🔅 اقتصاد اسلامی 🔅
امام صادق علیه السلام می فرماید:
✍هر آن چه مردم برای زندگی به آن نیاز دارند، در شریعت اسلام وجود دارد، و هیچ قضیه ای نیست که در شریعت نباشد; {حتی دیه خراش}
از این روایت و همانند آن مشخص می شود که اسلام برای کم ترین مشکلات و حوادث (مثل دیه خراش) قانون دارد; پس آیا معقول است برای مشکلات عظیم اقتصادی برنامه نداشته باشد؟
🔹️ آیا ممکن است اسلام، حق انسان را هنگامی که زمینی را آباد می کند یا معدنی را استخراج می کند و . . . مشخص نکرده باشد؟
🔶️ پس اعتقاد کسانی که می گویند: اسلام فقط برای تنظیم روابط فردی برنامه دارد، و برای روابط اجتماعی و کلان جامعه طرح و برنامه ای ندارد، باطل است .
افزون بر این، این سخن، خود، نوعی تناقض است; زیرا روش فردی را نمی توان از روابط اجتماعی جدا دانست .
✍نظام های اجتماعی، اعم از اقتصادی و سیاسی، پیوسته در رفتار افراد اجتماع منعکس می شود و افراد جامعه آن را اجرا می کنند; بنابراین، هر گونه تفکیک بین سلوک فردی و اجتماعی، به تناقض می انجامد و برای پرهیز از چنین تناقضی باید در کنار اعتراف به تنظیم روابط فردی، نظام کامل اقتصادی را نیز باور داشته باشیم; چنان که اگر تاریخ دوران پیامبر صلی الله علیه و آله را مطالعه کنیم نمی توانیم آن را بدون نظام اقتصادی بیابیم; زیرا هیچ جامعه ای بدون داشتن قانون در زمینه های تولید و توزیع، شکل نمی گیرد; بنابراین در دوران پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله جامعه بر اساس نظام اقتصادی متناسب با دیدگاه اسلام اداره می شد.
🖋#ادامه_دارد......
🔸️🔸️🔸️🔶️🔸️🔸️🔸️
#اقتصاد_اسلامی
@BeitolabbasTV
امام صادق علیه السلام می فرماید:
✍هر آن چه مردم برای زندگی به آن نیاز دارند، در شریعت اسلام وجود دارد، و هیچ قضیه ای نیست که در شریعت نباشد; {حتی دیه خراش}
از این روایت و همانند آن مشخص می شود که اسلام برای کم ترین مشکلات و حوادث (مثل دیه خراش) قانون دارد; پس آیا معقول است برای مشکلات عظیم اقتصادی برنامه نداشته باشد؟
🔹️ آیا ممکن است اسلام، حق انسان را هنگامی که زمینی را آباد می کند یا معدنی را استخراج می کند و . . . مشخص نکرده باشد؟
🔶️ پس اعتقاد کسانی که می گویند: اسلام فقط برای تنظیم روابط فردی برنامه دارد، و برای روابط اجتماعی و کلان جامعه طرح و برنامه ای ندارد، باطل است .
افزون بر این، این سخن، خود، نوعی تناقض است; زیرا روش فردی را نمی توان از روابط اجتماعی جدا دانست .
✍نظام های اجتماعی، اعم از اقتصادی و سیاسی، پیوسته در رفتار افراد اجتماع منعکس می شود و افراد جامعه آن را اجرا می کنند; بنابراین، هر گونه تفکیک بین سلوک فردی و اجتماعی، به تناقض می انجامد و برای پرهیز از چنین تناقضی باید در کنار اعتراف به تنظیم روابط فردی، نظام کامل اقتصادی را نیز باور داشته باشیم; چنان که اگر تاریخ دوران پیامبر صلی الله علیه و آله را مطالعه کنیم نمی توانیم آن را بدون نظام اقتصادی بیابیم; زیرا هیچ جامعه ای بدون داشتن قانون در زمینه های تولید و توزیع، شکل نمی گیرد; بنابراین در دوران پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله جامعه بر اساس نظام اقتصادی متناسب با دیدگاه اسلام اداره می شد.
🖋#ادامه_دارد......
🔸️🔸️🔸️🔶️🔸️🔸️🔸️
#اقتصاد_اسلامی
@BeitolabbasTV
🔅اقتصاد اسلامی 🔅
🍂اگر تصور کنیم اقتصاد اسلامی فقط احکام اقتصادی است، اشتباه بزرگی را مرتکب شده ایم .🍂
✍ لابه لای مباحث فقهی و تفسیری و حدیثی به یک سلسله اصول کلی برمی خوریم که بر اقتصاد اسلامی حاکم است و این اصول، دو قسمند:
به برخی از آن ها به صورت قاعده و اصل تصریح شده، و برخی دیگر قابل استنباط هستند; برای نمونه، به چند اصل که اقتصاد اسلامی را از اقتصاد شرق و غرب جدا می سازد، اشاره می کنم .
🔸️اول: اصلی که در حدیث معروف تحف العقول در زمینه بیع، اجاره و دیگر تجارات، آمده و چند بار نیز تکرار شده است:
🍃کل شی فیه صلاح فهذا یجوز بیعه و شرائه و عاریته و . . . و کل شی فیه فساد من جهة من الجهات فهذا لا یجوز بیعه و . . .
📚(تحف العقول، مؤسس النشر الاسلامی، الطبع الثانیه، 1404 ق، ص 333) .
هر آن چه صلاح جامعه و مردم در آن است، معاملاتش حلال و هر آن چه فساد جامعه و مردم را به همراه دارد، معاملاتش حرام است .
🔹️دوم: حدیث نبوی معروف
(ان الله اذا حرم شیئا حرم ثمنه)
📚 (عوالی اللئالی، ج 2، ص 110)
که می فرمایند: خداوند، هر چیزی را حرام کرده، درآمد آن را نیز حرام کرده است . این حدیث موضوع خاصی را نمی گوید; بلکه قاعده ای کلی شمرده می شود که بر مسائل اقتصادی حاکم است .
🔸️سوم: قاعده لاضرر معروف که خیلی هم گسترده است و تقریبا تمام ابواب فقه و تمام مباحث اقتصاد اسلامی را در بر می گیرد و از اصول حاکم بر اقتصاد اسلام به شمار می رود . طبق این قاعده، هر حرکت اقتصادی که به زیان جامعه اسلامی تمام شود، ممنوع است; از سوی هر کس و هر گروه و هر برنامه ای که باشد .
🔹️چهارم: قاعده عدم تعاون بر اثم و عدوان
برگرفته از🍃 آیه 2 - سوره مائده است که فقیهان در بسیاری از ابواب اقتصادی و احکام اسلام به آن تمسّک جسته و روی آن تکیه کرده اند .
این قاعده می گوید: همدیگر را بر گناه و عدوات و دشمنی یاری نکنید .
🔸️پنجم: اصل قرآنی
🍃«لکیلا یکون دولة بین الاغنیاء منکم »
(سوره حشر، آیه 7)
این اصل نشان می دهد هر چیزی که باعث شود اموال فقط در دست اغنیا بگردد، مورد نظر اسلام نیست و جنبه منفی دارد .
✅این موارد از باب نمونه ذکر شد و اصول، در این ها منحصر نیست .
ما اصول کلی بسیاری را می توانیم بیابیم . امامان، در لابه لای احکام و تفاسیر، تعلیلات و حکمت هایی برای مسائل اقتصادی بیان کرده اند که این اصول را می توان در آن جا جست; برای مثال، در تحریم ربا تعلیلاتی است که از آن ها می توان برای فهم اصول کلی حاکم بر اقتصاد اسلام استفاده کرد . این ها اصولی است که در قرآن و روایات بدان ها تصریح شده است .
🔹️قسم دوم اصولی هستند که به آن ها تصریح نشده; اما از مجموعه ادله می توان به آن ها پی برد . از جمله آن اصول این است که در اسلام مسائل اقتصادی از مسائل ارزشی و اخلاقی جدا نیست .
به عکس اقتصاد شرق و غرب که این مسایل را به کلی از هم جدا کرده اند; برای مثال، احتکار، حرام است . احتکار ممکن است درآمد بسیاری داشته باشد; ولی در عین حال چون با مساله ای اخلاقی و انسانی تضاد دارد، تحریم شده است . مساله تلقی رکبان یا دخول در معامله برادر مؤمن از مسائلی است که صرفا جنبه های اخلاقی مانع آن شده/ و گرنه از نظر اقتصادی در دنیا مطلوب هم هست .
🔅در یک کلام می توانیم بگویم: اگر ما به فقه اسلام بنگریم، می بینیم که قسمت عمده مسائل اقتصادی فقهی، همان نظام اقتصادی اسلام، همان الگوهای رفتاری و همان مسائل کاربردی است و بیش ترین بخش از اقتصاد اسلامی که در کتاب های فقهی ذکر شده، همان الگوهای رفتاری است که هدفی را دنبال می کند; بنابراین، کسی که با فقه کم ترین آشنایی را داشته باشد، شک نمی کند که اسلام افزون بر مکتب اقتصادی، نظام اقتصادی نیز دارد .
🖋#ادامه_دارد...
🔸️🔹️🔸️🔶️🔸️🔹️🔸️
#اقتصاد_اسلامی
@BeitolabbasTV
🍂اگر تصور کنیم اقتصاد اسلامی فقط احکام اقتصادی است، اشتباه بزرگی را مرتکب شده ایم .🍂
✍ لابه لای مباحث فقهی و تفسیری و حدیثی به یک سلسله اصول کلی برمی خوریم که بر اقتصاد اسلامی حاکم است و این اصول، دو قسمند:
به برخی از آن ها به صورت قاعده و اصل تصریح شده، و برخی دیگر قابل استنباط هستند; برای نمونه، به چند اصل که اقتصاد اسلامی را از اقتصاد شرق و غرب جدا می سازد، اشاره می کنم .
🔸️اول: اصلی که در حدیث معروف تحف العقول در زمینه بیع، اجاره و دیگر تجارات، آمده و چند بار نیز تکرار شده است:
🍃کل شی فیه صلاح فهذا یجوز بیعه و شرائه و عاریته و . . . و کل شی فیه فساد من جهة من الجهات فهذا لا یجوز بیعه و . . .
📚(تحف العقول، مؤسس النشر الاسلامی، الطبع الثانیه، 1404 ق، ص 333) .
هر آن چه صلاح جامعه و مردم در آن است، معاملاتش حلال و هر آن چه فساد جامعه و مردم را به همراه دارد، معاملاتش حرام است .
🔹️دوم: حدیث نبوی معروف
(ان الله اذا حرم شیئا حرم ثمنه)
📚 (عوالی اللئالی، ج 2، ص 110)
که می فرمایند: خداوند، هر چیزی را حرام کرده، درآمد آن را نیز حرام کرده است . این حدیث موضوع خاصی را نمی گوید; بلکه قاعده ای کلی شمرده می شود که بر مسائل اقتصادی حاکم است .
🔸️سوم: قاعده لاضرر معروف که خیلی هم گسترده است و تقریبا تمام ابواب فقه و تمام مباحث اقتصاد اسلامی را در بر می گیرد و از اصول حاکم بر اقتصاد اسلام به شمار می رود . طبق این قاعده، هر حرکت اقتصادی که به زیان جامعه اسلامی تمام شود، ممنوع است; از سوی هر کس و هر گروه و هر برنامه ای که باشد .
🔹️چهارم: قاعده عدم تعاون بر اثم و عدوان
برگرفته از🍃 آیه 2 - سوره مائده است که فقیهان در بسیاری از ابواب اقتصادی و احکام اسلام به آن تمسّک جسته و روی آن تکیه کرده اند .
این قاعده می گوید: همدیگر را بر گناه و عدوات و دشمنی یاری نکنید .
🔸️پنجم: اصل قرآنی
🍃«لکیلا یکون دولة بین الاغنیاء منکم »
(سوره حشر، آیه 7)
این اصل نشان می دهد هر چیزی که باعث شود اموال فقط در دست اغنیا بگردد، مورد نظر اسلام نیست و جنبه منفی دارد .
✅این موارد از باب نمونه ذکر شد و اصول، در این ها منحصر نیست .
ما اصول کلی بسیاری را می توانیم بیابیم . امامان، در لابه لای احکام و تفاسیر، تعلیلات و حکمت هایی برای مسائل اقتصادی بیان کرده اند که این اصول را می توان در آن جا جست; برای مثال، در تحریم ربا تعلیلاتی است که از آن ها می توان برای فهم اصول کلی حاکم بر اقتصاد اسلام استفاده کرد . این ها اصولی است که در قرآن و روایات بدان ها تصریح شده است .
🔹️قسم دوم اصولی هستند که به آن ها تصریح نشده; اما از مجموعه ادله می توان به آن ها پی برد . از جمله آن اصول این است که در اسلام مسائل اقتصادی از مسائل ارزشی و اخلاقی جدا نیست .
به عکس اقتصاد شرق و غرب که این مسایل را به کلی از هم جدا کرده اند; برای مثال، احتکار، حرام است . احتکار ممکن است درآمد بسیاری داشته باشد; ولی در عین حال چون با مساله ای اخلاقی و انسانی تضاد دارد، تحریم شده است . مساله تلقی رکبان یا دخول در معامله برادر مؤمن از مسائلی است که صرفا جنبه های اخلاقی مانع آن شده/ و گرنه از نظر اقتصادی در دنیا مطلوب هم هست .
🔅در یک کلام می توانیم بگویم: اگر ما به فقه اسلام بنگریم، می بینیم که قسمت عمده مسائل اقتصادی فقهی، همان نظام اقتصادی اسلام، همان الگوهای رفتاری و همان مسائل کاربردی است و بیش ترین بخش از اقتصاد اسلامی که در کتاب های فقهی ذکر شده، همان الگوهای رفتاری است که هدفی را دنبال می کند; بنابراین، کسی که با فقه کم ترین آشنایی را داشته باشد، شک نمی کند که اسلام افزون بر مکتب اقتصادی، نظام اقتصادی نیز دارد .
🖋#ادامه_دارد...
🔸️🔹️🔸️🔶️🔸️🔹️🔸️
#اقتصاد_اسلامی
@BeitolabbasTV
🔅هركس بديشان مى‌نگريست آنان را بيدار مى‌پنداشت، حال آنكه در خواب بودند🔅
✍از قرآن كريم و روايات چنين برمى‌آيد كه خداوند اصحاب كهف را پس از ورود به غار، به خوابى عميق فرو برد
📚[جامع البيان، مج9، ج15، ص225; البرهان، ج3، ص624; عرائس المجالس، ص375.]:
🍃«فَضَرَبنا عَلى آذانِهِم فِى الكَهفِ».
(سوره كهف، 11)
🔸️زمخشرى مى‌نويسد: در اين آيه مفعول «ضَرَبنا» حذف شده است و منظور اين است كه بر گوش آنان حجاب و مانعى قرار داديم تا مانع شنيدن صداها گردد; يعنى آنان را به خوابى سنگين فرو برديم.
طبرسى اين آيه را كنايه از مسلط كردن خواب برايشان و تعبير آيه را بسيار فصيح دانسته است.
📚[مجمع البيان، ج6، ص698.]
🔸️مدت درنگ اصحاب كهف در غار از نظر قرآن 309 سال بوده است:
🍃«ولَبِثوا فى كَهفِهِم ثَلـثَ مِائَة سِنينَ وازدادوا تِسعـا» (كهف، 25);
امّا براساس روايتى از ابن‌اسحاق، آنان پيش از خواب، مدتى در غار به زندگى طبيعى مى‌زيستند و يكى از آنان با لباس مبدل وارد شهر مى‌شد و به تهيه آذوقه و توشه و جمع‌آورى خبرها از شهر درباره خودشان مى‌پرداخت و پس از بازگشت ديده‌ها و شنيده‌هاى خود را باز مى‌گفت
📚[جامع البيان، مج9، ج1، ص253.]; امّا با توجه به حرف «فاء» كه مفيد ترتيب اتصالى است:
🍃«فَضَرَبنا عَلى ءاذانِهِم» مى‌توان گفت آنان بلافاصله پس از ورود به غار در خواب فرو رفتند و خداوند آنان را به‌گونه‌اى قرار داده بود كه هركس بديشان مى‌نگريست آنان را بيدار مى‌پنداشت، حال آنكه در خواب بودند:
🍃«وتَحسَبُهُم اَيقاظاً وهُم رُقودٌ» (كهف، 18).
📚[ الميزان، ج13، ص255ـ256.]
🔹️برخى مفسران از اين جمله چنين استنباط كرده‌اند كه چشمان اصحاب كهف به هنگام خواب، باز بوده است.
خداوند، در غار، شرايطى را حاكم ساخته بود كه كسى را ياراى نزديك شدن و آسيب رساندن به آنان نباشد; دورنماى آنان در غار به‌گونه‌اى بود كه هر كس آنان را مى‌ديد ناگزير از ترس مى‌گريخت:
🍃«لَوِ‌اطَّـلَعتَ عَلَيهِم لَوَلَّيتَ مِنهُم فِرارًا ولَمُلِئتَ مِنهُم رُعبـا» (كهف، 18)
و براى آنكه بدن اصحاب كهف بر اثر تماس دائم با زمين دچار فرسودگى و آسيبى نشود خداوند آنان را به چپ و راست مى‌گرداند:
🍃 «و نُقَلِّبُهُم ذاتَ اليَمينِ وذاتَ الشِّمالِ» (كهف، 18)
و براى آنكه شرايط حيات براى آنان كاملا فراهم شود و از هر گونه آسيب جسمى به دور باشند خورشيد نيز نور خود را ارزانيشان مى‌داشت:
🍃«وتَرَى الشَّمسَ اِذا طَـلَعَت تَزوَرُ عَن كَهفِهِم ذاتَ اليَمينِ واِذا غَرَبَت تَقرِضُهُم ذاتَ الشِّمالِ» (كهف، 17)
در اين ميان سگ آنها نيز در دهانه غار دستها را گشوده و به حالت نگهبانى خوابيده بود:
🍃 «وكَلبُهُم بـسِطٌ ذِراعَيهِ بِالوَصيدِ». (كهف، 18)
🌏غار در نيمكره شمالى زمين و به‌گونه‌اى بوده كه خورشيد، صبحگاهان به سمت راست آن و هنگام غروب به سمت چپ آن مى‌تابيده است:
🍃«وتَرَى الشَّمسَ اِذا طَـلَعَت تَزوَرُ عَن كَهفِهِم ذاتَ اليَمينِ واِذا غَرَبَت تَقرِضُهُم ذاتَ الشِّمالِ». (كهف، 17)
از سوى ديگر، آنان در محل وسيعى از غار قرار گرفته بودند:
🍃«وهُم فى فَجوَة مِنهُ». (كهف، 17)
برخى گفته‌اند: منظور اين است كه آنها در وسط و ميانه غار قرار گرفته بودند، به‌گونه‌اى كه خنكاى نسيم باد و هوا به ايشان مى‌رسيد.
#ادامه_دارد...
🍃🍂🍃🌺🍃🍂🍃
#اصحاب_کهف
#معاد
@BeitolabbasTV
✍از قرآن كريم و روايات چنين برمى‌آيد كه خداوند اصحاب كهف را پس از ورود به غار، به خوابى عميق فرو برد
📚[جامع البيان، مج9، ج15، ص225; البرهان، ج3، ص624; عرائس المجالس، ص375.]:
🍃«فَضَرَبنا عَلى آذانِهِم فِى الكَهفِ».
(سوره كهف، 11)
🔸️زمخشرى مى‌نويسد: در اين آيه مفعول «ضَرَبنا» حذف شده است و منظور اين است كه بر گوش آنان حجاب و مانعى قرار داديم تا مانع شنيدن صداها گردد; يعنى آنان را به خوابى سنگين فرو برديم.
طبرسى اين آيه را كنايه از مسلط كردن خواب برايشان و تعبير آيه را بسيار فصيح دانسته است.
📚[مجمع البيان، ج6، ص698.]
🔸️مدت درنگ اصحاب كهف در غار از نظر قرآن 309 سال بوده است:
🍃«ولَبِثوا فى كَهفِهِم ثَلـثَ مِائَة سِنينَ وازدادوا تِسعـا» (كهف، 25);
امّا براساس روايتى از ابن‌اسحاق، آنان پيش از خواب، مدتى در غار به زندگى طبيعى مى‌زيستند و يكى از آنان با لباس مبدل وارد شهر مى‌شد و به تهيه آذوقه و توشه و جمع‌آورى خبرها از شهر درباره خودشان مى‌پرداخت و پس از بازگشت ديده‌ها و شنيده‌هاى خود را باز مى‌گفت
📚[جامع البيان، مج9، ج1، ص253.]; امّا با توجه به حرف «فاء» كه مفيد ترتيب اتصالى است:
🍃«فَضَرَبنا عَلى ءاذانِهِم» مى‌توان گفت آنان بلافاصله پس از ورود به غار در خواب فرو رفتند و خداوند آنان را به‌گونه‌اى قرار داده بود كه هركس بديشان مى‌نگريست آنان را بيدار مى‌پنداشت، حال آنكه در خواب بودند:
🍃«وتَحسَبُهُم اَيقاظاً وهُم رُقودٌ» (كهف، 18).
📚[ الميزان، ج13، ص255ـ256.]
🔹️برخى مفسران از اين جمله چنين استنباط كرده‌اند كه چشمان اصحاب كهف به هنگام خواب، باز بوده است.
خداوند، در غار، شرايطى را حاكم ساخته بود كه كسى را ياراى نزديك شدن و آسيب رساندن به آنان نباشد; دورنماى آنان در غار به‌گونه‌اى بود كه هر كس آنان را مى‌ديد ناگزير از ترس مى‌گريخت:
🍃«لَوِ‌اطَّـلَعتَ عَلَيهِم لَوَلَّيتَ مِنهُم فِرارًا ولَمُلِئتَ مِنهُم رُعبـا» (كهف، 18)
و براى آنكه بدن اصحاب كهف بر اثر تماس دائم با زمين دچار فرسودگى و آسيبى نشود خداوند آنان را به چپ و راست مى‌گرداند:
🍃 «و نُقَلِّبُهُم ذاتَ اليَمينِ وذاتَ الشِّمالِ» (كهف، 18)
و براى آنكه شرايط حيات براى آنان كاملا فراهم شود و از هر گونه آسيب جسمى به دور باشند خورشيد نيز نور خود را ارزانيشان مى‌داشت:
🍃«وتَرَى الشَّمسَ اِذا طَـلَعَت تَزوَرُ عَن كَهفِهِم ذاتَ اليَمينِ واِذا غَرَبَت تَقرِضُهُم ذاتَ الشِّمالِ» (كهف، 17)
در اين ميان سگ آنها نيز در دهانه غار دستها را گشوده و به حالت نگهبانى خوابيده بود:
🍃 «وكَلبُهُم بـسِطٌ ذِراعَيهِ بِالوَصيدِ». (كهف، 18)
🌏غار در نيمكره شمالى زمين و به‌گونه‌اى بوده كه خورشيد، صبحگاهان به سمت راست آن و هنگام غروب به سمت چپ آن مى‌تابيده است:
🍃«وتَرَى الشَّمسَ اِذا طَـلَعَت تَزوَرُ عَن كَهفِهِم ذاتَ اليَمينِ واِذا غَرَبَت تَقرِضُهُم ذاتَ الشِّمالِ». (كهف، 17)
از سوى ديگر، آنان در محل وسيعى از غار قرار گرفته بودند:
🍃«وهُم فى فَجوَة مِنهُ». (كهف، 17)
برخى گفته‌اند: منظور اين است كه آنها در وسط و ميانه غار قرار گرفته بودند، به‌گونه‌اى كه خنكاى نسيم باد و هوا به ايشان مى‌رسيد.
#ادامه_دارد...
🍃🍂🍃🌺🍃🍂🍃
#اصحاب_کهف
#معاد
@BeitolabbasTV
🍂🍃☘🍂🍃🍂🍃☘
چهل حدیث پزشکی از حضرت امام علی علیه السلام :
1- آب :
از ایستاده آب خوردن در شب بپرهیزید که باعث دردی می شود که درمان نداشته باشد .
2- آب باران :
آب باران بنوشید که بدن را پاکیزه نموده و بیماری ها را دفع نماید .
3- آب سرد :
تطهیر با آب سرد بواسیر را قطع می کند .
4- آفتاب :
اگر خواستید در آفتاب بنشینید پشت به آن بنشینید , زیرا آفتاب بیماری درون را ظاهر می سازد .
5- آویشن :
آویشن پرزهای معده را تقویت کرده و سالم نگه می دارد .
6- ادرار:
بول کردن در حمام باعث فقر و پریشانی است .
7- اسپند :
ریشه ی اسپند شادی آور و در ساقه و برگ آن درمان هفتاد و دو بیماری وجود دارد .
8- اشک :
خوردن عدس دل را نازک می کند و اشک را جاری می سازد .
9- اعصاب :
خوردن به قلب را قوت بخشد و معده را پاکیزه نماید و اعصاب را خوانا سازد و ترس را از دل می زداید .
10- انار :
به کودکان خود انار دهید تا زودتر به سخن آیند .
11- انجیر :
خوردن انجیر انسدادها را نرم می کند و برای باد قولنج مفید است , در روز از آن بسیار ولی در شب اندک بخورید .
12- اندوه :
شستن لباس غم و اندوه را می زداید .
13- انگور :
انگور هم قاتق است و هم میوه و هم غذا و هم شیرینی است .
14- بادرنجبویه :
بادرنجبویه سده را می گشاید و اشتهای به غذا آورد و سل را برطرف سازد و به هضم غذا کمک کند .
15- بخور کردن :
بخور کردن موجب سلامتی سر ( از بیماری ) است و بدن را از درون پاک می کند و انواع بیماری سر را از بین می برد .
16- بدن :
حجامت بدن را سالم و خرد را استوار می سازد .
17- بلغم :
ریشه ی ترب بلغم را قطع و غذا را هضم نماید .
18- بنفشه :
حرارت تب را به بنفشه و آب خنک بشکنید که گرمای آن از گرمای جهنم است .
19- بوی دهان :
جویدن کندر دندان ها را محکم و بلغم را دفع می کند و بوی دهان را از بین می برد .
20- به :
خوردن به قلب ضعیف را تقویت می نماید و معده را پاک و دل را قوی و ترسو را شجاع و کودک در رحم را زیبا می سازد .
قسمت اول
#ادامه_دارد
💠💠💠
#طب_اسلامی
t.me/beitolabbastv
چهل حدیث پزشکی از حضرت امام علی علیه السلام :
1- آب :
از ایستاده آب خوردن در شب بپرهیزید که باعث دردی می شود که درمان نداشته باشد .
2- آب باران :
آب باران بنوشید که بدن را پاکیزه نموده و بیماری ها را دفع نماید .
3- آب سرد :
تطهیر با آب سرد بواسیر را قطع می کند .
4- آفتاب :
اگر خواستید در آفتاب بنشینید پشت به آن بنشینید , زیرا آفتاب بیماری درون را ظاهر می سازد .
5- آویشن :
آویشن پرزهای معده را تقویت کرده و سالم نگه می دارد .
6- ادرار:
بول کردن در حمام باعث فقر و پریشانی است .
7- اسپند :
ریشه ی اسپند شادی آور و در ساقه و برگ آن درمان هفتاد و دو بیماری وجود دارد .
8- اشک :
خوردن عدس دل را نازک می کند و اشک را جاری می سازد .
9- اعصاب :
خوردن به قلب را قوت بخشد و معده را پاکیزه نماید و اعصاب را خوانا سازد و ترس را از دل می زداید .
10- انار :
به کودکان خود انار دهید تا زودتر به سخن آیند .
11- انجیر :
خوردن انجیر انسدادها را نرم می کند و برای باد قولنج مفید است , در روز از آن بسیار ولی در شب اندک بخورید .
12- اندوه :
شستن لباس غم و اندوه را می زداید .
13- انگور :
انگور هم قاتق است و هم میوه و هم غذا و هم شیرینی است .
14- بادرنجبویه :
بادرنجبویه سده را می گشاید و اشتهای به غذا آورد و سل را برطرف سازد و به هضم غذا کمک کند .
15- بخور کردن :
بخور کردن موجب سلامتی سر ( از بیماری ) است و بدن را از درون پاک می کند و انواع بیماری سر را از بین می برد .
16- بدن :
حجامت بدن را سالم و خرد را استوار می سازد .
17- بلغم :
ریشه ی ترب بلغم را قطع و غذا را هضم نماید .
18- بنفشه :
حرارت تب را به بنفشه و آب خنک بشکنید که گرمای آن از گرمای جهنم است .
19- بوی دهان :
جویدن کندر دندان ها را محکم و بلغم را دفع می کند و بوی دهان را از بین می برد .
20- به :
خوردن به قلب ضعیف را تقویت می نماید و معده را پاک و دل را قوی و ترسو را شجاع و کودک در رحم را زیبا می سازد .
قسمت اول
#ادامه_دارد
💠💠💠
#طب_اسلامی
t.me/beitolabbastv
Telegram
شبکه جهانی بیت العباس علیه السلام
صفحه رسمی درآپارات:
http://aparat.com/beitolabbastv
ادمین 1_ انتقادات و پیشنهادات
@Beitolabbas_media
ادمین 2_ همیاری مالی
@dakhil_133
📞روابط عمومی
{واتس آپ - تلگرام}
ایران +989901647686
خارج +9647828885444
http://aparat.com/beitolabbastv
ادمین 1_ انتقادات و پیشنهادات
@Beitolabbas_media
ادمین 2_ همیاری مالی
@dakhil_133
📞روابط عمومی
{واتس آپ - تلگرام}
ایران +989901647686
خارج +9647828885444
رمضان آغاز سال هجری است
شبکه جهانی بیت العباس
محور کلمات و بیانات نورانی حضرت امام سجاد علیه السلام
🌺🌸🌺🌸🌺🌸🌺🌸
🎙 دکتر علیرضا هزار
قسمت اول
#ادامه_دارد
t.me/beitolabbastv
🌺🌸🌺🌸🌺🌸🌺🌸
🎙 دکتر علیرضا هزار
قسمت اول
#ادامه_دارد
t.me/beitolabbastv
جایگاه مردم در غدیر
شبکه جهانی بیت العباس
💠 غدیر وظایف شیعیان
🎙حجت الاسلام حاج سید مهدی فیقه امامی
✍قسمت دوم #ادامه_دارد...
#غدیر #امامت #ولایت
t.me/beitolabbastv
🎙حجت الاسلام حاج سید مهدی فیقه امامی
✍قسمت دوم #ادامه_دارد...
#غدیر #امامت #ولایت
t.me/beitolabbastv
پذیرفتن ولایت واجب است؟
شبکه جهانی بیت العباس
💠 عاقبت مخالفت با امیرالمؤمنین
🎙حجت الاسلام حاج سید مهدی فیقه امامی
✍قسمت سوم #ادامه_دارد...
#غدیر #امامت #ولایت
t.me/beitolabbastv
🎙حجت الاسلام حاج سید مهدی فیقه امامی
✍قسمت سوم #ادامه_دارد...
#غدیر #امامت #ولایت
t.me/beitolabbastv