🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏
गीतोपनिषद्
*श्रीमद् भगवद् गीता*
*यथारूप*
_द्वारा_
कृष्णकृपाश्रीमूर्ति
*श्री श्रीमद् ए.सी. भक्तिवेदान्त स्वामी प्रभुपाद*
संस्थापकाचार्य : अन्तर्राष्ट्रीय कृष्णभावनामृत संघ
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--कृपया पूरा श्लोक पढ़ें --
आज का श्लोक : श्रीमद्भगवद्गीता यथारूप -- 9.29
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अध्याय - 9: परम गुह्य ज्ञान।
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समोऽहं सर्वभूतेषु न मे द्वेष्योऽस्ति न प्रियः |
ये भजन्ति तु मां भक्त्या मयि ते तेषु चाप्यहम् || २९ ||
समः– समभाव; अहम्– मैं; सर्व-भूतेषु– समस्त जीवों में; न– कोई नहीं; मे– मुझको;द्वेष्यः– द्वेषपूर्ण; अस्ति– है; न– न तो; प्रियः– प्रिय; ये– जो; भजन्ति– दिव्यसेवा करते हैं; तु– लेकिन;माम्– मुझको; भक्त्या– भक्ति से; मयि– मुझमें हैं; ते– वे व्यक्ति; तेषु– उनमें; च– भी; अपि– निश्चय ही; अहम्– मैं |
मैं न तो किसी से द्वेष करता हूँ, न ही किसी के साथ पक्षपात करता हूँ | मैं सबों के लिए समभाव हूँ | किन्तु जो भी भक्तिपूर्वक मेरी सेवा करता है, वह मेरा मित्र है, मुझमें स्थित रहता है और मैं भी उसका मित्र हूँ |
तात्पर्य : यहाँ पर प्रश्न किया जा सकता है कि जब कृष्ण का सबों के लिए समभाव है और उनका कोई विशिष्ट मित्र नहीं है तो फिर वे उन भक्तों में विशेष रूचि क्यों लेते हैं, जो उनकी दिव्यसेवा में सदैव लगे रहते हैं? किन्तु यह भेदभाव नहीं है, यह तो सहज है | इस जगत् में हो सकता है कि कोई व्यक्ति अत्यन्त उपकारी हो, किन्तु तो भी वह अपनी सन्तानों में विशेष रूचि लेता है | भगवान् का कहना है कि प्रत्येक जीव, चाहे वह जिस योनी का हो, उनका पुत्र है, अतः वे हर एक को जीवन की आवश्यक वस्तुएँ प्रदान करते हैं | वे उस बादल के सदृश हैं जो सबों के ऊपर जलवृष्टि करता है, चाहे यह वृष्टि चट्टान पर हो या स्थल पर, या जल में हो | किन्तु भगवान् अपने भक्तों का विशेष ध्यान रखते हैं | ऐसे ही भक्तों का यहाँ उल्लेख हुआ है – वे सदैव कृष्णभावनामृत में रहते हैं, फलतः वे निरन्तर कृष्ण में लीन रहते हैं | कृष्णभावनामृत शब्द ही बताता है कि जो लोग ऐसे भावनामृत में रहते हैं वे सजीव अध्यात्मवादी हैं और उन्हीं में स्थित हैं | भगवान् यहाँ स्पष्ट रूप से कहते हैं – मयि ते अर्थात् वे मुझमें हैं | फलतः भगवान् भी उनमें हैं | इससे येयथा मां प्रपद्यन्ते तांस्तथैव भजाम्यहम् की भी व्याख्या हो जाती है – जो भीमेरी शरण में आ जाता है, उसकी मैं उसी रूप में रखवाली करता हूँ | यह दिव्य आदान-प्रदान भाव विद्यमान रहता है, क्योंकि भक्त तथा भगवान् दोनों सचेतन हैं | जब हीरे को सोने की अँगूठी में जड़ दिया जाता है तो वह अत्यन्त सुन्दर लगता है | इससे सोने की महिमा बढती है, किन्तु साथ ही हीरे की भी महिमा बढती है | भगवान् तथा जीव निरन्तर चमकते रहते हैं और जब कोई जीव भगवान् की सेवा में प्रवृत्त होता है तो वह सोने की भाँति दिखता है | भगवान् हीरे के समान हैं, अतः यह संयोग अत्युत्तम होता है | शुद्ध अवस्था में जीव भक्त कहलाते हैं | परमेश्र्वर अपने भक्तों के भी भक्त बन जाते हैं | यदि भगवान् तथा भक्त में आदान-प्रदान का भाव न रहे तो सगुणवादी दर्शन ही न रहे | मायावादी दर्शन परमेश्र्वर तथा जीव में मध्य ऐसा आदान-प्रदान का भाव नहीं मिलता, किन्तु सगुणवादी दर्शन में ऐसा होता है |
प्रायः यह दृष्टान्त दिया जाता है कि भगवान् कल्पवृक्ष के समान हैं और मनुष्य इस वृक्ष से जो भी माँगता है, भगवान् उसकी पूर्ति करते हैं | किन्तु यहाँ पर जो व्याख्या दी गई है वह अधिक पूर्ण है | यहाँ पर भगवान् को भक्त का पक्ष लेने वाला कहा गया है | यह भक्त के प्रति भगवान् की विशेष कृपा की अभिव्यक्ति है | भगवान् के आदान-प्रदान भाव को कर्म के नियम के अन्तर्गत नहीं मानना चाहिए | यह तो उस दिव्य अवस्था से सम्बन्धित रहता है जिसमें भगवान् तथा उनके भक्त कर्म करते हैं | भगवद्भक्ति इस जगत का कार्य नहीं है, यह तो उस अध्यात्म का अंश है, जहाँ शाश्र्वत आनन्द तथा ज्ञान का प्राधान्य रहता है |
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https://prabhupadavani.org/transcriptions/bhagavad-gītā-92729/
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*हरे कृष्ण हरे कृष्ण, कृष्ण कृष्ण हरे हरे ।*
*हरे राम हरे राम, राम राम हरे हरे ।।* 🙌🏼🙌🏼
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जगद्गुरु श्रील् प्रभुपाद की जय🙏
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🙏श्रीमद्भगवद्गीता 'यथारूप' की जय💐
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भगवत गीता यथारुप🙏🏼
भगवत-गीता योग, आध्यात्मिकता और वैदिक ज्ञान के संक्षिप्त सारांश पर मुख्य स्रोत पुस्तक है। यह सैन्य नायक अर्जुन और उसके मित्र / सलाहकार / सारथी कृष्ण के बीच एक बातचीत है,जो कि कुरुक्षेत्र की ऐतिहासिक युद्ध से ठीक पहले बोली जाती है।
प्रतिदिन *भगव
गीतोपनिषद्
*श्रीमद् भगवद् गीता*
*यथारूप*
_द्वारा_
कृष्णकृपाश्रीमूर्ति
*श्री श्रीमद् ए.सी. भक्तिवेदान्त स्वामी प्रभुपाद*
संस्थापकाचार्य : अन्तर्राष्ट्रीय कृष्णभावनामृत संघ
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आज का श्लोक : श्रीमद्भगवद्गीता यथारूप -- 9.29
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अध्याय - 9: परम गुह्य ज्ञान।
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समोऽहं सर्वभूतेषु न मे द्वेष्योऽस्ति न प्रियः |
ये भजन्ति तु मां भक्त्या मयि ते तेषु चाप्यहम् || २९ ||
समः– समभाव; अहम्– मैं; सर्व-भूतेषु– समस्त जीवों में; न– कोई नहीं; मे– मुझको;द्वेष्यः– द्वेषपूर्ण; अस्ति– है; न– न तो; प्रियः– प्रिय; ये– जो; भजन्ति– दिव्यसेवा करते हैं; तु– लेकिन;माम्– मुझको; भक्त्या– भक्ति से; मयि– मुझमें हैं; ते– वे व्यक्ति; तेषु– उनमें; च– भी; अपि– निश्चय ही; अहम्– मैं |
मैं न तो किसी से द्वेष करता हूँ, न ही किसी के साथ पक्षपात करता हूँ | मैं सबों के लिए समभाव हूँ | किन्तु जो भी भक्तिपूर्वक मेरी सेवा करता है, वह मेरा मित्र है, मुझमें स्थित रहता है और मैं भी उसका मित्र हूँ |
तात्पर्य : यहाँ पर प्रश्न किया जा सकता है कि जब कृष्ण का सबों के लिए समभाव है और उनका कोई विशिष्ट मित्र नहीं है तो फिर वे उन भक्तों में विशेष रूचि क्यों लेते हैं, जो उनकी दिव्यसेवा में सदैव लगे रहते हैं? किन्तु यह भेदभाव नहीं है, यह तो सहज है | इस जगत् में हो सकता है कि कोई व्यक्ति अत्यन्त उपकारी हो, किन्तु तो भी वह अपनी सन्तानों में विशेष रूचि लेता है | भगवान् का कहना है कि प्रत्येक जीव, चाहे वह जिस योनी का हो, उनका पुत्र है, अतः वे हर एक को जीवन की आवश्यक वस्तुएँ प्रदान करते हैं | वे उस बादल के सदृश हैं जो सबों के ऊपर जलवृष्टि करता है, चाहे यह वृष्टि चट्टान पर हो या स्थल पर, या जल में हो | किन्तु भगवान् अपने भक्तों का विशेष ध्यान रखते हैं | ऐसे ही भक्तों का यहाँ उल्लेख हुआ है – वे सदैव कृष्णभावनामृत में रहते हैं, फलतः वे निरन्तर कृष्ण में लीन रहते हैं | कृष्णभावनामृत शब्द ही बताता है कि जो लोग ऐसे भावनामृत में रहते हैं वे सजीव अध्यात्मवादी हैं और उन्हीं में स्थित हैं | भगवान् यहाँ स्पष्ट रूप से कहते हैं – मयि ते अर्थात् वे मुझमें हैं | फलतः भगवान् भी उनमें हैं | इससे येयथा मां प्रपद्यन्ते तांस्तथैव भजाम्यहम् की भी व्याख्या हो जाती है – जो भीमेरी शरण में आ जाता है, उसकी मैं उसी रूप में रखवाली करता हूँ | यह दिव्य आदान-प्रदान भाव विद्यमान रहता है, क्योंकि भक्त तथा भगवान् दोनों सचेतन हैं | जब हीरे को सोने की अँगूठी में जड़ दिया जाता है तो वह अत्यन्त सुन्दर लगता है | इससे सोने की महिमा बढती है, किन्तु साथ ही हीरे की भी महिमा बढती है | भगवान् तथा जीव निरन्तर चमकते रहते हैं और जब कोई जीव भगवान् की सेवा में प्रवृत्त होता है तो वह सोने की भाँति दिखता है | भगवान् हीरे के समान हैं, अतः यह संयोग अत्युत्तम होता है | शुद्ध अवस्था में जीव भक्त कहलाते हैं | परमेश्र्वर अपने भक्तों के भी भक्त बन जाते हैं | यदि भगवान् तथा भक्त में आदान-प्रदान का भाव न रहे तो सगुणवादी दर्शन ही न रहे | मायावादी दर्शन परमेश्र्वर तथा जीव में मध्य ऐसा आदान-प्रदान का भाव नहीं मिलता, किन्तु सगुणवादी दर्शन में ऐसा होता है |
प्रायः यह दृष्टान्त दिया जाता है कि भगवान् कल्पवृक्ष के समान हैं और मनुष्य इस वृक्ष से जो भी माँगता है, भगवान् उसकी पूर्ति करते हैं | किन्तु यहाँ पर जो व्याख्या दी गई है वह अधिक पूर्ण है | यहाँ पर भगवान् को भक्त का पक्ष लेने वाला कहा गया है | यह भक्त के प्रति भगवान् की विशेष कृपा की अभिव्यक्ति है | भगवान् के आदान-प्रदान भाव को कर्म के नियम के अन्तर्गत नहीं मानना चाहिए | यह तो उस दिव्य अवस्था से सम्बन्धित रहता है जिसमें भगवान् तथा उनके भक्त कर्म करते हैं | भगवद्भक्ति इस जगत का कार्य नहीं है, यह तो उस अध्यात्म का अंश है, जहाँ शाश्र्वत आनन्द तथा ज्ञान का प्राधान्य रहता है |
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*हरे कृष्ण हरे कृष्ण, कृष्ण कृष्ण हरे हरे ।*
*हरे राम हरे राम, राम राम हरे हरे ।।* 🙌🏼🙌🏼
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जगद्गुरु श्रील् प्रभुपाद की जय🙏
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🙏श्रीमद्भगवद्गीता 'यथारूप' की जय💐
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भगवत गीता यथारुप🙏🏼
भगवत-गीता योग, आध्यात्मिकता और वैदिक ज्ञान के संक्षिप्त सारांश पर मुख्य स्रोत पुस्तक है। यह सैन्य नायक अर्जुन और उसके मित्र / सलाहकार / सारथी कृष्ण के बीच एक बातचीत है,जो कि कुरुक्षेत्र की ऐतिहासिक युद्ध से ठीक पहले बोली जाती है।
प्रतिदिन *भगव
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Bhagavad-gītā 9.27–29
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Bhagavad Gītā As It Is 🙏🏼
The Bhagavad-Gita is the main source-book on yoga, spirituality and a concise summary of Vedic wisdom. It is a conversation between the military hero Arjuna and his friend/ advisor/charioteer Krishna, spoken just before the historic Battle of Kurukshetra.
🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏
*Bhagavad Gītā*
*As It Is*
_By_
*His Divine Grace A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada*
Founder- Ācārya: International Society for Krishna Consciousness.
--Please read the complete verse --
Today's verse: Bhagavad Gītā As It Is -- 9.29
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Chapter - 9: The Most Confidential Knowledge.
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समोSहं सर्वभूतेषु न मे द्वेष्योSस्ति न प्रियः |
ये भजन्ति तु मां भक्त्या मयि ते तेषु चाप्यहम् || २९ ||
samo 'haṁ sarva-bhūteṣu
na me dveṣyo 'sti na priyaḥ
ye bhajanti tu māṁ bhaktyā
mayi te teṣu cāpy aham
SYNONYMS
samaḥ—equally disposed; aham—I; sarva-bhūteṣu—to all living entities; na—no one; me—Mine; dveṣyaḥ—hateful; asti—is; na—nor; priyaḥ—dear; ye—those; bhajanti—render transcendental service; tu—yet; mām—unto Me; bhaktyā—in devotion; mayi—unto Me; te—such persons; teṣu—in them; ca—also; api—certainly; aham—I.
TRANSLATION
I envy no one, nor am I partial to anyone. I am equal to all. But whoever renders service unto Me in devotion is a friend, is in Me, and I am also a friend to him.
PURPORT
One may question here that if Kṛṣṇa is equal to everyone and no one is His special friend, then why does He take a special interest in the devotees who are always engaged in His transcendental service? But this is not discrimination; it is natural. Any man in this material world may be very charitably disposed, yet he has a special interest in his own children. The Lord claims that every living entity-in whatever form-is His son, and as such He provides everyone with a generous supply of the necessities of life. He is just like a cloud which pours rain all over, regardless whether it falls on rock or land or water. But for His devotees, He gives specific attention. Such devotees are mentioned here: they are always in Kṛṣṇa consciousness, and therefore they are always transcendentally situated in Kṛṣṇa. The very phrase Kṛṣṇa consciousness suggests that those who are in such consciousness are living transcendentalists, situated in Him. The Lord says here distinctly, "mayi te," "in Me." Naturally, as a result, the Lord is also in them. This is reciprocal. This also explains the words: asti na priyaḥ/ye bhajanti: "Whoever surrenders unto Me, proportionately I take care of him." This transcendental reciprocation exists because both the Lord and the devotee are conscious. When a diamond is set in a golden ring, it looks very nice. The gold is glorified, and at the same time the diamond is glorified. The Lord and the living entity eternally glitter, and when a living entity becomes inclined to the service of the Supreme Lord, he looks like gold. The Lord is a diamond, and so this combination is very nice. Living entities in a pure state are called devotees. The Supreme Lord becomes the devotee of His devotees. If a reciprocal relationship is not present between the devotee and the Lord, then there is no personalist philosophy. In the impersonal philosophy there is no reciprocation between the Supreme and the living entity, but in the personalist philosophy there is.
The example is often given that the Lord is like a desire tree, and whatever one wants from this desire tree, the Lord supplies. But here the explanation is more complete. The Lord is here stated to be partial to the devotees. This is the manifestation of the Lord's special mercy to the devotees. The Lord's reciprocation should not be considered to be under the law of karma. It belongs to the transcendental situation in which the Lord and His devotees function. Devotional service of the Lord is not an activity of this material world; it is part of the spiritual world where eternity, bliss and knowledge predominate.
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https://prabhupadavani.org/transcriptions/bhagavad-gītā-92729/
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*Hare Krishna Hare Krishna, Krishna Krishna Hare Hare.*
*Hare Rama Hare Rama, Rama Rama Hare Hare.*
Jagatguru Srila Prabhupa
*Bhagavad Gītā*
*As It Is*
_By_
*His Divine Grace A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada*
Founder- Ācārya: International Society for Krishna Consciousness.
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Today's verse: Bhagavad Gītā As It Is -- 9.29
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Chapter - 9: The Most Confidential Knowledge.
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समोSहं सर्वभूतेषु न मे द्वेष्योSस्ति न प्रियः |
ये भजन्ति तु मां भक्त्या मयि ते तेषु चाप्यहम् || २९ ||
samo 'haṁ sarva-bhūteṣu
na me dveṣyo 'sti na priyaḥ
ye bhajanti tu māṁ bhaktyā
mayi te teṣu cāpy aham
SYNONYMS
samaḥ—equally disposed; aham—I; sarva-bhūteṣu—to all living entities; na—no one; me—Mine; dveṣyaḥ—hateful; asti—is; na—nor; priyaḥ—dear; ye—those; bhajanti—render transcendental service; tu—yet; mām—unto Me; bhaktyā—in devotion; mayi—unto Me; te—such persons; teṣu—in them; ca—also; api—certainly; aham—I.
TRANSLATION
I envy no one, nor am I partial to anyone. I am equal to all. But whoever renders service unto Me in devotion is a friend, is in Me, and I am also a friend to him.
PURPORT
One may question here that if Kṛṣṇa is equal to everyone and no one is His special friend, then why does He take a special interest in the devotees who are always engaged in His transcendental service? But this is not discrimination; it is natural. Any man in this material world may be very charitably disposed, yet he has a special interest in his own children. The Lord claims that every living entity-in whatever form-is His son, and as such He provides everyone with a generous supply of the necessities of life. He is just like a cloud which pours rain all over, regardless whether it falls on rock or land or water. But for His devotees, He gives specific attention. Such devotees are mentioned here: they are always in Kṛṣṇa consciousness, and therefore they are always transcendentally situated in Kṛṣṇa. The very phrase Kṛṣṇa consciousness suggests that those who are in such consciousness are living transcendentalists, situated in Him. The Lord says here distinctly, "mayi te," "in Me." Naturally, as a result, the Lord is also in them. This is reciprocal. This also explains the words: asti na priyaḥ/ye bhajanti: "Whoever surrenders unto Me, proportionately I take care of him." This transcendental reciprocation exists because both the Lord and the devotee are conscious. When a diamond is set in a golden ring, it looks very nice. The gold is glorified, and at the same time the diamond is glorified. The Lord and the living entity eternally glitter, and when a living entity becomes inclined to the service of the Supreme Lord, he looks like gold. The Lord is a diamond, and so this combination is very nice. Living entities in a pure state are called devotees. The Supreme Lord becomes the devotee of His devotees. If a reciprocal relationship is not present between the devotee and the Lord, then there is no personalist philosophy. In the impersonal philosophy there is no reciprocation between the Supreme and the living entity, but in the personalist philosophy there is.
The example is often given that the Lord is like a desire tree, and whatever one wants from this desire tree, the Lord supplies. But here the explanation is more complete. The Lord is here stated to be partial to the devotees. This is the manifestation of the Lord's special mercy to the devotees. The Lord's reciprocation should not be considered to be under the law of karma. It belongs to the transcendental situation in which the Lord and His devotees function. Devotional service of the Lord is not an activity of this material world; it is part of the spiritual world where eternity, bliss and knowledge predominate.
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*Hare Krishna Hare Krishna, Krishna Krishna Hare Hare.*
*Hare Rama Hare Rama, Rama Rama Hare Hare.*
Jagatguru Srila Prabhupa
prabhupadavani.org
Bhagavad-gītā 9.27–29
da ki jai 🙏
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🙏 Bhagavad Gītā 'As ItA Is' ki jai💐
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Bhagavad Gītā As It Is 🙏🏼
The Bhagavad-Gita is the main source-book on yoga, spirituality and a concise summary of Vedic wisdom. It is a conversation between the military hero Arjuna and his friend/ advisor/charioteer Krishna, spoken just before the historic Battle of Kurukshetra.
To receive *Daily one verse of Bhagavad Gita as it is*, Please Follow us on -
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*यथारूप*
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कृष्णकृपाश्रीमूर्ति
*श्री श्रीमद् ए.सी. भक्तिवेदान्त स्वामी प्रभुपाद*
संस्थापकाचार्य : अन्तर्राष्ट्रीय कृष्णभावनामृत संघ
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आज का श्लोक : श्रीमद्भगवद्गीता यथारूप -- 9.30
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अध्याय - 9: परम गुह्य ज्ञान।
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अपि चेत्सुदुराचारो भजते मामनन्यभाक् |
साधुरेव स मन्तव्यः सम्यग्व्यवसितो हि सः || ३० ||
अपि– भी; चेत्– यदि;सु-दुराचारः– अत्यन्त गर्हित कर्म करने वाला; भजते– सेवा करता है; माम्– मेरी; अनन्य-भाक्– बिना विचलित हुए; साधुः– साधु पुरुष; एव– निश्चय ही; सः– वह; मन्तव्यः– मानने योग्य; सम्यक्– पूर्णतया; व्यवसितः– संकल्प करना; हि– निश्चय ही; सः– वह |
यदि कोई जघन्य से जघन्य कर्म करता है, किन्तु यदि वह भक्ति में रत रहता है तो उसे साधु मानना चाहिए, क्योंकि वह अपने संकल्प में अडिग रहता है |
तात्पर्य : इस श्लोक का सुदुराचारः शब्द अत्यन्त महत्त्वपूर्ण है, अतः हमें इसे ठीक से समझना होगा | जब मनुष्य बद्ध रहता है तो उसके दो प्रकार के कर्म होते हैं – प्रथम बद्ध और द्वितीय स्वाभाविक | जिस प्रकार शरीर की रक्षा करने या समाज तथा राज्य के नियमों का पालन करने के लिए तरह-तरह के कर्म करने होते हैं, उसी प्रकार से बद्ध जीवन के प्रसंग में भक्तों के लिए कर्म होते हैं, जो बद्ध कहलाते हैं | इनके अतिरिक्त, जो जीव अपने अध्यात्मिक स्वभाव से पूर्णतया भिज्ञ रहता है और कृष्णभावनामृत में या भगवद्भक्ति में लगा रहता है, उसके लिए भी कर्म होते हैं, जो दिव्य कहलाते हैं | ऐसे कार्य उसकी स्वाभाविक स्थिति में सम्पन्न होते हैं और शास्त्रीय दृष्टि से भक्ति कहलाते हैं | बद्ध अवस्था में कभी-कभी भक्ति और शरीर की बद्ध सेवा एक दूसरे के समान्तर चलती हैं | किन्तु पुनः कभी-कभी वे एक दूसरे के विपरीत हो जाती हैं | जहाँ तक सम्भव होता है, भक्त सतर्क रहता है कि वह ऐसा कोई कार्य न करे, जिससे यह अनुकूल स्थिति भंग हो | वह जानता है कि उसकी कर्म-सिद्धि उसके कृष्णभावनामृत की अनुभूति की प्रगति पर निर्भर करती है | किन्तु कभी-कभी यह देखा जाता है कि कृष्णभावनामृत में रत व्यक्ति सामाजिक या राजनीतिक दृष्टि से निन्दनीय कार्य करबैठता है | किन्तु इस प्रकार के क्षणिक पतन से वह अयोग्य नहीं हो जाता | श्रीमद्भागवत में कहा गया है कि यदि कोई पतित हो जाय, किन्तु यदि भगवान् की दिव्य सेवा में लगा रहे तो हृदय में वास करने वाले भगवान् उसे शुद्ध कर देते हैं और उस निन्दनीय कार्य के लिए क्षमा कर देते हैं | भौतिक कल्मष इतना प्रबल है कि भगवान् की सेवा में लगा योगी भी कभी-कभी उसके जाल में आ फँसता है | लेकिन कृष्णभावनामृत इतना शक्तिशाली होता है कि इस प्रकार का आकस्मिक पतन तुरन्त रुक जाता है | इसीलिए भक्तियोग सदैव सफल होता है, क्योंकि जैसा कि अगले श्लोक में बताया गया है कि ज्योंही भक्त कृष्णभावनामृत में पूर्णतया स्थित हो जाता है, ऐसे आकस्मिक पतन कुछ समय के पश्चात् रुक जाते हैं |
अतः जो व्यक्ति कृष्णभावनामृत में स्थित है और अनन्य भाव से हरे कृष्ण मन्त्र का जप करता है, उसे दिव्य स्थिति में आसीन समझना चाहिए, भले ही देववशात् उसका पतन क्यों न हो चुका हो | साधुरेव शब्द अत्यन्त प्रभावात्मक हैं | ये अभक्तों को सावधान करते हैं कि आकस्मिक पतन के कारण भक्त का उपहास नहीं किया जाना चाहिए, उसे तब भी साधु ही मानना चाहिए | मन्तव्यः शब्द तो इससे भी अधिक बलशाली है | यदि कोई इस नियम को नहीं मानता और भक्त पर उसके पतन के कारण हँसता है तो वह भगवान् के आदेश की अवज्ञा करता है | भक्त की एकमात्र योग्यता यह है कि वह अविचल तथा अनन्य भाव से भक्ति में तत्पर रहे –
नृसिंह पुराण में निम्नलिखित कथन प्राप्त है –
भगवति च हरावनन्यचेता भृशमलिनोऽपि विराजते मनुष्यः |
न हि शशकलुषच्छबिः कदाचित्
तिमिरपराभवतामुपैति चन्द्रः ||
कहने का अर्थ यह है कि यदि भगवद्भक्ति में तत्पर व्यक्ति कभी घृणित कार्य करता पाया जाये तो इन कार्यों को उन धब्बों की तरह मान लेना चाहिए, जिस प्रकार चाँद में खरगोश के धब्बे हैं | इन धब्बों से चाँदनी के विस्तार में बाधा नहीं आती | इसी प्रकार साधु-पथ से भक्त का आकस्मिक पतन उसे निन्दनीय नहीं बनाता |
किन्तु इसी के साथ यह समझने की भूल नहीं करनी चाहिए कि दिव्य भक्ति करने वाला भक्त सभी प्रकार के निन्दनीय कर्म कर सकता है | इस श्लोक में केवल इसका उल्लेख है कि भौतिक सम्बन्धों की प्रबलता के कारण कभी कोई दुर्घटना हो सकती है | भक्ति तो एक प्रकार से माया के विरुद्ध युद्ध की घोषणा है | जब तक मनुष्य मा
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अध्याय - 9: परम गुह्य ज्ञान।
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अपि चेत्सुदुराचारो भजते मामनन्यभाक् |
साधुरेव स मन्तव्यः सम्यग्व्यवसितो हि सः || ३० ||
अपि– भी; चेत्– यदि;सु-दुराचारः– अत्यन्त गर्हित कर्म करने वाला; भजते– सेवा करता है; माम्– मेरी; अनन्य-भाक्– बिना विचलित हुए; साधुः– साधु पुरुष; एव– निश्चय ही; सः– वह; मन्तव्यः– मानने योग्य; सम्यक्– पूर्णतया; व्यवसितः– संकल्प करना; हि– निश्चय ही; सः– वह |
यदि कोई जघन्य से जघन्य कर्म करता है, किन्तु यदि वह भक्ति में रत रहता है तो उसे साधु मानना चाहिए, क्योंकि वह अपने संकल्प में अडिग रहता है |
तात्पर्य : इस श्लोक का सुदुराचारः शब्द अत्यन्त महत्त्वपूर्ण है, अतः हमें इसे ठीक से समझना होगा | जब मनुष्य बद्ध रहता है तो उसके दो प्रकार के कर्म होते हैं – प्रथम बद्ध और द्वितीय स्वाभाविक | जिस प्रकार शरीर की रक्षा करने या समाज तथा राज्य के नियमों का पालन करने के लिए तरह-तरह के कर्म करने होते हैं, उसी प्रकार से बद्ध जीवन के प्रसंग में भक्तों के लिए कर्म होते हैं, जो बद्ध कहलाते हैं | इनके अतिरिक्त, जो जीव अपने अध्यात्मिक स्वभाव से पूर्णतया भिज्ञ रहता है और कृष्णभावनामृत में या भगवद्भक्ति में लगा रहता है, उसके लिए भी कर्म होते हैं, जो दिव्य कहलाते हैं | ऐसे कार्य उसकी स्वाभाविक स्थिति में सम्पन्न होते हैं और शास्त्रीय दृष्टि से भक्ति कहलाते हैं | बद्ध अवस्था में कभी-कभी भक्ति और शरीर की बद्ध सेवा एक दूसरे के समान्तर चलती हैं | किन्तु पुनः कभी-कभी वे एक दूसरे के विपरीत हो जाती हैं | जहाँ तक सम्भव होता है, भक्त सतर्क रहता है कि वह ऐसा कोई कार्य न करे, जिससे यह अनुकूल स्थिति भंग हो | वह जानता है कि उसकी कर्म-सिद्धि उसके कृष्णभावनामृत की अनुभूति की प्रगति पर निर्भर करती है | किन्तु कभी-कभी यह देखा जाता है कि कृष्णभावनामृत में रत व्यक्ति सामाजिक या राजनीतिक दृष्टि से निन्दनीय कार्य करबैठता है | किन्तु इस प्रकार के क्षणिक पतन से वह अयोग्य नहीं हो जाता | श्रीमद्भागवत में कहा गया है कि यदि कोई पतित हो जाय, किन्तु यदि भगवान् की दिव्य सेवा में लगा रहे तो हृदय में वास करने वाले भगवान् उसे शुद्ध कर देते हैं और उस निन्दनीय कार्य के लिए क्षमा कर देते हैं | भौतिक कल्मष इतना प्रबल है कि भगवान् की सेवा में लगा योगी भी कभी-कभी उसके जाल में आ फँसता है | लेकिन कृष्णभावनामृत इतना शक्तिशाली होता है कि इस प्रकार का आकस्मिक पतन तुरन्त रुक जाता है | इसीलिए भक्तियोग सदैव सफल होता है, क्योंकि जैसा कि अगले श्लोक में बताया गया है कि ज्योंही भक्त कृष्णभावनामृत में पूर्णतया स्थित हो जाता है, ऐसे आकस्मिक पतन कुछ समय के पश्चात् रुक जाते हैं |
अतः जो व्यक्ति कृष्णभावनामृत में स्थित है और अनन्य भाव से हरे कृष्ण मन्त्र का जप करता है, उसे दिव्य स्थिति में आसीन समझना चाहिए, भले ही देववशात् उसका पतन क्यों न हो चुका हो | साधुरेव शब्द अत्यन्त प्रभावात्मक हैं | ये अभक्तों को सावधान करते हैं कि आकस्मिक पतन के कारण भक्त का उपहास नहीं किया जाना चाहिए, उसे तब भी साधु ही मानना चाहिए | मन्तव्यः शब्द तो इससे भी अधिक बलशाली है | यदि कोई इस नियम को नहीं मानता और भक्त पर उसके पतन के कारण हँसता है तो वह भगवान् के आदेश की अवज्ञा करता है | भक्त की एकमात्र योग्यता यह है कि वह अविचल तथा अनन्य भाव से भक्ति में तत्पर रहे –
नृसिंह पुराण में निम्नलिखित कथन प्राप्त है –
भगवति च हरावनन्यचेता भृशमलिनोऽपि विराजते मनुष्यः |
न हि शशकलुषच्छबिः कदाचित्
तिमिरपराभवतामुपैति चन्द्रः ||
कहने का अर्थ यह है कि यदि भगवद्भक्ति में तत्पर व्यक्ति कभी घृणित कार्य करता पाया जाये तो इन कार्यों को उन धब्बों की तरह मान लेना चाहिए, जिस प्रकार चाँद में खरगोश के धब्बे हैं | इन धब्बों से चाँदनी के विस्तार में बाधा नहीं आती | इसी प्रकार साधु-पथ से भक्त का आकस्मिक पतन उसे निन्दनीय नहीं बनाता |
किन्तु इसी के साथ यह समझने की भूल नहीं करनी चाहिए कि दिव्य भक्ति करने वाला भक्त सभी प्रकार के निन्दनीय कर्म कर सकता है | इस श्लोक में केवल इसका उल्लेख है कि भौतिक सम्बन्धों की प्रबलता के कारण कभी कोई दुर्घटना हो सकती है | भक्ति तो एक प्रकार से माया के विरुद्ध युद्ध की घोषणा है | जब तक मनुष्य मा
या से लड़ने के लिए पर्याप्त शक्तिशाली नहीं होता, तब तक आकस्मिक पतन हो सकते हैं | किन्तु बलवान होने पर ऐसे पतन नहीं होते, जैसा कि पहले कहा जा चुका है | मनुष्य को इस श्लोक का दुरूपयोग करते हुए अशोभनीय कर्म नहीं करना चाहिए और यह नहीं सोचना चाहिए कि इतने पर भी वह भक्त बना रह सकता है | यदि वह भक्ति के द्वारा अपना चरित्र नहीं सुधार लेता तो उसे उच्चकोटि का भक्त नहीं मानना चाहिए |
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https://prabhupadavani.org/transcriptions/bhagavad-gītā-92932/
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*हरे कृष्ण हरे कृष्ण, कृष्ण कृष्ण हरे हरे ।*
*हरे राम हरे राम, राम राम हरे हरे ।।* 🙌🏼🙌🏼
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जगद्गुरु श्रील् प्रभुपाद की जय🙏
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🙏श्रीमद्भगवद्गीता 'यथारूप' की जय💐
****************************
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भगवत गीता यथारुप🙏🏼
भगवत-गीता योग, आध्यात्मिकता और वैदिक ज्ञान के संक्षिप्त सारांश पर मुख्य स्रोत पुस्तक है। यह सैन्य नायक अर्जुन और उसके मित्र / सलाहकार / सारथी कृष्ण के बीच एक बातचीत है,जो कि कुरुक्षेत्र की ऐतिहासिक युद्ध से ठीक पहले बोली जाती है।
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Bhagavad-gītā 9.29–32
🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏
*Bhagavad Gītā*
*As It Is*
_By_
*His Divine Grace A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada*
Founder- Ācārya: International Society for Krishna Consciousness.
--Please read the complete verse --
Today's verse: Bhagavad Gītā As It Is -- 9.30
.
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Chapter - 9: The Most Confidential Knowledge.
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अपि चेत्सुदुराचारो भजते मामनन्यभाक् |
साधुरेव स मन्तव्यः सम्यग्व्यवसितो हि सः || ३० ||
api cet su-durācāro
bhajate mām ananya-bhāk
sādhur eva sa mantavyaḥ
samyag vyavasito hi saḥ
SYNONYMS
api—in spite of; cet—although; sudurācāraḥ—one committing the most abominable actions; bhajate—engaged in devotional service; mām—unto Me; ananya-bhāk—without deviation; sādhuḥ—saint; eva—certainly; saḥ—he; mantavyaḥ—to be considered; samyak—completely; vyavasitaḥ—situated; hi—certainly; saḥ—he.
TRANSLATION
Even if one commits the most abominable actions, if he is engaged in devotional service, he is to be considered saintly because he is properly situated.
PURPORT
The word sudurācāro used in this verse is very significant, and we should understand it properly. When a living entity is conditioned, he has two kinds of activities: one is conditional, and the other is constitutional. As for protecting the body or abiding by the rules of society and state, certainly there are different activities, even for the devotees, in connection with the conditional life, and such activities are called conditional. Besides these, the living entity who is fully conscious of his spiritual nature and is engaged in Kṛṣṇa consciousness, or the devotional service of the Lord, has activities which are called transcendental. Such activities are performed in his constitutional position, and they are technically called devotional service. Now, in the conditioned state, sometimes devotional service and the conditional service in relation to the body will parallel one another. But then again, sometimes these activities become opposed to one another. As far as possible, a devotee is very cautious so that he does not do anything that could disrupt his wholesome condition. He knows that perfection in his activities depends on his progressive realization of Kṛṣṇa consciousness. Sometimes, however, it may be seen that a person in Kṛṣṇa consciousness commits some act which may be taken as most abominable socially or politically. But such a temporary falldown does not disqualify him. In the Śrīmad-Bhāgavatam it is stated that if a person falls down, but is wholeheartedly engaged in the transcendental service of the Supreme Lord, the Lord, being situated within his heart, beautifies him and excuses him from that abomination. The material contamination is so strong that even a yogī fully engaged in the service of the Lord sometimes becomes ensnared; but Kṛṣṇa consciousness is so strong that such an occasional falldown is at once rectified. Therefore the process of devotional service is always a success. No one should deride a devotee for some accidental falldown from the ideal path, for, as is explained in the next verse, such occasional falldowns will be stopped in due course, as soon as a devotee is completely situated in Kṛṣṇa consciousness.
Therefore a person who is situated in Kṛṣṇa consciousness and is engaged with determination in the process of chanting Hare Kṛṣṇa, Hare Kṛṣṇa, Kṛṣṇa Kṛṣṇa, Hare Hare/Hare Rāma, Hare Rāma, Rāma Rāma, Hare Hare should be considered to be in the transcendental position, even if by chance or accident he is found to have fallen. The words sādhur eva, "he is saintly," are very emphatic. They are a warning to the nondevotees that because of an accidental falldown a devotee should not be derided; he should still be considered saintly even if he has fallen down accidentally. And the word mantavyaḥ is still more emphatic. If one does not follow this rule, and derides a devo
*Bhagavad Gītā*
*As It Is*
_By_
*His Divine Grace A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada*
Founder- Ācārya: International Society for Krishna Consciousness.
--Please read the complete verse --
Today's verse: Bhagavad Gītā As It Is -- 9.30
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Chapter - 9: The Most Confidential Knowledge.
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अपि चेत्सुदुराचारो भजते मामनन्यभाक् |
साधुरेव स मन्तव्यः सम्यग्व्यवसितो हि सः || ३० ||
api cet su-durācāro
bhajate mām ananya-bhāk
sādhur eva sa mantavyaḥ
samyag vyavasito hi saḥ
SYNONYMS
api—in spite of; cet—although; sudurācāraḥ—one committing the most abominable actions; bhajate—engaged in devotional service; mām—unto Me; ananya-bhāk—without deviation; sādhuḥ—saint; eva—certainly; saḥ—he; mantavyaḥ—to be considered; samyak—completely; vyavasitaḥ—situated; hi—certainly; saḥ—he.
TRANSLATION
Even if one commits the most abominable actions, if he is engaged in devotional service, he is to be considered saintly because he is properly situated.
PURPORT
The word sudurācāro used in this verse is very significant, and we should understand it properly. When a living entity is conditioned, he has two kinds of activities: one is conditional, and the other is constitutional. As for protecting the body or abiding by the rules of society and state, certainly there are different activities, even for the devotees, in connection with the conditional life, and such activities are called conditional. Besides these, the living entity who is fully conscious of his spiritual nature and is engaged in Kṛṣṇa consciousness, or the devotional service of the Lord, has activities which are called transcendental. Such activities are performed in his constitutional position, and they are technically called devotional service. Now, in the conditioned state, sometimes devotional service and the conditional service in relation to the body will parallel one another. But then again, sometimes these activities become opposed to one another. As far as possible, a devotee is very cautious so that he does not do anything that could disrupt his wholesome condition. He knows that perfection in his activities depends on his progressive realization of Kṛṣṇa consciousness. Sometimes, however, it may be seen that a person in Kṛṣṇa consciousness commits some act which may be taken as most abominable socially or politically. But such a temporary falldown does not disqualify him. In the Śrīmad-Bhāgavatam it is stated that if a person falls down, but is wholeheartedly engaged in the transcendental service of the Supreme Lord, the Lord, being situated within his heart, beautifies him and excuses him from that abomination. The material contamination is so strong that even a yogī fully engaged in the service of the Lord sometimes becomes ensnared; but Kṛṣṇa consciousness is so strong that such an occasional falldown is at once rectified. Therefore the process of devotional service is always a success. No one should deride a devotee for some accidental falldown from the ideal path, for, as is explained in the next verse, such occasional falldowns will be stopped in due course, as soon as a devotee is completely situated in Kṛṣṇa consciousness.
Therefore a person who is situated in Kṛṣṇa consciousness and is engaged with determination in the process of chanting Hare Kṛṣṇa, Hare Kṛṣṇa, Kṛṣṇa Kṛṣṇa, Hare Hare/Hare Rāma, Hare Rāma, Rāma Rāma, Hare Hare should be considered to be in the transcendental position, even if by chance or accident he is found to have fallen. The words sādhur eva, "he is saintly," are very emphatic. They are a warning to the nondevotees that because of an accidental falldown a devotee should not be derided; he should still be considered saintly even if he has fallen down accidentally. And the word mantavyaḥ is still more emphatic. If one does not follow this rule, and derides a devo
tee for his accidental falldown, then he is disobeying the order of the Supreme Lord. The only qualification of a devotee is to be unflinchingly and exclusively engaged in devotional service.
The mark of a spot which may be seen on the moon does not become an impediment to the moonlight. Similarly, the accidental falldown of a devotee from the path of a saintly character does not make him abominable. On the other hand, one should not misunderstand that a devotee in transcendental devotional service can act in all kinds of abominable ways; this verse only refers to an accident due to the strong power of material connections. Devotional service is more or less a declaration of war against the illusory energy. As long as one is not strong enough to fight the illusory energy, there may be accidental falldowns. But when one is strong enough, he is no longer subjected to such falldowns, as previously explained. No one should take advantage of this verse and commit nonsense and think that he is still a devotee. If he does not improve in his character by devotional service, then it is to be understood that he is not a high devotee.
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https://prabhupadavani.org/transcriptions/bhagavad-gītā-92932/
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*Hare Krishna Hare Krishna, Krishna Krishna Hare Hare.*
*Hare Rama Hare Rama, Rama Rama Hare Hare.*
Jagatguru Srila Prabhupada ki jai 🙏
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🙏 Bhagavad Gītā 'As ItA Is' ki jai💐
*******************************
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Bhagavad Gītā As It Is 🙏🏼
The Bhagavad-Gita is the main source-book on yoga, spirituality and a concise summary of Vedic wisdom. It is a conversation between the military hero Arjuna and his friend/ advisor/charioteer Krishna, spoken just before the historic Battle of Kurukshetra.
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The mark of a spot which may be seen on the moon does not become an impediment to the moonlight. Similarly, the accidental falldown of a devotee from the path of a saintly character does not make him abominable. On the other hand, one should not misunderstand that a devotee in transcendental devotional service can act in all kinds of abominable ways; this verse only refers to an accident due to the strong power of material connections. Devotional service is more or less a declaration of war against the illusory energy. As long as one is not strong enough to fight the illusory energy, there may be accidental falldowns. But when one is strong enough, he is no longer subjected to such falldowns, as previously explained. No one should take advantage of this verse and commit nonsense and think that he is still a devotee. If he does not improve in his character by devotional service, then it is to be understood that he is not a high devotee.
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Somebody Will be your Friend, and Somebody Will be your Enemy - Prabhupada 0363
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🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏
गीतोपनिषद्
*श्रीमद् भगवद् गीता*
*यथारूप*
_द्वारा_
कृष्णकृपाश्रीमूर्ति
*श्री श्रीमद् ए.सी. भक्तिवेदान्त स्वामी प्रभुपाद*
संस्थापकाचार्य : अन्तर्राष्ट्रीय कृष्णभावनामृत संघ
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--कृपया पूरा श्लोक पढ़ें --
आज का श्लोक : श्रीमद्भगवद्गीता यथारूप -- 9.31
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अध्याय - 9: परम गुह्य ज्ञान।
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क्षिप्रं भवति धर्मात्मा शश्र्वच्छान्तिं निगच्छति |
कौन्तेय प्रतिजानीहि न मे भक्तः प्रणश्यति || ३१ ||
क्षिप्रम्– शीघ्र; भवति– बन जाता है; धर्म-आत्मा– धर्मपरायण; शश्र्वत-शान्तिम्– स्थायी शान्ति को; निगच्छति– प्राप्त करता है; कौन्तेय– हे कुन्तीपुत्र; प्रतिजानीहि– घोषित कर दो; न– कभी नहीं; मे– मेरा; भक्तः– भक्त; प्रणश्यति– नष्ट होता है |
वह तुरन्त धर्मात्मा बन जाता है और स्थायी शान्ति को प्राप्त होता है | हे कुन्तीपुत्र! निडर होकर घोषणा कर दो कि मेरे भक्त का कभी विनाश नहीं होता है |
तात्पर्य : इसका कोई दूसरा अर्थ नहीं लगाना चाहिए | सातवें अध्याय में भगवान् कहते हैं कि जो दुष्कृती है, वह भगवद्भक्त नहीं हो सकता | जो भगवद्भक्त नहीं है, उसमें कोई भी योग्यता नहीं होती | तब प्रश्न यह उठता है कि संयोगवश या स्वेच्छा से निन्दनीय कर्मों में प्रवृत्त होने वाला व्यक्ति किस प्रकार भक्त हो सकता है ? यह प्रश्न ठीक ही है | जैसा कि सातवें अध्याय में कहा गया है, जो दुष्टात्मा कभी भक्ति के पास नहीं फटकता, उसमें कोई सद्गुण नहीं होते | श्रीमद्भागवत में भी इसका उल्लेख है | सामान्यतया नौ प्रकार के भक्ति-कार्यों में युक्त रहने वाला भक्त अपने हृदय को भौतिक कल्मष से शुद्ध करने में लगा होता है | वह भगवान् को हृदय में बसाता है, फलतः उसके सारे पापपूर्ण कल्मष धुल जाते हैं | निरन्तर भगवान् का चिन्तन करने से वह स्वतः शुद्ध हो जाता है | वेदों के अनुसार ऐसा विधान है कि यदि कोई अपने उच्चपद से नीचे गिर जाता है तो अपनी शुद्धि के लिए उसे कुछ अनुष्ठान करने होते हैं | किन्तु यहाँ पर ऐसा कोई प्रतिबन्ध नहीं है, क्योंकि शुद्धि की क्रिया भगवान् का निरन्तर स्मरण करते रहने से पहले ही भक्त के हृदय में चलति रहती है | अतः हरे कृष्ण हरे कृष्ण कृष्ण कृष्ण हरे हरे | हरे राम हरे राम राम राम हरे हरे – इस मन्त्र का अनवरत जप करना चाहिए | यह भक्त को आकस्मिक पतन से बचाएगा | इस प्रकार वह समस्त भौतिक कल्मषों से सदैव मुक्त रहेगा |
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https://prabhupadavani.org/transcriptions/bhagavad-gītā-92932/
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*हरे कृष्ण हरे कृष्ण, कृष्ण कृष्ण हरे हरे ।*
*हरे राम हरे राम, राम राम हरे हरे ।।* 🙌🏼🙌🏼
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जगद्गुरु श्रील् प्रभुपाद की जय🙏
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🙏श्रीमद्भगवद्गीता 'यथारूप' की जय💐
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भगवत गीता यथारुप🙏🏼
भगवत-गीता योग, आध्यात्मिकता और वैदिक ज्ञान के संक्षिप्त सारांश पर मुख्य स्रोत पुस्तक है। यह सैन्य नायक अर्जुन और उसके मित्र / सलाहकार / सारथी कृष्ण के बीच एक बातचीत है,जो कि कुरुक्षेत्र की ऐतिहासिक युद्ध से ठीक पहले बोली जाती है।
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क्षिप्रं भवति धर्मात्मा शश्र्वच्छान्तिं निगच्छति |
कौन्तेय प्रतिजानीहि न मे भक्तः प्रणश्यति || ३१ ||
क्षिप्रम्– शीघ्र; भवति– बन जाता है; धर्म-आत्मा– धर्मपरायण; शश्र्वत-शान्तिम्– स्थायी शान्ति को; निगच्छति– प्राप्त करता है; कौन्तेय– हे कुन्तीपुत्र; प्रतिजानीहि– घोषित कर दो; न– कभी नहीं; मे– मेरा; भक्तः– भक्त; प्रणश्यति– नष्ट होता है |
वह तुरन्त धर्मात्मा बन जाता है और स्थायी शान्ति को प्राप्त होता है | हे कुन्तीपुत्र! निडर होकर घोषणा कर दो कि मेरे भक्त का कभी विनाश नहीं होता है |
तात्पर्य : इसका कोई दूसरा अर्थ नहीं लगाना चाहिए | सातवें अध्याय में भगवान् कहते हैं कि जो दुष्कृती है, वह भगवद्भक्त नहीं हो सकता | जो भगवद्भक्त नहीं है, उसमें कोई भी योग्यता नहीं होती | तब प्रश्न यह उठता है कि संयोगवश या स्वेच्छा से निन्दनीय कर्मों में प्रवृत्त होने वाला व्यक्ति किस प्रकार भक्त हो सकता है ? यह प्रश्न ठीक ही है | जैसा कि सातवें अध्याय में कहा गया है, जो दुष्टात्मा कभी भक्ति के पास नहीं फटकता, उसमें कोई सद्गुण नहीं होते | श्रीमद्भागवत में भी इसका उल्लेख है | सामान्यतया नौ प्रकार के भक्ति-कार्यों में युक्त रहने वाला भक्त अपने हृदय को भौतिक कल्मष से शुद्ध करने में लगा होता है | वह भगवान् को हृदय में बसाता है, फलतः उसके सारे पापपूर्ण कल्मष धुल जाते हैं | निरन्तर भगवान् का चिन्तन करने से वह स्वतः शुद्ध हो जाता है | वेदों के अनुसार ऐसा विधान है कि यदि कोई अपने उच्चपद से नीचे गिर जाता है तो अपनी शुद्धि के लिए उसे कुछ अनुष्ठान करने होते हैं | किन्तु यहाँ पर ऐसा कोई प्रतिबन्ध नहीं है, क्योंकि शुद्धि की क्रिया भगवान् का निरन्तर स्मरण करते रहने से पहले ही भक्त के हृदय में चलति रहती है | अतः हरे कृष्ण हरे कृष्ण कृष्ण कृष्ण हरे हरे | हरे राम हरे राम राम राम हरे हरे – इस मन्त्र का अनवरत जप करना चाहिए | यह भक्त को आकस्मिक पतन से बचाएगा | इस प्रकार वह समस्त भौतिक कल्मषों से सदैव मुक्त रहेगा |
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क्षिप्रं भवति धर्मात्मा शश्र्वच्छान्तिं निगच्छति |
कौन्तेय प्रतिजानीहि न मे भक्तः प्रणश्यति || ३१ ||
kṣipraṁ bhavati dharmātmā
śaśvac-chāntiṁ nigacchati
kaunteya pratijānīhi
na me bhaktaḥ praṇaśyati
SYNONYMS
kṣipram—very soon; bhavati—becomes; dharma-ātmā—righteous; śaśvat-śāntim—lasting peace; nigacchati—attains; kaunteya—O son of Kuntī; pratijānīhi—justly declare; na—never; me—Mine; bhaktaḥ—devotee; praṇaśyati—perishes.
TRANSLATION
He quickly becomes righteous and attains lasting peace. O son of Kuntī, declare it boldly that My devotee never perishes.
PURPORT
This should not be misunderstood. In the Seventh Chapter the Lord says that one who is engaged in mischievous activities cannot become a devotee of the Lord. One who is not a devotee of the Lord has no good qualifications whatsoever. The question remains, then, how can a person engaged in abominable activities-either by accident or intention-be a pure devotee? This question may justly be raised. The miscreants, as stated in the Seventh Chapter, who never come to the devotional service of the Lord, have no good qualifications, as is stated in the Śrīmad-Bhāgavatam. Generally, a devotee who is engaged in the nine kinds of devotional activities is engaged in the process of cleansing all material contamination from the heart. He puts the Supreme Personality of Godhead within his heart, and all sinful contaminations are naturally washed away. Continuous thinking of the Supreme Lord makes him pure by nature. According to the Vedas, there is a certain regulation that if one falls down from his exalted position, he has to undergo certain ritualistic processes to purify himself. But here there is no such condition because the purifying process is already there in the heart of the devotee, due to his remembering the Supreme Personality of Godhead constantly. Therefore, the chanting of Hare Kṛṣṇa, Hare Kṛṣṇa, Kṛṣṇa Kṛṣṇa, Hare Hare/ Hare Rāma, Hare Rāma, Rāma Rāma, Hare Hare should be continued without stoppage. This will protect a devotee from all accidental falldowns. He will thus remain perpetually free from all material contaminations.
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https://prabhupadavani.org/transcriptions/bhagavad-gītā-92932/
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*Hare Krishna Hare Krishna, Krishna Krishna Hare Hare.*
*Hare Rama Hare Rama, Rama Rama Hare Hare.*
Jagatguru Srila Prabhupada ki jai 🙏
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🙏 Bhagavad Gītā 'As ItA Is' ki jai💐
*******************************
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Bhagavad Gītā As It Is 🙏🏼
The Bhagavad-Gita is the main source-book on yoga, spirituality and a concise summary of Vedic wisdom. It is a conversation between the military hero Arjuna and his friend/ advisor/charioteer Krishna, spoken just before the historic Battle of Kurukshetra.
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*Bhagavad Gītā*
*As It Is*
_By_
*His Divine Grace A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada*
Founder- Ācārya: International Society for Krishna Consciousness.
--Please read the complete verse --
Today's verse: Bhagavad Gītā As It Is -- 9.31
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Chapter - 9: The Most Confidential Knowledge.
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क्षिप्रं भवति धर्मात्मा शश्र्वच्छान्तिं निगच्छति |
कौन्तेय प्रतिजानीहि न मे भक्तः प्रणश्यति || ३१ ||
kṣipraṁ bhavati dharmātmā
śaśvac-chāntiṁ nigacchati
kaunteya pratijānīhi
na me bhaktaḥ praṇaśyati
SYNONYMS
kṣipram—very soon; bhavati—becomes; dharma-ātmā—righteous; śaśvat-śāntim—lasting peace; nigacchati—attains; kaunteya—O son of Kuntī; pratijānīhi—justly declare; na—never; me—Mine; bhaktaḥ—devotee; praṇaśyati—perishes.
TRANSLATION
He quickly becomes righteous and attains lasting peace. O son of Kuntī, declare it boldly that My devotee never perishes.
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*Hare Krishna Hare Krishna, Krishna Krishna Hare Hare.*
*Hare Rama Hare Rama, Rama Rama Hare Hare.*
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Bhagavad-gītā 9.29–32
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To Become Fit for Going Back to Home, Back to Godhead, it is Not so Easy - Prabhupada 0364
Vanipedia Transcription of video in English
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🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏
गीतोपनिषद्
*श्रीमद् भगवद् गीता*
*यथारूप*
_द्वारा_
कृष्णकृपाश्रीमूर्ति
*श्री श्रीमद् ए.सी. भक्तिवेदान्त स्वामी प्रभुपाद*
संस्थापकाचार्य : अन्तर्राष्ट्रीय कृष्णभावनामृत संघ
.
--कृपया पूरा श्लोक पढ़ें --
आज का श्लोक : श्रीमद्भगवद्गीता यथारूप -- 9.32
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अध्याय - 9: परम गुह्य ज्ञान।
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मांहिपार्थव्यपाश्रित्ययेऽपिस्यु: पापयोनयः |
स्त्रियोवैश्यास्तथा शुद्रास्तेऽपियान्तिपरांगतिम् || ३२ ||
माम्– मेरी; हि– निश्चय ही; पार्थ– हे पृथापुत्र; व्यपाश्रित्य– शरण ग्रहण करके; ये– जो; अपि– भी; स्युः– हैं; पाप-योनयः– निम्नकुल में उत्पन्न; स्त्रियः– स्त्रियाँ; वैश्याः– वणिक लोग; तथा– भी; शूद्राः– निम्न श्रेणी के व्यक्ति; तेअपि– वे भी; यान्ति– जाते हैं; पराम्– परम; गतिम्– गन्तव्य को |
हे पार्थ! जो लोग मेरी शरण ग्रहण करते हैं, वे भले ही निम्नजन्मा स्त्री, वैश्य (व्यापारी) तथा शुद्र (श्रमिक) क्यों न हों, वे परमधाम को प्राप्त करते हैं |
तात्पर्य : यहाँ पर भगवान् ने स्पष्ट कहा है कि भक्ति में उच्च तथा निम्न जाती के लोगों का भेद नहीं होता | भौतिक जीवन में ऐसा विभाजन होता है, किन्तु भगवान् की दिव्य भक्ति में लगे व्यक्ति पर यह लागू नहीं होता | सभी परमधाम के अधिकारी हैं | श्रीमद्भागवत में (२.४.१८) कथन है कि अधम योनी चाण्डाल भी शुद्ध भक्त के संसर्ग से शुद्ध हो जाते हैं | अतः भक्ति तथा शुद्ध भक्त द्वारा पथप्रदर्शन इतने प्रबल हैं कि वहाँ ऊँचनीच का भेद नहीं रह जाता और कोई भी इसे ग्रहण कर सकता है | शुद्ध भक्त की शरण ग्रहण करके सामान्य से सामान्य व्यक्ति शुद्ध हो सकता है | प्रकृति के विभिन्न गुणों के अनुसार मनुष्यों को सात्त्विक (ब्राह्मण), रजोगुणी (क्षत्रिय) तथा तामसी (वैश्य तथा शुद्र) कहा जाता है | इनसे भी निम्न पुरुष चाण्डाल कहलाते हैं और वे पापी कुलों में जन्म लेते हैं | सामान्य रूप से उच्चकुल वाले इन निम्नकुल में जन्म लेने वालों की संगति नहीं करते | किन्तु भक्तियोग इतना प्रबल होता है कि भगवद्भक्त समस्त निम्नकुल वाले व्यक्तियों को जीवन की परम सिद्धि प्राप्त करा सकते हैं | यह तभी सम्भव है जब कोई कृष्ण की शरण में जाये | जैसा कि व्यपाश्रित्य शब्द से सूचित है, मनुष्य को पूर्णतया कृष्ण की शरण ग्रहण करनी चाहिए | तब वह बड़े से बड़े ज्ञानी तथा योगी से भी महान बन सकता है |
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https://prabhupadavani.org/transcriptions/bhagavad-gītā-92932/
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*हरे कृष्ण हरे कृष्ण, कृष्ण कृष्ण हरे हरे ।*
*हरे राम हरे राम, राम राम हरे हरे ।।* 🙌🏼🙌🏼
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जगद्गुरु श्रील् प्रभुपाद की जय🙏
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🙏श्रीमद्भगवद्गीता 'यथारूप' की जय💐
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भगवत गीता यथारुप🙏🏼
भगवत-गीता योग, आध्यात्मिकता और वैदिक ज्ञान के संक्षिप्त सारांश पर मुख्य स्रोत पुस्तक है। यह सैन्य नायक अर्जुन और उसके मित्र / सलाहकार / सारथी कृष्ण के बीच एक बातचीत है,जो कि कुरुक्षेत्र की ऐतिहासिक युद्ध से ठीक पहले बोली जाती है।
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*यथारूप*
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कृष्णकृपाश्रीमूर्ति
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मांहिपार्थव्यपाश्रित्ययेऽपिस्यु: पापयोनयः |
स्त्रियोवैश्यास्तथा शुद्रास्तेऽपियान्तिपरांगतिम् || ३२ ||
माम्– मेरी; हि– निश्चय ही; पार्थ– हे पृथापुत्र; व्यपाश्रित्य– शरण ग्रहण करके; ये– जो; अपि– भी; स्युः– हैं; पाप-योनयः– निम्नकुल में उत्पन्न; स्त्रियः– स्त्रियाँ; वैश्याः– वणिक लोग; तथा– भी; शूद्राः– निम्न श्रेणी के व्यक्ति; तेअपि– वे भी; यान्ति– जाते हैं; पराम्– परम; गतिम्– गन्तव्य को |
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तात्पर्य : यहाँ पर भगवान् ने स्पष्ट कहा है कि भक्ति में उच्च तथा निम्न जाती के लोगों का भेद नहीं होता | भौतिक जीवन में ऐसा विभाजन होता है, किन्तु भगवान् की दिव्य भक्ति में लगे व्यक्ति पर यह लागू नहीं होता | सभी परमधाम के अधिकारी हैं | श्रीमद्भागवत में (२.४.१८) कथन है कि अधम योनी चाण्डाल भी शुद्ध भक्त के संसर्ग से शुद्ध हो जाते हैं | अतः भक्ति तथा शुद्ध भक्त द्वारा पथप्रदर्शन इतने प्रबल हैं कि वहाँ ऊँचनीच का भेद नहीं रह जाता और कोई भी इसे ग्रहण कर सकता है | शुद्ध भक्त की शरण ग्रहण करके सामान्य से सामान्य व्यक्ति शुद्ध हो सकता है | प्रकृति के विभिन्न गुणों के अनुसार मनुष्यों को सात्त्विक (ब्राह्मण), रजोगुणी (क्षत्रिय) तथा तामसी (वैश्य तथा शुद्र) कहा जाता है | इनसे भी निम्न पुरुष चाण्डाल कहलाते हैं और वे पापी कुलों में जन्म लेते हैं | सामान्य रूप से उच्चकुल वाले इन निम्नकुल में जन्म लेने वालों की संगति नहीं करते | किन्तु भक्तियोग इतना प्रबल होता है कि भगवद्भक्त समस्त निम्नकुल वाले व्यक्तियों को जीवन की परम सिद्धि प्राप्त करा सकते हैं | यह तभी सम्भव है जब कोई कृष्ण की शरण में जाये | जैसा कि व्यपाश्रित्य शब्द से सूचित है, मनुष्य को पूर्णतया कृष्ण की शरण ग्रहण करनी चाहिए | तब वह बड़े से बड़े ज्ञानी तथा योगी से भी महान बन सकता है |
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Bhagavad-gītā 9.29–32