خضوع الفلب لله هو شعوره وإحساسه بأنه في قبضة وملكه، وتحت صلطانه وتصرفه

"Ketundukan hati kepada Allah adalah kesadaran dan sensitifitas hati bahwa ia berada dalam genggaman dan kuasa Allah; bahwa ia berada dalam pengaturan dan pengelolaan-Nya."

#tauhid

TURUNNYA WAHYU ADALAH NIKMAT ALLAH

Wahyu (yang diturunkan Allah) datang untuk memberikan perbaikan yang menyeluruh; memperbaiki keyakinan (akidah), akhlak, maksud, cita-cita, cara berpikir, metodologi pendalilan yang dimiliki dan dilakukan manusia.

Oleh karena itu, wahyu yang diturunkan merupakan nikmat, bahkan nikmat yang sangat besar.

Allah ta'ala berfirman,

 بِفَضْلِ اللّٰهِ وَبِرَحْمَتِهٖ فَبِذٰلِكَ فَلْيَفْرَحُوْاۗ هُوَ خَيْرٌ مِّمَّا يَجْمَعُوْنَ ۝٥

"Katakanlah (Nabi Muhammad), “Dengan karunia Allah dan rahmat-Nya itu, hendaklah mereka bergembira. Itu lebih baik daripada apa yang mereka kumpulkan."" [QS.Yunus:58]

Dahulu generasi manusia akan menuju kepunahan karena berkubang dengan kesyirikan dan kemaksiatan, maka Allah pun menurunkan wahyu sehingga Dia menyelamatkan mereka dan mengubah rute mereka dari kesyirikan menuju kebaikan (tauhid).

Dalam hadits disebutkan,

وَإِنَّ اللَّهَ نَظَرَ إِلَى أَهْلِ الْأَرْضِ فَمَقَتَهُمْ عَرَبَهُمْ وَعَجَمَهُمْ إِلَّا بَقَايَا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ

"Sesungguhnya Allah melihat kepada penduduk bumi, maka Dia pun murka kepada mereka, kepada bangsa arab maupun bangsa ajamnya (selain arab), kecuali sebagian dari Ahli Kitab (yang masih mengikuti sebagian wahyu Allah)." [HR. Muslim]

#tauhid

KELEMBUTAN ALLAH DALAM NAMA AT-TAWWAB

Allah ta'ala senantiasa memantau kita. Allah ta'ala pun memelihara kita. Dia juga meyodorkan sebab-sebab yang mampu menggiring kita dari kemaksiatan pada pertaubatan.

Ketika seorang menyadari bahwa Allah ta'ala mengoreksinya dan menyediakannya sebab yang mampu mendorongnya untuk bertaubat, maka ia harus bersyukur kepada Allah ta'ala.

Itulah mengapa nama at-Tawwab (التواب) disandingkan dengan nama ar-Rahim; nama at-Tawwab disandingkan dengan nama al-Ghafur; nama at-Tawwab disandingkan dengan nama al-Hakim.

Konsekuensi nama at-Tawwab adalah adanya pemantauan (al-mutaba'ah). Jika anda menyadari bahwa Allah ta'ala memantau, mengoreksi, mendidik, dan menyediakan sarana yang menggiringmu untuk bertaubat, maka bersyukurlah; karena Allah telah memasukkanmu dalam perhatian-Nya yang khusus.

Sungguh, balasan terberat atas kemaksiatan yang dilakukan seorang adalah ketika ia tidak lagi berada dalam perhatian Allah yang khusus.

Dr. Muhammad Ratib an-Nabulisiy

#tauhid

Kaidah Dalam Tauhid Rububiyah dan Tauhid Uluhiyah

الشرك في الربوبية مقدمة الشرك في الألوهية

Syirik pada Rububiyah Merupakan Langkah Awal Syirik Pada Uluhiyah

Makna redaksi kaidah di atas adalah seluruh sembahan selain Allah disembah oleh penyembahnya karena mereka meyakini bahwa sembahan tersebut memiliki sifat-sifat rububiyah (menciptakan, mengatur alam, memberi rezeki, dll). Dengan keyakinan itulah mereka lalu memalingkan kepada mereka hak uluhiyah yang seharusnya hanya ditujukan kepada Allah. Seandainya mereka tidak memiliki keyakinan tersebut, tentu mereka tidak akan menyembahnya.

Ketika mereka berkeyakinan bahwa sembahan itu mampu memberikan manfaat dan bahaya (dua hal ini merupakan karakteristik rububiyah), maka mereka pun menyembah dan bersujud kepadanya.

Ketika mereka berkeyakinan bahwa sembahan itu memiliki sebagian hak pengaturan dan pengelolaan alam semesta, mereka pun bersujud dan menyembelih (menyerahkan sesajen) kepadanya.

Ketika mereka berkeyakinan bahwa sembahan itu mengetahui hal yang gaib, mereka pun memalingkan hak uluhiyah kepadanya.

Hal ini juga terjadi pada pengkultus kuburan orang shalih atau orang yang dianggap shalih. Alasan pengkultusan tersebut dilatarbelakangi keyakinan bahwa penghuni kubur itu mampu memberikan manfaat, menolak bahaya, memberikan pertolongan, dan hal yang semisal.

Oleh karena itu, sudah menjadi kelaziman, bahwa setiap orang yang terjerumus dalam syirik rububiyah juga akan terjerumus dalam syirik uluhiyah. Tidak mungkin hati anda bersandar dan berpaling untuk menyembah sesuatu kecuali meyakini bahwa ia memiliki karakteristik rububiyah.

Sumber: Dr. Walid ibn Rasyid as-Su'aidan, Qawa'id fi Tauhid ar-Rububiyyah wa al-Uluhiyyah wa al-Asma wa ash-Shifat hal. 32-33.

#tauhid

INDIKASI KEMATIAN HATI

Ibnu al-Qayyim rahimahullah menuturkan,

وكل من عرف الله أحبَّه وأخلص العبادة له ولا بدَّ، ولم يُؤثِر عليه شيئًا من المحبوبات فمن آثر عليه شيئًا من المحبوبات؛ فقلبه مريض، كما أن المعدة إذا اعتادت أكل الخبيث، وآثرته على الطيب سقطت عنها شهوة الطيِّب، وتعوَّضت بمحبة غيره. 

"Siapa yang mengenal Allah pasti mencintai dan menyembah-Nya. Ia tidak akan mencintai kesenangan apapun melebihi kecintaan kepada-Nya. Siapa yang lebih menyukai kesenangan lain daripada kecintaan kepada Allah, maka sebenarnya hatinya sakit.

Seperti lambung, yang bila telah terbiasa mengonsumsi makanan yang kotor dan buruk, maka ia lebih menyukainya daripada makanan yang baik. Seleranya terhadap makanan yang baik hilang, berganti dengan selera terhadap yang lain.

وقد يمرض القلب ويشتد مرضه، ولا يعرف به  صاحبه؛ لاشتغاله وانصرافه عن معرفة صحته وأسبابها، بل قد يموت وصاحبه لا يشعر بموته، وعلامة ذلك أنه لا تُؤلمِه جراحات القبائح، ولا يُوجِعه جهله بالحق وعقائده الباطلة؛ فإن القلب إذا كان فيه حياة يألم بورود القبيح عليه، ويألم بجهله بالحق بحسب حياته

"Terkadang hati sakit, bahkan sakit parah, tetapi pemiliknya tidak merasa, karena ia lalai dan enggan berupaya untuk mengetahui hati yang sehat dan sebab-sebabnya. Bahkan, terkadang hati telah mati namun pemiliknya tidak menyadari.

Indikasi kematian hati adalah ia tak lagi merasa sakit oleh luka-luka yang dihasilkan oleh perbuatan-perbuatan buruk; ia tidak merasa menderita oleh ketidaktahuannya terhadap kebenaran dan keyakinannya yang batil.

Sungguh, jika terdapat kehidupan di dalam hati, niscaya ia akan merasa sakit dengan adanya keburukan yang menimpanya, dan akan merasa menderita karena kebodohannya terhadap kebenaran. Kadar sakit yang dirasakan ini sesuai dengan kadar kehidupan yang terdapat dalam hati."

Sumber: Ighatsatul Lahafan 1/112-113

#tauhid

FENOMENA MENGHERANKAN

Hal yang mengherankan adalah orang yang sering membaca firman Allah ta'ala,

قُلْ هُوَ اللّٰهُ اَحَدٌ

"Katakanlah:"Dialah Allah, Yang Maha Esa." (Al-Ikhlas:1)

lalu memberikan "selamat" kepada orang yang meyakini,

إِنَّ اللَّهَ ثَالِثُ ثَلَاثَةٍ

"Bahwasanya Allah salah seorang dari yang tiga." (Al-Maidah:73)

dalam perkara yang mempengaruhi kesucian dan keesaan Allah.

Meluasnya kemungkaran sekali-kali tidak akan menghilangkan status hukum syari'at yang berlaku padanya. Oleh, karena itu janganlah menjadi orang yang suka mengekor orang lain.

#tauhid
#FenomenaMengherankan

ANTARA MUKJIZAT, KERAMAT, DAN AHWAL SYAITHANIYAH

Kejadian di luar kebiasaan (khawariqu al-'adat) terbagi menjadi 3 jenis, yaitu:

1⃣ Mukjizat yang merupakan suatu hal yang mungkin terjadi secara akal, namun terjadi di luar kebiasaan; dimana Allah mengizinkannya terjadi melalui tangan para nabi-Nya untuk menampakkan bahwa kenabiannya adalah benar dan risalah-Nya adalah absah.

2⃣ Keramat yang merupakan suatu hal yang mungkin terjadi secara akal dan menyelisihi kebiasaan; dimana Allah mengizinkannya terjadi melalui tangan pada wali-Nya selain para nabi.

3⃣ Ahwal syaithaniyah yang merupakan suatu hal yang di luar kebiasaan, namun terjadi melalui tangan selain wali Allah (wali setan).

Dr. Manshur ash-Shuq'ub hafizhahullah

Sumber: al-Jumal ar-Radhiyah hal. 337; diakses di https://t.me/alsuqup/909

#tauhid

KEKHAWATIRAN TERHADAP HAL YANG TELAH BERLALU DAN YANG AKAN TERJADI

✳️ Masalah yang telah terjadi di masa lalu tak bisa diatasi dengan kesedihan, tapi dihadapi:

1⃣ Ridha terhadap ketentuan Allah;

2⃣ Memuji-Nya;

3⃣ Bersabar; dan

4⃣ Beriman terhadap takdir dan mengucapkan qoddarulloh wa maa sya-a fa'al (Allah telah menetapkan dan semua yang dikehendaki-Nya pasti terjadi).

✳️ Masalah yang akan terjadi di masa depan pun tak bisa diatasi dengan kegelisahan, tapi:

1⃣ jika hamba memiliki cara untuk mengatasi, janganlah dia bersikap lemah; dan

2⃣ jika hamba tak memiliki cara untuk mengatasi, janganlah dia mengeluh.

Sumber: Ibnu al-Qayyim dalam Zaad al-Ma'ad 2/327.

#tauhid

CINTA ALLAH TAPI TERUS BERMAKSIAT

Terkadang kita melihat sebagian orang yang menyatakan cinta kepada Allah, air matanya berlinang ketika mengingat-Nya, pun rindu bertemu dengan-Nya; meski demikian kecintaan tersebut tidak mampu mencegahnya dari perbuatan dosa.

Mengapa?

Penyebab hal tersebut adalah kecintaan yang bermanfaat, yang mampu menjauhkan pemiliknya dari dosa adalah kecintaan yang disertai pengagungan dan pemuliaan terhadap Allah ta'ala.

Adapun kecintaan yang sekedar diisi dengan kerinduan kepada Allah dan semisalnya terkadang tidak mampu menghantarkan pemiliknya untuk meninggalkan dosa.

Ibnu al-Qayyim menuturkan,

وها هنا لطيفة يجب التنبه لها، وهي أن المحبة المجردة لا توجب هذا الأثر ما لم تقترن بإجلال المحبوب وتعظيمه؛ فإذا قارنها الإجلال والتعظيم أوجبت هذا الحياءَ والطاعةَ، وإلا فالمحبة الخالية عنهما إنما توجب نوعَ أنسٍ، وانبساط، وتذكر، واشتياق. ولهذا يتخلف أثرها ومُوجَبُها، ويفتش العبد قلبه فيرى نوع محبة لله، ولكن لا تحمله على ترك معاصيه، وسبب ذلك تجرّدها عن الإجلال والتعظيم؛ فما عَمَرَ القلبَ شيءٌ كالمحبة المقترنة بإجلال الله وتعْظيمه

"Ada hal penting yang harus diperhatikan, yaitu kecintaan semata tidak menghasilkan efek (meninggalkan dosa) selama tidak diiringi dengan pemuliaan dan pengagungan terhadap Dzat yang dicintai.

Oleh karena itu, jika pemuliaan dan pengagungan mengiringi kecintaan tersebut, niscaya akan tumbuhlah rasa malu dan sikap menaati. Jika tidak, maka kecintaan yang kosong dari pemuliaan dan pengagungan hanya akan menumbuhkan rasa tenang, gembira, mengingat, dan rindu.

Efek dan dampaknya tak terasa. Ketika hamba mengecek hatinya, ia akan menjumpai bahwa memang ada kecintaan kepada Allah, namun ternyata hal itu tidak mampu mendorongnya untuk meninggalkan kemaksiatan. Penyebabnya adalah karena kecintaan itu kosong dari sikap memuliakan dan mengagungkan Allah.

Tak ada suatu apa pun yang mampu menghidupkan hati selain kecintaan yang diiringi dengan pemuliaan dan pengagungan kepada Allah ta'ala." [Thariq al-Hijratain]

#tauhid
#nasihat

SUJUD KEPADA SELAIN ALLAH

Syaikh Abdurrahman al-Mu'allimi rahimahullah menyampaikan,

ليس السجود للمخلوق بأمر واحد، بل ثلاثة أمور: إن أنزل الله به سلطانًا كان إيمانًا، وإن لم ينزل به فإن لم يقصد به التدين كان معصية، وإن قصد به التدين كان كذبا على الله تعالى وشركا

"Sujud yang ditujukan pada makhluk tak terbatas pada satu bentuk, bahkan terbagi ke dalam tiga bentuk.

Apabila sujud itu didukung bukti dari Allah (diperintahkan) maka melakukannya adalah wujud keimanan.

Apabila sujud itu tidak didukung dalil, namun tidak diniatkan ibadah, maka melakukannya termasuk kemaksiatan.

Apabila sujud itu diniatkan ibadah, maka melakukannya merupakan bentuk kedustaan terhadap agama Allah dan termasuk syirik."

Sumber: Raf'u al-Isytibah 'an Ma'na al-'Ibadah wa al-Ilah wa Tahqiq Ma'na at-Tauhid wa asy-Syirk bi Allah hal. 3-4

#tauhid