قال ﷺ:
(إنما الناس كالإبل المائة لا تكاد تجد فيها راحلة).

قال القرطبي:
الذي يناسب التمثيل، أنّ الرجل الجواد الذي يحمل أثقال الناس والحمالات عنهم، ويكشف كُرَبَهم، عزيز الوجود، كالراحلة في الإبل الكثيرة.

﴿ وَجَزَاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِّثْلُهَا ۖ فَمَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ ۚ إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ﴾

ولما كان الإذن في الانتصار في هذا السياق المادح مرغباً فيه مع ما للنفس من الداعية إليه، زجر عنه لمن كان له قلب أولاً بكفها عن الاسترسال فيه وردها على حد المماثلة، وثانياً بتسميته سيئة وإن كان على طريق المشاكلة، وثالثاً بالندب إلى العفو، فصار المحمود منه إنما هو ما كان لإعلاء كلمة الله لا شائبة فيه للنفس أصلاً.

وقد كفلت هذه الجمل بالدعاء إلى أمهات الفضائل الثلاث
العلم والعفة والشجاعة
على أحسن الوجوه،
فالمدح بالاستجابة والصلاة دعاء إلى العلم،
وبالنفقة إلى العفة،
وبالانتصار إلى الشجاعة،
حتى لا يظن ظان أن إذعانهم لما مضى مجرد ذل، والقصر على المماثلة دعاء إلى فضيلة التقسيط بين الكل وهي العدل، وهذه الأخيرة كافلة بالفضائل الثلاث،
فإن من علم المماثلة كان عالماً،
ومن قصد الوقوف عندها كان عفيفاً،
ومن قصر نفسه على ذلك كان شجاعاً،
وقد ظهر من المدح بالانتصار بعد المدح بالغفران أن الأول للعاجز والثاني للمتغلب المتكبر بدليل البغي.

من لطائف وأسرار (تفسير البقاعي)

رمضان قادم الله يبلغنا على خير ويتقبله منا.

ومع انتشار الجداول والتشتيت من الآن
أعود لتكرار طريقتي ونصايحي في استقباله
لا تستقبلوه بجداول وأسلوب دنيوي وحسابات وأرقام!
حقيقة العبادة في الشعور المصاحب لها ولو كانت قليلة.
العبرة في القلب.

⚠️مَن صامَ رمضانَ وقامَهُ ، إيمانًا واحتسابًا غُفِرَ لَهُ ما تقدَّمَ من ذنبِهِ ، ومَن قامَ ليلةَ القدرِ إيمانًا واحتِسابًا غُفِرَ لَهُ ما تقدَّمَ من ذنبِهِ.

من يحصي يحصي الله عليه وتذهب البركة ويثقل عليه العمل الصالح ويطول الوقت ويتعب..
وقد لا يرى الأثر!

وعلى العكس
من صام وقام وقرأ على قدر عزمه ورغبته في الله وحسب قدرته بدون تحديد
يخف عليه العمل الصالح ويبارك الله له ويعينه ويرى الأثر في قلبه وعلى جوارحه.

الذي أحيا الأرضَ بعد موتها قادرٌ على إحياء قلبك،

الإستغفار مفتاح البدايات.

﴿هَذا مِن فَضْلِ رَبِّي لِيَبْلُوَنِي أأشْكُرُ أمْ أكْفُرُ﴾

فَلا يَزالُ [خائِفًا] عِنْدَ النِّقْمَة
راجِيًا أثَرَ النِّعْمَةِ،
قائِلًا في الحالَيْنِ:
ما شاءَ اللَّهُ كانَ وما لَمْ يَشَأْ لَمْ يَكُنْ،
وأكْمَلُ مِن هَذا أنْ يَكُونَ مَسْرُورًا بِذِكْرِ رَبِّهِ لَهُ في كِلْتَيِ الحالَتَيْنِ
وهذهِ صِفَةُ المُتَحَرِّرِينَ مِن رِقِّ النَّفْسِ،

وقِيمَةُ الرِّجالِ إنَّما تُعْرَفُ بِالوارِداتِ المُغَيِّرَةِ،
فَمَن لَمْ تُغَيِّرْهُ المَضارُّ
ولَمْ يَتَأثَّرْ بِالمَسارِّ
فَهو سَيِّدُ وقْتِهِ.

البقاعي

﴿فِيها يُفْرَقُ كُلُّ أمْرٍ حَكِيمٍ﴾

والفَرْقُ: الفَصْلُ والقَضاءُ،
أيْ فِيها يُفْصَلُ كُلُّ ما يُرادُ قَضاؤُهُ في النّاسِ ولِهَذا يُسَمّى القُرْآنُ فُرْقانًا.

أيْ جَعَلَ اللَّهُ اللَّيْلَةَ الَّتِي أُنْزِلَ فِيها القُرْآنُ وقْتًا لِإنْفاذِ وُقُوعِ أُمُورٍ هامَّةٍ مِثْلَ بِعْثَةِ مُحَمَّدٍ ﷺ تَشْرِيفًا لِتِلْكَ المُقَضَّياتِ وتَشْرِيفًا لِتِلْكَ اللَّيْلَةِ.

وبِالتَّعْيِينِ إلى القُرْآنِ إذْ كانَ بِنُزُولِهِ في تِلْكَ اللَّيْلَةِ تَشْرِيفُها وجَعْلُها وقْتًا لِقَضاءِ الأُمُورِ الشَّرِيفَةِ الحَكِيمَةِ.

من تفسير ابن عاشور

﴿لَا تُحَرِّكۡ بِهِۦ لِسَانَكَ لِتَعۡجَلَ بِهِۦۤ﴾

العَجَلَةُ هي الإتْيانُ بِالشَّيْءِ قَبْلَ أوانِهِ الألْيَقِ بِهِ،
وإنْ كانَ النَّبِيُّ ﷺ مُثابًا عَلى ذَلِكَ أعْظَمَ الثَّوابِ لِأنَّهُ لا حامِلَ لَهُ عَلَيْهِ إلّا حُبُّ اللَّهِ وحُبُّ ما يَأْتِي مِنهُ،
وجَعَلَها اللَّهُ سُبْحانَهُ وتَعالى عِلَّةً وإنْ لَمْ تَكُنْ مَقْصُودَةً فَقالَ: ﴿لِتَعْجَلَ بِهِ﴾ أيْ بِحَمْلِهِ وأخْذِهِ قَبْلَ أنْ يَفْرَغَ مِن إلْقائِهِ إلَيْكَ رَسُولُنا جِبْرِيلُ عَلَيْهِ الصَّلاةُ والسَّلامُ مَخافَةَ أنْ يَنْفَلِتَ مِنكَ،

لِأنَّ هَذِهِ العَجَلَةَ وإنْ كانَتْ مِنَ الكَمالاتِ بِالنِّسْبَةِ إلَيْكَ وإلى إخْوانِكَ مِنَ الأنْبِياءِ عَلَيْهِمُ الصَّلاةُ والسَّلامُ كَما قالَ مُوسى عَلَيْهِ الصَّلاةُ والسَّلامُ: ﴿وعَجِلْتُ إلَيْكَ رَبِّ لِتَرْضى﴾ لِأنَّها مِنَ النَّفْسِ اللَّوّامَةِ الَّتِي تَلُومُ عَلى تَرْكِ المُبادَرَةِ إلى أفْعالِ الخَيْرِ فَغَيْرُها مِن أفْعالِ المُطْمَئِنَّةِ أكْمَلُ مِنها،
فَنَقَلَ ﷺ مِن مَقامٍ كامِلٍ إلى أكْمَلِ مِنهُ، وكانَ هَذا الكَلامُ المُتَعَلِّقُ بِالقُرْآنِ والَّذِي بَعْدَهُ فُرْقانًا بَيْنَ صِفَتِيِ اللَّوّامَةِ في الخَيْرِ واللَّوّامَةِ في الشَّرِّ..

البقاعي

من منهج أهل السنة والجماعة ومن علامات سلامة القلب
الدعاء للمسلمين وبالأخص لولي الأمر..
ففي صلاحه صلاح للعباد والبلاد.

(..واذا رأيته يدعو على السلطان فاعلم أنه صاحب هوى…)

سبحان الله غالبًا من يدعو عليهم يطلب الدنيا في الحقيقة وإن أظهر للناس غير ذلك.

..الصوم..

عبادة تدل في الأصل على شكر الله تعالى.. وإن كان ظاهر العمل الصبر.

في صحيح البخاري ومسلم:
(..فصام موسى شكرًا لله..)

الصوم يجمع الإيمان بشقيه الصبر والشكر. فكان الجزاء الآلهي الخاص الذي لا يعلمه إلا الله..


⚠️صيام الأيام البيض:
الجمعة 13 ذي القعدة
السبت 14
الأحد 15
..

علامة معرفة الله تبارك وتعالى:
الحب. فمن عرف الله أحبه.
وعلامة المحبة:
أن لا يؤثر عليه شيئاً من المحبوبات،
فمن آثر عليه شيئا من المحبوبات فقلبه مريض.
و دواء هذا المرض الخفي:
مخالفة الهوى.
والأطباء هنا هم:
العلماء.

ولقد أقبل الناس على أعمال
ظاهرها عبادات وباطنها عادات
وهذه علامة أصل المرض!.

مقتبس