Две наибольшие заповеди Нового Завета
Ранее я показал, что заповеди «возлюби Господа» и «возлюби ближнего» покрывают собой всю мораль Ветхого Завета. Но ведь мы считаем, что Иисус Своим учением принес новую мораль: Его Завет — это завет более высокого порядка? Стало быть, эти две заповеди покрывают Ветхий Завет, но не покрывают Новый...
Такое рассуждение придется по душе тем, кто пытается перечеркнуть «закон» и «Ветхий Завет» (чего ни Иисус, ни апостолы не делали). Но оно, конечно же, неверно.
Евангелист Лука тоже, как и Матфей, передает эти заповеди в речах Иисуса, но даёт им иной контекст:
Итак, если мы считаем, что Иисус принес Своё спасение, кульминацией которого является жизнь вечная, то мы вынуждены согласиться с тем, что исполнения этих двух заповедей достаточно, чтобы иметь эту жизнь.
Иначе говоря, эти две заповеди смело можно называть новозаветными.
@biblecode
Ранее я показал, что заповеди «возлюби Господа» и «возлюби ближнего» покрывают собой всю мораль Ветхого Завета. Но ведь мы считаем, что Иисус Своим учением принес новую мораль: Его Завет — это завет более высокого порядка? Стало быть, эти две заповеди покрывают Ветхий Завет, но не покрывают Новый...
Такое рассуждение придется по душе тем, кто пытается перечеркнуть «закон» и «Ветхий Завет» (чего ни Иисус, ни апостолы не делали). Но оно, конечно же, неверно.
Евангелист Лука тоже, как и Матфей, передает эти заповеди в речах Иисуса, но даёт им иной контекст:
📖 От Луки 10:25-28
И вот, один законник встал и, искушая Его, сказал: Учитель! что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную? Он же сказал ему: в законе что написано? как читаешь? Он сказал в ответ: «возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всею крепостию твоею, и всем разумением твоим, и ближнего твоего, как самого себя». Иисус сказал ему: правильно ты отвечал; так поступай, и будешь жить.
Итак, если мы считаем, что Иисус принес Своё спасение, кульминацией которого является жизнь вечная, то мы вынуждены согласиться с тем, что исполнения этих двух заповедей достаточно, чтобы иметь эту жизнь.
Иначе говоря, эти две заповеди смело можно называть новозаветными.
@biblecode
❤4🕊1💯1
Два измерения наивысших заповедей
Несложно заметить, что эти две заповеди отражают отношение:
— к Богу ("возлюби Господа")
— и к человеку ("возлюби ближнего")
За счёт этих двух измерений — вертикали и горизонтали — эти две заповеди покрывают весь закон. Поэтому, если мы, например, возьмем декалог (10
заповедей):
1⃣ Я Господь, Бог твой, да не будет у тебя других богов.
2⃣ Не делай себе кумиров, не поклоняйся им и не служи им.
3⃣ Не произноси имени Господа напрасно.
4⃣ Шесть дней работай и делай дела, а день седьмой — суббота Господу: не делай никакого дела.
5⃣ Почитай отца и мать.
6⃣ Не убивай.
7⃣ Не прелюбодействуй.
8⃣ Не кради.
9⃣ Не лжесвидетельствуй.
1⃣0⃣ Не пожелай чужого.
...то каждую из этих заповедей можно вывести из этих двух!
Многие знают, что первые 4 заповеди относятся к Богу и последующие 6 — к человеку. Соответственно, первые 4 заповеди выводятся из «возлюби Господа», и оставшиеся 6 — из «возлюби ближнего». Именно так об этом говорит апостол Павел:
Попробуйте вывести это сами, довольно лёгкое упражнение.
@biblecode
📖 От Матфея 22:36-40
1⃣ «возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим»
<...>
2⃣ «возлюби ближнего твоего, как самого себя»;
на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки.
Несложно заметить, что эти две заповеди отражают отношение:
— к Богу ("возлюби Господа")
— и к человеку ("возлюби ближнего")
За счёт этих двух измерений — вертикали и горизонтали — эти две заповеди покрывают весь закон. Поэтому, если мы, например, возьмем декалог (10
заповедей):
1⃣ Я Господь, Бог твой, да не будет у тебя других богов.
2⃣ Не делай себе кумиров, не поклоняйся им и не служи им.
3⃣ Не произноси имени Господа напрасно.
4⃣ Шесть дней работай и делай дела, а день седьмой — суббота Господу: не делай никакого дела.
5⃣ Почитай отца и мать.
6⃣ Не убивай.
7⃣ Не прелюбодействуй.
8⃣ Не кради.
9⃣ Не лжесвидетельствуй.
1⃣0⃣ Не пожелай чужого.
...то каждую из этих заповедей можно вывести из этих двух!
Многие знают, что первые 4 заповеди относятся к Богу и последующие 6 — к человеку. Соответственно, первые 4 заповеди выводятся из «возлюби Господа», и оставшиеся 6 — из «возлюби ближнего». Именно так об этом говорит апостол Павел:
📖 Римлянам 13:9
Ибо заповеди: «не прелюбодействуй», «не убивай», «не кради», «не лжесвидетельствуй», «не пожелай чужого» и все другие заключаются в сем слове: «люби ближнего твоего, как самого себя».
Попробуйте вывести это сами, довольно лёгкое упражнение.
@biblecode
👍2
True believer
Перед вами недавний сингл Хейли Уильямс (многие знают ее как вокалистку Paramore). Сингл чрезвычайно плотный по смыслу и отсылкам. Несмотря на то, что название переводится как «истинный верующий», Хейли поет не о вере в Бога, а вере в «истинный дух» города, в котором выросла. Это песня о Нешвилле, о джентрификации, капитализме и ложной религиозности, разрушающих ее родину.
Джентрификация
Джентрификация — это процесс реконструкции депрессивных городских районов, при котором туда переселяются более состоятельные жители. Он сопровождается инвестициями, обновлением инфраструктуры, появлением новых кафе, магазинов и жилья. Однако, несмотря на видимое экономическое оживление, положение малообеспеченных коренных жителей чаще всего не улучшается, а ухудшается: они не могут позволить себе новые «блага» и оказываются вытесненными из-за роста цен на жильё, аренду и продукты.
Именно это, поёт Хейли, произошло с Нешвиллем:
В то время как Нижний Бродвей Нешвилля, известный своими барами с круглосуточной музыкой, вбирает в себя туристов, река Камберленд выбрасывает на берег новые трупы.
На месте андеграунд клуба, бывшего площадкой для музыкальных экспериментов, теперь — пиццерия Domino's.
Город преобразился, но Хейли это не радует. То, что они в юности воспринимали как светлое и живое будущее, риелторы и капиталисты превратили в Диснейленд: место, собирающее деньги с туристов и делающее город похожим на любой другой. Одинаковые дома, одинаковые магазины, та же самая музыка. Джентрификация и капитализм крадут уникальность, личность её города.
Реформы, которые не решают корня проблем
Побывав снова в Нешвилле, Хейли обратила внимание на сетчатые заборы под мостами. Это ещё одно решение проблемы бездомных (чтобы они там не селились). Неудивительно, что Хейли увидела в этом лишь лицемерие — ведь это не решение, а попытка вымести тараканов из шкафа.
Фальшивая религиозность
Кроме критики властей, застройщиков и богатеев, Хейли атакует и фальшивую религиозность. Она говорит о переполненных церквях Нешвилла, и называет их воскресенья «жадными», намекая на превращение церкви в разновидность бизнеса: богатого, но мало заинтересованного в реальной помощи своему окружению:
Несомненно, здесь Хейли отсылает к фарисеям:
Оружие на Рождество
Далее она поёт:
Здесь Хейли отсылает к неединичным случаям, когда влиятельные семьи штата Теннеси фотографировались у рождественской елки с автоматами — жест в поддержку права на ношение оружия в южных штатах. Так, конгрессмен Энди Оглс, представлявший Теннесси, выложил подобное фото в Рождество 2021 года и был жёстко раскритикован за него после массовой стрельбы в школе Нешвилля в 2023-м.
Перед вами недавний сингл Хейли Уильямс (многие знают ее как вокалистку Paramore). Сингл чрезвычайно плотный по смыслу и отсылкам. Несмотря на то, что название переводится как «истинный верующий», Хейли поет не о вере в Бога, а вере в «истинный дух» города, в котором выросла. Это песня о Нешвилле, о джентрификации, капитализме и ложной религиозности, разрушающих ее родину.
Джентрификация
Джентрификация — это процесс реконструкции депрессивных городских районов, при котором туда переселяются более состоятельные жители. Он сопровождается инвестициями, обновлением инфраструктуры, появлением новых кафе, магазинов и жилья. Однако, несмотря на видимое экономическое оживление, положение малообеспеченных коренных жителей чаще всего не улучшается, а ухудшается: они не могут позволить себе новые «блага» и оказываются вытесненными из-за роста цен на жильё, аренду и продукты.
Именно это, поёт Хейли, произошло с Нешвиллем:
Наши лучшие воспоминания были выкуплены и перестроены в апартаменты [под сдачу в аренду].
В то время как Нижний Бродвей Нешвилля, известный своими барами с круглосуточной музыкой, вбирает в себя туристов, река Камберленд выбрасывает на берег новые трупы.
На месте андеграунд клуба, бывшего площадкой для музыкальных экспериментов, теперь — пиццерия Domino's.
Город преобразился, но Хейли это не радует. То, что они в юности воспринимали как светлое и живое будущее, риелторы и капиталисты превратили в Диснейленд: место, собирающее деньги с туристов и делающее город похожим на любой другой. Одинаковые дома, одинаковые магазины, та же самая музыка. Джентрификация и капитализм крадут уникальность, личность её города.
Реформы, которые не решают корня проблем
Побывав снова в Нешвилле, Хейли обратила внимание на сетчатые заборы под мостами. Это ещё одно решение проблемы бездомных (чтобы они там не селились). Неудивительно, что Хейли увидела в этом лишь лицемерие — ведь это не решение, а попытка вымести тараканов из шкафа.
Фальшивая религиозность
Кроме критики властей, застройщиков и богатеев, Хейли атакует и фальшивую религиозность. Она говорит о переполненных церквях Нешвилла, и называет их воскресенья «жадными», намекая на превращение церкви в разновидность бизнеса: богатого, но мало заинтересованного в реальной помощи своему окружению:
Магазин сувениров в фойе.
Действуй так, словно Бог не видит —
Убей душу, получи прибыль.
Несомненно, здесь Хейли отсылает к фарисеям:
📖 От Матфея, глава 23
...все же дела свои делают с тем, чтобы видели их люди: расширяют хранилища свои и увеличивают воскрилия одежд своих <…>
Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что поедаете домы вдов... <...>
обходите море и сушу, дабы обратить хотя одного; и когда это случится, делаете его сыном геенны, вдвое худшим вас.
Оружие на Рождество
Далее она поёт:
Они позируют на рождественских открытках с оружием в руках...
Здесь Хейли отсылает к неединичным случаям, когда влиятельные семьи штата Теннеси фотографировались у рождественской елки с автоматами — жест в поддержку права на ношение оружия в южных штатах. Так, конгрессмен Энди Оглс, представлявший Теннесси, выложил подобное фото в Рождество 2021 года и был жёстко раскритикован за него после массовой стрельбы в школе Нешвилля в 2023-м.
👍1
Белый Иисус
По иронии южные штаты США одновременно являются самыми религиозными в Америке и одними из самых расистских. На это и указывает Хейли: их Христос (который был вообще-то ближневосточным семитом) — это белый мужчина. Такой Христос их устраивает, он побуждает любить любящего тебя и промолчит о человеке другого цвета кожи.
Юг не воспрянет опять
«Юг воспрянет опять» (The South will rise again) — это лозунг сторонников Конфедерации после поражения в Гражданской войне, где они боролись за сохранение статуса-кво (подразумевавшего рабство и расизм). Хейли намекает, что и сейчас среди южан находится много тех, кто является расистами скрыто или явно. Но юг не воспрянет — пока не расплатится за грехи.
Необычный плод
Strange fruit («необычный фрукт») — песня Билли Холидей, протест против линчевания афроамериканцев, где тела повешенных сравниваются с «необычными плодами», свисающими с деревьев.
Экономическое рабство
Hard bargain — вероятная отсылка к афроамериканскому сообществу во Франклине (Теннесси), носившему это название. Оно напоминает о том, на каких условиях бывший раб выкупил эту землю у своего прежнего хозяина после отмены рабства (буквально «тяжёлая сделка», «невыгодная сделка»). Формально рабство закончилось, но экономическая зависимость осталась: земля была куплена ценой многолетнего долгового рабства.
Джентрификация не изменила этой логики. Капитал владеет собственностью, а бедные вынуждены брать невыгодные кредиты или покидать районы, в которых жили поколениями.
Ожившие кости
«Оживление костей» — прямая отсылка к пророчеству Иезекииля (глава 37), где Бог через пророка вдыхает жизнь в долину сухих костей.
Настоящий верующий
Как я говорил, Хейли направляет свои слова не к Богу, а к городу. Она — хранитель его памяти и традиций, она воспевает прошлое, от которого они, молодыми, ожидали другого исхода. Она обличает то, во что превратилось общество, осуждает бессердечие людей и хранит в себе образ города, который другие методично убивают.
Слова припева намеренно двусмысленны. Именно такими словами христиане обращаются к Богу, Хейли же адресует эти слова месту. Я не считаю это дурным знаком, напротив — ее христианство сквозит в этом тексте, её боль, искренность и тоска отсылают к Единому идеалу, утраченному идеалу, на который надеются многие, и который люди снова и снова разрушают собственными руками.
#музыка@biblecode
Они говорят, что Иисус есть путь,
И затем рисуют Его с лицом белого человека —
Так, чтобы им не пришлось молиться кому-то,
Кто ниже их рангом.
По иронии южные штаты США одновременно являются самыми религиозными в Америке и одними из самых расистских. На это и указывает Хейли: их Христос (который был вообще-то ближневосточным семитом) — это белый мужчина. Такой Христос их устраивает, он побуждает любить любящего тебя и промолчит о человеке другого цвета кожи.
Юг не воспрянет опять
«Юг не воспрянет опять»,
Пока не заплатит за каждый свой грех.
«Юг воспрянет опять» (The South will rise again) — это лозунг сторонников Конфедерации после поражения в Гражданской войне, где они боролись за сохранение статуса-кво (подразумевавшего рабство и расизм). Хейли намекает, что и сейчас среди южан находится много тех, кто является расистами скрыто или явно. Но юг не воспрянет — пока не расплатится за грехи.
Необычный плод
Strange fruit, hard bargain
Strange fruit («необычный фрукт») — песня Билли Холидей, протест против линчевания афроамериканцев, где тела повешенных сравниваются с «необычными плодами», свисающими с деревьев.
Экономическое рабство
Hard bargain — вероятная отсылка к афроамериканскому сообществу во Франклине (Теннесси), носившему это название. Оно напоминает о том, на каких условиях бывший раб выкупил эту землю у своего прежнего хозяина после отмены рабства (буквально «тяжёлая сделка», «невыгодная сделка»). Формально рабство закончилось, но экономическая зависимость осталась: земля была куплена ценой многолетнего долгового рабства.
Джентрификация не изменила этой логики. Капитал владеет собственностью, а бедные вынуждены брать невыгодные кредиты или покидать районы, в которых жили поколениями.
Ожившие кости
Я по-прежнему люблю твой дух,
Я оживляю твои кости
Своей верой
Потому что я твой истинный верующий.
«Оживление костей» — прямая отсылка к пророчеству Иезекииля (глава 37), где Бог через пророка вдыхает жизнь в долину сухих костей.
Настоящий верующий
Как я говорил, Хейли направляет свои слова не к Богу, а к городу. Она — хранитель его памяти и традиций, она воспевает прошлое, от которого они, молодыми, ожидали другого исхода. Она обличает то, во что превратилось общество, осуждает бессердечие людей и хранит в себе образ города, который другие методично убивают.
Слова припева намеренно двусмысленны. Именно такими словами христиане обращаются к Богу, Хейли же адресует эти слова месту. Я не считаю это дурным знаком, напротив — ее христианство сквозит в этом тексте, её боль, искренность и тоска отсылают к Единому идеалу, утраченному идеалу, на который надеются многие, и который люди снова и снова разрушают собственными руками.
#музыка@biblecode
👍2
Две заповеди жизни вечной
Я уже упоминал о том, что Иисус отвечает заповедями «возлюби Господа и возлюби ближнего» в разговоре с законником о том, как наследовать жизнь вечную:
Однако Матфей, описывая тот же самый диалог — либо очень похожий диалог —, лишь упоминает заповедь «возлюби ближнего», а в остальном перечисляет заповеди декалога, относящиеся к человеку (горизонталь):
Почему Иисус на один и тот же вопрос отвечает по-разному?
В том и дело, что ответы только звучат по-разному, но в сути своей означают одно и то же.
Заповеди «не убивай; не прелюбодействуй; не кради; не лжесвидетельствуй; почитай отца и мать», о которых говорит Иисус, равнозначны заповеди «возлюби ближнего» — об этом, например, прямо говорит апостол Павел:
Но это все заповеди в отношении людей, а что до вертикальных отношений — с Богом?
Лука прямо говорит, что для жизни вечной человек должен возлюбить Господа. Матфей же — не говорит этого прямо, зато даёт развернутую рекомендацию Христа:
Эта фраза, если не целиком, то по крайней мере её окончание — «следуй за Мною» — говорит уже не об отношении к людям, а о любви к Господу: отказ от материальных пристрастий, посвящение себя Богу, следование за Ним — есть прямое следствие любви к Богу.
Поэтому, совершенно неожиданным образом, мы снова видим, как много в себе заключают две величайшие заповеди!
@biblecode
Я уже упоминал о том, что Иисус отвечает заповедями «возлюби Господа и возлюби ближнего» в разговоре с законником о том, как наследовать жизнь вечную:
📖 От Луки 10:25-28
И вот, один законник встал и, искушая Его, сказал: Учитель! что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную? Он же сказал ему: в законе что написано? как читаешь? Он сказал в ответ: «возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всею крепостию твоею, и всем разумением твоим, и ближнего твоего, как самого себя». Иисус сказал ему: правильно ты отвечал; так поступай, и будешь жить.
Однако Матфей, описывая тот же самый диалог — либо очень похожий диалог —, лишь упоминает заповедь «возлюби ближнего», а в остальном перечисляет заповеди декалога, относящиеся к человеку (горизонталь):
📖 От Матфея 19:16-21
И вот, некто, подойдя, сказал Ему: Учитель благий! что сделать мне доброго, чтобы иметь жизнь вечную? Он же сказал ему: что ты называешь Меня благим? Никто не благ, как только один Бог. Если же хочешь войти в жизнь вечную, соблюди заповеди. Говорит Ему: какие? Иисус же сказал: не убивай; не прелюбодействуй; не кради; не лжесвидетельствуй; почитай отца и мать; и: люби ближнего твоего, как самого себя. Юноша говорит Ему: все это сохранил я от юности моей; чего еще недостает мне? Иисус сказал ему: если хочешь быть совершенным, пойди, продай имение твое и раздай нищим; и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи и следуй за Мною.
Почему Иисус на один и тот же вопрос отвечает по-разному?
В том и дело, что ответы только звучат по-разному, но в сути своей означают одно и то же.
Заповеди «не убивай; не прелюбодействуй; не кради; не лжесвидетельствуй; почитай отца и мать», о которых говорит Иисус, равнозначны заповеди «возлюби ближнего» — об этом, например, прямо говорит апостол Павел:
📖 Римлянам 13:9
Ибо заповеди: «не прелюбодействуй», «не убивай», «не кради», «не лжесвидетельствуй», «не пожелай чужого» и все другие заключаются в сем слове: «люби ближнего твоего, как самого себя».
Но это все заповеди в отношении людей, а что до вертикальных отношений — с Богом?
Лука прямо говорит, что для жизни вечной человек должен возлюбить Господа. Матфей же — не говорит этого прямо, зато даёт развернутую рекомендацию Христа:
если хочешь быть совершенным, пойди, продай имение твое и раздай нищим; и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи и следуй за Мною.
Эта фраза, если не целиком, то по крайней мере её окончание — «следуй за Мною» — говорит уже не об отношении к людям, а о любви к Господу: отказ от материальных пристрастий, посвящение себя Богу, следование за Ним — есть прямое следствие любви к Богу.
Поэтому, совершенно неожиданным образом, мы снова видим, как много в себе заключают две величайшие заповеди!
@biblecode
Telegram
Библейский код
Две наибольшие заповеди Нового Завета
Ранее я показал, что заповеди «возлюби Господа» и «возлюби ближнего» покрывают собой всю мораль Ветхого Завета. Но ведь мы считаем, что Иисус Своим учением принес новую мораль: Его Завет — это завет более высокого порядка?…
Ранее я показал, что заповеди «возлюби Господа» и «возлюби ближнего» покрывают собой всю мораль Ветхого Завета. Но ведь мы считаем, что Иисус Своим учением принес новую мораль: Его Завет — это завет более высокого порядка?…
💯2
Закон любви
Ранее мы выяснили, что Иисус считал две заповеди закона наивысшими: «возлюби Господа» и «возлюби ближнего».
Подтверждение тому, что апостолы наследовали Его рассуждение, можно найти и в других книгах Нового Завета.
Весь закон в одном слове
К примеру, апостол Павел очень смело обобщает:
Согласитесь, насколько красиво это звучит: весь закон в одном слове — «возлюби!»
Любящий другого исполнил закон
Также и в другом месте апостол Павел (на этот раз рассуждая о подчинении власти) говорит:
Апостол, по сути, говорит, что исполнение закона — дело решенное, если вы любите человека. Ведь если вы любите, вы не способны на зло.
@biblecode
Ранее мы выяснили, что Иисус считал две заповеди закона наивысшими: «возлюби Господа» и «возлюби ближнего».
Подтверждение тому, что апостолы наследовали Его рассуждение, можно найти и в других книгах Нового Завета.
Весь закон в одном слове
К примеру, апостол Павел очень смело обобщает:
📖 Галатам 5:14
Ибо весь закон в одном слове заключается: «люби ближнего твоего, как самого себя».
Согласитесь, насколько красиво это звучит: весь закон в одном слове — «возлюби!»
Любящий другого исполнил закон
Также и в другом месте апостол Павел (на этот раз рассуждая о подчинении власти) говорит:
📖 Римлянам 13:8-10
Не оставайтесь должными никому ничем, кроме взаимной любви; ибо любящий другого исполнил закон. Ибо заповеди: «не прелюбодействуй», «не убивай», «не кради», «не лжесвидетельствуй», «не пожелай чужого» и все другие заключаются в сем слове: «люби ближнего твоего, как самого себя». Любовь не делает ближнему зла; итак любовь есть исполнение закона.
Апостол, по сути, говорит, что исполнение закона — дело решенное, если вы любите человека. Ведь если вы любите, вы не способны на зло.
@biblecode
❤6🙏1
Царский закон
Апостол Иаков называет ту же заповедь «царским законом»:
Мы не знаем, что конкретно подразумевал Иаков эпитетом «царский», но из контекста можно предположить, что он имел в виду, что:
▫️Этот закон озвучен Царем.
Эта заповедь поставлена в центр самим Иисусом.
▫️Это закон Царства Божьего.
Это не просто закон Моисеев, но закон, ведущий в Царство Божье.
▫️Этот закон как бы царь в иерархии законов.
Это не просто первый закон, это порождающий закон; это корень законов. В отличие от законов-запретов, этот закон — «закон свободы»; так о нем говорит сам Иаков.
@biblecode
Апостол Иаков называет ту же заповедь «царским законом»:
📖 Иакова 2:8
Если вы исполняете закон царский, по Писанию: «возлюби ближнего твоего, как себя самого», хорошо делаете.
Мы не знаем, что конкретно подразумевал Иаков эпитетом «царский», но из контекста можно предположить, что он имел в виду, что:
▫️Этот закон озвучен Царем.
Эта заповедь поставлена в центр самим Иисусом.
▫️Это закон Царства Божьего.
Это не просто закон Моисеев, но закон, ведущий в Царство Божье.
▫️Этот закон как бы царь в иерархии законов.
Это не просто первый закон, это порождающий закон; это корень законов. В отличие от законов-запретов, этот закон — «закон свободы»; так о нем говорит сам Иаков.
@biblecode
👍4
Я как-то и забыл поздравить своих подписчиков с праздником, но ОВД-Инфо прислали мне такое письмо, и мне захотелось им с вами поделиться.
1⃣ Во-первых, не все знают, что «Международный женский день» возник вовсе не из романтики и любви к красоте, а из борьбы женщин за свои права.
2️⃣ Во-вторых, я в курсе, что многие священники, пасторы и проповедники выступают против феминизма, потому что видят в нём бунт и угрозу заведенной иерархии («жена да подчиняется мужу»).
Конечно, я в курсе. И я категорически против. Христианство проповедует не патриархат, а иерархию «Иисус — муж — жена». Противники феминизма всегда забывают о первом звене этой цепочки.
Многие христиане думают, что феминизм противен христианскому учению. Я заявлю вам обратное: патриархат противен христианскому учению!
Можно подумать — какое мне, мужчине, дело до феминизма? Почему вдруг мужчина выступает за права женщин? Всё очень просто: я устал жить в мире, где мужчина унижает женщину и это считается нормальным. Я устал жить в мире, где женщина считается глупой по определению. Я устал жить в мире, где женщину используют как игрушку, как предмет, как развлечение. Я устал жить в мире, где женщину используют!
Мне душно жить в мире, который создали мужчины. Каждый раз, когда я читаю Ветхий Завет, я вдыхаю эту духоту, и мне сложно представить, чтобы я мог продолжать жить той же жизнью.
Извините меня, но Иисус ИЗМЕНИЛ это! Посмотрите, КАК Иисус разговаривает в самарянкой у колодца. Посмотрите, КАК Иисус спасает взятую в прелюбодеянии. Посмотрите, КАК Иисус хвалит женщину, которая умыла волосами Его ноги! Он делает это, и я читаю в Его словах укор мужчинам, которые так жестоки и грубы к женщинам.
Иисус пришел ко всем людям. Не только к мужчинам. Он смотрел на женщину совершенно иным взглядом — не так, как привыкли на нее смотреть множество поколений до Него.
Мир, в котором мужчина воспринимает женщину как равного. Мир, в котором человек не порабощает другого человека. Мир, в котором цвет кожи неважен. Мир, в котором один человек другого человека считает выше себя. Вот мир, в котором я хочу жить!
Поэтому я благодарен женщинам, которые боролись за равенство и справедливость — потому что они делали это и для меня! Давайте будем строить этот мир вместе — мужчины и женщины — и делать это на верном основании, которое есть Иисус Христос!
2️⃣ Во-вторых, я в курсе, что многие священники, пасторы и проповедники выступают против феминизма, потому что видят в нём бунт и угрозу заведенной иерархии («жена да подчиняется мужу»).
Конечно, я в курсе. И я категорически против. Христианство проповедует не патриархат, а иерархию «Иисус — муж — жена». Противники феминизма всегда забывают о первом звене этой цепочки.
Многие христиане думают, что феминизм противен христианскому учению. Я заявлю вам обратное: патриархат противен христианскому учению!
Можно подумать — какое мне, мужчине, дело до феминизма? Почему вдруг мужчина выступает за права женщин? Всё очень просто: я устал жить в мире, где мужчина унижает женщину и это считается нормальным. Я устал жить в мире, где женщина считается глупой по определению. Я устал жить в мире, где женщину используют как игрушку, как предмет, как развлечение. Я устал жить в мире, где женщину используют!
Мне душно жить в мире, который создали мужчины. Каждый раз, когда я читаю Ветхий Завет, я вдыхаю эту духоту, и мне сложно представить, чтобы я мог продолжать жить той же жизнью.
Извините меня, но Иисус ИЗМЕНИЛ это! Посмотрите, КАК Иисус разговаривает в самарянкой у колодца. Посмотрите, КАК Иисус спасает взятую в прелюбодеянии. Посмотрите, КАК Иисус хвалит женщину, которая умыла волосами Его ноги! Он делает это, и я читаю в Его словах укор мужчинам, которые так жестоки и грубы к женщинам.
Иисус пришел ко всем людям. Не только к мужчинам. Он смотрел на женщину совершенно иным взглядом — не так, как привыкли на нее смотреть множество поколений до Него.
Мир, в котором мужчина воспринимает женщину как равного. Мир, в котором человек не порабощает другого человека. Мир, в котором цвет кожи неважен. Мир, в котором один человек другого человека считает выше себя. Вот мир, в котором я хочу жить!
Поэтому я благодарен женщинам, которые боролись за равенство и справедливость — потому что они делали это и для меня! Давайте будем строить этот мир вместе — мужчины и женщины — и делать это на верном основании, которое есть Иисус Христос!
👍4🕊2🤔1
Используя повод, призываю вас почитать мою старую серию записей о феминизме. Кроме того, записи об уважении к женщине можно найти по тегу:
#феминизм@biblecode
#феминизм@biblecode
Отсылки Хроник Нарнии. Вступление
Не так давно мы с сыном прочли несколько книг Хроник Нарнии Клайва Стейплза Льюиса. Ранее я уже упоминал, что Льюис довольно очевидным образом отсылает к Библии. Читатель, не погруженный в христианство, попросту не способен увидеть параллелей и намеков автора. А намеки эти настолько навязчивы, что в отсутствие их понимания превращаются в парадоксы и абсурды в духе другого Льюиса — Кэролла (Алиса в стране чудес).
Далеко не уверен, что и сам разглядел хотя бы половину отсылок, потому что даже в результате переработки своих заметок увидел рядом с ними и другие параллели, которые первоначально не заметил.
В отличие от отсылок, которые я подмечал у Толкиена, у Льюиса мне часто слышится какой-то подтекст, который хочется прокомментировать. Поэтому большинство цитат я буду комментировать как самостоятельные записи, а не перечислять списком, как поступил с первой главой Властелина колец.
Если вам это неинтересно, то, само собой, поступайте как всегда в таких случаях следует поступать — пролистывайте. И простите, если таких записей будет слишком много. Я постараюсь выплескивать их порционно, чередуя с обычными записями.
#литература@biblecode
Не так давно мы с сыном прочли несколько книг Хроник Нарнии Клайва Стейплза Льюиса. Ранее я уже упоминал, что Льюис довольно очевидным образом отсылает к Библии. Читатель, не погруженный в христианство, попросту не способен увидеть параллелей и намеков автора. А намеки эти настолько навязчивы, что в отсутствие их понимания превращаются в парадоксы и абсурды в духе другого Льюиса — Кэролла (Алиса в стране чудес).
Далеко не уверен, что и сам разглядел хотя бы половину отсылок, потому что даже в результате переработки своих заметок увидел рядом с ними и другие параллели, которые первоначально не заметил.
В отличие от отсылок, которые я подмечал у Толкиена, у Льюиса мне часто слышится какой-то подтекст, который хочется прокомментировать. Поэтому большинство цитат я буду комментировать как самостоятельные записи, а не перечислять списком, как поступил с первой главой Властелина колец.
Если вам это неинтересно, то, само собой, поступайте как всегда в таких случаях следует поступать — пролистывайте. И простите, если таких записей будет слишком много. Я постараюсь выплескивать их порционно, чередуя с обычными записями.
#литература@biblecode
Telegram
Библейский код
Об аллегориях у Толкиена и Льюиса
Я тут заикнулся про Толкиена...
Хорошо известно, что Льюис и Толкиен были друзьями и нередко обсуждали свои наработки. Так вот, Толкиен критиковал Льюиса за «аллегоричность», поскольку Льюис буквально «списывал» образ Аслана…
Я тут заикнулся про Толкиена...
Хорошо известно, что Льюис и Толкиен были друзьями и нередко обсуждали свои наработки. Так вот, Толкиен критиковал Льюиса за «аллегоричность», поскольку Льюис буквально «списывал» образ Аслана…
👍4
Льюис: описание вечности
В первой книге «Хроник Нарнии» «Племянник чародея» мальчик Дигори (племянник чародея) и его подружка Полли попадают в «лес между мирами», со множеством озер, каждое из которых ведёт в собственный мир. Попав в этот мир, дети перестают о чем-либо заботиться и вообще забывают, кто они такие (хотя, память у них остается), а Колдунья (будущая снежная королева из «Льва, колдуньи и платяного шкафа») внезапно ослабевает.
Льюис, как мне кажется, этим промежуточным пространством характеризует вневременное и внепространственное существование Бога — вечность. Прямо говоря, никто не знает (и Библия этого прямо не говорит), каково существование Бога в отношении нашей тварной Вселенной и времени, но многие христиане придерживаются взгляда, что Бог наблюдает историю человечества как бы со стороны: Он не находится внутри материи и не зависим от прошлого, настоящего и будущего — для Него это всего лишь ещё одно измерение, которое уже прочерчено на бумаге.
Давайте, наконец, приведем цитаты:
И вот как дети ощущали время в этом мире:
А вот, как они помнили свою земную жизнь:
Льюис не отвечает на вопрос, что такое вечность, но передает её ощущения — так, как если бы человек внезапно попал внутрь этой вечности.
#литература@biblecode
В первой книге «Хроник Нарнии» «Племянник чародея» мальчик Дигори (племянник чародея) и его подружка Полли попадают в «лес между мирами», со множеством озер, каждое из которых ведёт в собственный мир. Попав в этот мир, дети перестают о чем-либо заботиться и вообще забывают, кто они такие (хотя, память у них остается), а Колдунья (будущая снежная королева из «Льва, колдуньи и платяного шкафа») внезапно ослабевает.
Льюис, как мне кажется, этим промежуточным пространством характеризует вневременное и внепространственное существование Бога — вечность. Прямо говоря, никто не знает (и Библия этого прямо не говорит), каково существование Бога в отношении нашей тварной Вселенной и времени, но многие христиане придерживаются взгляда, что Бог наблюдает историю человечества как бы со стороны: Он не находится внутри материи и не зависим от прошлого, настоящего и будущего — для Него это всего лишь ещё одно измерение, которое уже прочерчено на бумаге.
Давайте, наконец, приведем цитаты:
Удивительно, что, едва оглядевшись, Дигори забыл, почему он здесь. Во всяком случае, он не думал ни о Полли, ни о дяде, ни даже о маме; он не боялся, не беспокоился, не испытывал любопытства. Если бы его спросили: «Откуда ты взялся?», он сказал бы, наверное: «Я был здесь всегда». Так он и чувствовал — словно был здесь всегда и не скучал, хотя ничего не случалось. Позже, рассказывая об этом, он говорил: «Там нет никаких событий, деревья растут и больше ничего».
И вот как дети ощущали время в этом мире:
— Давно ты здесь?
— Всегда, — ответила девочка. — Ну... не знаю... очень давно.
— И я тоже, — сказал Дигори.
А вот, как они помнили свою земную жизнь:
— Я тоже видел сон, — сказал Дигори. — Про мальчика и девочку, которые жили в соседних домах... и полезли куда-то. У девочки было грязное лицо...
Льюис не отвечает на вопрос, что такое вечность, но передает её ощущения — так, как если бы человек внезапно попал внутрь этой вечности.
#литература@biblecode
Золотое правило = возлюби ближнего
Мы уже много сказали о двух важнейших заповедях Христа, о том, насколько они важны, что они объемлют собой весь закон, и, по сути своей, являются корнем закона.
Все эти выводы подтверждаются и апостолами, но изначально возможны благодаря замечанию самого Иисуса, оставленному «на полях» своего ответа:
«Законом и пороками» Иисус обобщает всё учение, которое известно нам под названием «Ветхий Завет».
Однако, есть и другое «правило», о котором Христос говорит, что в нем заключается всё учение «закона и пророков». Это правило впоследствии стали называть «золотым правилом»:
Погодите-ка...
Означает ли это, что мы должны провести знак равенства между «возлюби Господа и ближнего» и золотым правилом?
Нет. Если вы всмотритесь в золотое правило, то поймёте, что оно ничего не говорит об отношениях с Богом (вертикаль) и говорит только об отношении к людям (горизонталь). Поэтому мы можем говорить конкретно о тождественности царского закона («возлюби ближнего») и золотого правила.
А можем ли?
Да, можем. Несмотря на то, что царский закон и золотое правило звучат по-разному, мы должны понять следующее: это две разные формулировки одного закона.
И чтобы сразу развеять подозрительность в отношении разности этих правил, заявлю: не такие уж они и разные.
Давайте расположим их одно под другим и сравним. Я лишь поменяю порядок предложений для более очевидного сравнения:
Оба правила строятся по одинаковой структуре:
▪️Действовать: возлюбить, поступать
▪️В отношении кого: ближний, люди
▪️Каким образом: как самого себя; как хочешь, чтобы с тобой поступали.
Что скажете? Разве теперь они не звучат более близко?
#золотоеправило@biblecode
Мы уже много сказали о двух важнейших заповедях Христа, о том, насколько они важны, что они объемлют собой весь закон, и, по сути своей, являются корнем закона.
Все эти выводы подтверждаются и апостолами, но изначально возможны благодаря замечанию самого Иисуса, оставленному «на полях» своего ответа:
«На сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки» (От Матфея 22:40)
«Законом и пороками» Иисус обобщает всё учение, которое известно нам под названием «Ветхий Завет».
Однако, есть и другое «правило», о котором Христос говорит, что в нем заключается всё учение «закона и пророков». Это правило впоследствии стали называть «золотым правилом»:
📖 От Матфея 7:12
Итак во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними, ибо в этом закон и пророки.
Погодите-ка...
Означает ли это, что мы должны провести знак равенства между «возлюби Господа и ближнего» и золотым правилом?
Нет. Если вы всмотритесь в золотое правило, то поймёте, что оно ничего не говорит об отношениях с Богом (вертикаль) и говорит только об отношении к людям (горизонталь). Поэтому мы можем говорить конкретно о тождественности царского закона («возлюби ближнего») и золотого правила.
А можем ли?
Да, можем. Несмотря на то, что царский закон и золотое правило звучат по-разному, мы должны понять следующее: это две разные формулировки одного закона.
И чтобы сразу развеять подозрительность в отношении разности этих правил, заявлю: не такие уж они и разные.
Давайте расположим их одно под другим и сравним. Я лишь поменяю порядок предложений для более очевидного сравнения:
Возлюби ближнего... как самого себя
Так поступайте с людьми... как хотите, чтобы с вами поступали люди.
Оба правила строятся по одинаковой структуре:
▪️Действовать: возлюбить, поступать
▪️В отношении кого: ближний, люди
▪️Каким образом: как самого себя; как хочешь, чтобы с тобой поступали.
Что скажете? Разве теперь они не звучат более близко?
#золотоеправило@biblecode
Telegram
Библейский код
Две наибольшие заповеди
Хорошо известно, что Иисус выделил две заповеди как наиболее значимые:
📖 От Матфея 22:36-40
Учитель! какая наибольшая заповедь в законе? Иисус сказал ему: «возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем…
Хорошо известно, что Иисус выделил две заповеди как наиболее значимые:
📖 От Матфея 22:36-40
Учитель! какая наибольшая заповедь в законе? Иисус сказал ему: «возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем…
💯3
Золотое правило в учении отцов Церкви
В целом ряде последних записей я пишу о том, что двух заповедей (всего лишь двух) достаточно, чтобы вывести всё учение Ветхого Завета. Затем я утверждал ещё больше: что золотое правило означает то же самое, что и заповедь «возлюби ближнего».
Кого-то может удивить если не одно, то другое. Мне лично прямо говорили: я никогда такого не слышал. Поэтому кому-то может показаться, что я всё это выдумал, и всё это какое-то новое учение либерального богословия.
Следовательно, в моих интересах для убедительности продемонстрировать, насколько стары и традиционны выводы, которые я ранее озвучил.
Блаженный Августин (354–430)
Фома Аквинский (1225–1274)
Фома Аквинский не значится в числе отцов Церкви, но по праву причисляется к традиции.
В своем труде «Catena Aurea» он скомпоновал комментарии на евангелия, так что его книга вобрала в себя патристическую традицию.
Поэтому отметим, во-первых, что те, кого он цитирует — отцы Церкви, лежащие в её основании, и, во-вторых, сам он поддерживает эти высказывания.
Киприан Карфагенский (200–258)
Неизвестный автор:
Иоанн Златоуст (347–407)
Здесь следует пояснить, что кроме всего прочего золотое правило нередко (и заслуженно) упоминают в разговоре о естественном законе(закон, который можно понять из природы творения, а не с помощью откровения свыше; я пишу о нём здесь и здесь по краешку) . Чтобы это закрепить, я приведу следующего автора, который, как и Фома, не считается отцом, но так же широко известен:
Феофилакт Болгарский (1078–1107)
#золотоеправило@biblecode
В целом ряде последних записей я пишу о том, что двух заповедей (всего лишь двух) достаточно, чтобы вывести всё учение Ветхого Завета. Затем я утверждал ещё больше: что золотое правило означает то же самое, что и заповедь «возлюби ближнего».
Кого-то может удивить если не одно, то другое. Мне лично прямо говорили: я никогда такого не слышал. Поэтому кому-то может показаться, что я всё это выдумал, и всё это какое-то новое учение либерального богословия.
Следовательно, в моих интересах для убедительности продемонстрировать, насколько стары и традиционны выводы, которые я ранее озвучил.
Блаженный Августин (354–430)
Когда же о людях говорится отчетливее: Итак во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними, то это, как кажется, не что иное, как: Возлюби ближнего твоего, как самого себя...
Фома Аквинский (1225–1274)
Фома Аквинский не значится в числе отцов Церкви, но по праву причисляется к традиции.
В своем труде «Catena Aurea» он скомпоновал комментарии на евангелия, так что его книга вобрала в себя патристическую традицию.
Поэтому отметим, во-первых, что те, кого он цитирует — отцы Церкви, лежащие в её основании, и, во-вторых, сам он поддерживает эти высказывания.
Киприан Карфагенский (200–258)
Поскольку Слово Божие, Господь Иисус Христос, пришёл ко всем людям, Он свел все Свои заповеди к одному предписанию:
Как хотите, чтобы люди поступали с вами, так и вы поступайте с ними; и добавил: ибо в этом Закон и Пророки.
Неизвестный автор:
Ибо всё, что содержат Закон и Пророки повсюду во всём Писании, заключено в этом одном кратком предписании, как бесчисленные ветви дерева происходят от одного корня.
Иоанн Златоуст (347–407)
«В этих кратких словах Спаситель заключил всё и показал, что добродетель и кратка, и удобна, и всем известна. <...> если чего хочешь себе от равного тебе, то и сам то же оказывай ближнему. Что может быть этого легче? Что справедливее? Потом, предлагая величайшую похвалу, еще прежде самых наград получаемую за соблюдение этой заповеди, говорит: ибо в этом закон и пророки. Отсюда видно, что добродетель нам естественна и мы все сами по себе знаем, что должно делать, так что никогда нельзя извиняться неведениям».
Здесь следует пояснить, что кроме всего прочего золотое правило нередко (и заслуженно) упоминают в разговоре о естественном законе
Феофилакт Болгарский (1078–1107)
«[Здесь Иисус] показывает краткий путь к добродетели, ибо мы — люди и поэтому уже знаем должное. Если хочешь, чтобы тебе благодетельствовали, благотвори; если хочешь, чтобы тебя любили враги, люби и ты сам врагов. Ибо и закон Божий и пророки говорят то же, что повелевает нам и закон естественный».
#золотоеправило@biblecode
Telegram
Библейский код
Закон или Танах? (2/3)
Здесь есть важный нюанс, о котором некоторые читатели могут знать. Рассуждая о «детоводителе ко Христу», Павел говорит о законе, который дан спустя 430 лет обещанию Аврааму:
📖 Галатам 3:17
...закон, явившийся спустя четыреста тридцать…
Здесь есть важный нюанс, о котором некоторые читатели могут знать. Рассуждая о «детоводителе ко Христу», Павел говорит о законе, который дан спустя 430 лет обещанию Аврааму:
📖 Галатам 3:17
...закон, явившийся спустя четыреста тридцать…
💯1
Золотое правило в устах богословов
В этой записи я приведу цитаты других богословов — уже без привязки к древности.
Альфред Эдерсхайм, «The Life and Times of Jesus the Messiah»:
Епископ Джон Райл:
Уильям Баркли:
Мэтью Генри:
Толкования Далласской Богословской семинарии:
Григорий Палама:
Уильям МакДональд:
Джон Мак-Артур:
Александр Лопухин:
#золотоеправило@biblecode
В этой записи я приведу цитаты других богословов — уже без привязки к древности.
Альфред Эдерсхайм, «The Life and Times of Jesus the Messiah»:
«...христианское изречение воплощает в себе самое близкое приближение к абсолютной любви, на которую способна человеческая природа».
Епископ Джон Райл:
«Это помогает избежать сотни трудностей… пропадает необходимость оперировать бесконечными маленькими правилами нашего поведения в каждом особом случае».
Уильям Баркли:
«Это высочайшая вершина социальной этики; Эверест этических учений».
Мэтью Генри:
«Это правило составляет сущность второй из двух великих заповедей, на которых утверждаются закон и пророки. <...> Все, что там сказано о нашем долге перед ближними (а сказано немало), можно свести к этому правилу».
Толкования Далласской Богословской семинарии:
Принцип этот вобрал в себя самое существенное из того, чему учили закон и пророки.
Григорий Палама:
«...в этом едином и кратком изречении Христос объял всю добродетель, всякую заповедь, чуть ли не всякую благую деятельность и устроение души (мысли)».
Уильям МакДональд:
«...устанавливая это правило в позитивной интерпретации, Иисус идет в обход пассивного принуждения к активной щедрости. Христианство — это не просто воздержание от греха, это активная добродетель.
В этом, говорит Иисус, закон и пророки, т.е. суммируется моральное учение закона Моисеева и пророков Израиля. Праведность, которую требует НЗ, осуществляется в обращенных верующих, которые ходят по Духу (Рим 8:4). Если бы этому закону подчинялись во всем мире, то он изменил бы все стороны международных взаимоотношений, национальной политики, семейной и церковной жизни».
Джон Мак-Артур:
«Иисус придал положительный оттенок этой заповеди, обогатив ее значение, подчеркнув, что это повеление соответствующим образом объединяет сущность моральных принципов, заключенных в законе и пророках».
Александр Лопухин:
«...справедливо замечают, что Христос, высказав заповедь и положив ею основание естественного права, не выставляет того, что Он хотел выступить с каким-либо новым открытием и указывает, что «в этом закон и пророки» (ср. Мф 22:40). Однако пророки доходили до этого правила только «едва», как Михея 6:8».
#золотоеправило@biblecode
Telegram
BibleCode Архив
📖 Михей 6:8
О, человек! сказано тебе, что — добро и чего требует от тебя Господь: действовать справедливо, любить дела милосердия и смиренномудренно ходить пред Богом твоим.
@biblecode
О, человек! сказано тебе, что — добро и чего требует от тебя Господь: действовать справедливо, любить дела милосердия и смиренномудренно ходить пред Богом твоим.
@biblecode
❤2👍1💯1
Почитал материал про сжигание коров в регионах России, большой скандал, много эмоций, дочитал до середины и не выдержал.
https://takiedela.ru/2026/03/mychanie-znak-nesoglasiya/
И вот у меня вопрос к христианам: должны ли мы что-то этим людям? Какую-то солидарность, сочувствие, помощь?
Я представил как эти люди придут в церковь с вопросами, почему Бог такое допустил, а в церкви им ответят: Иисус сказал «Придите ко Мне страдающие и обремененные, Я утешу вас», нужно верить, терпеть и молиться, Бог даёт мир и радость, и никому не даёт испытаний сверх сил. А то, что у вас давление подскочило — это от неверия.
Затем эти фермеры сплюнут прямо на святой церковный пол, развернутся и выйдут. А все потому, что христиане нынче не понимают, что...
https://takiedela.ru/2026/03/mychanie-znak-nesoglasiya/
И вот у меня вопрос к христианам: должны ли мы что-то этим людям? Какую-то солидарность, сочувствие, помощь?
Я представил как эти люди придут в церковь с вопросами, почему Бог такое допустил, а в церкви им ответят: Иисус сказал «Придите ко Мне страдающие и обремененные, Я утешу вас», нужно верить, терпеть и молиться, Бог даёт мир и радость, и никому не даёт испытаний сверх сил. А то, что у вас давление подскочило — это от неверия.
Затем эти фермеры сплюнут прямо на святой церковный пол, развернутся и выйдут. А все потому, что христиане нынче не понимают, что...
«Если брат или сестра наги и не имеют дневного пропитания, а кто-нибудь из вас скажет им: «идите с миром, грейтесь и питайтесь», но не даст им потребного для тела: что пользы?» (Иакова 2:15–16)@biblecode
Такие дела
Мычание — знак несогласия
Репортаж из Новосибирской области, где у фермеров отнимают дело всей жизни и заставляют об этом молчать
😱3😢2😭2
Золотое правило Гиллеля
(Иерусалим, ~20 лет до Р.Х.)
Гиллель Вавилонянин родился в 75 году до рождения Христа. Он стал одним из величайших учителей закона Моисеева (Торы) и был основателем фарисейской школы.
Ему приписывают отрицательную форму золотого правила. В Талмуде (Шаббат 31А) описывается следующая сценка:
Один нееврей пришел к Гиллелю и сказал:
Гиллель ответил ему:
(Скорее всего, Гиллель взял свою формулировку из более раннего источника — книги Товита (4:15, II век до Р.Х.)).
Золотое правило Конфуция
(Китай, VI–V вв. до Р.Х.)
Примерно такая же формулировка встречается и значительно раньше — у Конфуция. Она описана в «Аналектах» (15.24):
Отрицательная и положительная формулы
Существуют и другие формулировки золотого правила, НО! Богословы сходятся в том, что Христос первым озвучил его позитивную форму.
На этом этапе, я думаю, вы уже поняли, чем отличаются отрицательная (негативная) и положительная формы золотого правила: в то время как другие учили «не делать», Иисус учил «делать»: «Поступайте с людьми так....»
Гиллель и Конфуций говорили: не причиняй зла.
Иисус говорил: активно твори добро.
Почему для нас важен Гиллель?
Гиллель и его соратник Шаммай были известными учителями. Гиллель умер лишь за десять лет до рождения Иисуса, поэтому,
1️⃣ при своей жизни Иисус мог даже повстречать прямых учеников Гиллеля,
2️⃣ идеи Гиллеля циркулировали в раввинистической среде; его слова были предметами споров среди книжников и фарисеев.
Поэтому, когда Иисус озвучил Своё правило, то Он на самом деле видоизменил широко известную фразу, которая была предметом споров.
Поскольку Гиллель завершил свою фразу словами «в этом весь закон», то для Христа было важно исправить её — таким образом, чтобы заявленное соответствовало действительности! Ведь очевидно, что раз Христос заменил пассивную форму активной, то это значит, что Гиллель ошибался!
Вы слышали, что сказано...
И поскольку мы читаем это правило в Нагорной проповеди, то сразу же приходит на ум шесть раз повторяющаяся структура, которую использует Иисус:
Конечно же, в случае с правилом Гиллеля мы чувствуем здесь то же самое противопоставление:
«Вы слышали, что сказал Гиллель? А я говорю вам..!»
#золотоеправило@biblecode
(Иерусалим, ~20 лет до Р.Х.)
Гиллель Вавилонянин родился в 75 году до рождения Христа. Он стал одним из величайших учителей закона Моисеева (Торы) и был основателем фарисейской школы.
Ему приписывают отрицательную форму золотого правила. В Талмуде (Шаббат 31А) описывается следующая сценка:
Один нееврей пришел к Гиллелю и сказал:
«Обрати меня (в иудаизм) при условии, что ты научишь меня всей Торе, пока я стою на одной ноге».
Гиллель ответил ему:
«То, что ненавистно тебе, не делай другому; в этом — вся Тора, а всё остальное — её толкование. Иди и изучай».
(Скорее всего, Гиллель взял свою формулировку из более раннего источника — книги Товита (4:15, II век до Р.Х.)).
Золотое правило Конфуция
(Китай, VI–V вв. до Р.Х.)
Примерно такая же формулировка встречается и значительно раньше — у Конфуция. Она описана в «Аналектах» (15.24):
Цзыгун спросил:
«Есть ли одно слово, которым можно руководствоваться всю жизнь?»
Учитель сказал:
«Вероятно, это взаимность.
Чего ты не желаешь себе, того не делай другим».
Отрицательная и положительная формулы
Существуют и другие формулировки золотого правила, НО! Богословы сходятся в том, что Христос первым озвучил его позитивную форму.
На этом этапе, я думаю, вы уже поняли, чем отличаются отрицательная (негативная) и положительная формы золотого правила: в то время как другие учили «не делать», Иисус учил «делать»: «Поступайте с людьми так....»
Гиллель и Конфуций говорили: не причиняй зла.
Иисус говорил: активно твори добро.
Почему для нас важен Гиллель?
Гиллель и его соратник Шаммай были известными учителями. Гиллель умер лишь за десять лет до рождения Иисуса, поэтому,
1️⃣ при своей жизни Иисус мог даже повстречать прямых учеников Гиллеля,
2️⃣ идеи Гиллеля циркулировали в раввинистической среде; его слова были предметами споров среди книжников и фарисеев.
Поэтому, когда Иисус озвучил Своё правило, то Он на самом деле видоизменил широко известную фразу, которая была предметом споров.
Поскольку Гиллель завершил свою фразу словами «в этом весь закон», то для Христа было важно исправить её — таким образом, чтобы заявленное соответствовало действительности! Ведь очевидно, что раз Христос заменил пассивную форму активной, то это значит, что Гиллель ошибался!
Вы слышали, что сказано...
И поскольку мы читаем это правило в Нагорной проповеди, то сразу же приходит на ум шесть раз повторяющаяся структура, которую использует Иисус:
«Вы слышали, что сказано... а Я говорю вам...»
Конечно же, в случае с правилом Гиллеля мы чувствуем здесь то же самое противопоставление:
«Вы слышали, что сказал Гиллель? А я говорю вам..!»
#золотоеправило@biblecode
❤4🔥2🤔1💯1
Что такое эмпатия?
Эмпатия — это способность понимать, что чувствует другой человек, и соучаствовать в его переживаниях.
Говоря проще, эмпатия — это когда вы можете поставить себя на место другого человека и посмотреть на ситуацию его глазами.
Источник
Эмпатия — это способность понимать, что чувствует другой человек, и соучаствовать в его переживаниях.
Говоря проще, эмпатия — это когда вы можете поставить себя на место другого человека и посмотреть на ситуацию его глазами.
Источник
Айтигенио
Эмпатия | Развивающие программы | Глоссарий Айтигенио
Что такое Эмпатия? Теоретические материалы в разделе "Развивающие программы" для самостоятельного изучения
❤4