🟣 شیوع سل در زندان قرچک ورامین و عدم پیگیری «صغری خدادادی» رئیس زندان قرچک و سازمان امور زندان‌ها


به‌گزارش خبرگزاری هرانا، به تازگی ابتلای برخی از زندانیان به بیماری سل در زندان قرچک ورامین تایید شده است.

فرزند یکی از زنان زندانی محبوس در این زندان در گفتگو با هرانا ضمن ابراز نگرانی از وضعیت سلامت مادرش، گفت: “مسئولان زندان تاکنون اقدامی در خصوص قرنطینه و یا تفکیک زندانیان بیمار انجام نداده اند و آنها در کنار سایر زندانیان نگهداری میشوند.”
به گفته وی، مسئولان بهداری این زندان در پاسخ به ابراز نگرانی و اعتراض زندانیان گفته اند که “اگر مبتلا به این بیماری شوید سیستم ایمنی بدنتان با بیماری مبارزه خواهد کرد.”

سل بیماری عفونی است که معمولا روی ریه‌های فرد مبتلا اثر می گذارد. این بیماری در مقایسه با سایر بیماری های عفونی، دومین بیماری مرگبار در سراسر جهان شناخته میشود. با توجه به اینکه برخی علائم بیماری سل مانند سرفه‌های مداوم با بیماری کرونا یکی است، تشخیص نوع بیماری برای زندانیان ممکن نیست. این امر این باعث ایجاد نگرانی میان زندانیان شده است.

▪️منبع: هرانا

#شکنجه‌گاه_قرچک

@bidarzani

سخنان توهین آمیز رئیسی به پرستاران:

🔵 #ابراهیم_رییسی در سخنرانی که اخیرا انجام داده است با کوچک شمردن فعالیت #کادر_درمان در دوران #کرونا اظهار داشته: چهره‌های #بسیجی و جهادی و انقلابی( در ایام‌ کرونا) به بیمارستان‌ها رفته‌اند و به #پزشکان و پرستاران یاد می‌دهند چگونه باید برای مردم کار کرد.

این سخنان رئیسی در حالی بیان می‌شود که بیش از ۱۵٠ #پرستار در ایام کرونا براثر ابتلا به بیماری کرونا جان خود را از دست داده اند و بیش از ۱۴۵هزار پرستار هم درگیر عوارض ابتلا به این بیماری هستند. در دوران پاندمی کرونا #پرستاران، پزشکان و کادر درمان در خط مقدم مبارزه با این بیماری بودند و بسیاری به دلیل نبود #واکسن و نبود امکانات جان خود را از دست داده‌اند.

@pareestar

🟣 ۳۱ خرداد، سالروز اعدام «سعید سلطان‌پور»، شاعر، نمایشنامه‌نویس، کارگردان تئاتر و عضو کانون نویسندگان است که در شب عروسی‌اش در ۲۷ خرداد ۱۳۶۰، توسط ماموران حکومت نوپا ربوده شد و پس از دو ماه شکنجه، به جوخه‌ی اعدام سپرده شد.

این ویدئوی ارزشمند از سوی کانون نویسندگان، در عین مرور زندگی و کارنامه‌ی کاری این مبارز انقلابی و عضو پیشرو کانون نویسندگان، حاکی از تلاش برای برقراری آزادی بیان و رهایی از ظلم و گستره‌ی سانسوری است که «هنرمند متعهد» و «غیردرباری»، بهای آن را به قیمت جان خود در #حکومت_پهلوی ‌پرداخته است.

▪️اعضای کانون نویسندگان در زمان حاکمیت پهلوی، به جرم ایستادگی علیه ظلم و تبعیض و سرودن شعر و چاپ کتاب‌های خود، با اشد شکنجه‌ها راهی زندان شدند. کسانی که پس از استقرار جمهوری اسلامی، دوباره با تحمل شکنجه، اعدام شدند، راهی تبعید اجباری گشتند و یا چون کوهی ایستاده، مبارزه علیه نقض آزادی بیان را ادامه دادند.

▪️در روزهایی که اعتراضات مردمی علیه فقر و تبعیض سیستماتیک در جریان است، در روزهایی که‌ از تشکل‌های صنفی معلمان، سندیکای اتوبوس‌رانی شرکت واحد، کارگران، دانشجویان، زنان تا نویسنده و مترجم، علی‌رغم سرکوب و پرونده‌سازی‌های امنیتی، به راه خود ادامه داده و یا راهی زندان‌ها شدند، رسانه‌های وابسته به اپوزیسیون راست، به جعل تاریخ مشغولند!

▪️آنها با «سانسورِ اخبار مبارزات مردمی و تشکل‌های صنفی»، سعی در بی‌اعتبار جلوه دادن سالها قدرت تشکل‌یابی صنفی را دارند تا با پروژه‌ی «رهبر سازی از #فرزند_شاه_مخلوع»، او را بدیلِ مبارزات مردمی معرفی کنند!

⚪️ برتری آگاهی طبقاتی و روشنگریِ تاریخ، به ما می‌آموزد که ارتجاع در هر رنگی ارتجاع است و مبارزه علیه نابرابری، فقر سیستماتیک و برتری ژن و سلطنت و مذهب و رانت، با دستان مبارز مردم و دیگر تشکل‌های صنفی برقرار است.


▪️ویدئو از صفحه‌ی کانون نویسندگان ایران


@kanoon_nevisandegane_iran
@bidarzani

🟣 چهل و سومین روز بازداشت «آنیشا اسداللهی» و «کیوان مهتدی»

در روز ۱۹ اردیبهشت‌ماه، آنیشا اسداللهی و کیوان مهتدی با یورش ماموران امنیتی در منزل خود بازداشت شدند. آنها ساعاتی بعد، از انتقال خود به بند ۲۰۹ اوین خبر دادند.

پس از آن صدا و سیما و رسانه‌های وابسته‌ با تولید سناریوها و مستندهای جعلی و متکی بر پرونده‌سازی‌های امنیتی، اعضای سندیکای واحد اتوبوسرانی، کانون صنفی معلمان و فعالان کارگری مستقل را در پیوند با یک سناریوی امنیتی و بی‌اساس قرار داده‌اند.

@bidarzan

زاگاه - رییس اداره جوانی جمعیت وزارت بهداشت امروز در گفتگویی با ایسنا، جزئیات دستورالعمل‌ «حفظ و مراقبت از جنین سالم» را که اخیرا توسط وزیر بهداشت به دانشگاه‌های علوم پزشکی ابلاغ شده است، تشریح کرد. او در بخشی از توضیحاتش گفته است که «در قانون حمایت از خانواده و جوانی جمعیت، کلید واژه‌ای به نام «حق حیات جنین» وجود دارد، بدین معنی که وقتی نطفه شکل می‌گیرد، نباید شیءپنداری صورت گیرد که فکر کنیم اختیار آن با پدر یا مادر است. هیچ کجای دنیا در ادیان هم به این صورت نیست و سقط جنین به صورت عمدی کاری ناپسند است. در کشور ما که مسلمان هم هستیم بعد از شکل‌گیری نطفه ولو جنین زیر ۴ ماه باشد باز هم سقط حرام است.»

او همچنین در مورد ابعاد قانونی این موضوع گفته است:« در قانون جدید مباشرت یا معاونت در سقط جنین جرم‌انگاری می‌شود و برای فرد خاطی جرایم سنگین در نظر گرفته می‌شود؛ از جمله اینکه اگر فردی که در سقط دست داشته جزو گروه پزشکی باشد پروانه پزشکی‌اش حتی با یکبار سقط جنین عمدی، باطل می‌شود.»

◽️پیش از این ماده ۶۲۴ قانون مجازات اسلامی، پزشکان و افرادی را که مبادرت به انجام سقط جنین می کردند و یا وسایل آن را فراهم می کردند، به حبس و دیه محکوم می‌کرد. براساس این قانون اگر طبیب یا ماما یا داروفروش و اشخاصی که به عنوان طبابت یا مامایی یا جراحی یا داروفروشی اقدام می‌کنند، وسایل سقط جنین ‌فراهم سازند و یا مباشرت به اسقاط جنین نمایند به حبس از دو تا پنج سال محکوم خواهند شد و حکم به پرداخت دیه مطابق مقررات مربوط صورت‌خواهد پذیرفت.

◽️قانون #جوانی_جمعیت و تعالی خانواده در طی یکسال گذشته بطور مستقیم زیست روزمره زنان را مورد هدف قرار داده است و درد و رنجی زیاد به آنان تحمیل کرده است، این قانون زنان را در معرض بارداری‎های ناخواسته، سقط جنین‌های ناایمن و خطرناک و بارداری‎های پرریسک قرار می‎دهد.

◽️چندی پیش کارشناسان حقوق بشر سازمان ملل در بیانیه‌ای اعلام کردند که قانون «جوانی جمعیت و تعالی خانواده» پیامدهای ویرانگری برای حق سلامتی زنان و دختران در پی خواهد داشت و نشان‌دهنده یک عقب‌گرد هشداردهنده و قهقرایی برای دولتی است که مدعی ستایش از پیشرفت حق سلامت است.

آنها همچنین گفتند:« این قانون با غیرقانونی کردن دسترسی به طیف وسیعی از خدمات بهداشت باروری و به اشتراک گذاری اطلاعات در مورد حقوق باروری، حقوق زندگی و سلامت، حق عدم تبعیض و برابری، و حق آزادی بیان را نقض می‌کند و به مثابه ابزاری کردن بدن زنان و ظرفیت باروری آنهاست.»

◽️سازمان #دیدبان_حقوق_بشر هم در گزارشی قانون جوانی جمعیت» را ناقض حقوق جنسی و باروری زنان ایرانی خواند و‌ خواهان لغو آن شده بود.

#زاگاه

@zaagaah

🟣 آخرین آمار: تهران بیش از «۱۰ هزار» کودک کار دارد

به گزارش ایسنا، مدیرعامل سازمان رفاه، خدمات و مشارکت‌های اجتماعی شهرداری تهران، از افزایش پنج برابری تعداد کودکان کار طی سال گذشته در تهران خبر داد. به گفته وی، تعداد کودکان کار از ۲ هزار نفر به بیش از ۱۰ هزار نفر رسیده است.

▪️این اعداد، آمار صرف نیستند، اینها جان‌ و سلب حق زندگیِ کودکانی است که حقوق ابتدایی آنها نظیر حق تحصیل رایگان و استاندارد، حق کودکی، حق بهره‌مندی از سرپناه و آرامش از آنان گرفته شده است. کارِ کودک، به‌معنای محاق رفتن تمامی کودکی و استثمار او در بخش‌های تولیدی، کارگاه‌های زیرزمینی، سایت‌های زباله و بر سر چهارراه‌هاست. کودکانی که زیر سایه‌ی چپاول‌‌های کلان حاکمیت و سیاست‌های فقیرسازی سیستماتیک، با نام اخیر جراحی (سلاخی) اقتصادی، با تمامی آسیب‌های تحمیلی، زندگی می‌کنند.

@bidarzani

‏▫️ «عقل عمومی» در گروندریسه و فراتر

نوشته‌ی: تونی اسمیت
ترجمه‌ی‌: حسن مرتضوی

21 ژوئن 2022
‏
🔸 «توسعه‌ی سرمایه‌ی پایا درجه‌ای را نشان می‌دهد که علم عمومی جامعه، دانش، به نیروی بارآور بی‌واسطه‌ای بدل شده است و از این‌رو، درجه‌ای را بیان می‌کند که شرایطِ فرآیند زندگی اجتماعی، خودش تحت کنترل عقل عمومی قرار گرفته و بنا به آن از نو قالب‌ریزی شده است.»
بسیاری از مارکسیست‌های ایتالیایی مدت‌هاست که بر اهمیت بخشی از گروندریسه تاکید می‌کنند که عموماً به «قطعه‌ی ماشین‌ها» معروف است و در فراز بالا ارائه شده است. در این فصل به بررسی مقالات پائولو ویرنو و کارلو وورچلونه درباره‌ی عقل عمومی می‌پردازیم که اخیراً به انگلیسی ترجمه ‌شده‌اند؛ هر دو نویسنده می‌کوشند تا اهمیت نظری و عملی معاصر گروندریسه را ارزیابی کنند.

🔸 هر دو مولف اذعان می‌کنند که ظهور عقلانیت توده‌ای عامل علّی نهفته در «بحران فوردیسم» بود. ورچلونه به یاد ما می‌آورد که سرمایه در هر بزنگاه تاریخی باید تصمیم بگیرد که تن به مخاطرات مرتبط با مدیریت مستقیم کار بدهد یا ندهد. در این تصمیم‌ها «عامل اصلی بی‌شک گستره‌ی سلطه‌ي فناوری و دانشی است که کارکردهای کنترل مستقیم و سرمایه‌دارانه‌ی فرایند کار بر آن متکی است.» او تصریح می‌کند کُندی نفوذ سرمایه در سپهر تولید میان اوایل سده‌ی شانزدهم و اواخر سده‌ی هجدهم را می‌توان با این واقعیت تبیین کرد که «مشخصه‌ی این دوره همانا هژمونی دانش پیشه‌ور» بود که سرمایه را مجبور می‌کرد تا «با نافرمانی کارگران در تولید دست‌وپنجه نرم کند.» سرمایه فقط پس از یک دوره‌ی گسترده که در آن «توسعه‌ی علم به‌کاررفته در تولید با آهنگی برابر با محروم‌کردن دانش از کارگران پیش می‌رفت»، بر فرایند کار مسلط شد. در پایان این فرایند توسعه و محرومیتْ «اجبار به کار مزدی دیگر فقط سرشتی پولی نداشت بلکه سرشتی فناورانه نیز داشت که با پیشرفت فنی درون‌زاد شد.» اما این وضعیت امور تداوم نداشت؛ اشاعه‌ی متعاقب عقلانیت موجب «گرایش نزولی کنترل سرمایه بر تقسیم کار» شد. در این مقطع: «تضاد سنتی میان کار مرده/کار زنده که مختص سرمایه‌داری صنعتی است، جای خود را به شکل جدیدی از تضاد می‌دهد یعنی تضاد دانش مرده‌ی سرمایه و ”دانش زنده‌ی“ کار.»

🔸 اعتقاد دارم که ویرنو و ورچلونه میزان «اشاعه»ی عقل عمومی را در دوره‌ای دست‌ کم می‌گیرند که از انقلاب صنعتی تا فوردیسم امتداد یافته است. به نظرم این ناشی از تأکید یک‌سویه‌شان بر تعیّن شکلی سرمایه (ی پایا) به بهای نادیده‌گرفتن گستره‌‌ای است که قدرت‌های تثبیت‌شده‌ی سرمایه در ماشین‌آلات شکل بتواره‌ی قدرت‌های کار اجتماعی جمعی را به خود می‌گیرد. ویرنو و ورچلونه انقلاب صنعتی زمانه‌ی مارکس را هم‌چون دوره‌ای توصیف می‌کنند که عقل عمومی در آن شکل دانش علمی ـ فنی تخصصی پیکریافته در سرمایه‌ي پایا را به خود می‌گیرد. آن‌ها با بازگویی گروندریسه بر بیگانگی کارگران مزدی از ماشین‌آلات (و بدین‌سان از عقل عمومی، دانش علمی ـ فناورانه پیکریافته در آن) تأکید می‌کنند، بیگانگی‌ای که سپس در فوردیسم تداوم یافت. اما هنگامی که مارکس گروندریسه را می‌نوشت، هنوز جزییات نوآوری فناورانه را بررسی نکرده بود. در زمانی که سرمایه‌ی را نگاشت، تصویر پیچیده‌تر شده بود.

🔹 متن کامل این مقاله را در لینک زیر بخوانید:‏

https://wp.me/p9vUft-313

#گروندریسه
#تونی_اسمیت
#حسن_مرتضوی
#عقل_عمومی
👇🏽

🖋@naghd_com