а вы же, наверное, догадываетесь, почему я там всем не прислала, кому что обещано, срочно, ещё позавчера

очень извините, я стараюсь, но

#довлеетдневизлобаего

Тантлевский И. Р. Арамейские фрагменты из Кумрана. Еврейская книга Еноха, или Книга Небесных Дворцов. Сефер Йецира — Книга Созидания. М.: Мосты культуры; Иерусалим: Гешарим, 2002. С. 234.

- Поправилась?..
- Благодарю Бога.
- «Благодарю Бога, да» или «Благодарю Бога, нет»?
- Просто благодарю Бога.
***
скоро всё сделаю, потерпите

сегодня прочла нечаянно «…яко единорогъ и нищь есмь азъ», и никто ничего 😐

#богослужебное
#какочтеши

Только сегодня, наконец, поняла, почему все эти люди пишут свои работы быстрее, чем я проверяю.

Потому что вас много, а я одна.

#довлеетдневизлобаего

Наверное, опять сформулирую какие-то банальные и самоочевидные вещи, но опыт показывает, что даже их нужно время от времени проговаривать.

Следование святоотеческому преданию никак не сводится к подбору или суммированию цитат из святоотеческого наследия. Невозможно и незачем приводить к общему знаменателю отдельные реплики отцов по поводу какого-либо библейского стиха. Вот почему:

- чтобы верно понять высказывание любого человека, нужно понять его мировоззрение; невозможно это сделать, исходя из отрывочных реплик; очень часто невозможно даже исходя из пространного текста, потому что текст – это всего лишь текст, а человеческая жизнь глубока, объёмна, сложна и изменчива;

- очень многие святоотеческие сочинения до нас просто не дошли, некоторые не переведены, другие переведены неважно;

- довольно многие сочинения, в широком сознании атрибутируемые свв.отцам, на деле относятся к группе spuria, т.е. попросту подложные;

- практически все комментарии к библейским текстам в патристике высказывались в режиме рассуждений или проповедей и обычно совершенно не претендовали на догматический вес;

- очевидно, что многие из отцов очень свободно цитируют Св. Писание, не только вольно передавая форму, но иногда и прямо выдёргивая высказывание из контекста или помещая его в противоположное текстовое окружение;

- наконец, очевидно, что существуют взаимоисключающие толкования одних и тех же сюжетов.

Следование святоотеческой традиции в экзегезе заключается в приобретении соответствующего навыка мышления и соответствующего отношения к Писанию. Вольная (но регулярная) цитация показывает, что текст живёт в головах, постоянно звучит, высказывается всякий раз по подходящему случаю. При этом содержание текста не заключается в его форме, высказывании. Искомое содержание – те смыслы, которые стоят за текстом. Текст – это лишь экран, оптика, которая позволяет рассмотреть Стоящего за ним. Текст – это инструмент, а не цель. В этом, мне кажется, подлинно святоотеческий подход.

Я могу говорить об этом с достаточной уверенностью даже не в силу профильного образования. Хотя, кажется, у меня есть определённая начитанность в соответствующей теме. Но решающее значение имеет то, что я в полном смысле слова выросла и живу в Церкви. Эти тексты десятилетиями звучат во мне и мною. Мне не нужны никакие доказательства для подтверждения этого понимания. И я не чувствую нужды кому-то это доказывать – но по долгу службы приходится время от времени показывать.

Хотя в целом последние годы публично издаю звуки только если попросят или заплатят (когда, кстати, наконец зарплата придёт, кто-нибудь знает? кушоц иногда очень хочется).

то есть вот я настучала постец, что стояние в святоотеческой экзегезе никак не может сводиться к компиляции соотв.цитат и упедалила на службу, а по возвращении вижу, что у вас тут четыре десятка репостов и стопяцот комментариев в разных блогах, и вы что думаете, я всё это буду читать, нетушки, у меня студенческой писанины три папки проверки ждут, а сама я всё ещё жду зарплату

*спасибо сердобольному подписчику, приславшему 800 р хеседа, а ещё гостеприимному приходу, не заграждающему уста у молотящих на клиросе

Слово «рождество» в отношении Богоматери используется в богослужебных текстах как минимум в трёх значениях: 1) Её собственное рождение, которое празднуется сегодня; 2) рождение Ею Сына, которое празднуется зимой; 3) Самый родившийся от Неё Сын.

Историю о рождении Марии, как и практически все сведения богородичного культа, мы знаем не из Священного Писания, а из апокрифов. Ключевые памятники здесь – протоевангелие Иакова и евангелие псевдо-Матфея.

Слово «протоевангелие» в данном случае тоже используется в специфическом значении - как текст, повествующий о доевангельских событиях, о рождестве Богоматери. Это сочинение известно с ⅠⅠⅠ-ⅠⅤ веков. Одно из ранних его названий - «Книга о Рождестве Спасителя и о Марии, или О повитухе». Кроме формулирования учения о приснодевстве, этот текст имел задачей ещё и отстаивание права на существование в Церкви всё более распространявшегося аскетического движения. История о христовых повитухах восходит тоже сюда.

Если хотите больше занимательных и не самых известных историй о формировании церковного предания – сейчас как раз последние дни, когда можно подать документы на мой курс по введению в апокрифические традиции: https://pstgu.ru/abitur/kursy/vvedenie-v-apokrificheskie-traditsii/

#богослужебное

кажется, этих братцев пора в клеймо какой-нибудь иконы

Дорогие несмеяне, вносим в свои календари не откладывая – это через 10 дней, дистанционно, бесплатно, приличные люди в том числе: https://mpda.ru/news/centr-izuchenija-patristiki-i-hristianskoj-drevnosti-mda-provedet-konferenciju-grecheskaja-biblija-septuaginta-problemy-perevoda-i-interpretacii/

Очно тоже можно, кто недалеко.

#наукувруку

Не уверена, есть ли в моей работе что-то более трогательное, чем студенческие пересказы библейских историй:

-...он Его не хотел крестить, а Христос говорит: надо. Ну и Предтеча, мол: надо - значит, надо.

#устамистудента

Приехала в Питер докладывать про сами знаете что.

Программка в первом комменте.

#археология

мне 35, я имею степень, получаю гранты, езжу в международные экспедиции и на конференции, время от времени что-то публикую в рецензируемых изданиях и постоянно ловлю себя на мысли, что есть же ещё какие-то настоящие учёные, которые на самом деле понимают, что происходит😐

#довлеетдневизлобаего

До сих пор то и дело слышу, что апокрифы – это то, что не используется за богослужением🤷‍♀️

#богослужебное