Одно целое? Часто при чтении Библии мы проживаем опыт схожий с тем, через который прошли апостолы, когда Христос предсказывал свои смерть и воскресение. Смотрим в книгу, а видим фигуру из 3х пальцев. Почему? Причина может быть в том, что наше естество противится осознанию всего, что может иметь травмирующий для нас эффект. Апостолы с детских лет впитали лжеучение о том, что мессия придет как супермен. И с этим они связывали свое благополучие. И вдруг Христос поставил это «благополучие» под угрозу. Разве не естественно было принять Его слова за притчу, «высокие материи» и тому подобное? Похожее происходит и когда мы сталкиваемся в Писании с учением, которое идет вразрез со всем, к чему мы привыкли, что принято или модно в обществе вокруг нас. Например, что объединяет Ахана, Халева и Даниила? Все эти истории ясно показывают, что Бог строит с народом отношения как с одним целым. «Если же остаетесь без наказания, которое всем обще, то вы незаконные дети, а не сыны» (Евр.12:8). Значит можно пострадать без вины?

“Разве я сторож брату моему?” (Бытие 4:9). И сказал ангел: “Да, ты — сторож брату своему. Тебе следует проявлять неусыпную заботу о твоем брате, быть заинтересованным в его благополучии и хранить дух сердечности и любви по отношению к нему. Держитесь вместе! Держитесь вместе!”

Вы когда-нибудь задумывались, почему Хэлоуин делают таким популярным?
Говорят, когда к вам лезут в карман, то очень громко кричат: «Птичка!» В смысле, стараются отвлечь ваше внимание совсем в другую сторону. От чего же нас отвлекают в случае с Хэлоуином? Именно 31 октября Мартин Лютер прибил 95 тезисов к дверям виттенбергской часовни. Этот эпизод из многовековой истории противостояния религии основанной на фантазии и религии основанной на Библии очень ярко демонстрирует силу и свободу, которыми Слово Божье наделяет верующего человека. Дело ведь даже не в сути тезисов.
Один человек против всей системы.
Один человек, решивший повиноваться больше словам Писания и голосу совести, нежели великим мира сего.
Один человек, решивший: «На сем стою и не могу иначе».
И он победил! Все могущество мира сего бессильно против человека, для которого слова «будь верен до смерти и дам тебе венец жизни» - не пустой звук.
31 октября — это памятник веры, готовой пострадать, но не отречься.
Ничто не забыто! Никто не забыт!!!

«Величайшая нужда мира сего — это нужда в людях, которых нельзя ни купить, ни продать, в людях честных и искренних, которые не боятся называть грех его именем, в людях, чья совесть верна долгу, как стрелка компаса полюсу, которые будут стоять за правду, даже если небеса падут на землю».

«Не говорите лишнего»? Это повеление Христа относительно молитвы в Нагорной проповеди (Мф.6:7) выражено всего одним греческим глаголом - «баттологео» (G945). Интересно, что образовано оно из глагола «говорить» и имени собственного «Батт». То есть буквально звучит «не говорите как Батт». О каком же Батте идет речь, и что в нем особенного? Как считается, Батт был либо поэтом, либо царем древнегреческого города Кирены. Так или иначе, но имя стало нарицательным и ассоциировалось у греков с заиканием. Поэтому «говорить как Батт» означает «многократно повторять одно и то же», как заезженная пластинка. Учитывая молитву Христа в Гефсимании (Он несколько раз просил об одном и том же), понимать это следует как запрет на попугайское повторение заученных слов. Христос связывает такую молитвенную практику с язычеством и утверждает, что подобное в молитвенном обращении к Богу неприемлемо. Молитва, как ее представляет Христос — это откровенный разговор с небесным Отцом, а не заклинание. А на что похоже ваше общение с Богом?

«Повторение одинаковых, общепринятых и заученных слов без стремления души к Богу есть не что иное, как языческое “лишнее”».
«Семейная и общественная молитва очень важны, но именно тайное общение с Богом поддерживает духовную жизнь человека».

Днем с огнем? Эти привычные нам слова корнями уходят в историю древнего грека Диогена, ходившего среди бела дня с горящим фонарем и вопрошавшего: «Ищу человека». За что его не очень-то любили. «Ищет человека? А мы кто?» Диоген пытался показать людям, что они не живут в соответствии даже с собственным пониманием добра и зла. И слова эти, по сути своей, как две капли воды похожи на слова Христа: «Сын Человеческий, придя, найдет ли веру на земле?» Слова эти часто понимаются превратно. Ведь нам свойственно путать веру и религиозность. Религиозные люди (например, фарисеи и саддукеи, раввины и священники) не обязательно верующие (Ин.1:11,12; Мф.23:15). Верующие (откликающиеся на влияние Бога смутно различаемое сердцем) не всегда, хотя это и не норма, религиозны внешне (Рим.2:14,15). Поэтому вопрос Христа не дает оснований утверждать, что перед Вторым пришествием не будет (или будет мало) людей, внешне исповедующих Его. Будут. Но будут ли они искренни? И в каких обстоятельствах должна проявиться их вера (Лк.18:1-8)?

«Тот, кто хочет исповедовать Христа, должен иметь Христа в своем сердце. Нельзя поделиться тем, чего сам не получил. Ученики могли свободно рассуждать о доктринах, они могли повторять слова Самого Христа, но они не исповедовали Его до тех пор, пока не обрели Ему присущие кротость и любовь. Дух, противоположный духу Христа, отвергнет Христа, несмотря на формальное признание. Люди могут отречься от Христа сквернословием, пустословием, ложью или злоречием. Они могут отречься от Него нежеланием нести жизненное бремя и стремлением к греховным наслаждениям. Они могут отречься от Него бестактностью, самомнением, самооправданием, колебаниями, искушая Бога и упорно предпочитая тьму. Всем этим люди доказывают, что в них нет Христа».

«Я создам церковь Мою»?
Такой перевод этих слов создает несколько обманчивое впечатление. Точнее будет перевести не «создам», а «построю», «положу основание», «утвержу». Кроме того, словом «церковь» (гр. «экклесиа» - созываемое собрание) названо в НЗ и собрание евреев у горы Синай (Деян.7:38 - в Синодальном переводе «в собрании»).
В отношении церкви в НЗ используется 5 основных образов:
► храм (1Петр.2:5; Еф.2:20-22);
► тело (1Кор.12:12,13; Еф.4:16);
► стадо (Ин.10:1-16);
► невеста (2Кор.11:2);
► дерево (Рим.11:16-24).
И в каждом из них присутствует идея незавершенности и процесса.
Храм строится,
тело растет,
стадо пополняется,
и даже невеста готовится к вступлению в брак.
Но пожалуй самый яркий образ, помогающий понять слова Христа — это дерево. Павел показывает уверовавшим из язычников, что они как ветви были привиты к стволу, который существовал задолго до них. НЗ-я церковь — это не новое дерево с собственным корнем, а ветвь привитая к издревле существующему дереву.
Так что же хотел сказать Христос?

Третье небо?
Небес в Библии три, как утверждает апостол Павел (2Кор.12:1-4). Небо — место, где
► летают птицы (Быт.1:6-8,20);
► находится солнце (Пс.18:2,5);
► обитает Бог (Пс.102:19).
Поэтому выход в космос еще не гарантирует встречу с Богом. Интересно, что когда Давид утверждает, что небеса «проповедуют славу Божию», то есть открывают Его характер, он явно имеет в виду второе небо. Почему? По двум причинам.
Во-первых, третье небо не доступно непосредственному восприятию человека (Павел говорит об этом, как о видении или вознесении, т.е. сверхъестественном опыте).
Во-вторых, в отличие от земной атмосферы (1-е небо), космос (2-е небо) никогда не входил в сферу владычества человека. Следовательно и влияние грехопадения на него не распространилось. А значит сатана, заняв место человека как правителя нашего мира, не имеет там власти. Он ограничен атмосферой Земли. Поэтому, не имея реальной власти, он прибегает к имитации, то есть к обману.
Какой же характер Бога рисуют небеса?

«Великий Художник изобразил на постоянно движущемся, изменяющемся полотне небес великолепие заходящего солнца. Он окрасил небеса целой гаммой цветов: золотом, пурпуром, серебром — словно отворились чертоги небес, чтобы мы увидели отблески их славы, а наше воображение представило бы их собственную красоту. Многие равнодушно отворачиваются от чудной картины неба. Они не в состоянии замечать безграничную любовь и силу Божию в величественной красоте небесного свода, но зато выражают свой восторг, когда видят несовершенные произведения человеческих рук, которые являются лишь подражанием великому Мастеру».

Невозможное?
Фома Аквинский однажды зашел к папе Иннокентию IV, когда тот пересчитывал большую сумму денег. «Вот видишь, Фома - сказал папа - церковь больше не может сказать «серебра и золота нет у меня». «Это правда, святой отец - был ответ - а еще она больше не может сказать «встань и ходи».
Каин и Авель, переход через Чермное море, исцеление неизлечимо больного Неемана, воскрешение Лазаря и многое другое — все эти проявления сверхъестественного описанные в Библии или произошедшие в жизни имеют 1 цель - убедить человека в том, что Бог может совершить для него нечто невозможное.
Суть библейской религии не в том, чтобы делать лишь то, что нам по силам.
Суть ее в том, чтобы поверить Богу на слово и позволить Ему совершить то, что нам не под силу.
Только будет ошибкой утверждать, что это сводится ко всякого рода чудесам ради религиозного шоу.
Самое большое чудо - прощение и очищение от греха.
Самое большое чудо - праведная жизнь посвященная на служение Богу и людям.
А в вашей жизни невозможное возможно?

«Церковь отвернулась от Христа, своего Предводителя, и постоянно движется назад, в сторону Египта. Однако лишь немногих удивляет или тревожит отсутствие у них духовной силы. Сомнение и даже неверие в свидетельства Духа Божьего повсеместно...»

Когда в руках молоток, все вокруг кажутся гвоздями?
Человеку свойственно видеть мир в приятном для себя свете.
► Фарисеи принимали Христа за святотатца, но не замечали, что движимы завистью.
► Ученики принимали человека изгонявшего бесов именем Христа за самозванца, но не замечали, что движимы гордыней.
► Иаков и Иоанн принимали самаритян не принявших Христа за людей не достойных жизни, но не замечали, что сами движимы духом зла.
► Марфа принимала Марию за тунеядку, но не замечала, что движима тщеславием.
Многие сегодня воспринимают слова и поступки Христа как неполиткорректность, буквальное понимание Библии как фанатизм, и не замечают, что устраняют своим преданием Слово Божье.
Библия говорит: «Лукаво сердце человеческое более всего и крайне испорчено, кто узнает его?» (Иер.17:9). Всем свойственно видеть мир в приятном для себя свете. Но все ли готовы сказать:
«Испытай меня, Боже, и узнай сердце мое;
испытай меня и узнай помышления мои;
и зри, не на опасном ли я пути,
и направь меня на путь вечный»?

«О, если бы дети Божьи и в наше время обладали тем же желанием исследовать свое сердце, той же искренней и безусловной верой! Если бы они также смиряли себя перед Богом и воссылали свои моления к престолу благодати, их духовный мир был бы богаче».

Несправедливость? Это, пожалуй, одна из самых больных и объемных тем в Библии. Давайте проясним несколько моментов:
► Не справедливость является высшим принципом жизни во вселенной, но милость. «Милость превозносится над судом» (Иак.2:13).
► В основе нашего спасения лежит самая большая несправедливость. Страдает «Праведник за неправедных» (1Петр.3:18).
► Несправедливые страдания - это высшее призвание христиан. «Ибо вы к тому призваны» (1Петр.2:19-24).
► Несправедливые страдания обнаруживают нашу сущность. Петр готов был сражаться за Христа, но не позорно страдать (Мф.26:34,35).
Когда ко Христу пришли иудеи возмущенные несправедливостью римских захватчиков, что ответил им Спаситель? Он возмутился? Проникся их болью? Проявил сочувствие? Гневно осудил захватчиков? Что сказал Христос? «Не покаетесь, все так же погибните» (Лк.13:1-3). Бог не занят наведением порядка на Земле, Он не занят разрешением всей творящейся на ней несправедливости. Бог занят приведением людей к покаянию.
А чем заняты вы?

Говорят, есть такая еврейская притча. Во время очередного еврейского погрома, коих за последние 2000 лет было не мало, происходит страшная резня, льются реки крови. В живых остается один еврей, который в мучении поднимает глаза к небу и начинает вопить о том, что так нельзя, что Бог обязан вмешаться, потому что иначе Он несправедлив. В этот момент, буквально обрывая его на полуслове, с неба раздается громоподобный голос: «Замолчи! Или Я уничтожу ВЕСЬ мир!»

"Эта страшная трагедия должна была бы усмирить сердца людей и привести их к раскаянию. Надвигалась гроза возмездия, которая должна была вскоре разразиться над всеми, кто не нашел убежища во Христе. Беседуя с учениками, Иисус пророчески глядел в будущее и видел там Иерусалим, осаждаемый армиями. Он слышал шаги марширующих врагов, надвигающихся на избранный город, и видел тысячи и тысячи гибнущих в этой осаде. Многие из евреев были, подобно убитым Галилеянам, заколоты во дворах храма во время акта жертвоприношения. Бедствия, постигшие отдельных людей, были Божьим предостережением для всего народа, в такой же степени виновного. “Если не покаетесь, — говорит Иисус, — все так же погибнете”. Еще на короткое время для людей продлено благодатное время. Для них еще есть время познать то, что служило к их миру".

Вина? Карл Юнг, известный ученый, рассказывал, что однажды к нему пришел молодой человек с нервным расстройством. Он вручил ученому изложенный письменно подробнейший анализ своей личности с точки зрения теории Психоанализа, который, как признался ученый, он сам вряд ли выполнил бы лучше. Тем не менее причина оставалась неизвестной. Расспросив молодого человека Юнг заметил, что он живет не по средствам. Оказалось, что он фактически использовал некую состоятельную даму, которая была без ума от него, при этом не считая себя обязанным ей взаимностью. В своем сознании молодой человек был уверен, что не совершает ничего дурного. Вот только его бессознательное не было с ним согласно, чем и было вызвано расстройство. Окружающий мир может сколько угодно внушать вам, что то или иное является нормальным приемлемым и даже необходимым, но проблему вины это не решает. Ее решает только прощение купленное кровью Христа. Как же определить, что приемлемо, а что нет? И что человеку необходимо сделать, чтобы получить прощение?