دینی با مخالفت‌­های شدید و غیرانسانی روبرو شد. مخالفت رسمی با نقد گفتمان دینی او در سال ۱۹۹۵ با اعلام حکم ارتداد و دستور جدایی همسرش از وی توسط مفتیان مصر به اوج رسید.

🖊 ابوزید بر این باور است تا زمانیکه گفتمان دینی همواره هر مساله‌­ای را از مبنای فکری مناقشه‌ناپذیر به بحث می‌­گذارد و تعمدا جنبه‌­های اجتماعی و اقتصادی را پنهان نگه می‌­دارد و رابطه زنان و مردان را در بستر واقعی و چارچوب حقیقی آن نادیده می‌­گیرد، واپس‌روی وضعیت اجتماعی زنان گریز­ناپذیر خواهد بود. گفتمان دینی که هرگونه نقادی از فهم رایج از دین را در بستر توطئه کشورهای غربی علیه کشورهای شرقی و خصوصا اسلام صورت‌بندی می‌کند، در درون ساختار خود با یک شیطان غربی مواجه است که درصدد محکوم کردن آن است.

🖊 ابوزید در این کتاب بر این باور است که تکیه عالمانه بر عقل و بهره‌­مندی از علم می‌­تواند راه استبداد دینی را سد کند و از اسلام و مسلمانان تصویری انسانی‌­تر به نمایش بگذارد. در حقیقت او به‌ مانند یک مسلمان واقعی، خود را در مقابل دین اسلام مسئول می‌داند و به سمت زدودن توهمات ایدئولوژیک درباره مسائل زنان حرکت می‌کند. او با اجتهاد خود نشان داده و اثبات کرده که بستن راه گفتمان دینی بر واقعیات عقلی، اجتماعی و فرهنگی نتیجه‌­ای جز بنیادگرایی منتهی به افراط ندارد.

📚اطلاعات کتاب. عنوان: دایره‌های ترس؛ زنان در گفتمان دینی. نویسنده: نصر حامد ابوزید. مترجم: ادریس امینی. ناشر. نگاه‌ معاصر

tinyurl.com/y6eqpl4h

#کتابخانه

🔸 نشانی تلگرام «مشق نو»:
t.me/mashghenowofficial

🔸 نشانی وب‌سایت «مشق نو»:
http://mashghenow.com

🔰نگاهی به زندگی و آثار ویرجینیا وولف

〽️نویسنده مدرنیست و مدافع حقوق زنان

🔷ترجمه و صدا: ایمان فانی

@bidarzani
نگاهی به زندگی و آثار ویرجینیا وولف

نویسنده مدرنیست و مدافع حقوق زنان

ترجمه و صدا: ایمان فانی

#ادبیات
#نمایشگاه_کتاب
@bidarzani
@persianschooloflife