Тут сосед @bogslov намеревается исследовать политическое богословие Навального. А в комментариях поделился ссылками на его христианские высказывания.
https://t.me/bogslov/69
https://t.me/bogslov/69
Telegram
бог'ослов
Убит Алексей Навальный
Сегодняшний день запомнится как один из важнейших в истории России начала двадцать первого века. Смерть Алексея Навального имеет непосредственное отношение к каждому гражданину России и к каждому христианину России.
Фигура Навального…
Сегодняшний день запомнится как один из важнейших в истории России начала двадцать первого века. Смерть Алексея Навального имеет непосредственное отношение к каждому гражданину России и к каждому христианину России.
Фигура Навального…
Урок Ионы
Большинство христиан хорошо знакомы с историей Ионы. Это пророк, которого Бог отправляет в город Ниневию — проповедовать уничтожение города, если его жители не покаются. Вместо этого Иона пытается «убежать» от Бога: садится на корабль и отправляется в Фарсис. Корабль попадает в шторм, матросы быстро смекают, что что-то нечисто с Ионой, и Иона отправляется кормить рыб. Но тут появляется большая рыба, глотает Иону и через 3 дня выплевывает на берег. Раскаявшийся в своем непослушании Иона идёт в Ниневию и проповедует. К его удивлению, жители города, царь и вельможи прислушиваются, одеваются в рванье и просят у Бога пощады. И Бог прощает город. Хэппи-энд.
И на этом всё?
С историей Ионы исторически сложилось так, что большинство считает, будто это конец истории (аналогично, мало кто знает и понимает концовку притчи о блудном сыне). Но нет, это не конец.
Что же случилось дальше? А случилось вот что. Когда Бог помиловал город, Иона сильно расстроился. И выговорил Богу в таком духе: «Так я и знал, что Ты их помилуешь! Именно поэтому я изначально не хотел сюда идти!»
И от расстройства Иона даже пожелал себе смерти.
Плохой пророк Иона, так себе. Не любит людей. И Бога не слушает.
Ну, как сказать. Дело в том, что Ниневия — была крупным ассирийским городом, а Ассирия (в свою очередь) была врагом Израиля.
Ассирийцы вели захватнические войны и славились жестокостью к пленным. Об этом и о других грехах Ниневии свидетельствует пророк Наум (грабеж, предательство, блуд — возможно, подразумевается нечестная политика). Израиль платил Ассирии дань.
Уже после смерти Ионы, Ниневия стала столицей Ассирии, и тогда Ассирия разрушила Северное Израильское царство.(И теоретически Иона мог это предотвратить, интересно, правда?)
Теперь вы понимаете, почему Иона огорчился, когда Бог помиловал этот город? Само повеление Бога Иона, должно быть, воспринял как: «Whaaattt!?!» Почему вообще Иона? Он, что, крайний тут? С какой это стати ему идти в город врага проповедовать покаяние? И что ему говорить своим друзьям, соседям, да и всем остальным? «Извините, товарищи, я поехал обращать врагов в иудаизм, такие дела...»
Не думайте, что я преувеличиваю реакцию Ионы. В конце концов, он ведь купил билет в другую сторону, лишь бы избежать навязанного ему обязательства!
Да, Иона огорчился, и не без причины. Как мы видим, Иона предвидел это. Потому что Бог «человеколюбивый», «долготерпеливый» и «милостивый», «жалеет наводить зло». Удивительно, да? Сдается мне, всего этого очень и очень недоставало самому Ионе. Бог спрашивает Иону:
Это очень интересный вопрос, который многое говорит о том, как Бог смотрит на человечество. Хорошо ли это, что ты расстроился, когда Бог спас твоего врага?
В конце концов, Бог преподает Ионе урок, и обличенный Иона записывает свою историю. Бог говорит Ионе: ты огорчился, что засохло дерево, в тени которого ты прятался...
Этими словами повествование заканчивается, и это превосходная концовка — риторический вопрос, который ставит жирную точку в этом важном уроке.
История Ионы — вовсе не история спасения города и не история о том, как Бог заставляет человека делать то, что Он хочет. И об этом тоже, но в первую очередь — это история о человеколюбии Бога, о Его желании вернуть человека Себе. И о Его намерении ждать этого долго.
Источники
#пересказ@biblecode
Большинство христиан хорошо знакомы с историей Ионы. Это пророк, которого Бог отправляет в город Ниневию — проповедовать уничтожение города, если его жители не покаются. Вместо этого Иона пытается «убежать» от Бога: садится на корабль и отправляется в Фарсис. Корабль попадает в шторм, матросы быстро смекают, что что-то нечисто с Ионой, и Иона отправляется кормить рыб. Но тут появляется большая рыба, глотает Иону и через 3 дня выплевывает на берег. Раскаявшийся в своем непослушании Иона идёт в Ниневию и проповедует. К его удивлению, жители города, царь и вельможи прислушиваются, одеваются в рванье и просят у Бога пощады. И Бог прощает город. Хэппи-энд.
И на этом всё?
С историей Ионы исторически сложилось так, что большинство считает, будто это конец истории (аналогично, мало кто знает и понимает концовку притчи о блудном сыне). Но нет, это не конец.
Что же случилось дальше? А случилось вот что. Когда Бог помиловал город, Иона сильно расстроился. И выговорил Богу в таком духе: «Так я и знал, что Ты их помилуешь! Именно поэтому я изначально не хотел сюда идти!»
...ибо я знал, что Ты Бог человеколюбивый и милосердный, долготерпеливый, и богатый милостью, и жалеешь делать зло.
И от расстройства Иона даже пожелал себе смерти.
Плохой пророк Иона, так себе. Не любит людей. И Бога не слушает.
Ну, как сказать. Дело в том, что Ниневия — была крупным ассирийским городом, а Ассирия (в свою очередь) была врагом Израиля.
Ассирийцы вели захватнические войны и славились жестокостью к пленным. Об этом и о других грехах Ниневии свидетельствует пророк Наум (грабеж, предательство, блуд — возможно, подразумевается нечестная политика). Израиль платил Ассирии дань.
Уже после смерти Ионы, Ниневия стала столицей Ассирии, и тогда Ассирия разрушила Северное Израильское царство.
Теперь вы понимаете, почему Иона огорчился, когда Бог помиловал этот город? Само повеление Бога Иона, должно быть, воспринял как: «Whaaattt!?!» Почему вообще Иона? Он, что, крайний тут? С какой это стати ему идти в город врага проповедовать покаяние? И что ему говорить своим друзьям, соседям, да и всем остальным? «Извините, товарищи, я поехал обращать врагов в иудаизм, такие дела...»
Не думайте, что я преувеличиваю реакцию Ионы. В конце концов, он ведь купил билет в другую сторону, лишь бы избежать навязанного ему обязательства!
Да, Иона огорчился, и не без причины. Как мы видим, Иона предвидел это. Потому что Бог «человеколюбивый», «долготерпеливый» и «милостивый», «жалеет наводить зло». Удивительно, да? Сдается мне, всего этого очень и очень недоставало самому Ионе. Бог спрашивает Иону:
Хорошо ли это, что ты огорчился?
Это очень интересный вопрос, который многое говорит о том, как Бог смотрит на человечество. Хорошо ли это, что ты расстроился, когда Бог спас твоего врага?
В конце концов, Бог преподает Ионе урок, и обличенный Иона записывает свою историю. Бог говорит Ионе: ты огорчился, что засохло дерево, в тени которого ты прятался...
Мне ли не пожалеть Ниневии, сего большого города, в котором более ста двадцати тысяч человек, не умеющих отличить правой руки от левой, и множество скота?
Этими словами повествование заканчивается, и это превосходная концовка — риторический вопрос, который ставит жирную точку в этом важном уроке.
История Ионы — вовсе не история спасения города и не история о том, как Бог заставляет человека делать то, что Он хочет. И об этом тоже, но в первую очередь — это история о человеколюбии Бога, о Его желании вернуть человека Себе. И о Его намерении ждать этого долго.
Источники
#пересказ@biblecode
👍10❤4
Политика и российские протестанты
Я много раз слышал от христиан, что политика - грязное дело и христиане не должны в этом участвовать. Однако...
В 2003 году ряд протестантских союзов сформировал и подписал документ, в котором пояснил, каким образом христиане могут или должны взаимодействовать с государством.
Многие верующие попросту не знают об этом документе, как не знал и я. Но, например, на сайте союза РОСХВЕ приведены выдержки именно из этого документа — что говорит о его актуальности.
Вот сам документ: «Социальная позиция протестантских церквей России»
https://www.xmkk.org/2014/02/479
Вот некоторые выдержки документа:
Там есть много и других пунктов. Советую полистать, чтобы в общих чертах понимать позицию вашей церкви (или позицию протестантских церквей вообще).
Приведу перечень союзов, которые этот документ подписали (возможно, вы найдете свой):
▫️Евро–Азиатская Федерация Союзов Евангельских Христиан Баптистов
▫️Российский Союз Евангельских Христиан–Баптистов
▫️Евро–Азиатское отделение Церкви Христиан Адвентистов Седьмого Дня
▫️Западно–Российский Союз Церкви Христиан Адвентистов Седьмого Дня
▫️Российский Объединенный Союз Христиан Веры Евангельской (Пятидесятников)
▫️Российская Церковь Христиан Веры Евангельской
▫️Союз Христианских Пресвитерианских Церквей
#политика@biblecode
Я много раз слышал от христиан, что политика - грязное дело и христиане не должны в этом участвовать. Однако...
В 2003 году ряд протестантских союзов сформировал и подписал документ, в котором пояснил, каким образом христиане могут или должны взаимодействовать с государством.
Многие верующие попросту не знают об этом документе, как не знал и я. Но, например, на сайте союза РОСХВЕ приведены выдержки именно из этого документа — что говорит о его актуальности.
Вот сам документ: «Социальная позиция протестантских церквей России»
https://www.xmkk.org/2014/02/479
Вот некоторые выдержки документа:
Каждому человеку должно быть гарантировано соблюдение его прав и свобод. Христианам следует с помощью законных средств защищать эти права и бороться за освобождение людей от всякого рода притеснения и порабощения. В этом заключается суть библейских заповедей: «возлюби ближнего твоего, как самого себя» (Евангелие от Матфея 22:39) и «как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними» (Евангелие от Матфея 7:12).
Мы верим, что свобода мысли, совести и религии является основным и неотъемлемым правом человека.
Движимые любовью к ближним, мы готовы защищать права тех, чья свобода совести ограничивается или попирается. Мы выступаем в защиту свободы совести и религиозной свободы как основополагающего права человека в соответствии с библейским учением, Конституцией Российской Федерации и международными и российскими правовыми документами. Каждый человек имеет право быть выслушанным и понятым в ситуации, когда его совесть не позволяет ему исполнять обязанности, противоречащие его религиозным убеждениям.
Это [миссия Церкви - нести Евангелие], однако, не означает, что верующие люди отделены от жизни общества и не могут служить на пользу обществу и государству, в том числе участвуя в политической деятельности. Христианам, занимающим ответственные должности в государственных учреждениях или избранным в представительные органы власти, предоставляется возможность использовать свои дары и таланты для блага всего общества, т.е. все делать в славу Божью (1е Послание Коринфянам 10:31).
Там есть много и других пунктов. Советую полистать, чтобы в общих чертах понимать позицию вашей церкви (или позицию протестантских церквей вообще).
Приведу перечень союзов, которые этот документ подписали (возможно, вы найдете свой):
▫️Евро–Азиатская Федерация Союзов Евангельских Христиан Баптистов
▫️Российский Союз Евангельских Христиан–Баптистов
▫️Евро–Азиатское отделение Церкви Христиан Адвентистов Седьмого Дня
▫️Западно–Российский Союз Церкви Христиан Адвентистов Седьмого Дня
▫️Российский Объединенный Союз Христиан Веры Евангельской (Пятидесятников)
▫️Российская Церковь Христиан Веры Евангельской
▫️Союз Христианских Пресвитерианских Церквей
#политика@biblecode
👍4
Петр и Иоанн: неподчинение властям
Иногда христиане воспринимают утверждение «вся власть от Бога» абсолютистски, выводя из этого, что любое повеление власти должно восприниматься как воля Божья.
Однако апостолы оставили очень ясное опровержение таким выводам. Взгляните, как Петр и Иоанн, чуть ли не извиняясь, отказывают начальствующим в народе в подчинении (дело происходит в синедрионе, высшем судебном органе иудеев):
#неподчинениевласти@biblecode #всявластьотбога@biblecode
Иногда христиане воспринимают утверждение «вся власть от Бога» абсолютистски, выводя из этого, что любое повеление власти должно восприниматься как воля Божья.
Однако апостолы оставили очень ясное опровержение таким выводам. Взгляните, как Петр и Иоанн, чуть ли не извиняясь, отказывают начальствующим в народе в подчинении (дело происходит в синедрионе, высшем судебном органе иудеев):
📖 Деяния, глава 4
И, призвав их, приказали им отнюдь не говорить и не учить об имени Иисуса. Но Петр и Иоанн сказали им в ответ: судите, справедливо ли пред Богом слушать вас более, нежели Бога? Мы не можем не говорить того, что видели и слышали.
#неподчинениевласти@biblecode #всявластьотбога@biblecode
❤7
Библейский код
Петр и Иоанн: неподчинение властям Иногда христиане воспринимают утверждение «вся власть от Бога» абсолютистски, выводя из этого, что любое повеление власти должно восприниматься как воля Божья. Однако апостолы оставили очень ясное опровержение таким выводам.…
Когда земной и божественный законы находятся в конфликте
Из слов Петра и Иоанна выводится важный принцип: если земной и божественный законы противоречат один другому, то христиане обязаны исполнить божественный и игнорировать земной.
#неподчинениевласти
@biblecode
Из слов Петра и Иоанна выводится важный принцип: если земной и божественный законы противоречат один другому, то христиане обязаны исполнить божественный и игнорировать земной.
#неподчинениевласти
@biblecode
👍6
Неподчинение властям: саботаж
Исход описывает историю с повитухами (то есть, женщинами, которые принимали роды):
В современном языке такое поведение называется саботаж — тебе дают указание, но ты исполняешь его спустя рукава, либо не исполняешь совсем. Внешне не протестуешь, но постоянно срываешь планы начальства, находишь отмазы, опаздываешь на встречи.
Эта история примечательна тем, что:
1. Женщины нарушали государственный закон, потому что боялись Бога. Это ясно указывает на несоответствие этого земного закона закону Божьему. Как и в случае с Петром и Иоанном, в случае двух законов (земного и божественного), противоречащих друг другу, христианин обязан исполнять божественный, а земной игнорировать.
2. Библия говорит, что Бог благословил повитух за саботаж. Таким образом, это ясно указывает на то, что Бог одобряет и поддерживает людей, которые противостоят закону земному в пользу божественного.
#неподчинениевласти
@biblecode
Исход описывает историю с повитухами (то есть, женщинами, которые принимали роды):
📖 Исход, глава 1
Царь Египетский повелел повивальным бабкам Евреянок <...>: когда вы будете повивать у Евреянок, то наблюдайте при родах: если будет сын, то умерщвляйте его <...>. Но повивальные бабки боялись Бога и не делали так, как говорил им царь Египетский, и оставляли детей в живых. <…> За сие Бог делал добро повивальным бабкам <...>. И так как повивальные бабки боялись Бога, то Он устроял домы их.
В современном языке такое поведение называется саботаж — тебе дают указание, но ты исполняешь его спустя рукава, либо не исполняешь совсем. Внешне не протестуешь, но постоянно срываешь планы начальства, находишь отмазы, опаздываешь на встречи.
Эта история примечательна тем, что:
1. Женщины нарушали государственный закон, потому что боялись Бога. Это ясно указывает на несоответствие этого земного закона закону Божьему. Как и в случае с Петром и Иоанном, в случае двух законов (земного и божественного), противоречащих друг другу, христианин обязан исполнять божественный, а земной игнорировать.
2. Библия говорит, что Бог благословил повитух за саботаж. Таким образом, это ясно указывает на то, что Бог одобряет и поддерживает людей, которые противостоят закону земному в пользу божественного.
#неподчинениевласти
@biblecode
🔥6👍2
Про саботаж в современной России интересно пишет антрополог Александра Архипова. К примеру, вот пара заметок:
https://t.me/anthro_fun/1797
https://t.me/anthro_fun/2561
Но я вообще советую подписаться на ее канал, она очень много говорит о том, какими творческими способами люди противостоят тирании.
#неподчинениевласти
@biblecode
https://t.me/anthro_fun/1797
https://t.me/anthro_fun/2561
Но я вообще советую подписаться на ее канал, она очень много говорит о том, какими творческими способами люди противостоят тирании.
#неподчинениевласти
@biblecode
Telegram
(Не)занимательная антропология
Скрытое сопротивление в школе
Сегодня узнала из одного интервью историю: директор одной очень хорошей школы на вопрос "а что у нас с поднятием флага" ответил что-что вроде такого: "а у нас вокруг сплошь исторические здания и объекты культурного наследия.…
Сегодня узнала из одного интервью историю: директор одной очень хорошей школы на вопрос "а что у нас с поднятием флага" ответил что-что вроде такого: "а у нас вокруг сплошь исторические здания и объекты культурного наследия.…
❤2👎1
Подставь другую щеку (хотя...)
Пожалуй, это одно из самых первых правил, которому учится новообращённый, да и неверующие нередко о нем знают как об атрибуте христианства:
Означает ли это, что христиане должны всегда и во всем «подставляться»?
Если это так, почему тогда сам же Иисус не стал пользоваться Своей же формулой, когда Ему предоставилась возможность применить ее самым что ни на есть буквальным способом?
Как мы видим, Иисус «встал в позу», начал выяснять отношения. Никакой вам второй щеки.
Те, кто хорошо знают Библию, не удивятся этому. Ведь кроме таких вот правил милости Иисус произносил и резкие слова, вроде «не разбрасывайте жемчуга перед свиньями».
@biblecode
Пожалуй, это одно из самых первых правил, которому учится новообращённый, да и неверующие нередко о нем знают как об атрибуте христианства:
📖 От Луки, глава 6
Ударившему тебя по щеке подставь и другую.
Означает ли это, что христиане должны всегда и во всем «подставляться»?
Если это так, почему тогда сам же Иисус не стал пользоваться Своей же формулой, когда Ему предоставилась возможность применить ее самым что ни на есть буквальным способом?
📖 От Иоанна, глава 18
...один из служителей, стоявший близко, ударил Иисуса по щеке, сказав: так отвечаешь Ты первосвященнику? Иисус отвечал ему: если Я сказал худо, покажи, что худо; а если хорошо, что ты бьешь Меня?
Как мы видим, Иисус «встал в позу», начал выяснять отношения. Никакой вам второй щеки.
Те, кто хорошо знают Библию, не удивятся этому. Ведь кроме таких вот правил милости Иисус произносил и резкие слова, вроде «не разбрасывайте жемчуга перед свиньями».
@biblecode
🔥5
То, как прошли дни до похорон Навального — это какой-то эпицентр абсурда и безобразия
16 февраля политик умер. Сначала тело не могли найти — не сообщали, в каком морге оно. Потом не пускали в морг. 20 февраля его мама потребовала у Путина отдать ей тело сына, чтобы по-человечески похоронить. 22 февраля появилась информация о том, что Алексея хотят похоронить тайно, а матери стали угрожать, что что-то сделают с телом. 23 февраля следователь поставил ей ультиматум. Наконец, 24 февраля тело Навального отдали (после громкой петиции).
Организаторы похорон долго не могли найти зал для прощания и храм для отпевания. В некоторых местах им открыто отвечали, что поступил запрет сверху. Даже катафалк — и тот не могли найти.
Кладбище отказалось хоронить 29го — в день послания Федеральному собранию. Сказали, что не успеют выкопать яму. Но успеют 28го или 1го.
В церкви, где отпевали Навального, запретили съемку, а также поставили глушилки связи и заграждения.
Перед похоронами у входа на кладбище выставили полицейскую охрану, которая проверяла паспорта, требовала объяснить причину визита и проводила личные досмотры. У кладбища также выставили автозак и бродили сотрудники политической полиции, Центра «Э», в штатском.
Школьников в Марьино заперли в школах. На крыши соседних домов забрались полицейские.
Все эти дни люди в России и за рубежом прощались с Навальным — приносили цветы к памятникам жертв политических репрессий. Людей ни за что задерживали, записывали их данные, фотографировали. Сами похороны Навального превратились в один сплошной митинг несколько тысячной толпы.
С одной стороны, врагу не пожелаешь таких похорон. С другой, более громких похорон в современной России и представить сложно. С одной стороны, видно, как много препятствует власть, с другой, как любовь людей все равно пробивается через этот мрак. Видно, насколько сильно люди любят Навального и переживают его смерть как личную утрату.
Независимые журналисты сделали сайт, где можно одним кликом зажечь свечу в память об Алексее Навальном и увидеть, сколько нас.
https://www.remember-navalny.io/
@biblecode
16 февраля политик умер. Сначала тело не могли найти — не сообщали, в каком морге оно. Потом не пускали в морг. 20 февраля его мама потребовала у Путина отдать ей тело сына, чтобы по-человечески похоронить. 22 февраля появилась информация о том, что Алексея хотят похоронить тайно, а матери стали угрожать, что что-то сделают с телом. 23 февраля следователь поставил ей ультиматум. Наконец, 24 февраля тело Навального отдали (после громкой петиции).
Организаторы похорон долго не могли найти зал для прощания и храм для отпевания. В некоторых местах им открыто отвечали, что поступил запрет сверху. Даже катафалк — и тот не могли найти.
Кладбище отказалось хоронить 29го — в день послания Федеральному собранию. Сказали, что не успеют выкопать яму. Но успеют 28го или 1го.
В церкви, где отпевали Навального, запретили съемку, а также поставили глушилки связи и заграждения.
Перед похоронами у входа на кладбище выставили полицейскую охрану, которая проверяла паспорта, требовала объяснить причину визита и проводила личные досмотры. У кладбища также выставили автозак и бродили сотрудники политической полиции, Центра «Э», в штатском.
Школьников в Марьино заперли в школах. На крыши соседних домов забрались полицейские.
Все эти дни люди в России и за рубежом прощались с Навальным — приносили цветы к памятникам жертв политических репрессий. Людей ни за что задерживали, записывали их данные, фотографировали. Сами похороны Навального превратились в один сплошной митинг несколько тысячной толпы.
С одной стороны, врагу не пожелаешь таких похорон. С другой, более громких похорон в современной России и представить сложно. С одной стороны, видно, как много препятствует власть, с другой, как любовь людей все равно пробивается через этот мрак. Видно, насколько сильно люди любят Навального и переживают его смерть как личную утрату.
Независимые журналисты сделали сайт, где можно одним кликом зажечь свечу в память об Алексее Навальном и увидеть, сколько нас.
https://www.remember-navalny.io/
@biblecode
👍4❤1
Джон Понет: другое государство как ближний
Вольный пересказ из труда «Краткий трактат о политической власти».
Понет показывает, что закон вовсе не появился вдруг, а был заложен в мир изначально, и поэтому тем же законом должны регулироваться не только отношения отдельных людей, но и групп людей: организаций, компаний, сообществ, религиозных общин и даже государств. Для меня было очень интересно увидеть, как он проецирует закон на более крупный масштаб, нежели отношения двух людей. Пример ниже — это своего рода мысленный эксперимент, на практике всё гораздо сложнее, но иллюстрация тем не менее не становится менее правдивой — точно так же, как не становятся менее правдивыми притчи Иисуса оттого, что они притчи.
Естественный закон
Бог создал всё живое — для человека. А человека Он создал — для Себя, чтобы тот служил Ему и прославлял Его. Бог установил для человека правила, как человек должен жить: как человек должен поступать и как не должен.
Изначально, эти правила Бог установил в природе — природе человека и всего творения. Но человек согрешил, и первородный грех извратил его природу и совесть, вследствие чего Бог вынужден был дать внешний ориентир, который нам знаком как «закон Моисеев» (декалог или 10 заповедей). После, Бог обобщил эти заповеди до двух:
Вторую заповедь Иисус сформулирует и иначе:
Естественный закон применительно к двум государствам
Вообразим государство «А», которое производит гвозди и живёт только за счёт продажи этих гвоздей другим государствам. Государство «Б», его сосед, издает внутренний закон, который запрещает импортировать гвозди из государства «А». При этом у государства «Б» нет «внутренних» причин к такому закону: его подданные трудоустроены и импорт гвоздей не создаёт конкуренции местным товарам. Таким образом, закон государства «Б» лишает государство «А» средств к существованию и создаёт условия, в которых жители государства «А» умрут от голода.
Государство «Б» нарушает не только заповедь
но и обобщающий закон Христов:
и
...чтобы тебе самому (в данном случае) не умереть от голода.
#золотоеправило
@biblecode
Вольный пересказ из труда «Краткий трактат о политической власти».
Понет показывает, что закон вовсе не появился вдруг, а был заложен в мир изначально, и поэтому тем же законом должны регулироваться не только отношения отдельных людей, но и групп людей: организаций, компаний, сообществ, религиозных общин и даже государств. Для меня было очень интересно увидеть, как он проецирует закон на более крупный масштаб, нежели отношения двух людей. Пример ниже — это своего рода мысленный эксперимент, на практике всё гораздо сложнее, но иллюстрация тем не менее не становится менее правдивой — точно так же, как не становятся менее правдивыми притчи Иисуса оттого, что они притчи.
Естественный закон
Бог создал всё живое — для человека. А человека Он создал — для Себя, чтобы тот служил Ему и прославлял Его. Бог установил для человека правила, как человек должен жить: как человек должен поступать и как не должен.
Изначально, эти правила Бог установил в природе — природе человека и всего творения. Но человек согрешил, и первородный грех извратил его природу и совесть, вследствие чего Бог вынужден был дать внешний ориентир, который нам знаком как «закон Моисеев» (декалог или 10 заповедей). После, Бог обобщил эти заповеди до двух:
📖 От Марка, глава 12
«Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим <...>», — вот первая заповедь! Вторая подобная ей: «возлюби ближнего твоего, как самого себя».
Вторую заповедь Иисус сформулирует и иначе:
📖 От Матфея, глава 7
Во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними, ибо в этом закон и пророки.
Естественный закон применительно к двум государствам
Вообразим государство «А», которое производит гвозди и живёт только за счёт продажи этих гвоздей другим государствам. Государство «Б», его сосед, издает внутренний закон, который запрещает импортировать гвозди из государства «А». При этом у государства «Б» нет «внутренних» причин к такому закону: его подданные трудоустроены и импорт гвоздей не создаёт конкуренции местным товарам. Таким образом, закон государства «Б» лишает государство «А» средств к существованию и создаёт условия, в которых жители государства «А» умрут от голода.
Государство «Б» нарушает не только заповедь
не убий
но и обобщающий закон Христов:
Возлюби ближнего, как самого себя
и
Как хочешь, чтобы с тобой поступали, так и ты поступай с другими
...чтобы тебе самому (в данном случае) не умереть от голода.
📖 1 Иоанна, глава 3
А кто имеет достаток в мире, но, видя брата своего в нужде, затворяет от него сердце свое, — как пребывает в том любовь Божия?
#золотоеправило
@biblecode
❤2
Неактуально?
Можно подумать, что Понет занимается какими-то абстракциями, однако это не так — можно смело говорить об актуальности его рассуждений.
Вот, например, в Польше уже некоторое время (думается, уже больше полугода) растет недовольство фермеров — из-за товаров, которые провозятся через территорию Польши из Украины.
Польша дала разрешение на провоз этих товаров в Европу, но запретила продажу на своей территории. Однако товары всё же продаются и в самой Польше, и по низкой цене, от чего несут убыток местные фермеры.
Как мы видим, у Польши есть внутренний закон, ограничивающий продажу импортной продукции на своей территории — на благо своих жителей. Конечно, от этого страдают украинцы. Это ситуация противоположная той, которую описывал Понет, но само наличие ситуации указывает на то, что государства могут применять учение Христово как руководство для межгосударственных отношений.
Сама ситуация сложная, и я не берусь здесь рассуждать над ее решением. И понимаю, что эта тема для многих очень болезненная 😢❤️ 🕊
Как хочешь, чтобы с тобой поступали, так и ты поступай с другими.
https://t.me/redakciya_channel/30692
https://t.me/redakciya_channel/31322
#золотоеправило
@biblecode
Можно подумать, что Понет занимается какими-то абстракциями, однако это не так — можно смело говорить об актуальности его рассуждений.
Вот, например, в Польше уже некоторое время (думается, уже больше полугода) растет недовольство фермеров — из-за товаров, которые провозятся через территорию Польши из Украины.
Польша дала разрешение на провоз этих товаров в Европу, но запретила продажу на своей территории. Однако товары всё же продаются и в самой Польше, и по низкой цене, от чего несут убыток местные фермеры.
Как мы видим, у Польши есть внутренний закон, ограничивающий продажу импортной продукции на своей территории — на благо своих жителей. Конечно, от этого страдают украинцы. Это ситуация противоположная той, которую описывал Понет, но само наличие ситуации указывает на то, что государства могут применять учение Христово как руководство для межгосударственных отношений.
Сама ситуация сложная, и я не берусь здесь рассуждать над ее решением. И понимаю, что эта тема для многих очень болезненная 😢❤️ 🕊
Как хочешь, чтобы с тобой поступали, так и ты поступай с другими.
https://t.me/redakciya_channel/30692
https://t.me/redakciya_channel/31322
#золотоеправило
@biblecode
👍2❤1
Девочки, девушки и женщины! Поздравляем вас с праздником! Сложно представить, каким бы невыносимо скучным был бы мир без вас! Спасибо Богу, что не оставил нас в этом одиночестве 😊❤️❤️❤️
@biblecode
@biblecode
❤6
Ну и, не упускаю возможности позанудствовать. Поскольку праздник 8 марта корнями уходит в борьбу за права женщин, то хочу напомнить, что я писал несколько записей о феминизме и том, как он соотносится с библейским учением.
Вы можете найти эти записи по хештегу #феминизм (просто нажмите на него).
@biblecode
Вы можете найти эти записи по хештегу #феминизм (просто нажмите на него).
@biblecode
🔥2
Бог терпел и нам велел
Нередко бывает, что светские люди считают христианство религией «терпил». Впрочем, нередко и христиане так считают.
Однако, далеко не всегда и не всё христиане призваны терпеть. Взгляните, например, как Павел пользуется своими правами гражданина Рима и даже пугает этим сотника.
Он мог бы стерпеть побои и порадоваться, что ещё раз пострадал за Христа, но почему-то он решает этого не делать. Почему?
@biblecode
Нередко бывает, что светские люди считают христианство религией «терпил». Впрочем, нередко и христиане так считают.
Однако, далеко не всегда и не всё христиане призваны терпеть. Взгляните, например, как Павел пользуется своими правами гражданина Рима и даже пугает этим сотника.
📖 Деяния, глава 22
...тысяченачальник повелел ввести его в крепость, приказав бичевать его, чтобы узнать, по какой причине так кричали против него. Но когда растянули его ремнями, Павел сказал стоявшему сотнику: разве вам позволено бичевать Римского гражданина, да и без суда?
Он мог бы стерпеть побои и порадоваться, что ещё раз пострадал за Христа, но почему-то он решает этого не делать. Почему?
@biblecode
Если хотите дать голодному христианскую брошюру, заверните в нее бутерброд.
Чарльз Сперджен
#верабезделмертва
@biblecode
👍13
Самые несправедливые выборы
В день распятия Иисуса кучка евреев дважды выбирала. Пожалуй, это и были самые печальные «выборы» в истории человечества.
Первый выбор
Оставляя за скобками, кем был Варавва, все же подчеркнем всю трагедию такого выбора: народ предпочел убийцу Сыну Божьему.
Второй выбор
Крейг Кинер пишет, что в одной из еврейских пасхальных молитв (а Иисус был распят в Пасху) звучала фраза «нет царя, кроме Бога». Это иронично, поскольку второй выбор иудеев был выбором царя, и народ предпочел земного правителя Мессии.
Заключение
Если рассматривать этот поразительный и удручающий эпизод, имеющий большое духовное значение, с точки зрения земного управления, то это ещё один случай, когда политика взяла верх над справедливостью. Здесь есть и манипуляция мнением народа (священники побуждали народ), и несправедливые обвинения (Пилат понимал, что предали из зависти), и шантаж («если ты отпустишь его, ты не друг кесарю»).
Хочется вас подбодрить, самые несправедливые выборы остались позади. Впереди много надежды ❤️🙏👐
@biblecode
В день распятия Иисуса кучка евреев дважды выбирала. Пожалуй, это и были самые печальные «выборы» в истории человечества.
Первый выбор
От Матфея, глава 27
На праздник же Пасхи правитель имел обычай отпускать народу одного узника, которого хотели. Был тогда у них известный узник, называемый Варавва; итак, когда собрались они, сказал им Пилат: кого хотите, чтобы я отпустил вам: Варавву, или Иисуса, называемого Христом? ибо знал, что предали Его из зависти. <…> Но первосвященники и старейшины возбудили народ просить Варавву, а Иисуса погубить. <...> Они сказали: Варавву.
Оставляя за скобками, кем был Варавва, все же подчеркнем всю трагедию такого выбора: народ предпочел убийцу Сыну Божьему.
Второй выбор
От Иоанна, глава 19
И сказал Пилат Иудеям: се, Царь ваш! <...> Первосвященники отвечали: нет у нас царя, кроме кесаря.
Крейг Кинер пишет, что в одной из еврейских пасхальных молитв (а Иисус был распят в Пасху) звучала фраза «нет царя, кроме Бога». Это иронично, поскольку второй выбор иудеев был выбором царя, и народ предпочел земного правителя Мессии.
Заключение
Если рассматривать этот поразительный и удручающий эпизод, имеющий большое духовное значение, с точки зрения земного управления, то это ещё один случай, когда политика взяла верх над справедливостью. Здесь есть и манипуляция мнением народа (священники побуждали народ), и несправедливые обвинения (Пилат понимал, что предали из зависти), и шантаж («если ты отпустишь его, ты не друг кесарю»).
Хочется вас подбодрить, самые несправедливые выборы остались позади. Впереди много надежды ❤️🙏👐
@biblecode
🔥6👍1
Защищаться — разрешаю
Иисус не защищал себя перед Своими судьями, и поэтому нередко христиане воспринимают такое поведение как образец для подражания.
Однако апостол Павел не следовал этому образцу: он неоднократно прибегает к юридической защите своих прав и объяснению своих действий. В тексте ниже видно, что Павел даже прямо называет свою речь «защитой»:
Означает ли это, что Павел плохо понимал дух христианства? Или это никогда не подразумевалось?
Комментарии
@biblecode
Иисус не защищал себя перед Своими судьями, и поэтому нередко христиане воспринимают такое поведение как образец для подражания.
📖 Исайя 53:7
...как овца, веден был Он на заклание, и как агнец пред стригущим его безгласен, так Он не отверзал уст Своих.
Однако апостол Павел не следовал этому образцу: он неоднократно прибегает к юридической защите своих прав и объяснению своих действий. В тексте ниже видно, что Павел даже прямо называет свою речь «защитой»:
📖 Деяния, главы 25, 26
Ибо, если я неправ и сделал что-нибудь, достойное смерти, то не отрекаюсь умереть; а если ничего того нет, в чем сии обвиняют меня, то никто не может выдать меня им. Требую суда кесарева. <…> Агриппа сказал Павлу: позволяется тебе говорить за себя. Тогда Павел, простерши руку, стал говорить в свою защиту: царь Агриппа! почитаю себя счастливым, что сегодня могу защищаться перед тобою во всем, в чем обвиняют меня Иудеи...
Означает ли это, что Павел плохо понимал дух христианства? Или это никогда не подразумевалось?
Комментарии
@biblecode
🔥3👍1
«Вся власть от Бога» и «с нами Бог»
Большинство христиан знают формулировку «вся власть от Бога» и некоторые понимают ее ультра-буквалистски. То есть, если власть от Бога, то ей нельзя НЕ подчиняться — как если бы она была рупором Господа.
Из такой позиции можно сделать следующий вывод. Если вся власть от Бога, то я обязан подчиняться своим властям. Таким образом создается правильная божественная иерархия: Бог — земная власть — гражданин. И покуда эта иерархия соблюдается, мы можем говорить, что поступаем по воле Божьей, а значит «с нами Бог».
В чем конфликт такого рассуждения?
Поскольку российская власть — от Бога, то россиянин говорит, что Бог — с Россией.
Но поскольку «всякая» власть от Бога, то то же самое скажет украинец.
Выходит, что противоборствующие стороны утверждают, что Бог на их стороне. По такой логике выходит, что Бог попросту организовал противостояние, внушил обеим сторонам, что правда (и Бог) на их стороне и смотрит на бойню, чем же она закончится.
Если же мы отказываемся признать, что какая-то из этих властей (российская или украинская) не поставлена Богом, тогда мы перечёркиваем Писание, которое говорит нам, что ВСЯ власть от Бога.
Заключение
Как видите, если принимать предположение, что вся власть от Бога означает повеление беспрекословного послушания земным властям, тогда мы не можем сказать, что «с нами Бог». Выходит, Бог «с ними» в той же степени, в какой «с нами».
Эта нестыковка, в свою очередь, указывает либо на неверное толкование формулы «вся власть от Бога», либо на какую-то хитрую божественную игру, в которой человечество должно само себя истребить и при этом остаться богоподобным.
#всявластьотбога
@biblecode
Большинство христиан знают формулировку «вся власть от Бога» и некоторые понимают ее ультра-буквалистски. То есть, если власть от Бога, то ей нельзя НЕ подчиняться — как если бы она была рупором Господа.
Из такой позиции можно сделать следующий вывод. Если вся власть от Бога, то я обязан подчиняться своим властям. Таким образом создается правильная божественная иерархия: Бог — земная власть — гражданин. И покуда эта иерархия соблюдается, мы можем говорить, что поступаем по воле Божьей, а значит «с нами Бог».
В чем конфликт такого рассуждения?
Поскольку российская власть — от Бога, то россиянин говорит, что Бог — с Россией.
Но поскольку «всякая» власть от Бога, то то же самое скажет украинец.
Выходит, что противоборствующие стороны утверждают, что Бог на их стороне. По такой логике выходит, что Бог попросту организовал противостояние, внушил обеим сторонам, что правда (и Бог) на их стороне и смотрит на бойню, чем же она закончится.
Если же мы отказываемся признать, что какая-то из этих властей (российская или украинская) не поставлена Богом, тогда мы перечёркиваем Писание, которое говорит нам, что ВСЯ власть от Бога.
Заключение
Как видите, если принимать предположение, что вся власть от Бога означает повеление беспрекословного послушания земным властям, тогда мы не можем сказать, что «с нами Бог». Выходит, Бог «с ними» в той же степени, в какой «с нами».
Эта нестыковка, в свою очередь, указывает либо на неверное толкование формулы «вся власть от Бога», либо на какую-то хитрую божественную игру, в которой человечество должно само себя истребить и при этом остаться богоподобным.
#всявластьотбога
@biblecode
🔥4
Forwarded from Марк Ингрэм | Про царя и Бога
Вплоть до последнего часа я не считал уместным писать что-то здесь про теракт в Москве, да и сказать мне, казалось было нечего.
Потом я увидел текст одного моего знакомого богослова о ситуации, и кажется, что-то щёлкнуло внутри. Этот текст, который я приводить не буду, потому что не хочу публично выступать против этого человека, на поверхности звучит очень правильно — зло рядом, но иногда мы замечаем его только в подобные моменты, а всё, что нам остаётся делать это нести свет туда, куда мы можем. Нести свет автор предлагает в тех ситуациях, что нас окружают: забота, письмо, поддержка, добрый поступок, на который мы не решаемся.
Смутило меня в этом тексте два момента: констатация беспомощности против зла и признание незаметности этого зла в повседневной жизни. Для многих оно, может быть, действительно незаметно, но про себя я такого сказать не могу. Скорее это присуще тем, кто привык жить в оторванном от войны, насилия и подавления человеческого достоинства состоянии — а это вещи, к сожалению, повседневные для нашей страны.
Вот и получается, что есть какие-то две очень разные повседневности — в одной зло незаметно, а в другой оно встречается на каждом шагу. И одно дело признавать неизбежность зла, а другое — признавать свою беспомощность перед ним. Я уверен, что нести свет в первую очередь мы должны тем, что будем бороться со злом и задаваться вопросами о зле.
И когда я задумываюсь о вчерашнем и вижу сегодняшнее, возникает мысль «что посеешь, то и пожнёшь». Нет, я ни в коем случае не злорадствую над жертвами, и этот теракт могу только осудить, кем мы он ни был организован. И нет, я не считаю, что погибшие и пострадавшие в чём-то лично виноваты, это незаслуженные страдания, за которые убийцы должны понести наказание.
Когда я цитирую эту фразу, я думаю о причинно-следственной связи и о «бревне в своём глазу». Как можно удивляться такому насилию, когда мы принесли его в Сирию, Чечню и Афганистан? Как можно удивляться тому, что ОМОН ехал на место происшествия путь в 9 минут целый час, когда у нас что ни день, то «полиция едет сорок минут на вызов, а женщину убивает собственный муж в собственной квартире»? Как можно говорить о варварстве радикальных исламистов, когда у нас при задержании террористов, их допрашивают прямо в лесу, держа за волосы, а одному из них отрезают ухо на камеру? Как можно спокойно смотреть на заявления Медведева о том, что «семьи террористов будут репрессированы» и депутатов о том, что мы «проработаем вопрос смертной казни»?
Я наблюдаю за этим и ужасаюсь тому, как с одной стороны справедливо шокировано общество произошедшим, и тому, как с другой стороны несправедливо оно отказывается раз за разом принять ответственность за все те смерть, бесправие, насилие и унижение человеческого достоинства, которое несёт наше государство, которому мы же и позволили таким стать.
И ничего нового на это я сказать не могу. Напутствиями христиан о том, как творить добро, молиться и сеять свет полнится интернет, но вот только эти напутствия оторваны от реальности. В реальности христианин должен принять на себя ответственность за собственную страну и всё то политическое, что привело нас к этому дню и приведёт к завтрашнему. В реальности христианин должен признать не только бесконечность зла в этом мире, но и бесконечность своего обязательства бороться с ним.
#политическое_bogslov
Потом я увидел текст одного моего знакомого богослова о ситуации, и кажется, что-то щёлкнуло внутри. Этот текст, который я приводить не буду, потому что не хочу публично выступать против этого человека, на поверхности звучит очень правильно — зло рядом, но иногда мы замечаем его только в подобные моменты, а всё, что нам остаётся делать это нести свет туда, куда мы можем. Нести свет автор предлагает в тех ситуациях, что нас окружают: забота, письмо, поддержка, добрый поступок, на который мы не решаемся.
Смутило меня в этом тексте два момента: констатация беспомощности против зла и признание незаметности этого зла в повседневной жизни. Для многих оно, может быть, действительно незаметно, но про себя я такого сказать не могу. Скорее это присуще тем, кто привык жить в оторванном от войны, насилия и подавления человеческого достоинства состоянии — а это вещи, к сожалению, повседневные для нашей страны.
Вот и получается, что есть какие-то две очень разные повседневности — в одной зло незаметно, а в другой оно встречается на каждом шагу. И одно дело признавать неизбежность зла, а другое — признавать свою беспомощность перед ним. Я уверен, что нести свет в первую очередь мы должны тем, что будем бороться со злом и задаваться вопросами о зле.
И когда я задумываюсь о вчерашнем и вижу сегодняшнее, возникает мысль «что посеешь, то и пожнёшь». Нет, я ни в коем случае не злорадствую над жертвами, и этот теракт могу только осудить, кем мы он ни был организован. И нет, я не считаю, что погибшие и пострадавшие в чём-то лично виноваты, это незаслуженные страдания, за которые убийцы должны понести наказание.
Когда я цитирую эту фразу, я думаю о причинно-следственной связи и о «бревне в своём глазу». Как можно удивляться такому насилию, когда мы принесли его в Сирию, Чечню и Афганистан? Как можно удивляться тому, что ОМОН ехал на место происшествия путь в 9 минут целый час, когда у нас что ни день, то «полиция едет сорок минут на вызов, а женщину убивает собственный муж в собственной квартире»? Как можно говорить о варварстве радикальных исламистов, когда у нас при задержании террористов, их допрашивают прямо в лесу, держа за волосы, а одному из них отрезают ухо на камеру? Как можно спокойно смотреть на заявления Медведева о том, что «семьи террористов будут репрессированы» и депутатов о том, что мы «проработаем вопрос смертной казни»?
Я наблюдаю за этим и ужасаюсь тому, как с одной стороны справедливо шокировано общество произошедшим, и тому, как с другой стороны несправедливо оно отказывается раз за разом принять ответственность за все те смерть, бесправие, насилие и унижение человеческого достоинства, которое несёт наше государство, которому мы же и позволили таким стать.
И ничего нового на это я сказать не могу. Напутствиями христиан о том, как творить добро, молиться и сеять свет полнится интернет, но вот только эти напутствия оторваны от реальности. В реальности христианин должен принять на себя ответственность за собственную страну и всё то политическое, что привело нас к этому дню и приведёт к завтрашнему. В реальности христианин должен признать не только бесконечность зла в этом мире, но и бесконечность своего обязательства бороться с ним.
#политическое_bogslov
🔥7
Вера без дел мертва?
При первом взгляде некоторые утверждения Иакова о достижении праведности через дела противоречат утверждениям Павла о достижении праведности через веру. Оба даже используют одни и те же места Писания, но выводы делают противоположные:
Этот конфликт решается, если внимательно читать Иакова, пытаясь уловить его логику. Вот, взгляните:
Мы однозначно видим, как Иаков протягивает праведность из веры — через дела. То есть вы не можете миновать веру, когда речь о праведности, вера — всегда источник спасения.
Разбойник, висевший на кресте рядом с Иисусом, был спасён по вере. Никаких значимых дел он сделать не успел (кроме самого исповедания и защиты Иисуса перед другим разбойником), но Иисус говорит ему, что он будет с Ним в раю. Это вера без дел, которая спасла.
Но если у человека появляется возможность «исполнить» свою веру делами, то Иаков про это говорит, что именно так и достигается вера. Акцентирую ещё раз: ЕСЛИ ПОЯВЛЯЕТСЯ ВОЗМОЖНОСТЬ, то ТОЛЬКО ТАК вы обретаете праведность.
Иаков довольно жёстко обрубает возможность отступления от этого правила, заявляя, что если вы верите, но не подкрепляете веру делами, то ваша вера вас не спасет:
Лучше меня это сформулировал один из комментаторов:
Источник
Комментарии 2
Комментарии 3
Комментарии 4
Комментарии 5
#верабезделмертва@biblecode
@biblecode
При первом взгляде некоторые утверждения Иакова о достижении праведности через дела противоречат утверждениям Павла о достижении праведности через веру. Оба даже используют одни и те же места Писания, но выводы делают противоположные:
Иакова 2:21
Не делами ли оправдался Авраам, отец наш, возложив на жертвенник Исаака, сына своего?
Римлянам глава 4
Если Авраам оправдался делами, он имеет похвалу, но не пред Богом. Ибо что говорит Писание? «Поверил Авраам Богу, и это вменилось ему в праведность».
Иакова, глава 2
И исполнилось слово Писания: «веровал Авраам Богу, и это вменилось ему в праведность, и он наречен другом Божиим». Видите ли, что человек оправдывается делами, а не верою только?
Этот конфликт решается, если внимательно читать Иакова, пытаясь уловить его логику. Вот, взгляните:
Видишь ли, что вера содействовала делам его [Авраама], и делами вера достигла совершенства?
Мы однозначно видим, как Иаков протягивает праведность из веры — через дела. То есть вы не можете миновать веру, когда речь о праведности, вера — всегда источник спасения.
Разбойник, висевший на кресте рядом с Иисусом, был спасён по вере. Никаких значимых дел он сделать не успел (кроме самого исповедания и защиты Иисуса перед другим разбойником), но Иисус говорит ему, что он будет с Ним в раю. Это вера без дел, которая спасла.
Но если у человека появляется возможность «исполнить» свою веру делами, то Иаков про это говорит, что именно так и достигается вера. Акцентирую ещё раз: ЕСЛИ ПОЯВЛЯЕТСЯ ВОЗМОЖНОСТЬ, то ТОЛЬКО ТАК вы обретаете праведность.
Иакова 2:21
Не делами ли оправдался Авраам, отец наш, возложив на жертвенник Исаака, сына своего?
Иаков довольно жёстко обрубает возможность отступления от этого правила, заявляя, что если вы верите, но не подкрепляете веру делами, то ваша вера вас не спасет:
Но хочешь ли знать, неосновательный человек, что вера без дел мертва?
Что пользы, братия мои, если кто говорит, что он имеет веру, а дел не имеет? может ли эта вера спасти его?
Итак, кто разумеет делать добро и не делает, тому грех.
Лучше меня это сформулировал один из комментаторов:
Такой подход к нуждам ближнего, по словам Иакова, говорит не просто о неполной вере, не о каком-то несовершенном виде веры или ограниченной вере — Иаков утверждает, что такая вера мертва.
Источник
Комментарии 2
Комментарии 3
Комментарии 4
Комментарии 5
#верабезделмертва@biblecode
@biblecode
Telegram
BibleCode Архив
📖 RSTB
2:14-26 Увещание ап Иакова направлено против тех, кто извращал учение о спасении через веру, доказывая, что достаточно веровать в бытие Божие и мессианство Христа, чтобы обрести спасение. Ап Иаков опровергает подобные воззрения: одна лишь уверенность…
2:14-26 Увещание ап Иакова направлено против тех, кто извращал учение о спасении через веру, доказывая, что достаточно веровать в бытие Божие и мессианство Христа, чтобы обрести спасение. Ап Иаков опровергает подобные воззрения: одна лишь уверенность…
🔥1