Третье небо?
Небес в Библии три, как утверждает апостол Павел (2Кор.12:1-4). Небо — место, где
► летают птицы (Быт.1:6-8,20);
► находится солнце (Пс.18:2,5);
► обитает Бог (Пс.102:19).
Поэтому выход в космос еще не гарантирует встречу с Богом. Интересно, что когда Давид утверждает, что небеса «проповедуют славу Божию», то есть открывают Его характер, он явно имеет в виду второе небо. Почему? По двум причинам.
Во-первых, третье небо не доступно непосредственному восприятию человека (Павел говорит об этом, как о видении или вознесении, т.е. сверхъестественном опыте).
Во-вторых, в отличие от земной атмосферы (1-е небо), космос (2-е небо) никогда не входил в сферу владычества человека. Следовательно и влияние грехопадения на него не распространилось. А значит сатана, заняв место человека как правителя нашего мира, не имеет там власти. Он ограничен атмосферой Земли. Поэтому, не имея реальной власти, он прибегает к имитации, то есть к обману.
Какой же характер Бога рисуют небеса?

«Великий Художник изобразил на постоянно движущемся, изменяющемся полотне небес великолепие заходящего солнца. Он окрасил небеса целой гаммой цветов: золотом, пурпуром, серебром — словно отворились чертоги небес, чтобы мы увидели отблески их славы, а наше воображение представило бы их собственную красоту. Многие равнодушно отворачиваются от чудной картины неба. Они не в состоянии замечать безграничную любовь и силу Божию в величественной красоте небесного свода, но зато выражают свой восторг, когда видят несовершенные произведения человеческих рук, которые являются лишь подражанием великому Мастеру».

Невозможное?
Фома Аквинский однажды зашел к папе Иннокентию IV, когда тот пересчитывал большую сумму денег. «Вот видишь, Фома - сказал папа - церковь больше не может сказать «серебра и золота нет у меня». «Это правда, святой отец - был ответ - а еще она больше не может сказать «встань и ходи».
Каин и Авель, переход через Чермное море, исцеление неизлечимо больного Неемана, воскрешение Лазаря и многое другое — все эти проявления сверхъестественного описанные в Библии или произошедшие в жизни имеют 1 цель - убедить человека в том, что Бог может совершить для него нечто невозможное.
Суть библейской религии не в том, чтобы делать лишь то, что нам по силам.
Суть ее в том, чтобы поверить Богу на слово и позволить Ему совершить то, что нам не под силу.
Только будет ошибкой утверждать, что это сводится ко всякого рода чудесам ради религиозного шоу.
Самое большое чудо - прощение и очищение от греха.
Самое большое чудо - праведная жизнь посвященная на служение Богу и людям.
А в вашей жизни невозможное возможно?

«Церковь отвернулась от Христа, своего Предводителя, и постоянно движется назад, в сторону Египта. Однако лишь немногих удивляет или тревожит отсутствие у них духовной силы. Сомнение и даже неверие в свидетельства Духа Божьего повсеместно...»

Когда в руках молоток, все вокруг кажутся гвоздями?
Человеку свойственно видеть мир в приятном для себя свете.
► Фарисеи принимали Христа за святотатца, но не замечали, что движимы завистью.
► Ученики принимали человека изгонявшего бесов именем Христа за самозванца, но не замечали, что движимы гордыней.
► Иаков и Иоанн принимали самаритян не принявших Христа за людей не достойных жизни, но не замечали, что сами движимы духом зла.
► Марфа принимала Марию за тунеядку, но не замечала, что движима тщеславием.
Многие сегодня воспринимают слова и поступки Христа как неполиткорректность, буквальное понимание Библии как фанатизм, и не замечают, что устраняют своим преданием Слово Божье.
Библия говорит: «Лукаво сердце человеческое более всего и крайне испорчено, кто узнает его?» (Иер.17:9). Всем свойственно видеть мир в приятном для себя свете. Но все ли готовы сказать:
«Испытай меня, Боже, и узнай сердце мое;
испытай меня и узнай помышления мои;
и зри, не на опасном ли я пути,
и направь меня на путь вечный»?

«О, если бы дети Божьи и в наше время обладали тем же желанием исследовать свое сердце, той же искренней и безусловной верой! Если бы они также смиряли себя перед Богом и воссылали свои моления к престолу благодати, их духовный мир был бы богаче».

Несправедливость? Это, пожалуй, одна из самых больных и объемных тем в Библии. Давайте проясним несколько моментов:
► Не справедливость является высшим принципом жизни во вселенной, но милость. «Милость превозносится над судом» (Иак.2:13).
► В основе нашего спасения лежит самая большая несправедливость. Страдает «Праведник за неправедных» (1Петр.3:18).
► Несправедливые страдания - это высшее призвание христиан. «Ибо вы к тому призваны» (1Петр.2:19-24).
► Несправедливые страдания обнаруживают нашу сущность. Петр готов был сражаться за Христа, но не позорно страдать (Мф.26:34,35).
Когда ко Христу пришли иудеи возмущенные несправедливостью римских захватчиков, что ответил им Спаситель? Он возмутился? Проникся их болью? Проявил сочувствие? Гневно осудил захватчиков? Что сказал Христос? «Не покаетесь, все так же погибните» (Лк.13:1-3). Бог не занят наведением порядка на Земле, Он не занят разрешением всей творящейся на ней несправедливости. Бог занят приведением людей к покаянию.
А чем заняты вы?

Говорят, есть такая еврейская притча. Во время очередного еврейского погрома, коих за последние 2000 лет было не мало, происходит страшная резня, льются реки крови. В живых остается один еврей, который в мучении поднимает глаза к небу и начинает вопить о том, что так нельзя, что Бог обязан вмешаться, потому что иначе Он несправедлив. В этот момент, буквально обрывая его на полуслове, с неба раздается громоподобный голос: «Замолчи! Или Я уничтожу ВЕСЬ мир!»

"Эта страшная трагедия должна была бы усмирить сердца людей и привести их к раскаянию. Надвигалась гроза возмездия, которая должна была вскоре разразиться над всеми, кто не нашел убежища во Христе. Беседуя с учениками, Иисус пророчески глядел в будущее и видел там Иерусалим, осаждаемый армиями. Он слышал шаги марширующих врагов, надвигающихся на избранный город, и видел тысячи и тысячи гибнущих в этой осаде. Многие из евреев были, подобно убитым Галилеянам, заколоты во дворах храма во время акта жертвоприношения. Бедствия, постигшие отдельных людей, были Божьим предостережением для всего народа, в такой же степени виновного. “Если не покаетесь, — говорит Иисус, — все так же погибнете”. Еще на короткое время для людей продлено благодатное время. Для них еще есть время познать то, что служило к их миру".

Вина? Карл Юнг, известный ученый, рассказывал, что однажды к нему пришел молодой человек с нервным расстройством. Он вручил ученому изложенный письменно подробнейший анализ своей личности с точки зрения теории Психоанализа, который, как признался ученый, он сам вряд ли выполнил бы лучше. Тем не менее причина оставалась неизвестной. Расспросив молодого человека Юнг заметил, что он живет не по средствам. Оказалось, что он фактически использовал некую состоятельную даму, которая была без ума от него, при этом не считая себя обязанным ей взаимностью. В своем сознании молодой человек был уверен, что не совершает ничего дурного. Вот только его бессознательное не было с ним согласно, чем и было вызвано расстройство. Окружающий мир может сколько угодно внушать вам, что то или иное является нормальным приемлемым и даже необходимым, но проблему вины это не решает. Ее решает только прощение купленное кровью Христа. Как же определить, что приемлемо, а что нет? И что человеку необходимо сделать, чтобы получить прощение?

«Когда сатана внушает вам, что вы — великие грешники, тогда смотрите на Своего Искупителя и говорите о Его заслугах. Что действительно может помочь вам, так это взирание на свет, исходящий от Него. Признайте ваш грех, но скажите дьяволу, что «Христос Иисус пришел в мир спасти грешников» (1Тимофею 1:15) и что вы можете быть спасены Его непревзойденной любовью».

Как посмотреть?
Жизнь успешного человека привлекает многих. Казалось бы, что плохого? Два вопроса: 1) критерии этой самой «успешности» и 2) цена, которой она достигается (Мал.3:15). Если мы перечислим все, что вкладывается в образ «успешности», станет очевидным, что ключевым фактором в ее определении является мнение окружающих. «Успешность» — то, что почитается таковым большинством людей, что-то, чем человек выделяется на общем фоне. «Успешен» тот, кто богаче, талантливее, сильнее, красивее и т. п., чем остальные. Основа понятия «успешности» — сравнение людей друг с другом.
Жизнь верующего человека, с этой точки зрения, кажется привлекательной не больше, чем куча хлама. «Если мы в этой только жизни надеемся на Христа, то мы несчастнее всех человеков». Успешность верующего определяется сравнением со Христом.
Когда Бог благоволил открыть в Павле Сына своего (Гал.1:15,16), как он поступил?
Когда Бог благоволил открыть свой характер в Сыне, как Он отреагировал (Ис.50:5)?
Отображается ли в вас Христос?

«Терпение так же, как и мужество, увенчивается победой. Когда судят кротость, ко Христу обращается не меньше душ, чем после дерзновенной проповеди. Христианин, сохраняющий терпение и радость в страданиях и лишениях, даже саму смерть встречающий с миром, спокойствием и непоколебимой верой, может сделать для Евангелия больше, чем если бы он добросовестно трудился всю свою жизнь. Часто, когда раб Божий не имеет возможности усердно трудиться, таинственное Провидение, которое мы по своей близорукости не видим и не понимаем, открывает путь для совершения той работы, которая в противном случае никогда не была бы выполнена».

«Как сосуд разбитый»? У японцев есть особый вид искусства — кинцуги. Осколки разбившегося сосуда соединяют с использованием золота. И такой восстановленный сосуд ценится даже больше прежнего. Не секрет, что жизнь ломает каждого человека. Кого-то больше, кого-то меньше. Страдания есть неотъемлемая часть жизни в разрушенном мире. Когда нас предают, когда нам изменяют, когда страшный диагноз или катастрофа вторгается в нашу жизнь, когда мы теряем близких — одним словом, когда сердце разбито и жизнь разлетается вдребезги, может показаться, что это — конец. Так, должно быть, чувствовал себя и Давид, когда сокрушаясь о своем грехе писал: «Я - как сосуд разбитый» (Пс.30:13). Однако именно сокрушенное сердце особенно дорого в глазах Бога (Пс.50:18). Великий Я ЕСМЬ может сотворить из осколков нашей жизни что-то еще более ценное, если мы отдадим их Ему (Ис.57:15). Отдали ли вы свою жизнь Богу?

«Но сокровище сие мы носим в глиняных сосудах, чтобы преизбыточная сила была приписываема Богу, а не нам» (2 Коринфянам 4:7). Вот почему проповедь Благой вести была поручена обычным людям, а не ангелам. Так нам открывается истина о том, что Божья сила действует в немощи человеческой; и это побуждает нас верить: помощь, пришедшая таким же слабым, как и мы, может прийти и нам. И тот, кто сам «обложен немощью», должен «снисходить невежествующим и заблуждающим» (Евреям 5:2). Есть люди, которые, оказавшись в бедственном положении, познают все его трудности и тяготы, — они-то и призываются донести весть до тех, кто находится в таких же обстоятельствах. Немало людей отягощены сомнением, обременены немощами, слабы в вере и неспособны увидеть Невидимого; и потому тот, кого они в состоянии видеть, — человек, приходящий к ним с Благой вестью, — может стать связующим звеном между такими людьми и Христом, может укрепить их веру».

В долине дуба? Не совсем так. В названии долины, где Давид сражался с Голиафом, имеет место игра слов. Дело в том, что согласные того слова, а в еврейском языке это важно, что переведено как дуб, идентичны
слову «элоах» (Бог),
слову «ала» (скорбеть или клясться именем Бога - звучит в словах Давида Голиафу) и слову «эла» (крепкое дерево). Только при чем здесь дерево?
Долина Эла - это место, где:
► человек встречается со своими страхами;
► нечто совершается во имя Бога;
► является бессилие человека и прославляется сила Бога.
Очевидно, что сидеть на горе, в зоне комфорта, а именно там находились все херои Божьего избранного народа, было легче, чем идти навстречу великану. Синица ж в руке милее журавля в небе. Сойти в долину Эла можно было только верой. Верой и Христос победил страх. И по другому нести Его крест, а следовательно и прославлять Его в этом мире отчаянной борьбы за кусочек комфорта не получится.
А ты, читатель, побеждаешь своих великанов?

«Сегодня знамения времени свидетельствуют о том, что мы стоим на пороге великих и торжественных событий. Все объято тревогой. На наших глазах исполняются пророчества Спасителя о событиях, предваряющих Его пришествие (Мф.24:6, 7).
События настоящего времени вызывают огромный интерес у всех живущих на земле. Правители и чиновники, люди, занимающие ответственные и влиятельные посты, мыслящие мужчины и женщины всех сословий внимательно наблюдают за происходящим вокруг. Они следят за международным положением, за необыкновенной напряженностью отношений и сознают, что вскоре произойдет нечто великое и решающее, что мир находится на пороге глубокого кризиса.
Библия, и только Библия дает правильное представление обо всем этом. В ней показаны великие заключительные сцены истории нашего мира, события, тень которых уже видна, их приближение заставляет землю трепетать, а людей повергает в ужас».
А где твое место в этих событиях, читатель?
Ужас или надежду тень их приближения вызывает в тебе?

С другой стороны? Меня как-то спросили: почему библейские авторы излагали свои мысли таким непривычным для нас способом — в виде прямых и обратных параллелизмов? Представьте себе дверь, по обе стороны которой стоят 2 человека и спорят, в какую сторону она открывается. Один кричит — на себя. Другой кричит — от себя. На себя! От себя! На себя! От себя!… Одним словом — разговор двух идиотов (типичное семейное «общение»). Кто из них прав? Никто. Они оба делают центром отсчета себя, в то время, как они явно нуждаются в общей системе координат, общем языке, который бы мог примирить их обоих. Дверь можно описывать и в других категориях. Не «на себя» и не «от себя», а «наружу» или «внутрь» комнаты. В этом случае ни один из них не становится центром вселенной, оба признают, что есть что-то большее, чем они сами, их мнения — лишь грани большего. Нечто подобное и с Библией. Параллелизмы показывают, какие места нужно сравнить, чтобы увидеть две стороны одного вопроса. А в какую сторону открывается дверь у вас дома?

«Всякий, кто прилежно и терпеливо исследует Священные Писания, чтобы научить других, кто приступает к этому делу разумно с искренним сердцем, отложив свои предвзятые идеи, какими бы они ни были, и свои унаследованные предрассудки у двери исследования, тот обретет истинное знание. Но легко дать ложное толкование Священного Писания, делая акцент на определенных отрывках и придавая им смысл, который при начале исследования может казаться истинным, а при дальнейшем — ложным. Если же исследующий истину будет сравнивать одно место Священного Писания с другим, то он найдет ключ, который откроет сокровищницу и даст ему истинное понимание Слова Божьего. Тогда он увидит, что его первое впечатление не было подкреплено исследованием и что, продолжая в это верить, он верил бы в смесь правды и лжи».