ᅠ
Человек ищет истину, потому что она ему близка, но он всегда забывает, что истина в нём самом, и ему нужно лишь обрести внутреннее спокойствие, чтобы увидеть её. Знание заключается не в обладании им, а в стремлении к нему. Мы не можем быть носителями истины, но можем быть её искателями. Она вечно ускользает от нашего понимания, ибо является безграничной, а наш разум конечен.
Когда ты ищешь, ты уже находишь. Когда ты считаешь, что нашёл, ты остаёшься в поисках.
Человек ищет истину, потому что она ему близка, но он всегда забывает, что истина в нём самом, и ему нужно лишь обрести внутреннее спокойствие, чтобы увидеть её. Знание заключается не в обладании им, а в стремлении к нему. Мы не можем быть носителями истины, но можем быть её искателями. Она вечно ускользает от нашего понимания, ибо является безграничной, а наш разум конечен.
Когда ты ищешь, ты уже находишь. Когда ты считаешь, что нашёл, ты остаёшься в поисках.
ᅠ
Воспоминание:
Я ушла не потому что хотела уйти, а потому что не могла больше оставаться.
Воспоминание:
Я ушла не потому что хотела уйти, а потому что не могла больше оставаться.
ᅠ
Время как эволюция сознания: от линейного к многомерному восприятию.
«Мы боимся старости и смерти, потому что идентифицируем себя со временем. Но мы не частицы времени — мы его создатели.»
— Жан Жебсер
Жан Жебсер в своей главной работе «Происхождение и настоящее» (Ursprung und Gegenwart, 1949) подробно анализировал, как эволюция сознания связана с восприятием времени. Он говорил, что восприятие времени меняется с эволюцией сознания. Первобытные люди не «измеряли» время, а переживали его в виде природных циклов. Античный мир осознал время как линейный процесс рождения, жизни и смерти. Средневековье добавило к этому «вечность» как нечто за пределами жизни.
Современный человек воспринимает время как ресурс, который можно тратить, управлять им или терять.
Современная эпоха пытается сжимать время, ускорять его и подчинять себе. Но чем больше мы это делаем, тем больше времени ускользает от нас, оставляя чувство тревоги. Жебсер видел, что XX век погряз в культуре спешки. В наше время это появляется как погоня за успешным успехом и отсутствие каких-то материальных благ «вовремя» (то бишь как можно раньше) — проигрыш. Это одна из основных причин, по которым тревожное расстройство является одной из самых распространённых проблематик века. Это болезнь сознания, а не объективная реальность.
Исцеление — это перестать бороться со временем и научиться его «чувствовать».
Будущее не приходит из «пустоты». Оно уже существует как потенциал в настоящем. Семя уже содержит в себе всю информацию о дереве. Человек в детстве уже несёт в себе потенциал своего взрослого «Я». То, что кажется «непредсказуемым», на самом деле — результат процессов, которые мы пока не осознаём. Когда мы отождествляем себя с линейным временем, мы неизбежно боимся старения и смерти.
Настоящая свобода — не в том, чтобы «управлять временем», а в том, чтобы перестать быть его пленником.
Время как эволюция сознания: от линейного к многомерному восприятию.
«Мы боимся старости и смерти, потому что идентифицируем себя со временем. Но мы не частицы времени — мы его создатели.»
— Жан Жебсер
Жан Жебсер в своей главной работе «Происхождение и настоящее» (Ursprung und Gegenwart, 1949) подробно анализировал, как эволюция сознания связана с восприятием времени. Он говорил, что восприятие времени меняется с эволюцией сознания. Первобытные люди не «измеряли» время, а переживали его в виде природных циклов. Античный мир осознал время как линейный процесс рождения, жизни и смерти. Средневековье добавило к этому «вечность» как нечто за пределами жизни.
Современный человек воспринимает время как ресурс, который можно тратить, управлять им или терять.
Современная эпоха пытается сжимать время, ускорять его и подчинять себе. Но чем больше мы это делаем, тем больше времени ускользает от нас, оставляя чувство тревоги. Жебсер видел, что XX век погряз в культуре спешки. В наше время это появляется как погоня за успешным успехом и отсутствие каких-то материальных благ «вовремя» (то бишь как можно раньше) — проигрыш. Это одна из основных причин, по которым тревожное расстройство является одной из самых распространённых проблематик века. Это болезнь сознания, а не объективная реальность.
Исцеление — это перестать бороться со временем и научиться его «чувствовать».
Будущее не приходит из «пустоты». Оно уже существует как потенциал в настоящем. Семя уже содержит в себе всю информацию о дереве. Человек в детстве уже несёт в себе потенциал своего взрослого «Я». То, что кажется «непредсказуемым», на самом деле — результат процессов, которые мы пока не осознаём. Когда мы отождествляем себя с линейным временем, мы неизбежно боимся старения и смерти.
Настоящая свобода — не в том, чтобы «управлять временем», а в том, чтобы перестать быть его пленником.
ᅠ
Травма это не то, что случилось с нами. Это то, что мы заблокировали
внутри и чем не смогли поделиться, не имея рядом того, кто мог посочувствовать.
Питер Левин
Травма это не то, что случилось с нами. Это то, что мы заблокировали
внутри и чем не смогли поделиться, не имея рядом того, кто мог посочувствовать.
Питер Левин
ᅠ
Современный мир полон знаков, но никто не понимает их смысла. Мы окружены образами, но утратили способность видеть за ними их сакральную основу. Всё стало плоским, лишённым глубины, потому что человек перестал различать уровни реальности. Он считает, что вещи существуют лишь в их материальном аспекте, а смыслы — всего лишь психологические конструкции. Но истина в том, что мир — это не просто сумма фактов и событий, а скрытая гармония, раскрывающаяся только тому, кто умеет видеть сквозь покров видимости. Всё, что нас окружает, — это не случайные явления, а отражения высших принципов. И пока человек не вернёт себе способность постигать их, он будет жить в мире теней, принимая их за реальность.
Геон
Современный мир полон знаков, но никто не понимает их смысла. Мы окружены образами, но утратили способность видеть за ними их сакральную основу. Всё стало плоским, лишённым глубины, потому что человек перестал различать уровни реальности. Он считает, что вещи существуют лишь в их материальном аспекте, а смыслы — всего лишь психологические конструкции. Но истина в том, что мир — это не просто сумма фактов и событий, а скрытая гармония, раскрывающаяся только тому, кто умеет видеть сквозь покров видимости. Всё, что нас окружает, — это не случайные явления, а отражения высших принципов. И пока человек не вернёт себе способность постигать их, он будет жить в мире теней, принимая их за реальность.
Геон
ᅠ
«Экзистенцию к свободе» нужно тут же заменять «экзистенцией в свободе».
Инструментом для существования нашего прошлого является наша память, а инструментом для существования нашего будущего — воображение. То есть живём мы всегда только в нашем «нелюбимом» настоящем.
Если мы стремимся к независимой экзистенции, значит, определяем себя в настоящем как несвободных. Экзистенция к свободе должна быть моментом в настоящем, а не путём. Иначе человек будет чувствовать себя как белка в колесе — «ищу то, не знаю что; иду туда, не знаю куда». Поэтому я говорю об экзистенции в свободе, которая даёт вольность уже сейчас, а не когда-нибудь потом.
Сделать это можно посредством вопроса, который разбивает любые ограничители в уме: «Почему?»
У всего есть своя онтологическая дыра, и истинная свобода — именно в ней. Прийти туда можно только тогда, когда ты задаёшь вопросы не ради ответов, а ради их отсутствия.
Это большая редкость для человека. Как бы мы ни стремились к свободе, на самом деле мы её избегаем, потому что свобода — это неизвестность. А неизвестность невозможно контролировать, а мы, люди, очень не любим терять контроль.
Поэтому чаще всего те, кто говорит о свободе выбора, на деле вовсе не говорят о свободе. Ведь выбор, даже если он сознательный, — это тоже ограничение.
Это парадокс свободы выбора.
«Экзистенцию к свободе» нужно тут же заменять «экзистенцией в свободе».
Инструментом для существования нашего прошлого является наша память, а инструментом для существования нашего будущего — воображение. То есть живём мы всегда только в нашем «нелюбимом» настоящем.
Если мы стремимся к независимой экзистенции, значит, определяем себя в настоящем как несвободных. Экзистенция к свободе должна быть моментом в настоящем, а не путём. Иначе человек будет чувствовать себя как белка в колесе — «ищу то, не знаю что; иду туда, не знаю куда». Поэтому я говорю об экзистенции в свободе, которая даёт вольность уже сейчас, а не когда-нибудь потом.
Сделать это можно посредством вопроса, который разбивает любые ограничители в уме: «Почему?»
У всего есть своя онтологическая дыра, и истинная свобода — именно в ней. Прийти туда можно только тогда, когда ты задаёшь вопросы не ради ответов, а ради их отсутствия.
Это большая редкость для человека. Как бы мы ни стремились к свободе, на самом деле мы её избегаем, потому что свобода — это неизвестность. А неизвестность невозможно контролировать, а мы, люди, очень не любим терять контроль.
Поэтому чаще всего те, кто говорит о свободе выбора, на деле вовсе не говорят о свободе. Ведь выбор, даже если он сознательный, — это тоже ограничение.
Это парадокс свободы выбора.
ᅠ
У меня есть маленькая предыстория, которая заставила меня задуматься о понятии истины.
Мой друг начал задаваться вопросами трансцендентного характера — вопросами смысла существования и метафизического конструкта бытия. Мы разговаривали, он задавал мне вопросы, а я отвечала, что думаю. И тут, исходя из этого, он пришёл к тому, что его искренне ужаснуло:
«Тогда получается, всё бессмысленно?!»
Тут я задумалась над тем, что такое «бессмысленность» — и представила это так:
— было ничего;
— затем появился зачаток смысла;
— он начал разрастаться;
— а потом его убрали.
Пространство (?), где когда-то был смысл, становится бессмысленностью.
То есть, чтобы существовала, к примеру, нелогичность, необходимо сначала создать логику относительно того, о чём мы рассуждаем. Смысл в бессмысленности в любом случае существует.
Истинная свобода выбора человека, которой наделил нас условный Бог, — та самая свобода, о которой пишут в святых писаниях, — на самом деле вовсе не только о свободе самого действия. Она о том, что всё существует. Любой мыслительный конструкт является верным. Нет неправильных выборов — есть лишь те, которые не резонируют с тобой.
Это нивелирует страх перед ошибкой.
Мы — творцы творения Творца творения (фрактальное подобие) и наделены свободой создавать, как Творец, на уровне ментальности. Здесь у нас нет, и правда, ограничений. Ты можешь выбирать что угодно, но свободен будешь лишь тогда, когда перестанешь отрицать остальное.
У меня есть маленькая предыстория, которая заставила меня задуматься о понятии истины.
Мой друг начал задаваться вопросами трансцендентного характера — вопросами смысла существования и метафизического конструкта бытия. Мы разговаривали, он задавал мне вопросы, а я отвечала, что думаю. И тут, исходя из этого, он пришёл к тому, что его искренне ужаснуло:
«Тогда получается, всё бессмысленно?!»
Тут я задумалась над тем, что такое «бессмысленность» — и представила это так:
— было ничего;
— затем появился зачаток смысла;
— он начал разрастаться;
— а потом его убрали.
Пространство (?), где когда-то был смысл, становится бессмысленностью.
То есть, чтобы существовала, к примеру, нелогичность, необходимо сначала создать логику относительно того, о чём мы рассуждаем. Смысл в бессмысленности в любом случае существует.
Истинная свобода выбора человека, которой наделил нас условный Бог, — та самая свобода, о которой пишут в святых писаниях, — на самом деле вовсе не только о свободе самого действия. Она о том, что всё существует. Любой мыслительный конструкт является верным. Нет неправильных выборов — есть лишь те, которые не резонируют с тобой.
Это нивелирует страх перед ошибкой.
Мы — творцы творения Творца творения (фрактальное подобие) и наделены свободой создавать, как Творец, на уровне ментальности. Здесь у нас нет, и правда, ограничений. Ты можешь выбирать что угодно, но свободен будешь лишь тогда, когда перестанешь отрицать остальное.
ᅠ
Напоминание:
Настоящая сила – это не отсутствие страданий, а способность наделить их смыслом.
Напоминание:
Настоящая сила – это не отсутствие страданий, а способность наделить их смыслом.
ᅠ
В беспрерывном одиночестве ум становится всё острее. Для того чтобы думать и изобретать, не нужна большая лаборатория. Идеи рождаются в условиях отсутствия влияния на разум внешних условий. Секрет изобретательности — в одиночестве. В одиночестве рождаются идеи.
Тесла
В беспрерывном одиночестве ум становится всё острее. Для того чтобы думать и изобретать, не нужна большая лаборатория. Идеи рождаются в условиях отсутствия влияния на разум внешних условий. Секрет изобретательности — в одиночестве. В одиночестве рождаются идеи.
Тесла