PENGETAHUAN TERHADAP SEJARAH MAMPU MEMBANTAH KESESATAN
.
Allah Ta'ala berfirman,
.
يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تُحَاجُّونَ فِي إِبْرَاهِيمَ وَمَا أُنْزِلَتِ التَّوْرَاةُ وَالْإِنْجِيلُ إِلَّا مِنْ بَعْدِهِ ۚ أَفَلَا تَعْقِلُونَ
.
"Hai Ahli Kitab, mengapa kamu bantah membantah tentang hal Ibrahim, padahal Taurat dan Injil tidak diturunkan melainkan sesudah Ibrahim. Apakah kamu tidak berpikir?" [QS. Ali Imran: 65]
.
FAIDAH AYAT
.
أهمية العلم بالتاريخ؛ لأنه قد يكون من الحجج القوية التي تُرَدُّ بها دعوى المبطلين.
"Mengetahui sejarah itu penting, karena sejarah bisa menjadi salah satu bukti kuat yang dapat digunakan untuk membantah anggapan orang-orang yang sesat." [al-Mukhtashar fi Tafsir al-Quran al-Karim hlm. 59]
.
NB: Orang Yahudi mengklaim bahwa Ibrahim adalah seorang penganut Yahudi. Demikian pula orang Nasrani mengklaim bahwa Ibrahim adalah seorang penganut Nasrani. Padahal agama Yahudi dan Nasrani baru muncul jauh setelah nabi Ibrahim 'alaihi as-salam meninggal dunia. Tidakkah mereka berpikir bahwa ucapan dan keyakinan itu keliru?
.
#tafsir
.
Allah Ta'ala berfirman,
.
يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تُحَاجُّونَ فِي إِبْرَاهِيمَ وَمَا أُنْزِلَتِ التَّوْرَاةُ وَالْإِنْجِيلُ إِلَّا مِنْ بَعْدِهِ ۚ أَفَلَا تَعْقِلُونَ
.
"Hai Ahli Kitab, mengapa kamu bantah membantah tentang hal Ibrahim, padahal Taurat dan Injil tidak diturunkan melainkan sesudah Ibrahim. Apakah kamu tidak berpikir?" [QS. Ali Imran: 65]
.
FAIDAH AYAT
.
أهمية العلم بالتاريخ؛ لأنه قد يكون من الحجج القوية التي تُرَدُّ بها دعوى المبطلين.
"Mengetahui sejarah itu penting, karena sejarah bisa menjadi salah satu bukti kuat yang dapat digunakan untuk membantah anggapan orang-orang yang sesat." [al-Mukhtashar fi Tafsir al-Quran al-Karim hlm. 59]
.
NB: Orang Yahudi mengklaim bahwa Ibrahim adalah seorang penganut Yahudi. Demikian pula orang Nasrani mengklaim bahwa Ibrahim adalah seorang penganut Nasrani. Padahal agama Yahudi dan Nasrani baru muncul jauh setelah nabi Ibrahim 'alaihi as-salam meninggal dunia. Tidakkah mereka berpikir bahwa ucapan dan keyakinan itu keliru?
.
#tafsir
ORANG YANG BERHAK MENISBAHKAN DIRI PADA IBRAHIM
.
Allah Ta'ala berfirman,
.
إِنَّ أَوْلَى النَّاسِ بِإِبْرَاهِيمَ لَلَّذِينَ اتَّبَعُوهُ وَهَٰذَا النَّبِيُّ وَالَّذِينَ آمَنُوا ۗ وَاللَّهُ وَلِيُّ الْمُؤْمِنِينَ
.
Sesungguhnya orang yang paling dekat kepada Ibrahim ialah orang-orang yang mengikutinya dan Nabi ini (Muhammad), beserta orang-orang yang beriman (kepada Muhammad), dan Allah adalah Pelindung semua orang-orang yang beriman." [QS. Ali Imran: 67]
.
FAIDAH AYAT
.
أحق الناس بإبراهيم عليه السلام من كان على ملته وعقيدته، وأما مجرد دعوى الانتساب إليه مع مخالفته فلا تنفع.
.
"Orang yang paling berhak menisbahkan dirinya kepada Ibrahim 'alaihi as-salam ialah orang yang mengikuti agama dan meyakini akidahnya. Adapun sekedar mengklaim bernisbah kepada Ibrahim, tetapi berlawanan dengan agamanya, maka itu tidak ada gunanya." [al-Mukhtashar fi Tafsir al-Quran al-Karim hlm. 59]
.
#tafsir
.
Allah Ta'ala berfirman,
.
إِنَّ أَوْلَى النَّاسِ بِإِبْرَاهِيمَ لَلَّذِينَ اتَّبَعُوهُ وَهَٰذَا النَّبِيُّ وَالَّذِينَ آمَنُوا ۗ وَاللَّهُ وَلِيُّ الْمُؤْمِنِينَ
.
Sesungguhnya orang yang paling dekat kepada Ibrahim ialah orang-orang yang mengikutinya dan Nabi ini (Muhammad), beserta orang-orang yang beriman (kepada Muhammad), dan Allah adalah Pelindung semua orang-orang yang beriman." [QS. Ali Imran: 67]
.
FAIDAH AYAT
.
أحق الناس بإبراهيم عليه السلام من كان على ملته وعقيدته، وأما مجرد دعوى الانتساب إليه مع مخالفته فلا تنفع.
.
"Orang yang paling berhak menisbahkan dirinya kepada Ibrahim 'alaihi as-salam ialah orang yang mengikuti agama dan meyakini akidahnya. Adapun sekedar mengklaim bernisbah kepada Ibrahim, tetapi berlawanan dengan agamanya, maka itu tidak ada gunanya." [al-Mukhtashar fi Tafsir al-Quran al-Karim hlm. 59]
.
#tafsir
MANFAAT TAUHID
.
Allah Ta'ala berfirman,
.
وَرَبَطْنَا عَلَىٰ قُلُوبِهِمْ إِذْ قَامُوا فَقَالُوا رَبُّنَا رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ لَنْ نَدْعُوَ مِنْ دُونِهِ إِلَٰهًا ۖ لَقَدْ قُلْنَا إِذًا شَطَطًا
"Dan Kami meneguhkan hati mereka di waktu mereka berdiri, lalu mereka pun berkata, "Rabb kami adalah Rabb seluruh langit dan bumi; kami sekali-kali tidak menyeru Sembahan selain Dia, sesungguhnya kami kalau demikian telah mengucapkan perkataan yang amat jauh dari kebenaran." [al-Kahfi: 14]
.
FAIDAH AYAT
.
مَن لم يربط اللهُ على قلبه برِباط التوفيق والتوحيد اضطربت جميعُ شؤونه، ومَن ثبَّت الله قلبَه جمع له شملَه، فلم يتعلَّق بأحدٍ غيره.
.
"Segala urusan orang yang hatinya tidak diteguhkan Allah dengan kekuatan taufik dan tauhid akan tercerai-berai. Sedangkan orang yang diteguhkan hatinya oleh Allah, segala potensi yang tertanam dalam dirinya akan dikuatkan sehingga tak bersandar pada siapa pun selain Allah." [Tathbiq Mushaf at-Tadabbur, surat al-Kahfi ayat 14]
.
#tadabbur #tafsir
.
Allah Ta'ala berfirman,
.
وَرَبَطْنَا عَلَىٰ قُلُوبِهِمْ إِذْ قَامُوا فَقَالُوا رَبُّنَا رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ لَنْ نَدْعُوَ مِنْ دُونِهِ إِلَٰهًا ۖ لَقَدْ قُلْنَا إِذًا شَطَطًا
"Dan Kami meneguhkan hati mereka di waktu mereka berdiri, lalu mereka pun berkata, "Rabb kami adalah Rabb seluruh langit dan bumi; kami sekali-kali tidak menyeru Sembahan selain Dia, sesungguhnya kami kalau demikian telah mengucapkan perkataan yang amat jauh dari kebenaran." [al-Kahfi: 14]
.
FAIDAH AYAT
.
مَن لم يربط اللهُ على قلبه برِباط التوفيق والتوحيد اضطربت جميعُ شؤونه، ومَن ثبَّت الله قلبَه جمع له شملَه، فلم يتعلَّق بأحدٍ غيره.
.
"Segala urusan orang yang hatinya tidak diteguhkan Allah dengan kekuatan taufik dan tauhid akan tercerai-berai. Sedangkan orang yang diteguhkan hatinya oleh Allah, segala potensi yang tertanam dalam dirinya akan dikuatkan sehingga tak bersandar pada siapa pun selain Allah." [Tathbiq Mushaf at-Tadabbur, surat al-Kahfi ayat 14]
.
#tadabbur #tafsir
FAIDAH DI SURAT AL-MU'AWWIDZATAIN YANG DISAMPAIKAN FAKHRURRAZI
.
Dalam kitab tafsirnya, Fakhrurrazi rahimahullah mengatakan,
.
"واعلم أن في هذه السورة (سورة الناس) لطيفة أخرى: وهي أن المستعاذَ به في السورة الأولى (سورة الفلق) مذكور بصفة واحدة وهي أنه ربُّ الفلق، والمستعاذَ منه ثلاثةُ أنواعٍ من الآفات، وهي: الغاسقُ والنفاثاتُ والحاسد ..
.
وأما في هذه السورة (سورة الناس) فالمستعاذُ به مذكورٌُ بصفاتٍ ثلاثة: وهي الربُّ والملكُ والإلهُ .. والمستعاذُ منه آفةٌُ واحدةٌُ وهي الوسوسة ..
.
والفرقُ بين الموضعين أن الثناءَ يجبُ أن يتقدرَ بقدر المطلوب؛ فالمطلوبُ في السورة الأولى سلامةُ النفس والبدن، والمطلوبُ في السورة الثانية سلامةُ الدين.
.
وهذا تنبيه على أن مضرةَ الدين وإن قلت أعظمُ من مضار الدنيا وإن عظمت"
.
"Ketahuilah, terdapat faidah tersembunyi yang lain di dalam surat an-Naas ini, yaitu:
.
Allah selaku Dzat yang dimintai perlindungan dalam surat al-Falaq disifati dengan satu sifat, bahwa Allah adalah Sang Pemilik Waktu Subuh (Rabbul Falaq); dan terdapat tiga bahaya yang ingin dihindari, yaitu kejahatan di malam hari, kejahatan wanita tukang sihir, dan kejahatan pendengki.
.
Sedangkan di dalam surat an-Naas ini, Allah, Dzat yang dimintai perlindungan, disifati dengan tiga sifat, yaitu Rabb, Malik, dan Ilah...; dan hanya satu bahaya yang ingin dihindari yaitu rasa waswas.
.
Perbedaan di antara keduanya adalah kadar pujian yang dipanjatkan bagi Allah selayaknya sesuai dengan apa yang diminta. Permintaan di surat al-Falaq adalah keselamatan jiwa dan fisik; sementara permintaan di surat an-Naas adalah keselamatan agama.
.
Hal ini juga memberikan peringatan pada kita bahwa bahaya yang terkait dengan agama meski kuantitasnya sedikit namun ia memiliki dampak yang lebih besar daripada bahaya yang terkait dengan kehidupan dunia."
.
#tafsir
.
Dalam kitab tafsirnya, Fakhrurrazi rahimahullah mengatakan,
.
"واعلم أن في هذه السورة (سورة الناس) لطيفة أخرى: وهي أن المستعاذَ به في السورة الأولى (سورة الفلق) مذكور بصفة واحدة وهي أنه ربُّ الفلق، والمستعاذَ منه ثلاثةُ أنواعٍ من الآفات، وهي: الغاسقُ والنفاثاتُ والحاسد ..
.
وأما في هذه السورة (سورة الناس) فالمستعاذُ به مذكورٌُ بصفاتٍ ثلاثة: وهي الربُّ والملكُ والإلهُ .. والمستعاذُ منه آفةٌُ واحدةٌُ وهي الوسوسة ..
.
والفرقُ بين الموضعين أن الثناءَ يجبُ أن يتقدرَ بقدر المطلوب؛ فالمطلوبُ في السورة الأولى سلامةُ النفس والبدن، والمطلوبُ في السورة الثانية سلامةُ الدين.
.
وهذا تنبيه على أن مضرةَ الدين وإن قلت أعظمُ من مضار الدنيا وإن عظمت"
.
"Ketahuilah, terdapat faidah tersembunyi yang lain di dalam surat an-Naas ini, yaitu:
.
Allah selaku Dzat yang dimintai perlindungan dalam surat al-Falaq disifati dengan satu sifat, bahwa Allah adalah Sang Pemilik Waktu Subuh (Rabbul Falaq); dan terdapat tiga bahaya yang ingin dihindari, yaitu kejahatan di malam hari, kejahatan wanita tukang sihir, dan kejahatan pendengki.
.
Sedangkan di dalam surat an-Naas ini, Allah, Dzat yang dimintai perlindungan, disifati dengan tiga sifat, yaitu Rabb, Malik, dan Ilah...; dan hanya satu bahaya yang ingin dihindari yaitu rasa waswas.
.
Perbedaan di antara keduanya adalah kadar pujian yang dipanjatkan bagi Allah selayaknya sesuai dengan apa yang diminta. Permintaan di surat al-Falaq adalah keselamatan jiwa dan fisik; sementara permintaan di surat an-Naas adalah keselamatan agama.
.
Hal ini juga memberikan peringatan pada kita bahwa bahaya yang terkait dengan agama meski kuantitasnya sedikit namun ia memiliki dampak yang lebih besar daripada bahaya yang terkait dengan kehidupan dunia."
.
#tafsir
PERILAKU SEBAGIAN ULAMA AHLI KITAB
.
Allah Ta'ala berfirman,
.
إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَنًا قَلِيلًا أُولَٰئِكَ لَا خَلَاقَ لَهُمْ فِي الْآخِرَةِ وَلَا يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ وَلَا يَنْظُرُ إِلَيْهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَا يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ
.
"Sesungguhnya orang-orang yang menukar janji (nya dengan) Allah dan sumpah-sumpah mereka dengan harga yang sedikit, mereka itu tidak mendapat bahagian (pahala) di akhirat, dan Allah tidak akan berkata-kata dengan mereka dan tidak akan melihat kepada mereka pada hari kiamat dan tidak (pula) akan mensucikan mereka. Bagi mereka azab yang pedih." [Ali Imran: 77]
.
Tafsir Ayat
.
إِنَّ ٱلَّذِينَ يَشۡتَرُونَ بِعَهۡدِ ٱللَّهِ وَأَيۡمَٰنِهِمۡ ثَمَنٗا قَلِيلًا أُوْلَٰٓئِكَ لَا خَلَٰقَ لَهُمۡ فِي ٱلۡأٓخِرَةِ وَلَا يُكَلِّمُهُمُ ٱللَّهُ وَلَا يَنظُرُ إِلَيۡهِمۡ يَوۡمَ ٱلۡقِيَٰمَةِ وَلَا يُزَكِّيهِمۡ وَلَهُمۡ عَذَابٌ أَلِيمٞ
المختصر في التفسير إن الذين يستبدلون بوصية الله إليهم باتباع ما أنزله في كتابه وأرسل به رسله، وبأيمانهم التي قطعوها بالوفاء بعهد الله، يستبدلون بها عوضًا قليلًا من متاع الدنيا، لا نصيب لهم من ثواب الآخرة، ولا يكلمهم الله بما يسرهم، ولا ينظر إليهم نظر رحمة يوم القيامة، ولا يطهرهم من دَنس ذنوبهم وكفرهم، ولهم عذاب أليم
.
"Sesungguhnya orang-orang yang menukar wasiat Allah kepada mereka agar mereka mengikuti apa yang Dia turunkan di dalam kitab suci-Nya dan dibawa oleh para Rasul-Nya, serta melaksanakan sumpah mereka untuk menepati janji mereka kepada Allah, (ditukar) dengan sedikit kesenangan dunia, mereka itu tidak akan mendapatkan bagian dari ganjaran akhirat. Allah tidak akan berbicara kepada mereka dengan sesuatu yang menyenangkan hati mereka. Allah juga tidak akan memandangnya dengan pandangan kasih sayang di hari kiamat. Dan mereka akan mendapatkan azab yang sangat pedih."
.
Faidah Ayat
.
Pertama
.
من علماء أهل الكتاب من يخدع أتباع ملتهم، ولا يبين لهم الحق الذي دلت عليه كتبهم، وجاءت به رسلهم.
.
"Sebagian ulama Ahli Kitab gemar menipu para penganut agama mereka dan tidak menjelaskan kepada mereka tentang kebenaran yang ditunjukkan oleh kitab-kitab suci yang dibawa oleh rasul-rasul mereka."
.
Kedua
.
كل عِوَضٍ في الدنيا عن الإيمان بالله والوفاء بعهده - وإن كان عظيمًا - فهو قليل حقير أمام ثواب الآخرة ومنازلها
.
"Semua kesenangan dunia -betapapun besarnya- jika ditukar dengan iman kepada Allah dan menepati janji-Nya maka nilainya akan sangat kecil dan rendah bila dibandingkan dengan ganjaran dan kedudukan di akhirat." [al-Mukhtashar fi Tafsir al-Quran al-Karim hlm. 59]
.
#tafsirquran #tafsir
.
Allah Ta'ala berfirman,
.
إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَنًا قَلِيلًا أُولَٰئِكَ لَا خَلَاقَ لَهُمْ فِي الْآخِرَةِ وَلَا يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ وَلَا يَنْظُرُ إِلَيْهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَا يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ
.
"Sesungguhnya orang-orang yang menukar janji (nya dengan) Allah dan sumpah-sumpah mereka dengan harga yang sedikit, mereka itu tidak mendapat bahagian (pahala) di akhirat, dan Allah tidak akan berkata-kata dengan mereka dan tidak akan melihat kepada mereka pada hari kiamat dan tidak (pula) akan mensucikan mereka. Bagi mereka azab yang pedih." [Ali Imran: 77]
.
Tafsir Ayat
.
إِنَّ ٱلَّذِينَ يَشۡتَرُونَ بِعَهۡدِ ٱللَّهِ وَأَيۡمَٰنِهِمۡ ثَمَنٗا قَلِيلًا أُوْلَٰٓئِكَ لَا خَلَٰقَ لَهُمۡ فِي ٱلۡأٓخِرَةِ وَلَا يُكَلِّمُهُمُ ٱللَّهُ وَلَا يَنظُرُ إِلَيۡهِمۡ يَوۡمَ ٱلۡقِيَٰمَةِ وَلَا يُزَكِّيهِمۡ وَلَهُمۡ عَذَابٌ أَلِيمٞ
المختصر في التفسير إن الذين يستبدلون بوصية الله إليهم باتباع ما أنزله في كتابه وأرسل به رسله، وبأيمانهم التي قطعوها بالوفاء بعهد الله، يستبدلون بها عوضًا قليلًا من متاع الدنيا، لا نصيب لهم من ثواب الآخرة، ولا يكلمهم الله بما يسرهم، ولا ينظر إليهم نظر رحمة يوم القيامة، ولا يطهرهم من دَنس ذنوبهم وكفرهم، ولهم عذاب أليم
.
"Sesungguhnya orang-orang yang menukar wasiat Allah kepada mereka agar mereka mengikuti apa yang Dia turunkan di dalam kitab suci-Nya dan dibawa oleh para Rasul-Nya, serta melaksanakan sumpah mereka untuk menepati janji mereka kepada Allah, (ditukar) dengan sedikit kesenangan dunia, mereka itu tidak akan mendapatkan bagian dari ganjaran akhirat. Allah tidak akan berbicara kepada mereka dengan sesuatu yang menyenangkan hati mereka. Allah juga tidak akan memandangnya dengan pandangan kasih sayang di hari kiamat. Dan mereka akan mendapatkan azab yang sangat pedih."
.
Faidah Ayat
.
Pertama
.
من علماء أهل الكتاب من يخدع أتباع ملتهم، ولا يبين لهم الحق الذي دلت عليه كتبهم، وجاءت به رسلهم.
.
"Sebagian ulama Ahli Kitab gemar menipu para penganut agama mereka dan tidak menjelaskan kepada mereka tentang kebenaran yang ditunjukkan oleh kitab-kitab suci yang dibawa oleh rasul-rasul mereka."
.
Kedua
.
كل عِوَضٍ في الدنيا عن الإيمان بالله والوفاء بعهده - وإن كان عظيمًا - فهو قليل حقير أمام ثواب الآخرة ومنازلها
.
"Semua kesenangan dunia -betapapun besarnya- jika ditukar dengan iman kepada Allah dan menepati janji-Nya maka nilainya akan sangat kecil dan rendah bila dibandingkan dengan ganjaran dan kedudukan di akhirat." [al-Mukhtashar fi Tafsir al-Quran al-Karim hlm. 59]
.
#tafsirquran #tafsir
LARANGAN BERTRANSAKSI RIBA
.
Allah Ta'ala berfirman,
.
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَأْكُلُوا الرِّبَا أَضْعَافًا مُضَاعَفَةً ۖ وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ
.
"Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu memakan riba dengan berlipat ganda] dan bertakwalah kamu kepada Allah supaya kamu mendapat keberuntungan." [Ali Imran: 130]
.
Tafsir Ayat
.
يا أيها الذين آمنوا بالله واتبعوا رسوله، تجنَّبوا أخذ الربا زيادة مضاعفة على رؤوس أموالكم التي أقرضتموها، كما يفعل أهل الجاهلية، واتقوا الله بامتثال أوامره واجتناب نواهيه، لعلكم تنالون ما تطلبون من خير الدنيا والآخرة.
.
Wahai orang-orang yang beriman kepada Allah dan mengikuti Rasul-Nya, hindarilah mengambil riba sebagai tambahan yang berlipat ganda atas modal yang kalian pinjamkan, seperti yang dilakukan oleh orang-orang jahiliyah. Dan takutlah kalian kepada Allah dengan cara menjalankan perintah-perintah-Nya dan menjauhi larangan-larangan-Nya, agar kalian mendapatkan kebaikan dunia dan akhirat yang kalian inginkan.
.
Faidah Ayat
.
Pertama
.
الذنوب - ومنها الربا - من أعظم أسباب خِذلان العبد، ولا سيما في مواطن الشدائد والصعاب.
.
"Perbuatan dosa, termasuk riba, merupakan salah satu penyebab utama kelemahan seseorang, terutama dalam situasi-situasi yang kritis dan sulit."
.
Kedua
.
• مجيء النهي عن الربا بين آيات غزوة أُحد يشعر بشمول الإسلام في شرائعه وترابطها بحيث يشير إلى بعضها في وسط الحديث عن بعض.
"Turunnya larangan tentang riba di antara ayat-ayat yang membahas tentang perang Uhud, tujuannya untuk menunjukkan syariat Islam itu universal dan saling bertautan, yaitu dengan cara menyisipkan pembahasan tentang suatu masalah di tengah-tengah pembahasan tentang masalah lain."
.
#tafsirquran #tafsir
.
Allah Ta'ala berfirman,
.
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَأْكُلُوا الرِّبَا أَضْعَافًا مُضَاعَفَةً ۖ وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ
.
"Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu memakan riba dengan berlipat ganda] dan bertakwalah kamu kepada Allah supaya kamu mendapat keberuntungan." [Ali Imran: 130]
.
Tafsir Ayat
.
يا أيها الذين آمنوا بالله واتبعوا رسوله، تجنَّبوا أخذ الربا زيادة مضاعفة على رؤوس أموالكم التي أقرضتموها، كما يفعل أهل الجاهلية، واتقوا الله بامتثال أوامره واجتناب نواهيه، لعلكم تنالون ما تطلبون من خير الدنيا والآخرة.
.
Wahai orang-orang yang beriman kepada Allah dan mengikuti Rasul-Nya, hindarilah mengambil riba sebagai tambahan yang berlipat ganda atas modal yang kalian pinjamkan, seperti yang dilakukan oleh orang-orang jahiliyah. Dan takutlah kalian kepada Allah dengan cara menjalankan perintah-perintah-Nya dan menjauhi larangan-larangan-Nya, agar kalian mendapatkan kebaikan dunia dan akhirat yang kalian inginkan.
.
Faidah Ayat
.
Pertama
.
الذنوب - ومنها الربا - من أعظم أسباب خِذلان العبد، ولا سيما في مواطن الشدائد والصعاب.
.
"Perbuatan dosa, termasuk riba, merupakan salah satu penyebab utama kelemahan seseorang, terutama dalam situasi-situasi yang kritis dan sulit."
.
Kedua
.
• مجيء النهي عن الربا بين آيات غزوة أُحد يشعر بشمول الإسلام في شرائعه وترابطها بحيث يشير إلى بعضها في وسط الحديث عن بعض.
"Turunnya larangan tentang riba di antara ayat-ayat yang membahas tentang perang Uhud, tujuannya untuk menunjukkan syariat Islam itu universal dan saling bertautan, yaitu dengan cara menyisipkan pembahasan tentang suatu masalah di tengah-tengah pembahasan tentang masalah lain."
.
#tafsirquran #tafsir
3 KONDISI ISTRI KETIKA SUAMI MELARAT
.
Ketika suami melarat, maka terdapat 3 kondisi bagi istri sebagai berikut:
.
Kondisi Pertama: Suami dalam kondisi sangat melarat sehingga tidak mampu memberikan kepada istri makanan yang mampu mengatasi rasa lapar dan menyediakan pakaian yang mampu menutupi auratnya.
.
Dalam kondisi ini, suami wajib menceraikan istri dan istri tidak boleh bertahan bersama suami karena adanya dharar. Hal ini karena rasa lapar yang tak tertahankan lagi akan membinasakan dan aurat wajib ditutupi. Istri boleh menggugat cerai suami dengan sebab lapar sebagaimana dinyatakan dalam ash-Shahih, dari Abu Hurairah radhiallahu 'anhu,
.
تَقُولُ المَرْأَةُ: إمَّا أنْ تُطْعِمَنِي، وإمَّا أنْ تُطَلِّقَنِي،
.
"Seorang wanita berkata : ‘Berilah aku makan, atau kalau tidak, ceraikanlah aku’." [HR. al-Bukhari no. 5355]
.
Namun, jika kemiskinan dan kelaparan melanda seluruh negeri, maka istri wajib bersabar dan tidak wajib menggugat cerai suami.
.
Kondisi Kedua: Suami dalam kondisi miskin yang ringan. Suami mampu memberikan kepada istri makanan yang mengatasi rasa lapar dan menyediakan pakaian yang menutup auratnya, Namun, semua itu di bawah kecukupan/kelayakan.
.
Dalam kondisi ini, istri dianjurkan bersabar, namun tidak wajib, karena Allah ta'ala memotivasi untuk menikahkan meski dalam kondisi miskin. Allah ta'ala berfirman,
.
وَأَنْكِحُوا الْأَيَامَىٰ مِنْكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ ۚ إِنْ يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ ۗ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ
.
"Dan kawinkanlah orang-orang yang sedirian diantara kamu, dan orang-orang yang layak (berkawin) dari hamba-hamba sahayamu yang lelaki dan hamba-hamba sahayamu yang perempuan. Jika mereka miskin Allah akan memampukan mereka dengan kurnia-Nya. Dan Allah Maha luas (pemberian-Nya) lagi Maha Mengetahui." [an-Nur: 32]
.
Kondisi Ketiga: Suami dalam kondisi miskin, dimana suami mampu memberikan kepada istri makanan dan menyediakan pakaian yang cukup/layak, namun tidak mencapai taraf kaya. Dalam kondisi ini, istri wajib bersabar dan suami tidak wajib menceraikan. Jika istri berasal dari keluarga yang kaya, kemudian suami memiliki keterbatasan dalam memberikan nafkah semisal yang pernah dirasakan oleh istri, maka istri dianjurkan bersabar namun boleh menggugat cerai, khususnya jika istri khawatir tertimpa fitnah.
.
at-Tafsir wa al-Bayan li Ahkam al-Quran 1/447-448
.
#tafsir
.
Ketika suami melarat, maka terdapat 3 kondisi bagi istri sebagai berikut:
.
Kondisi Pertama: Suami dalam kondisi sangat melarat sehingga tidak mampu memberikan kepada istri makanan yang mampu mengatasi rasa lapar dan menyediakan pakaian yang mampu menutupi auratnya.
.
Dalam kondisi ini, suami wajib menceraikan istri dan istri tidak boleh bertahan bersama suami karena adanya dharar. Hal ini karena rasa lapar yang tak tertahankan lagi akan membinasakan dan aurat wajib ditutupi. Istri boleh menggugat cerai suami dengan sebab lapar sebagaimana dinyatakan dalam ash-Shahih, dari Abu Hurairah radhiallahu 'anhu,
.
تَقُولُ المَرْأَةُ: إمَّا أنْ تُطْعِمَنِي، وإمَّا أنْ تُطَلِّقَنِي،
.
"Seorang wanita berkata : ‘Berilah aku makan, atau kalau tidak, ceraikanlah aku’." [HR. al-Bukhari no. 5355]
.
Namun, jika kemiskinan dan kelaparan melanda seluruh negeri, maka istri wajib bersabar dan tidak wajib menggugat cerai suami.
.
Kondisi Kedua: Suami dalam kondisi miskin yang ringan. Suami mampu memberikan kepada istri makanan yang mengatasi rasa lapar dan menyediakan pakaian yang menutup auratnya, Namun, semua itu di bawah kecukupan/kelayakan.
.
Dalam kondisi ini, istri dianjurkan bersabar, namun tidak wajib, karena Allah ta'ala memotivasi untuk menikahkan meski dalam kondisi miskin. Allah ta'ala berfirman,
.
وَأَنْكِحُوا الْأَيَامَىٰ مِنْكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ ۚ إِنْ يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ ۗ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ
.
"Dan kawinkanlah orang-orang yang sedirian diantara kamu, dan orang-orang yang layak (berkawin) dari hamba-hamba sahayamu yang lelaki dan hamba-hamba sahayamu yang perempuan. Jika mereka miskin Allah akan memampukan mereka dengan kurnia-Nya. Dan Allah Maha luas (pemberian-Nya) lagi Maha Mengetahui." [an-Nur: 32]
.
Kondisi Ketiga: Suami dalam kondisi miskin, dimana suami mampu memberikan kepada istri makanan dan menyediakan pakaian yang cukup/layak, namun tidak mencapai taraf kaya. Dalam kondisi ini, istri wajib bersabar dan suami tidak wajib menceraikan. Jika istri berasal dari keluarga yang kaya, kemudian suami memiliki keterbatasan dalam memberikan nafkah semisal yang pernah dirasakan oleh istri, maka istri dianjurkan bersabar namun boleh menggugat cerai, khususnya jika istri khawatir tertimpa fitnah.
.
at-Tafsir wa al-Bayan li Ahkam al-Quran 1/447-448
.
#tafsir
MANUSIA DAN SESAMANYA ADALAH COBAAN
.
Allah ta'ala berfirman,
.
وَجَعَلۡنَا بَعۡضَكُمۡ لِبَعۡضٖ فِتۡنَةً أَتَصۡبِرُونَۗ وَكَانَ رَبُّكَ بَصِيرٗا
.
"Dan kami jadikan sebahagian kamu cobaan bagi sebahagian yang lain. Maukah kamu bersabar? Dan adalah Rabb-mu Mahamelihat." [al-Furqan: 20]
.
Tafsir Ringkas
.
وجعلنا بعضكم - أيها الناس - لبعض اختبارًا في الغنى والفقر والصحة والمرض بسبب هذا الاختلاف، أتصبرون على ما ابتليتم به فيثيبكم الله على صبركم؟! وكان ربك بصيرًا بمن يصبر ومن لا يصبر، وبمن يطيعه ومن يعصيه.
.
"Kami jadikan sebagian kalian -wahai manusia- sebagai cobaan bagi sebagian yang lain dalam hal kekayaan, kemiskinan, sehat dan sakit, maka maukah kalian bersabar dengan cobaan ini sehingga kalian diberikan ganjaran pahala atas kesabaran itu? dan adalah Rabb-mu Mahamelihat siapa saja yang bersabar dan yang tidak bersabar, juga siapa saja yang taat dan yang bermaksiat kepada-Nya." [al-Mukhtashar fi Tafsir al-Quran al-Karim hal. 361]
.
#tafsir #tadabbur
.
Allah ta'ala berfirman,
.
وَجَعَلۡنَا بَعۡضَكُمۡ لِبَعۡضٖ فِتۡنَةً أَتَصۡبِرُونَۗ وَكَانَ رَبُّكَ بَصِيرٗا
.
"Dan kami jadikan sebahagian kamu cobaan bagi sebahagian yang lain. Maukah kamu bersabar? Dan adalah Rabb-mu Mahamelihat." [al-Furqan: 20]
.
Tafsir Ringkas
.
وجعلنا بعضكم - أيها الناس - لبعض اختبارًا في الغنى والفقر والصحة والمرض بسبب هذا الاختلاف، أتصبرون على ما ابتليتم به فيثيبكم الله على صبركم؟! وكان ربك بصيرًا بمن يصبر ومن لا يصبر، وبمن يطيعه ومن يعصيه.
.
"Kami jadikan sebagian kalian -wahai manusia- sebagai cobaan bagi sebagian yang lain dalam hal kekayaan, kemiskinan, sehat dan sakit, maka maukah kalian bersabar dengan cobaan ini sehingga kalian diberikan ganjaran pahala atas kesabaran itu? dan adalah Rabb-mu Mahamelihat siapa saja yang bersabar dan yang tidak bersabar, juga siapa saja yang taat dan yang bermaksiat kepada-Nya." [al-Mukhtashar fi Tafsir al-Quran al-Karim hal. 361]
.
#tafsir #tadabbur
فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمۡ فَأَنزَلَ ٱلسَّكِينَةَ عَلَيۡهِمۡ
.
"Allah mengetahui apa yang ada dalam hati mereka lalu menurunkan ketenangan atas mereka." [al-Fath: 18]
.
Tafsir Ringkas
.
فعلم ما في قلوبهم من الإيمان والإخلاص والصدق، فأنزل الطمأنينة على قلوبهم
.
"Allah mengetahui keimanan, keikhlasan, dan kejujuran yang ada di dalam hati mereka, lalu Allah menurunkan ketenangan ke dalam hati mereka." [al-Mukhtashar fi at-Tafsir hal. 513]
.
NB: Jika ingin merasakan ketenangan dalam hati maka kita perlu memperbaiki dan memperkuat keimanan, kejujuran, dan ketulusan.
.
#tafsir
.
"Allah mengetahui apa yang ada dalam hati mereka lalu menurunkan ketenangan atas mereka." [al-Fath: 18]
.
Tafsir Ringkas
.
فعلم ما في قلوبهم من الإيمان والإخلاص والصدق، فأنزل الطمأنينة على قلوبهم
.
"Allah mengetahui keimanan, keikhlasan, dan kejujuran yang ada di dalam hati mereka, lalu Allah menurunkan ketenangan ke dalam hati mereka." [al-Mukhtashar fi at-Tafsir hal. 513]
.
NB: Jika ingin merasakan ketenangan dalam hati maka kita perlu memperbaiki dan memperkuat keimanan, kejujuran, dan ketulusan.
.
#tafsir
Salah satu hikmah datangnya kesedihan yang silih berganti bagi orang beriman adalah agar kejadian itu menempanya sehingga mampu berlapang dada, tak lagi bersedih hati, menerima takdir ilahi dengan hati yang tunduk.
.
Allah ta'ala berfirman,
.
فَأَثَابَكُمْ غَمًّا بِغَمٍّ لِكَيْلَا تَحْزَنُوا عَلَىٰ مَا فَاتَكُمْ وَلَا مَا أَصَابَكُمْ ۗ وَاللَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ
.
"...karena itu Allah menimpakan atas kamu kesedihan atas kesedihan, supaya kamu jangan bersedih hati terhadap apa yang luput dari pada kamu dan terhadap apa yang menimpa kamu. Allah Maha Mengetahui apa yang kamu kerjakan." [Ali Imran: 153]
.
#tadabbur
#tafsir
.
Allah ta'ala berfirman,
.
فَأَثَابَكُمْ غَمًّا بِغَمٍّ لِكَيْلَا تَحْزَنُوا عَلَىٰ مَا فَاتَكُمْ وَلَا مَا أَصَابَكُمْ ۗ وَاللَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ
.
"...karena itu Allah menimpakan atas kamu kesedihan atas kesedihan, supaya kamu jangan bersedih hati terhadap apa yang luput dari pada kamu dan terhadap apa yang menimpa kamu. Allah Maha Mengetahui apa yang kamu kerjakan." [Ali Imran: 153]
.
#tadabbur
#tafsir
Ibnu al-Qayyim rahimahullah menuturkan,
.
لَم يأت الحزن في القرآن إلا مَنهِيًّا عنه أو مَنفِيًّا، وسر ذلك: أنَّ الحزن مُوقفٌ غير مُسَيِّر، ولا مصلحة فيه للقلب، وأحبُّ شيء إلى الشيطان أن يُحزن العبد ليقطعه عن سَيره ويَقِفَه عن سلوكه. فالحزن ليس بمطلوب ولا مقصود ولا فيه فائدة، وقد استعاذ منه النبي ﷺ، لكن نزول منزلة الحزن ضروري بحسب الواقع، ولهذا يقول أهل الجنة إذا دخلوها «الحمد لله الذي أذهب عنا الحَزَن»، فهذا يدل على أنهم كان يصيبهم الحزن في الدنيا كما تصيبهم سائر المصائب التي تجري عليهم بغير اختيارهم، فالحزن مِن لوازم الطبيعة، لكنه ليس بمقام».
.
"Kesedihan disebutkan dalam al-Quran dengan konteks sebagai hal yang dilarang atau hal yang harus dihilangkan. Rahasia akan hal itu adalah karena kesedihan merupakan situasi yang tidak menyenangkan lagi tak punya manfaat bagi hati. Hal yang paling disukai oleh setan adalah jika hamba bersedih hati sehingga ia bisa memutus perjalanan dan menghentikan suluk hamba. Itulah mengapa kesedihan bukanlah hal yang dicari dan dituju; apalagi memiliki manfaat.
.
Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam sendiri berlindung dari kesedihan; namun kesedihan adalah hal niscaya sebagaimana terlihat di alam nyata. Oleh karena itu, penduduk surga kelak berujar ketika memasukinya,
.
الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَذْهَبَ عَنَّا الْحَزَنَ ۖ
.
"Segala puji bagi Allah yang telah menghilangkan duka cita dari kami." [Fathir: 34]
.
Hal ini menunjukkan bahwa penduduk surga itu pun mengalami kesedihan semasa di dunia sebagaimana mereka ditimpa berbagai musibah tanpa bisa memilih. Kesedihan memang kelaziman dalam hidup, namun ia tidaklah kekal."
.
#nasihat
#tafsir
.
لَم يأت الحزن في القرآن إلا مَنهِيًّا عنه أو مَنفِيًّا، وسر ذلك: أنَّ الحزن مُوقفٌ غير مُسَيِّر، ولا مصلحة فيه للقلب، وأحبُّ شيء إلى الشيطان أن يُحزن العبد ليقطعه عن سَيره ويَقِفَه عن سلوكه. فالحزن ليس بمطلوب ولا مقصود ولا فيه فائدة، وقد استعاذ منه النبي ﷺ، لكن نزول منزلة الحزن ضروري بحسب الواقع، ولهذا يقول أهل الجنة إذا دخلوها «الحمد لله الذي أذهب عنا الحَزَن»، فهذا يدل على أنهم كان يصيبهم الحزن في الدنيا كما تصيبهم سائر المصائب التي تجري عليهم بغير اختيارهم، فالحزن مِن لوازم الطبيعة، لكنه ليس بمقام».
.
"Kesedihan disebutkan dalam al-Quran dengan konteks sebagai hal yang dilarang atau hal yang harus dihilangkan. Rahasia akan hal itu adalah karena kesedihan merupakan situasi yang tidak menyenangkan lagi tak punya manfaat bagi hati. Hal yang paling disukai oleh setan adalah jika hamba bersedih hati sehingga ia bisa memutus perjalanan dan menghentikan suluk hamba. Itulah mengapa kesedihan bukanlah hal yang dicari dan dituju; apalagi memiliki manfaat.
.
Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam sendiri berlindung dari kesedihan; namun kesedihan adalah hal niscaya sebagaimana terlihat di alam nyata. Oleh karena itu, penduduk surga kelak berujar ketika memasukinya,
.
الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَذْهَبَ عَنَّا الْحَزَنَ ۖ
.
"Segala puji bagi Allah yang telah menghilangkan duka cita dari kami." [Fathir: 34]
.
Hal ini menunjukkan bahwa penduduk surga itu pun mengalami kesedihan semasa di dunia sebagaimana mereka ditimpa berbagai musibah tanpa bisa memilih. Kesedihan memang kelaziman dalam hidup, namun ia tidaklah kekal."
.
#nasihat
#tafsir
FAIDAH BERSYUKUR DALAM KEHIDUPAN DUNIA
.
Bersyukur pada Allah ta'ala memiliki 2 faidah yang sangat besar di dunia ini, yaitu:
.
1⃣ mempertahankan dan menambah kenikmatan yang telah diperoleh. Allah ta'ala berfirman,
.
لَئِن شَكَرْتُمْ لأَزِيدَنَّكُمْ
.
"Jika kalian bersyukur niscaya akan Aku tambah (nikmatku) pada kalian." [Ibrahim: 7]
.
2⃣ menyelamatkan dari musibah, bencana, dan kebinasaan. Allah ta'ala berfirman,
.
إِنَّا أَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ حَاصِبًا إِلَّا آلَ لُوطٍ ۖ نَجَّيْنَاهُمْ بِسَحَرٍ
.
"Sesungguhnya Kami telah menghembuskan kepada mereka angin yang membawa batu-batu (yang menimpa mereka), kecuali keluarga Luth. Mereka Kami selamatkan sebelum fajar menyingsing." [al-Qamar: 34]
.
#tadabbur
#tafsir
.
Bersyukur pada Allah ta'ala memiliki 2 faidah yang sangat besar di dunia ini, yaitu:
.
1⃣ mempertahankan dan menambah kenikmatan yang telah diperoleh. Allah ta'ala berfirman,
.
لَئِن شَكَرْتُمْ لأَزِيدَنَّكُمْ
.
"Jika kalian bersyukur niscaya akan Aku tambah (nikmatku) pada kalian." [Ibrahim: 7]
.
2⃣ menyelamatkan dari musibah, bencana, dan kebinasaan. Allah ta'ala berfirman,
.
إِنَّا أَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ حَاصِبًا إِلَّا آلَ لُوطٍ ۖ نَجَّيْنَاهُمْ بِسَحَرٍ
.
"Sesungguhnya Kami telah menghembuskan kepada mereka angin yang membawa batu-batu (yang menimpa mereka), kecuali keluarga Luth. Mereka Kami selamatkan sebelum fajar menyingsing." [al-Qamar: 34]
.
#tadabbur
#tafsir
UJIAN PADA HARTA DAN JIWA ADALAH KENISCAYAAN
Allah ta'ala berfirman,
لَتُبْلَوُنَّ فِي أَمْوَالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ وَلَتَسْمَعُنَّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَمِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا أَذًى كَثِيرًا ۚ وَإِنْ تَصْبِرُوا وَتَتَّقُوا فَإِنَّ ذَٰلِكَ مِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ
"Kamu sungguh-sungguh akan diuji terhadap hartamu dan dirimu. Dan (juga) kamu sungguh-sungguh akan mendengar dari orang-orang yang diberi kitab sebelum kamu dan dari orang-orang yang mempersekutukan Allah, gangguan yang banyak yang menyakitkan hati. Jika kamu bersabar dan bertakwa, maka sesungguhnya yang demikian itu termasuk urusan yang patut diutamakan." [QS.Ali Imran:186]
Tafsir Ayat
لتُختبرنّ - أيها المؤمنون - في أموالكم، بأداء الحقوق الواجبة فيها، وبما ينزل بها من مصائب، ولتختبرُنَّ في أنفسكم بالقيام بتكاليف الشريعة، وما ينزل بكم من أنواع البلاء، ولتسمعُنّ من الذين أُعطوا الكتب من قبلكم ومن الذين أشركوا شيئًا كثيرًا مما يؤذيكم من الطعن فيكم وفي دينكم، وإن تصبروا على ما يصيبكم من أنواع المصائب والابتلاءات، وتتقوا الله بفعل ما أمر وتَرْك ما نهى، فإن ذلك من الأمور التي تحتاج إلى عزم، ويتنافس فيها المتنافسون
"Sungguh kalian -wahai orang-orang beriman- benar-benar akan mendapatkan ujian di dalam harta benda kalian seperti menunaikan hak-hak yang wajib pada harta tersebut, adanya musibah-musibah yang menimpanya, dan kalian juga benar-benar akan diuji di dalam diri kalian dalam bentuk kewajiban menjalankan tugas-tugas syariat dan aneka cobaan yang menimpa kalian.
Sungguh, kalian benar-benar akan mendengar banyak hal yang menyakitkan hati dari lisan orang-orang yang diberi kitab sebelum kalian dan dari orang-orang musyrik, yaitu ucapan-ucapan yang menjelek-jelekkan diri kalian dan agama kalian.
Jika kalian bersabar atas berbagai musibah dan cobaan yang menimpa dan senantiasa bertakwa kepada Allah dengan menjalankan perintah-Nya dan meninggalkan larangan-Nya, sesungguhnya hal itu termasuk perkara yang membutuhkan tekad yang bulat dan perkara yang diperebutkan oleh orang-orang yang berlomba-lomba."
Sumber: al-Mukhtashar fi at-Tafsir al-Quran al-Karim
#tafsir
Allah ta'ala berfirman,
لَتُبْلَوُنَّ فِي أَمْوَالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ وَلَتَسْمَعُنَّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَمِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا أَذًى كَثِيرًا ۚ وَإِنْ تَصْبِرُوا وَتَتَّقُوا فَإِنَّ ذَٰلِكَ مِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ
"Kamu sungguh-sungguh akan diuji terhadap hartamu dan dirimu. Dan (juga) kamu sungguh-sungguh akan mendengar dari orang-orang yang diberi kitab sebelum kamu dan dari orang-orang yang mempersekutukan Allah, gangguan yang banyak yang menyakitkan hati. Jika kamu bersabar dan bertakwa, maka sesungguhnya yang demikian itu termasuk urusan yang patut diutamakan." [QS.Ali Imran:186]
Tafsir Ayat
لتُختبرنّ - أيها المؤمنون - في أموالكم، بأداء الحقوق الواجبة فيها، وبما ينزل بها من مصائب، ولتختبرُنَّ في أنفسكم بالقيام بتكاليف الشريعة، وما ينزل بكم من أنواع البلاء، ولتسمعُنّ من الذين أُعطوا الكتب من قبلكم ومن الذين أشركوا شيئًا كثيرًا مما يؤذيكم من الطعن فيكم وفي دينكم، وإن تصبروا على ما يصيبكم من أنواع المصائب والابتلاءات، وتتقوا الله بفعل ما أمر وتَرْك ما نهى، فإن ذلك من الأمور التي تحتاج إلى عزم، ويتنافس فيها المتنافسون
"Sungguh kalian -wahai orang-orang beriman- benar-benar akan mendapatkan ujian di dalam harta benda kalian seperti menunaikan hak-hak yang wajib pada harta tersebut, adanya musibah-musibah yang menimpanya, dan kalian juga benar-benar akan diuji di dalam diri kalian dalam bentuk kewajiban menjalankan tugas-tugas syariat dan aneka cobaan yang menimpa kalian.
Sungguh, kalian benar-benar akan mendengar banyak hal yang menyakitkan hati dari lisan orang-orang yang diberi kitab sebelum kalian dan dari orang-orang musyrik, yaitu ucapan-ucapan yang menjelek-jelekkan diri kalian dan agama kalian.
Jika kalian bersabar atas berbagai musibah dan cobaan yang menimpa dan senantiasa bertakwa kepada Allah dengan menjalankan perintah-Nya dan meninggalkan larangan-Nya, sesungguhnya hal itu termasuk perkara yang membutuhkan tekad yang bulat dan perkara yang diperebutkan oleh orang-orang yang berlomba-lomba."
Sumber: al-Mukhtashar fi at-Tafsir al-Quran al-Karim
#tafsir