Видимость или суть? Как уже говорилось, около 55% нашего общения — это мимика и жесты, 38% - интонации и лишь 7% - смысл слов. И нужно ли говорить, что одно часто противоречит другому? Удивительным образом Христос, и это было предсказано пророчеством задолго до Его рождения (Ис.11:1-4), тонко чувствовал эту суть.
► Бесноватого, который кричит, Он освобождает.
► Расслабленному Он говорит, что его грехи прощены.
► Никодиму, что ему нужно родиться свыше.
► Петру, что он станет «ловцом людей».
Во всех этих случаях Христос реагирует не на видимость, а на суть происходящего.
Бесноватый искал свободы, расслабленный прощения, Никодим живой веры, а Петр… Смысл его слов (Лк.5:1-11) в том, чтобы Иисус вышел из лодки (Куда, интересно? Он уже тогда знал, что Иисус может ходить по водам?). Но что при этом Петр делает? Хватается за Христа. Петру больно от сознания своей греховности в присутствии Христа, но он не хочет с Ним расставаться. Именно так Христос прочитал «послание» Петра.
А на что вы реагируете общаясь с людьми?

Защитные механизмы? Рассказ о грехопадении (Быт.3:8-13) во всей красе живописует поведение падшего человека, точнее действие защитных механизмов психики.
► Отрицание. Поначалу человек пытается делать вид, что проблемы не существует. Адам и его жена шьют себе «мини-бикини» в явной попытке убедить себя и всех, что так и было. Но проблему это не решает.
► Избегание. Услышав голос Бога в саду, человек сознает, что проблема есть, но бежит и прячется. И способов «убежать» современный человек находит огромное множество. Индустрия развлечений и трудоголизм - это, пожалуй, самые распространенные. Но и это проблему не решает.
► Перенос. Когда бегство становится невозможным, то есть человек вынужден вступать в разговор о проблеме, он начинает смещать фокус внимания, причем с явным намеком на собеседника: «Кто дал жену? Кто сотворил змея? Бог виноват!» Наверно, каждый, кто начинал с людьми разговор об их проблемах, встречал временами отпор в стиле «сам такой». Но и это тоже проблему не решает.
А что же ее решает?

«Где ты?» Изучая Библию, ее аллюзии, повторы, параллелизмы и прочие особенности текста, мы всегда должны помнить, что Библия — это книга о Боге, даже когда речь идет о людях и слово «Бог» не упоминается вовсе.
С точки зрения структуры текста, в центре внимания рассказа о грехопадении находятся 2 фразы: первое лжепророчество и первое пророчество. Но там же мы можем видеть характер Бога так полно, как мало где еще.
► Он молчит, когда змей соблазняет Еву.
► Он является издали и задает вопросы.
► Он обещает борьбу и победу.
► Он одевает, но изгоняет людей из сада.
За каждым из этих действий скрывается характер.
► Он устанавливает правила, но уважает нашу свободу.
► Он судит, но не добивает нас, когда мы падаем.
► Он не отступает перед первой неудачей, но борется за нас до конца.
► Он прощает, но не оставляет нас ненаказанными.
«Где ты?» - это не праздное любопытство, это камень, который Бог бросает не в тебя, а рядом с тобой, чтобы привести тебя в чувства и дать возможность исправиться.
А где ты, читатель?

«Живая вода»? Это выражение встречается в Писании всего несколько раз, как в прямом так и в переносном смысле. Впервые — когда Исаак повторно откапывает колодцы его отца (Быт.26:18,19). Источник ЖВ - Бог (Иер.2:13). А ее потоки - это Святой Дух (Ин.7:38,39). Найти ЖВ - пережить личную встречу с Богом, духовный опыт. В связи с этим, интересны три факта.
► Исаак вынужден сам откапывать колодцы выкопанные его отцом. Веру невозможно передать по наследству. Новое поколение вынуждено заново открывать для себя все, что было открыто ранее.
► Исаак находит ЖВ когда откапывает те колодцы, что были вырыты отцом. Новое поколение не отбрасывает прошлое, а основывается на его достижениях.
► «Живой водой» названа вода не тех колодцев, что были откопаны повторно, а того, что был ранее неизвестен. Новое поколение призвано идти дальше, чем предыдущее. Оно призвано не просто сохранить, но развить и преумножить.
Так или иначе, но жизнь — это рытье колодцев. Чтобы находить, необходимо копать.
Копаете?

Метаморфоза? Именно это слово использует апостол Павел, когда говорит о «преображении ума», без которого невозможно познавать волю Божью (Рим.12:1). Одно предшествует другому. Буквально это слово означает преображение, через которое проходит гусеница превращаясь в бабочку. И без этого, познание воли Божьей невозможно. Почему? Потому что разница во взглядах у грешного человека и у святого Бога очень велика. Как заметил Ричард Бах, то, что гусеница называет концом света, Господь называет бабочкой. Говорят жизнь всегда можно начать с чистого лица, но вот почерк изменить гораздо сложнее. А потому грешник нуждается в преображении ума. И важно заметить, что речь не идет об опыте обращения. Поскольку Павел обращается в послании к уже уверовавшим людям, то в «преображении ума», без которого он считал невозможным познание воли Божьей, нуждаются именно верующие. То есть, опыт обращения не гарантирует познание воли Божьей. Для этого требуется «преображение ума». В чем же оно заключается и как совершается?

«Пути Господни непонятны тому, кто желает видеть все в приятном для себя свете. Нам с нашей природой, эти пути кажутся мрачными и безрадостными. Но пути Божьи — это пути милосердия, и в конце их — спасение».

Образец? Наверняка все видели как в детской прописи к концу строчки буквы становятся все меньше похожи на образец, хотя по началу сходство вполне присутствует. Дело в том, что по мере написания ребенок склонен смотреть на последнюю из написанных им букв, а не на образец. А раз он заведомо далек от идеала, то копия и подавно. Целясь по звездам мы попадаем по верхушкам деревьев. Если мы принимаем за образец что-то меньшее чем идеал, результат будет соответствующим. Мы не вправе сравнивать себя ни с другими людьми, ни с самими собой (2Кор.10:12). А как же призыв Павла подражать ему и тем, кто поступает как он (Флп.3:17)? На первый взгляд эти тексты исключают друг друга. И как всегда ответ дает контекст. Павел ясно призывает читателей подражать Богу (Еф.5:1). Когда же он призывает подражать ему (1Кор.4:16), то делает оговорку «как я Христу», а когда говорится о других (Евр.13:7), то речь идет об их вере. То есть Библия единственным образцом достойным подражания называет Христа (1Петр.2:21). А кого вы копируете?

Голод? Несмотря на то, что Христос упоминает и голод, когда говорит о признаках своего возвращения, нужно отметить, что это бедствие не является специфическим признаком пришествия. Ни война, которая породит голод, ни голод, который породит болезни не являются признаком конца, по словам Христа. А вот их умножение является. Дело в том, что, как следует из пророчества (Мк.13:5-36), которое содержится во всех синоптических Евангелиях, война, голод, катаклизмы и прочие бедствия — это «начало болезней». Слово «болезни» буквально — родовые схватки. То есть текст содержит двусмысленность: с одной стороны, война, голод и катаклизмы (а они тоже будут) — это начало болезней, с другой — это начало «родовых схваток». То есть Второе пришествие сравнивается с родами. А родовые схватки имеют интересную особенность — чем ближе, тем чаще и сильнее они становятся. Близость Второго пришествия — это не вопрос. Вопрос — как сохранить веру и остаться человеком, когда в твою жизнь приходит война, голод, болезни и прочие бедствия?

"В жизни каждого из нас бывает время мучительного отчаяния и полного разочарования; приходят такие дни, когда страдания становятся уделом нашей жизни, когда волнения разрывают душу и смерть становится желанной избавительницей. Как трудно верить тогда, что Бог по-прежнему остается добрым благодетелем Своих земных детей. Многие перестают уповать на Бога в подобное время, впадают в рабство сомнений, и цепи неверия сковывают их. Если бы только мы могли в этот момент постичь план Божьего провидения, мы увидели бы ангелов, пытающихся спасти нас от самих себя, делающих все возможное, чтобы укрепить наши ноги на основании, которое тверже, нежели вековечные горы, и тогда новый прилив жизненных сил и веры охватил бы все наше существо".

Воля Божья? Мы уже рассматривали 5 путей, которыми воля Божья открывается. Как насчет содержания? Слова апостола Павла о том, что воля Божья она - «благая, угодная и совершенная» часто нами воспринимаются как обещание «хэппи энда» уже в этой земной жизни. Вот только зачем тогда Павел утверждает, что для познания воли Божьей требуется «преображение ума»? Следующие примеры показывают, что
► наши мечты не всегда являются волей Божьей (1Пар.22:7,8);
► наше богатство не всегда является волей Божьей (Мк.10:21);
► наше здоровье не всегда является волей Божьей (Иов.2:6,7);
► наша жизнь не всегда является волей Божьей (Лк.21:16).
Список можно продолжать, но чем же воля Божья является?
Однозначно можно сказать, что волей Божьей является наше спасение для вечной жизни (Ин.6:39,40) и освящение (1Фесс.4:3), то есть уподобление Христу (1Петр.2:20,21). А потому доверяющий Богу человек благодарит за все, даже за боль, смысла которой на данный момент не понимает (1Фесс.5:18).
За все благодарите?

«Испытания и препятствия — это избранные Богом методы воспитания и предлагаемые Им условия успеха. Они предназначены для того, чтобы очистить детей Божьих от приверженности суетности, материальным благам».

Яхве? Звучало это имя как-то так. Из боязни нарушить 3ю заповедь его не произносили вовсе. В результате появилась искаженная форма «Иегова» как смешение огласовки слова «Адонай» (Господь), которым чаще всего заменяли это имя при чтении ВЗ, с тетраграмматоном — ЙХВХ (согласными, которые образуют это имя). Чем многограннее явление, тем больше у него имен. И множество имен Бога часто является выражением переживаемого человеком опыта. Так Агарь называет Бога «Бог видящий меня», или лучше «смотрящий за мною» (2Пар.16:9). Что же означает имя Яхве? Контекст, где оно впервые появляется, подчеркивает постоянство. И, судя по всему, именно на это указывает Иоанн в предисловии к Откровению (см. ниже). Однако есть лишь одно имя (Деян.4:10-12), то есть один опыт, проживая который мы обретаем спасение — Иисус (Яхве спасает). Это имя подчеркивает бессилие человека спастись собственными усилиями, которые служат лишь выражением, но не основой веры (Еф.2:8-10). А с каким именем Бог открылся вам? Пережили бессилие и благодать?

Черное и белое? Не секрет, что сегодня в мире относительность возводится в абсолют: черного и белого нет, есть лишь оттенки серого. А что же Библия? На первый взгляд кажется, что Библия говорит о том же. И Христос (Мф.7:1), и апостол Павел (1Кор.4:5) говорят примерно одно и то же: «Не судите». И это некоторыми поднимается на знамя, то есть возводится в абсолют: «Не будем судить вообще!» Однако тот же апостол Павел в том же послании утверждает, что верующие имеют право судить поведение человека и выносить решения о его членстве в церкви (1Кор.5:11-13; 6:1-5). А Христос там же, где говорит «не судите», дает критерии как распознать лжепророков (Мф.7:15-20). Написано: «Горе тем, которые зло называют добром, и добро - злом, тьму почитают светом, и свет - тьмою» (Ис.5:20) и «кто не со Мною, тот против Меня» (Мф.12:30). То есть черное и белое объективно существуют, как существуют и оттенки. А значит люди, которые кричат «нельзя судить вообще!», извращают смысл библейских высказываний. В чем же их суть?

Хлеба и зрелищ? Пророку Амосу было открыто, что наступит время, когда люди ощутят голод, - не голод хлеба, не жажду воды, но жажду слышания слов Господних, но будет поздно (Ам.8:11). Мы так устроены, что нуждаемся в чем-то извне для поддержания жизни, а потому испытываем голод - голод физический, голод эмоциональный, голод духовный, хотя и не всегда отдаем себе в этом отчет. Тогда почему нам далеко не всегда хочется изучать Библию? Причины бывают разные, многие из которых уже рассматривались ранее. Сегодня рассмотрим еще одну. Дело в том, что аналогия с голодом не случайна. Окружающий мир многое открывает нам относительно мира духовного. Так голод, например, можно легко обмануть перехватив что-нибудь сладенькое. Восполнит ли это потребности организма? Нет, но чувство голода пройдет. Многие люди не находят радости в изучении Библии лишь потому, что перебивают духовный голод приобщаясь к индустрии развлечений. После этого Библия им кажется серой и безвкусной. Как вернуть вкус? Разве ответ не очевиден?

Открыть ухо? Это идиоматическое выражение, которое мы находим в пророчестве об отмене церемониальных постановлений жертвой Христа (Пс.39:9), наверняка многим резало слух. Похожие фразы еще несколько раз встречаются в Библии. Например, когда Саул упрекает слуг за то, что они не сообщили ему о дружбе его сына Ионафана с Давидом (1Цар.22:8, в оригинале «никто из вас не открыл мне ухо» - сравните с 1Цар.20:12). Именно так и следует его понимать. Кроме того, подобную фразу можно встретить и в словах пророка Исайи, которые уже рассматривались: «Каждое утро Он пробуждает, пробуждает ухо Мое… Господь Бог открыл Мне ухо» (Ис.50:4,5). Речь, в первую очередь, идет о Христе, Его образе жизни и мышления. Во-первых, пророк отмечает то, с чего начинался день Христа — с общения с Отцом, познания Его воли (Мк.1:32,35). Именно с этой целью Бог пробуждает и нас каждое утро. Во-вторых, пророк отмечает реакцию Христа — не отступил назад, не воспротивился несению креста. А с чего вы начинаете день? Как реагируете на волю Божью?

«Всем нам было бы очень полезно каждый день проводить один час в размышлении о жизни Христа. Мы должны изучать ее во всех деталях, представляя себе каждый эпизод, а особенно заключительные события. Итак, если мы сосредоточим свое внимание на Его великой жертве за нас, то наше доверие к Нему будет постоянным, наша любовь — живой и мы глубоко проникнемся Его Духом. Если мы хотим наконец быть спасенными, то должны научиться покаянию и смирению у подножия креста».

Что дает вера? Всегда ли обращение к Богу приносит богатство? Нет. Всегда ли приносит здоровье? Нет. Всегда ли приносит семейное благополучие? Нет. И еще много всяких «нет». Тогда зачем? Ответов так же много, как и этих «нет». Интересно высказался Христос о человеке, который построил свой дом на камне (Мф.7:21-27). О чем это?
Вера не гарантирует благоденствия. На песке или на камне основан дом — на погоду это не влияет. Дождь пойдет и реки разольются независимо от того, живем мы с Богом или нет.
Вера гарантирует нерушимость постройки. Устоит, выдержит испытание, а следовательно будет жить вечно, лишь тот, кто строит свой дом на камне.
Вера подразумевает действие. Все слышали о вере основанной на камне Слова Божьего. Вот только Христос ясно дает понять, что слушать Слово еще не значит строить на камне. Строить на камне — значит исполнять, сознательно выстраивать свою жизнь так, как говорит Слово.
Вера требует выбора. Никто не будет за нас решать, на чем нам строить. Каждый решает сам.
А на чем вы строите?

Интересное наблюдение.

"За двадцать лет, что я провел в лагерях и около них, я пришел к твердому выводу — сумме многолетних, многочисленных наблюдений, — что, если в лагере и были люди, которые, несмотря на все ужасы, голод, побои и холод, непосильную работу сохраняли и сохранили неизменно человеческие черты, — это сектанты и вообще религиозники, включая и православных попов. Конечно, были отдельные хорошие люди и из других групп населения, но это были только одиночки, да и, пожалуй, до случая, пока не было слишком тяжело. Сектанты же всегда оставались людьми".

Из письма В.Т. Шаламова.

Лев или Агнец?
К сожалению, жизнь показывает, что мы умудряемся так прочитывать Писание, что не замечаем очевидного: Христос — это и то, и другое. Эти две стороны всегда идут рука об руку.
Он человек, но Он и Бог одновременно.
Он учил кротости и смирению, но делал это как власть имеющий.
Он спокойно подчинялся требованию жителей покинуть местность, но по одному Его слову бесы мгновенно повиновались.
Он нежно утешал скорбящих, но Он же сурово обличал лицемеров.
Он рассказывал о заботе садовника к смоковнице, что не приносила плода, но Он же проклял бесплодную смоковницу.
Он страдал и был распят, но воскрес как победитель.
Первый раз Он пришел в бедности и унижении, второй раз Он явится во всей славе своей, Отца и всех святых ангелов.
Те, кто сосредотачиваются лишь на агнчей Его природе, превращаются в сентиментальных хлюпиков. А те, кто сосредотачиваются лишь на львиной Его природе, превращаются в жестокосердых ханжей.
А в какого Христа вы веруете?