الِاجْتِهَاد السائغ لَا يبلغ مبلغ الْفِتْنَة والفرقة إِلَّا مَعَ البغى لَا لمُجَرّد الِاجْتِهَاد

كَمَا قَالَ تَعَالَى وَمَا اخْتلف الَّذين أُوتُوا الْكتاب إِلَّا من بعد مَا جَاءَهُم الْعلم بغيا بَينهم [سُورَة آل عمرَان ١٩] وَقَالَ إِن الذبن فرقوا دينهم وَكَانُوا شيعًا لست مِنْهُم فِي شئ [سُورَة الْأَنْعَام ١٥٩] وَقَالَ ولاتكونوا كَالَّذِين تفَرقُوا وَاخْتلفُوا من بعد مَا جَاءَهُم الْبَينَات [سُورَة آل عمرَان ١٠٥]

فَلَا يكون فتْنَة وَفرْقَة مَعَ وجود الِاجْتِهَاد السائغ بل مَعَ نوع بغى وَلِهَذَا نهى النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم عَن الْقِتَال فِي الْفِتْنَة وَكَانَ ذَلِك من أصُول السّنة وَهَذَا مَذْهَب أهل السّنة والْحَدِيث وأئمة اهل الْمَدِينَة من فقهائهم وَغَيرهم

ابن تيمية / الاستقامة

وَعَامة مَا تنازعت فِيهِ فرقة الْمُؤمنِينَ من مسَائِل الْأُصُول وَغَيرهَا فِي بَاب الصِّفَات وَالْقدر والإمامة وَغير ذَلِك هُوَ من هَذَا الْبَاب فِيهِ الْمُجْتَهد الْمُصِيب وَفِيه الْمُجْتَهد الْمُخطئ وَيكون الْمُخطئ بَاغِيا وَفِيه الْبَاغِي من غير اجْتِهَاد وَفِيه المقصر فِيمَا أَمر بِهِ من الصَّبْر

وكل مَا أوجب فتْنَة وَفرْقَة فَلَيْسَ من الدّين سَوَاء كَانَ قولا اَوْ فعلا وَلَكِن الْمُصِيب الْعَادِل عَلَيْهِ أَن يصبر عَن الْفِتْنَة ويصبر على جهل الجهول وظلمة إِن كَانَ غير متأول وَأما إِن كَانَ ذَاك أَيْضا متأولا فخطؤه مغْفُور لَهُ وَهُوَ فِيمَا يُصِيب بِهِ من أَذَى بقوله أَو فعله لَهُ أجر على اجْتِهَاده وخطؤه مغْفُور لَهُ وَذَلِكَ محنة وابتلاء فِي حق ذَلِك الْمَظْلُوم .

ابن تيمية / الاستقامة

المداخلة وأفراخهم على خطى الرافضة قديما ....

《وقد كان بالساحل بين الرافضة , وبين الفرنج مهادنة؛ حتى صارت الرافضة تحملُ إلى قبرص خيل المسلمين, وسلاحهم, وغلمان السلطان، وغيرهم من الجند والصبيان, وإذا انتصر المسلمون على التتار أقاموا المأتم والحزن, وإذا انتصر التتار على المسلمين #أقاموا_الفرح_والسرور .》ابن تيمية.

مما ذم به ابن تيمية الرافضة قديما هو فرحهم سرورهم بقتل المسلمين على يد الكفار الأصليين، وهذا الوصف متحقق في المداخلة وبقايهم ولله في خلقه شؤون .

والعلل التي يستدل بها هؤلاء القوم على فرحهم بموت المسلمين على يد الكفار هو أنهم يقربون من هو أشد كفرا من اليهود والنصارى، وهذه العلل متحققة في الخليفة المعتصم الذي قتل المسلمين وامتنحنهم في مسألة القرآن وقرب ابن ابي دؤاد غيره من الجهمية المعطلة ممن هو في مرتبة الرافضة عند المداخلة وبقياهم ....والمعتصم حبس الإمام أحمد وجلده وضيق عليه وقرب ابن ابي داؤد وابن سماعة الذين افتوا بحل دماء أهل السنة وقتلهم ومع ذلك تجد الإمام أحمد نفسه، لم يلتزم هذا الاطلاق أن الجهمية شر من اليهود والنصارى ولهذا فإنا نفرح لهلاك الجهمية على أيدي الكفار الأصليين .

《قال ابن أبي حاتم: وحدثنا أحمد بن سنان قال: بلغني أن أحمد بن حنبل جعل المعتصم في حل يوم فتح بابل أو في يوم فتح عمورية، فقال: هو في حل من ضربي .》

استوعاب تراث ابن تيمية ....!

من حلقة : تجربتي مع تراث ابن تيمية رحمه الله || د. راشد بن حسين العبد الكريم .

( لن تخلو الأرض من قائم لله بحجته، لكيلا تبطل حجج الله وبيناته) علي رضي الله عنه .

فوائد من تعليق ابن تيمية :

- تقوم حجة الرسل في مغيبهم ومماتهم بمن يبلغ عنهم .

- لا تقوم الحجة حتى يبلغ اللفظ والمعنى جميعا .

- القائمون بحجة الله هم المبلغون لما جاءت به الرسل لفظا ومعنى

تأملت حال من التزم منهجا مخالفا وهو مع ذلك فيه تطاول على مخالفيه وبغي، بعد أن كان مستقيما ، وجدت أن من أبرز سماته تعظيم النفس والتشبع بالأنا وفيه من الكبر والعجب والتحقير للمخالفين والموافقين، لا يرى إلا نفسه العاقل والفاهم والمحقق، ولا يعترف بفضل إخوانه فضلا عن مخالفيه.

وما من شيخ أو طالب علم ألمس خصلة العجب بالنفس ورد كل الفضائل إلى نفسه وهضم حسنات إخوانه وجعل الفضيلة الكبرى إليه، وأن كل الناس يستفيدون منه، إلا وأغسل يدي عليه، والحمد لله بعد حين يتبين ذلك ويخرج بطوام علنا .

الحمدلله رب العالمين، فتوحات من الله وأفراح نعمة من الله على عباده بعد ابتلاء ومحن، فإن مع العسر يسرا إن مع العسر يسرا .

فَأمر الدّين أهم وَمَتى اهتمت الْوُلَاة بإصلاح دين النَّاس صلح الدّين للطائفتين وَالدُّنْيَا وَإِلَّا اضْطَرَبَتْ الْأُمُور عَلَيْهِم جَمِيعًا

شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى

قوله (قسمت الصلاة بيني وبين عبدي) على ظاهرها .

من برنامج بينات برنامح لتدبر وتفسير كتاب الله .

الشيخ : #مساعد_الطيار و #عبدالرحمن_معاضة_الشهري
و #محمد_الخضيري
#تفسير:.
عدد الدروس : 152

"رب العالمين " العالمون ملحق بجمع المذكر السالم .

فائدة نحوية من الشيخ يوسف الغفيص / اللقاء الشهري - الإشارات والبيان في تفسير القرآن .

قد تسمع محاضرة أو تقرأ كتابا لا لتحصِّل معلومة، وإنما لتتأثر بها، يزداد بها إيمانك، وتزداد بها علاقتك مع الله سبحانه وتعالى، ولتهذب نفسك وتهذب أخلاقك.

د.سلطان العميري

يا بني اطلب العلم ولا تخاصم أحدا ...✨

قال ابن مسعود - رضي الله عنه -: «موت العالم ثلمة في الإسلام لا يسدها شيء، ما اختلف الليل والنهار»


إنا لله وإنا إليه راجعون، اللهم ارحم الشيخ أبا اسحاق

نقل الإجماع عن وجوب القتال دفاعا عن الكفار من أهل الذمة، فكيف بالمسلمين ؟

نقل القرافي المالكي في كتبه (الفروق) قول ابن حزم في كتابه (مراتب الإجماع): أن من كان في الذمة وجاء أهل الحرب إلى بلادنا يقصدونه؛ وجب علينا أن نخرج لقتالهم بالكراع والسلاح؛ ونموت دون ذلك؛ صونًا لمن هو في ذمة الله تعالى وذمة رسوله -صلى الله عليه وسلم-؛ فإن تسليمه دون ذلك إهمال لعقد الذمة، وحكى في ذلك إجماع الأمة، وعلق على ذلك القرافي بقوله: فعقد يؤدي إلى إتلاف النفوس والأموال صونًا لمقتضاه عن الضياع إنه لعظيم

على هذا الرابط
https://x.com/othman_des/status/1942300911759507791?t=NlLV8ig2t8VUFXU-QPlZQg&s=19