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गीतोपनिषद्
*श्रीमद् भगवद् गीता*
*यथारूप*

_द्वारा_
कृष्णकृपाश्रीमूर्ति
*श्री श्रीमद् ए.सी. भक्तिवेदान्त स्वामी प्रभुपाद*
संस्थापकाचार्य : अन्तर्राष्ट्रीय कृष्णभावनामृत संघ
.
--कृपया पूरा श्लोक पढ़ें --
आज का श्लोक : श्रीमद्भगवद्गीता यथारूप -- 5.18
.
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अध्याय - 5: कर्मयोग: कृष्णभावनामृत कर्म।
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विद्याविनयसम्पन्ने ब्राह्मणे गवि हस्तिनि |
शुनि चैव श्र्वपाके च पण्डिताः समदर्शिनः || १८ ||


विद्या– शिक्षण; विनय– तथा विनम्रता से; सम्पन्ने– युक्त; ब्राह्मणे– ब्राह्मण में; गवि– गाय में; हस्तिनि– हाथी में; शुनि– कुत्ते में; च– तथा; एव– निश्चय ही; श्र्वपाके - कुत्ताभक्षी (चाण्डाल) में; च– क्रमशः; पण्डिताः– ज्ञानी; सम-दर्शिनः– समान दृष्टि से देखने वाले |


विनम्र साधुपुरुष अपने वास्तविक ज्ञान के कारण एक विद्वान् तथा विनीत ब्राह्मण, गाय, हाथी, कुत्ता तथा चाण्डाल को समान दृष्टि (समभाव) से देखते हैं |


तात्पर्य : कृष्णभावनाभावित व्यक्ति योनि या जाति में भेद नहीं मानता | सामाजिक दृष्टि से ब्राह्मण तथा चाण्डाल भिन्न-भिन्न हो सकते हैं अथवा योनि के अनुसार कुत्ता, गाय तथा हाथी भिन्न हो सकते हैं, किन्तु विद्वान् योगी की दृष्टि में ये शरीरगत भेद अर्थहीन होते हैं | इसका कारण परमेश्र्वर से उनका सम्बन्ध है और परमेश्र्वर परमात्मा रूप में हर एक के हृदय में स्थित हैं | परमसत्य का ऐसा ज्ञान वास्तविक (यथार्थ) ज्ञान है | जहाँ तक विभिन्न जातियों या विभिन्न योनियों में शरीर का सम्बन्ध है, भगवान् सबों पर समान रूप से दयालु हैं क्योंकि वे प्रत्येक जीव को अपना मित्र मानते हैं फिर भी जीवों की समस्त परिस्थितियों में वे अपना परमात्मा स्वरूप बनाये रखते हैं | परमात्मा रूप में भगवान् चाण्डाल तथा ब्राह्मण दोनों में उपस्थित रहते हैं, यद्यपि इन दोनों के शरीर एक से नहीं होते | शरीर तो प्रकृति के गुणों द्वारा उत्पन्न हुए हैं, किन्तु शरीर के भीतर आत्मा तथा परमात्मा समान आध्यात्मिक गुण वाले हैं | परन्तु आत्मा तथा परमात्मा की यह समानता उन्हें मात्रात्मक दृष्टि से समान नहीं बनाती क्योंकि व्यष्टि आत्मा किसी विशेष शरीर में उपस्थित होता है, किन्तु परमात्मा प्रत्येक शरीर में है | कृष्णभावनाभावित व्यक्ति को इसका पूर्णज्ञान होता है इसीलिए वह सचमुच ही विद्वान् तथा समदर्शी होता है | आत्मा तथा परमात्मा के लक्षण समान हैं क्योंकि दोनों चेतन, शाश्र्वत तथा आनन्दमय हैं | किन्तु अन्तर इतना ही है कि आत्मा शरीर की सीमा के भीतर सचेतन रहता है जबकि परमात्मा सभी शरीरों में सचेतन है | परमात्मा बिना किसी भेदभाव के सभी शरीरों में विद्यमान है |
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*हरे कृष्ण हरे कृष्ण, कृष्ण कृष्ण हरे हरे ।*
*हरे राम हरे राम, राम राम हरे हरे ।।* 🙌🏼🙌🏼
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जगद्गुरु श्रील् प्रभुपाद की जय🙏
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🙏श्रीमद्भगवद्गीता 'यथारूप' की जय💐
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भगवत गीता यथारुप🙏🏼
भगवत-गीता योग, आध्यात्मिकता और वैदिक ज्ञान के संक्षिप्त सारांश पर मुख्य स्रोत पुस्तक है। यह सैन्य नायक अर्जुन और उसके मित्र / सलाहकार / सारथी कृष्ण के बीच एक बातचीत है,जो कि कुरुक्षेत्र की ऐतिहासिक युद्ध से ठीक पहले बोली जाती है।

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*As It Is*

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*His Divine Grace A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada*
Founder- Ācārya: International Society for Krishna Consciousness.

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Today's verse: Bhagavad Gītā As It Is -- 5.19
.
.
Chapter - 5: Karma-Yoga-Action in Krishna Consciousness.
.
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इहैव तैर्जितः सर्गो येषां साम्ये स्थितं मनः |
निर्दोषं हि समं ब्रह्म तस्माद्ब्रह्मणि ते स्थिताः || १९ ||

ihaiva tair jitaḥ sargo
yeṣāṁ sāmye sthitaṁ manaḥ
nirdoṣaṁ hi samaṁ brahma
tasmād brahmaṇi te sthitāḥ


SYNONYMS

iha—in this life; eva—certainly; taiḥ—by them; jitaḥ—conquered; sargaḥ—birth and death; yeṣām—of those; sāmye—in equanimity; sthitam—so situated; manaḥ—mind; nirdoṣam—flawless; hi—certainly; samam—in equanimity; brahma—the Supreme; tasmāt—therefore; brahmaṇi—in the Supreme; te—they; sthitāḥ—are situated.



TRANSLATION

Those whose minds are established in sameness and equanimity have already conquered the conditions of birth and death. They are flawless like Brahman, and thus they are already situated in Brahman.


PURPORT

Equanimity of mind, as mentioned above, is the sign of self-realization. Those who have actually attained to such a stage should be considered to have conquered material conditions, specifically birth and death. As long as one identifies with this body, he is considered a conditioned soul, but as soon as he is elevated to the stage of equanimity through realization of self, he is liberated from conditional life. In other words, he is no longer subject to take birth in the material world but can enter into the spiritual sky after his death. The Lord is flawless because He is without attraction or hatred. Similarly, when a living entity is without attraction or hatred, he also becomes flawless and eligible to enter into the spiritual sky. Such persons are to be considered already liberated, and their symptoms are described below.
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*Hare Krishna Hare Krishna, Krishna Krishna Hare Hare.*
*Hare Rama Hare Rama, Rama Rama Hare Hare.*

Jagatguru Srila Prabhupada ki jai 🙏
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🙏 Bhagavad Gītā 'As ItA Is' ki jai💐
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Bhagavad Gītā As It Is 🙏🏼
The Bhagavad-Gita is the main source-book on yoga, spirituality and a concise summary of Vedic wisdom. It is a conversation between the military hero Arjuna and his friend/ advisor/charioteer Krishna, spoken just before the historic Battle of Kurukshetra.


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अध्याय - 5: कर्मयोग: कृष्णभावनामृत कर्म।
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इहैव तैर्जितः सर्गो येषां साम्ये स्थितं मनः |
निर्दोषं हि समं ब्रह्म तस्माद्ब्रह्मणि ते स्थिताः || १९ ||


इह– इस जीवन में; एव– निश्चय ही; तैः– उनके द्वारा; जितः– जीता हुआ; सर्गः– जन्म तथा मृत्यु; येषाम्– जिनका; साम्ये– समता में; स्थितम्– स्थित; मनः– मन; निर्दोषम्– दोषरहित; हि– निश्चय ही; समम्– समान; ब्रह्म– ब्रह्म की तरह; तस्मात्– अतः; ब्रह्मणि– परमेश्र्वर में; ते– वे; स्थिताः– स्थित हैं |


जिनके मन एकत्व तथा समता में स्थित हैं उन्होंने जन्म तथा मृत्यु के बन्धनों को पहले ही जीत लिया है | वे ब्रह्म के समान निर्दोष हैं और सदा ब्रह्म में ही स्थित रहते हैं |


तात्पर्य : जैसा कि ऊपर कहा गया है मानसिक समता आत्म-साक्षात्कार का लक्षण है | जिन्होंने ऐसी अवस्था प्राप्त कर ली है, उन्हें भौतिक बंधनों पर, विशेषतया जन्म तथा मृत्यु पर, विजय प्राप्त किए हुए मानना चाहिए | जब तक मनुष्य शरीर को आत्मस्वरूप मानता है, वह बद्धजीव माना जाता है, किन्तु ज्योंही वह आत्म-साक्षात्कार द्वारा समचित्तता की अवस्था को प्राप्त कर लेता है, वह बद्धजीवन से मुक्त हो जाता है | दूसरे शब्दों में, उसे इस भौतिक जगत् में जन्म नहीं लेना पड़ता, अपितु अपनी मृत्यु के बाद वह आध्यात्मिक लोक को जाता है | भगवान् निर्दोष हैं क्योंकि वे आसक्ति अथवा घृणा से रहित हैं | इसी प्रकार जब जीव आसक्ति अथवा घृणा से रहित होता है तो वह भी निर्दोष बन जाता है और वैकुण्ठ जाने का अधिकारी हो जाता है | ऐसे व्यक्तियों को पहले से ही मुक्त मानना चाहिए | उनके लक्षण आगे बतलाये गये हैं |
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*हरे कृष्ण हरे कृष्ण, कृष्ण कृष्ण हरे हरे ।*
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*Bhagavad Gītā*
*As It Is*

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*His Divine Grace A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada*
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Today's verse: Bhagavad Gītā As It Is -- 5.20
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Chapter - 5: Karma-Yoga-Action in Krishna Consciousness.
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न प्रहृष्येत्प्रियं प्राप्य नोद्विजेत्प्राप्य चाप्रियम् |
स्थिरबुद्धिरसम्मूढो ब्रह्मविद्ब्रह्मणि स्थितः || २० ||

na prahṛṣyet priyaṁ prāpya
nodvijet prāpya cāpriyam
sthira-buddhir asammūḍho
brahma-vid brahmaṇi sthitaḥ


SYNONYMS

na—never; prahṛṣyet—rejoice; priyam—pleasant; prāpya—achieving; na—does not; udvijet—agitated; prāpya—obtaining; ca—also; apriyam—unpleasant; sthira-buddhiḥ—self-intelligent; asammūḍhaḥ—unbewildered; brahmavit—one who knows the Supreme perfectly; brahmaṇi—in the Transcendence; sthitaḥ—situated.



TRANSLATION

A person who neither rejoices upon achieving something pleasant nor laments upon obtaining something unpleasant, who is self-intelligent, unbewildered, and who knows the science of God, is to be understood as already situated in Transcendence.


PURPORT

The symptoms of the self-realized person are given herein. The first symptom is that he is not illusioned by the false identification of the body with his true self. He knows perfectly well that he is not this body, but is the fragmental portion of the Supreme Personality of Godhead. He is therefore not joyful in achieving something, nor does he lament in losing anything which is related to his body. This steadiness of mind is called sthira-buddhi, or self-intelligence. He is therefore never bewildered by mistaking the gross body for the soul, nor does he accept the body as permanent and disregard the existence of the soul. This knowledge elevates him to the station of knowing the complete science of the Absolute Truth, namely Brahman, Paramātmā and Bhagavān. He thus knows his constitutional position perfectly well, without falsely trying to become one with the Supreme in all respects. This is called Brahman realization, or self-realization. Such steady consciousness is called Kṛṣṇa consciousness.
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*Hare Krishna Hare Krishna, Krishna Krishna Hare Hare.*
*Hare Rama Hare Rama, Rama Rama Hare Hare.*

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न प्रहृष्येत्प्रियं प्राप्य नोद्विजेत्प्राप्य चाप्रियम् |
स्थिरबुद्धिरसम्मूढो ब्रह्मविद् ब्रह्मणि स्थितः || २० ||


न– कभी नहीं; प्रह्रष्येत्– हर्षित होता है; प्रियम्– प्रिय को; प्राप्य– प्राप्त करके; न– नहीं; उद्विजेत्– विचलित होता है; प्राप्य– प्राप्त करके; च– भी; अप्रियम्– अप्रिय को; स्थिर-बुद्धिः– आत्मबुद्धि, कृष्णचेतना; असम्मूढः– मोहरहित, संशयरहित; ब्रह्म-वित्– परब्रह्म को जानने वाला; ब्रह्मणि– ब्रह्म में; स्थितः– स्थित |


जो न तो प्रिय वस्तु को पाकर हर्षित होता है और न अप्रिय को पाकर विचलित होता है, जो स्थिरबुद्धि है, जो मोहरहित और भगवद्विद्या को जानने वाला है वह पहले से ही ब्रह्म में स्थित रहता है |


तात्पर्य : यहाँ पर स्वरूपसिद्ध व्यक्ति के लक्षण दिये गये हैं | पहला लक्षण यह है कि उसमें शरीर और आत्मतत्त्व के तादात्म्य का भ्रम नहीं रहता | वह यह भलीभाँति जानता है कि मैं यह शरीर नहीं हूँ, अपितु भगवान् का एक अंश हूँ | अतः कुछ प्राप्त होने पर न तो उसे प्रसन्नता होती है और न शरीर की कुछ हानि होने पर शोक होता है | मन की यह स्थिरता स्थिरबुद्धि या आत्मबुद्धि कहलाती है | अतः वह न तो स्थूल शरीर को आत्मा मानने की भूल करके मोहग्रस्त होता है और न शरीर को स्थायी मानकर आत्मा के अस्तित्व को ठुकराता है | इस ज्ञान के कारण वह परमसत्य अर्थात् ब्रह्म, परमात्मा तथा भगवान् के ज्ञान को भलीभाँति जान लेता है | इस प्रकार वह अपने स्वरूप को जानता है और परब्रह्म से हर बात में तदाकार होने का कभी यत्न नहीं करता | इसे ब्रह्म-साक्षात्कार या आत्म-साक्षात्कार कहते हैं | ऐसी स्थिरबुद्धि कृष्णभावनामृत कहलाती है |
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*हरे कृष्ण हरे कृष्ण, कृष्ण कृष्ण हरे हरे ।*
*हरे राम हरे राम, राम राम हरे हरे ।।* 🙌🏼🙌🏼
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Today's verse: Bhagavad Gītā As It Is -- 5.21
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Chapter - 5: Karma-Yoga-Action in Krishna Consciousness.
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बाह्यस्पर्शेष्वसक्तात्मा विन्दत्यात्मनि यत्सुखम् |
स ब्रह्मयोगयुक्तात्मा सुखमक्षयमश्र्नुते || २१ ||

bāhya-sparśeṣv asaktātmā
vindaty ātmani yat sukham
sa brahma-yoga-yuktātmā
sukham akṣayam aśnute


SYNONYMS

bāhya-sparśeṣu—in external sense pleasure; asakta-ātmā—one who is not so attached; vindati—enjoys; ātmani—in the self; yat—that which; sukham—happiness; saḥ—that; brahma-yoga—concentrated in Brahman; yukta-ātmā—self-connected; sukham—happiness; akṣayam—unlimited; aśnute—enjoys.



TRANSLATION

Such a liberated person is not attracted to material sense pleasure or external objects but is always in trance, enjoying the pleasure within. In this way the self-realized person enjoys unlimited happiness, for he concentrates on the Supreme.


PURPORT

Śrī Yāmunācārya, a great devotee in Kṛṣṇa consciousness, said:
yadāvadhi mama cetaḥ kṛṣṇa-padāravinde
nava-nava-rasa-dhāmanudyata rantum āsīt
tadāvadhi bata nārī-saṅgame smaryamāne
bhavati mukha-vikāraḥ suṣṭu niṣṭhīvanaṁ ca
"Since I have been engaged in the transcendental loving service of Kṛṣṇa, realizing ever-new pleasure in Him, whenever I think of sex pleasure, I spit at the thought, and my lips curl with distaste." A person in brahma-yoga, or Kṛṣṇa consciousness, is so absorbed in the loving service of the Lord that he loses his taste for material sense pleasure altogether. The highest pleasure in terms of matter is sex pleasure. The whole world is moving under its spell, and a materialist cannot work at all without this motivation. But a person engaged in Kṛṣṇa consciousness can work with greater vigor without sex pleasure, which he avoids. That is the test in spiritual realization. Spiritual realization and sex pleasure go ill together. A Kṛṣṇa conscious person is not attracted to any kind of sense pleasure due to his being a liberated soul.
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*Hare Krishna Hare Krishna, Krishna Krishna Hare Hare.*
*Hare Rama Hare Rama, Rama Rama Hare Hare.*

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अध्याय - 5: कर्मयोग: कृष्णभावनामृत कर्म।
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बाह्यस्पर्शेष्वसक्तात्मा विन्दत्यात्मनि यत्सुखम् |
स ब्रह्मयोगयुक्तात्मा सुखमक्षयमश्नुते|| २१ ||


बाह्य-स्पर्शेषु– बाह्य इन्द्रिय सुख में; असक्त-आत्मा– अनासक्त पुरुष; विन्दति– भोग करता है; आत्मनि– आत्मा में; यत्– जो; सुखम्– सुख; सः– वह; ब्रह्म-योग– ब्रह्म में एकाग्रता द्वारा; युक्त-आत्मा– आत्म युक्त या समाहित; सुखम्– सुख; अक्षयम्– असीम; अश्नुते– भोगता है |


ऐसा मुक्त पुरुष भौतिक इन्द्रियसुख की ओर आकृष्ट नहीं होता, अपितु सदैव समाधि में रहकर अपने अन्तर में आनन्द का अनुभव करता है | इस प्रकार स्वरुपसिद्ध व्यक्ति परब्रह्म में एकाग्रचित्त होने के कारण असीम सुख भोगता है |


तात्पर्य : कृष्णभावनामृत के महान भक्त श्री यामुनाचार्य ने कहा है –

यदवधि मम चेतः कृष्णपादारविन्दे
नवनवरसधामन्युद्यतं रन्तुमासीत् |
तदवधि बत नारीसंगमे स्मर्यमाने
भवति मुखविकारः सृष्ठु निष्ठीवनं च ||

“जब से मैं कृष्ण की दिव्य प्रेमाभक्ति में लगकर उनमें नित्य नवीन आनन्द का अनुभव करने में लगा हूँ तब से जब भी काम-सुख के बारे में सोचता हूँ तो इस विचार पर ही थूकता हूँ और मेरे होंठ अरुचि से सिमट जाते हैं |” ब्रह्मयोगी अथवा कृष्णभावनाभावित व्यक्ति भगवान् की प्रेमाभक्ति में इतना अधिक लीन रहता है कि इन्द्रियसुख में उसकी तनिक भी रूचि नहीं रह जाती | भौतिकता की दृष्टि में कामसुख ही सर्वोपरि आनन्द है | सारा संसार उसी के वशीभूत है और भौतिकतावादी लोग तो इस प्रोत्साहन के बिना कोई कार्य ही नहीं कर सकते | किन्तु कृष्णभावनामृत में लीन व्यक्ति कामसुख के बिना ही उत्साहपूर्वक अपना कार्य करता रहता है | यही आत्म-साक्षात्कार की कसौटी है | आत्म-साक्षात्कार तथा कामसुख कभी साथ-साथ नहीं चलते | कृष्णभावनाभावित व्यक्ति जीवन्मुक्त होने के कारण किसी प्रकार के इन्द्रियसुख द्वारा आकर्षित नहीं होता |
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*हरे कृष्ण हरे कृष्ण, कृष्ण कृष्ण हरे हरे ।*
*हरे राम हरे राम, राम राम हरे हरे ।।* 🙌🏼🙌🏼
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BG Chapter 1: https://www.youtube.com/playlist?list=PL3BItCOJ358PM-nN8idYQsdy3tnHaK_c8

BG Chapter 2: https://www.youtube.com/playlist?list=PL3BItCOJ358P2mg191f9l0fcZsTcSXxBq

BG Chapter 3: https://www.youtube.com/playlist?list=PL3BItCOJ358OqKa7EjVCb1QqsHJi9Zfoc

BG Chapter 4: https://www.youtube.com/playlist?list=PL3BItCOJ358NOhjFZXXjRKaIqmuaYg7Io

BG Chapter 5: https://www.youtube.com/playlist?list=PL3BItCOJ358Oj4bbgdP9JLaeHRVRLOyPP

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