دیروزِ قرآن ، امروزِ ایران
(عامل ایذاء و ناامنیِ زنان کیست؟)
امیر ترکاشوند ۱۴۰۲/۰۷/۱۳
در قرآن تنها و تنها یک جا است که آشکارا فلسفه و علتی برای پوشیدگی/حجاب ذکر شده؛ آنجا که در آیه ۵۹ سوره احزاب از زنان می‌خواهد که تن‌پوش (= جامه‌های پارچه‌ای)شان را به گونه‌ای روی اندام تنظیم کنند که: مورد آزار و ایذاء قرار نگیرند (: یدنین علیهنّ من جلابیبهنّ ذلک ادنی ان یعرفن "فلا یؤذین")
مصون شدن از آزار و تعرّض و به تعبیر خودِ قرآن از "ایذاء (فلا یؤذین)"، تنها چیزی است که قرآن در این رابطه به ذکر آن پرداخته است بنابراین مصونیت زنان و برقراری امنیت و آرامش آنان، هدفی است که مورد توجه قرآن می‌باشد بطوری‌که شاید بتوان نتیجه گرفت که قرآن در آن آیه، برای امن شدنِ زنان در جامعه، موضوعیت قائل شده و نحوه و چگونگی پوشش را طریق دستیابی به آن هدف دانسته است پس نباید جای وسیله و هدف را جابجا کرد و طریق تبدیل به موضوع شود اما با صد افسوس در اینجا (همانند برخی دیگر از مسائل دینی) وسائل جای اهداف نشسته و هدف فراموش گردیده و قربانی ظواهر و قالب‌ها شده است
چنان‌که گفته شد تک‌علتِ یادشده برای چگونگی پوشش در آیات قرآن، عبارت از امن شدنِ محیط برای زنان بود!! اینک اما در کشورمان ایران و در قلمرو حکومت دینی‌مان (ولو ناخواسته) بارزترین و اصلی‌ترین موجبات ناامنی زنان و نگرانی و ایذاء آنان، نه به مزاحمان به نوامیس و متلک‌پران‌ها (که البته واقعیتی رو به کاهش است) بلکه دقیقاً به وجود ناهیان، گشت‌های سابق ارشاد، حجاب‌بانان و افراد و مقولاتی از این دست برمی‌گردد؛ و در واقع همین‌ها را باعث آزار و ایذاء و ناامنی خود می‌دانند و یعنی وظیفه حجاب‌بانی که لابد باید به افزایش امنیت زنان بینجامد اینک خود به اصلی‌ترین عامل ناامنی برای اکثر زنان ایرانی تبدیل شده! و در نتیجه امروزه دغدغه حجاب‌بانی‌ها، از هدف و خواستِ قرآن، تهی شده و بلکه به ضد خود منتهی گردیده است (تو خود حجاب خودی از میان برخیز)
دیروز مزاحمان و جوانان هرزه از تاریکیِ شب و خلوت‌ها بهره برده و متعرّض زنان و دختران می‌شدند که دستور آمد (با جامه‌های باز و سینه‌نما بهانه به دست هوسرانان ندهید و) تن‌پوش‌تان (و پنجره‌های بازِ دعوتش) را ببندید و چنین و چنان کنید تا (شما را با آلوده‌ها اشتباه نگیرند و) بدانند شما اهل آلودگی نیستید و به این وسیله از تعرض، امنیت یابید!
امروز اما امنیتِ نقد و حاصل و موجود و بالفعلِ زنان (که آرام آرام و در سایه رشد و ارتقای فرهنگِ مردان و سطح آموزش آنان به دست آمده و همچنان رو به کمال است) را با جمودِ دستگاه حجاب‌بان، به نقطه ناامنی بازگردانده‌اند و ناخواسته نقش مزاحمان و متعرضان دیروز را بازی می‌کنند!؟
هوسرانانِ دیروز آنقدر شرف و شخصیت داشتند که با دیدنِ: پنجره‌های بستۀ البسه، زیّ پوشا و شواهد پرهیز و بی‌رغبتیِ زنان به شوخی و ملاعبه و معاشقه (یدنین علیهن من جلابیبهن ذلک ادنی أن یعرفن)، از اقدام و مزاحمت و تعرّض و ناامنی پرهیز می‌کردند (فلا یؤذین) اما برخی از میان شما چنان گستاخ و نادان و بی‌شخصیت‌اید که با وجودی که جامعه اجمالا در حال رعایت مرزها و حریم‌ها در ارتباطاتِ دو جنس با یکدیگر است و نشانی از دعوتِ زنان برای هرزگی مردان نیست اما باز از ایجاد مزاحمت و ناامنی برای آنان دست‌بردار نیستید.
آموزش حفظ حریم
حجاب‌بانان که در حفظ ارزش پول ملی (که مهمترین مسئله مردم است) دچار شکست سنگین شده‌اند و ناچار تمام بی‌هنری‌شان را سرِ حجاب زنان خالی می‌کنند به جای این ادا و اصول‌ها و تعرّضات، باید جای خود را به کارشناسان دهند تا آنان با آموزش‌های لازم به دختران و پسرانِ سرزمین‌مان آنان را نسبت به حریم‌های یکدیگر بیشتر آشنا کنند تا دوران طولانیِ گذار از عصر قجری به عصر نوین به خوبی و با حداقلِ آسیب‌ها سپری شود.
کسانی که تا دیروز احکام پرده‌نشینی زنان را انشا می‌کردند و به زورِ زمانه با خروج از اندرونی کنار آمده‌اند حق ندارند قانون عفاف و پوشش بنویسند و حجاب‌بانِ جامعه شوند!
لباس باید زینت‌زدا باشد یا زینت‌آفرین؟
لباس در قرآن برای و موجب آراسته‌تر شدن و زینت و زیبایی است و این! همان چیزی است که حجاب‌بانان چه در حوزه قانون‌نویسی چه در سیاستگذاری و چه مأموران در حوزه اجرا از فهم آن عاجزند و مشغول مبارزه با آن‌اند.
لباس قرآنی باید زیبایی و آراستگی بیاورد (زینتکم ... ریشاً) و نه خیمه‌وار چون پرده/حجاب/حائل باشد که سلب هویت نماید و زینت‌زدا باشد
آیا خبرنگاران می‌توانند با دوستان و همراهان آرمیتا گراوند و با والدین و بستگان او و با تیم پزشکی وی مصاحبه کنند و آن را پخش کنند؟ اگر نه، چرا؟ من آرزو می‌کنم ادعای شما در باره او درست باشد اما آیا عمل‌تان گواه آن است!؟
آیا پارسال مهسا/ژینا را از ایذاء و آزار نجات دادید و محیط امن قرآنی برایش فراهم کردید؟
https://t.me/baznegari/1222
(عامل ایذاء و ناامنیِ زنان کیست؟)
امیر ترکاشوند ۱۴۰۲/۰۷/۱۳
در قرآن تنها و تنها یک جا است که آشکارا فلسفه و علتی برای پوشیدگی/حجاب ذکر شده؛ آنجا که در آیه ۵۹ سوره احزاب از زنان می‌خواهد که تن‌پوش (= جامه‌های پارچه‌ای)شان را به گونه‌ای روی اندام تنظیم کنند که: مورد آزار و ایذاء قرار نگیرند (: یدنین علیهنّ من جلابیبهنّ ذلک ادنی ان یعرفن "فلا یؤذین")
مصون شدن از آزار و تعرّض و به تعبیر خودِ قرآن از "ایذاء (فلا یؤذین)"، تنها چیزی است که قرآن در این رابطه به ذکر آن پرداخته است بنابراین مصونیت زنان و برقراری امنیت و آرامش آنان، هدفی است که مورد توجه قرآن می‌باشد بطوری‌که شاید بتوان نتیجه گرفت که قرآن در آن آیه، برای امن شدنِ زنان در جامعه، موضوعیت قائل شده و نحوه و چگونگی پوشش را طریق دستیابی به آن هدف دانسته است پس نباید جای وسیله و هدف را جابجا کرد و طریق تبدیل به موضوع شود اما با صد افسوس در اینجا (همانند برخی دیگر از مسائل دینی) وسائل جای اهداف نشسته و هدف فراموش گردیده و قربانی ظواهر و قالب‌ها شده است
چنان‌که گفته شد تک‌علتِ یادشده برای چگونگی پوشش در آیات قرآن، عبارت از امن شدنِ محیط برای زنان بود!! اینک اما در کشورمان ایران و در قلمرو حکومت دینی‌مان (ولو ناخواسته) بارزترین و اصلی‌ترین موجبات ناامنی زنان و نگرانی و ایذاء آنان، نه به مزاحمان به نوامیس و متلک‌پران‌ها (که البته واقعیتی رو به کاهش است) بلکه دقیقاً به وجود ناهیان، گشت‌های سابق ارشاد، حجاب‌بانان و افراد و مقولاتی از این دست برمی‌گردد؛ و در واقع همین‌ها را باعث آزار و ایذاء و ناامنی خود می‌دانند و یعنی وظیفه حجاب‌بانی که لابد باید به افزایش امنیت زنان بینجامد اینک خود به اصلی‌ترین عامل ناامنی برای اکثر زنان ایرانی تبدیل شده! و در نتیجه امروزه دغدغه حجاب‌بانی‌ها، از هدف و خواستِ قرآن، تهی شده و بلکه به ضد خود منتهی گردیده است (تو خود حجاب خودی از میان برخیز)
دیروز مزاحمان و جوانان هرزه از تاریکیِ شب و خلوت‌ها بهره برده و متعرّض زنان و دختران می‌شدند که دستور آمد (با جامه‌های باز و سینه‌نما بهانه به دست هوسرانان ندهید و) تن‌پوش‌تان (و پنجره‌های بازِ دعوتش) را ببندید و چنین و چنان کنید تا (شما را با آلوده‌ها اشتباه نگیرند و) بدانند شما اهل آلودگی نیستید و به این وسیله از تعرض، امنیت یابید!
امروز اما امنیتِ نقد و حاصل و موجود و بالفعلِ زنان (که آرام آرام و در سایه رشد و ارتقای فرهنگِ مردان و سطح آموزش آنان به دست آمده و همچنان رو به کمال است) را با جمودِ دستگاه حجاب‌بان، به نقطه ناامنی بازگردانده‌اند و ناخواسته نقش مزاحمان و متعرضان دیروز را بازی می‌کنند!؟
هوسرانانِ دیروز آنقدر شرف و شخصیت داشتند که با دیدنِ: پنجره‌های بستۀ البسه، زیّ پوشا و شواهد پرهیز و بی‌رغبتیِ زنان به شوخی و ملاعبه و معاشقه (یدنین علیهن من جلابیبهن ذلک ادنی أن یعرفن)، از اقدام و مزاحمت و تعرّض و ناامنی پرهیز می‌کردند (فلا یؤذین) اما برخی از میان شما چنان گستاخ و نادان و بی‌شخصیت‌اید که با وجودی که جامعه اجمالا در حال رعایت مرزها و حریم‌ها در ارتباطاتِ دو جنس با یکدیگر است و نشانی از دعوتِ زنان برای هرزگی مردان نیست اما باز از ایجاد مزاحمت و ناامنی برای آنان دست‌بردار نیستید.
آموزش حفظ حریم
حجاب‌بانان که در حفظ ارزش پول ملی (که مهمترین مسئله مردم است) دچار شکست سنگین شده‌اند و ناچار تمام بی‌هنری‌شان را سرِ حجاب زنان خالی می‌کنند به جای این ادا و اصول‌ها و تعرّضات، باید جای خود را به کارشناسان دهند تا آنان با آموزش‌های لازم به دختران و پسرانِ سرزمین‌مان آنان را نسبت به حریم‌های یکدیگر بیشتر آشنا کنند تا دوران طولانیِ گذار از عصر قجری به عصر نوین به خوبی و با حداقلِ آسیب‌ها سپری شود.
کسانی که تا دیروز احکام پرده‌نشینی زنان را انشا می‌کردند و به زورِ زمانه با خروج از اندرونی کنار آمده‌اند حق ندارند قانون عفاف و پوشش بنویسند و حجاب‌بانِ جامعه شوند!
لباس باید زینت‌زدا باشد یا زینت‌آفرین؟
لباس در قرآن برای و موجب آراسته‌تر شدن و زینت و زیبایی است و این! همان چیزی است که حجاب‌بانان چه در حوزه قانون‌نویسی چه در سیاستگذاری و چه مأموران در حوزه اجرا از فهم آن عاجزند و مشغول مبارزه با آن‌اند.
لباس قرآنی باید زیبایی و آراستگی بیاورد (زینتکم ... ریشاً) و نه خیمه‌وار چون پرده/حجاب/حائل باشد که سلب هویت نماید و زینت‌زدا باشد
آیا خبرنگاران می‌توانند با دوستان و همراهان آرمیتا گراوند و با والدین و بستگان او و با تیم پزشکی وی مصاحبه کنند و آن را پخش کنند؟ اگر نه، چرا؟ من آرزو می‌کنم ادعای شما در باره او درست باشد اما آیا عمل‌تان گواه آن است!؟
آیا پارسال مهسا/ژینا را از ایذاء و آزار نجات دادید و محیط امن قرآنی برایش فراهم کردید؟
https://t.me/baznegari/1222
Telegram
کانال بازنگری
دیروزِ قرآن ، امروزِ ایران
(عامل ایذاء و ناامنیِ زنان کیست؟)
امیر ترکاشوند ۱۴۰۲/۰۷/۱۳
در قرآن تنها و تنها یک جا است که آشکارا فلسفه و علتی برای پوشیدگی/حجاب ذکر شده؛ آنجا که در آیه ۵۹ سوره احزاب از زنان می‌خواهد که تن‌پوش (= جامه‌های پارچه‌ای)شان را به…
(عامل ایذاء و ناامنیِ زنان کیست؟)
امیر ترکاشوند ۱۴۰۲/۰۷/۱۳
در قرآن تنها و تنها یک جا است که آشکارا فلسفه و علتی برای پوشیدگی/حجاب ذکر شده؛ آنجا که در آیه ۵۹ سوره احزاب از زنان می‌خواهد که تن‌پوش (= جامه‌های پارچه‌ای)شان را به…
هم‌اینک میلیاردها مردم جهان! از قاب تلویزیونِ خود، به تماشای جنگ پیروانِ دو نبی معروف: اسحاق و اسماعیل (که برای هدایت بشر مبعوث شده بودند) نشسته‌اند.
هم‌اینک خروجی تمام آژانس‌های خبری جهان، به جزئیات نبردِ دو سوی آن نبوت‌ها اختصاص دارد.
۳۷۰۰ سال گذشت اما همچنان داغ‌ترین اخبار جنگی و بحرانی، به دو فرزند أبوالأنبیا ابراهیم برمی‌گردد! چرا؟
امیر ترکاشوند ۱۴۰۲/۰۷/۱۷
https://t.me/baznegari/1224
هم‌اینک خروجی تمام آژانس‌های خبری جهان، به جزئیات نبردِ دو سوی آن نبوت‌ها اختصاص دارد.
۳۷۰۰ سال گذشت اما همچنان داغ‌ترین اخبار جنگی و بحرانی، به دو فرزند أبوالأنبیا ابراهیم برمی‌گردد! چرا؟
امیر ترکاشوند ۱۴۰۲/۰۷/۱۷
https://t.me/baznegari/1224
Telegram
کانال بازنگری
سه هزار و هفتصد سال گذشت و هنوز بزرگ نشده‌ایم! چه، همچنان فرزندان اسماعیل و اسحاق در جنگ و آتش‌افروزی و فتنه‌انگیزی و عالَم‌سوزی و هلاک حرث و نسل‌اند!. چه سخت است بزرگ شدن! چه آسان است کش دادن دعوا
امیر ترکاشوند ۱۳۹۷/۰۹/۲۵
https://t.me/baznegari/336
امیر ترکاشوند ۱۳۹۷/۰۹/۲۵
https://t.me/baznegari/336
دوباره زمین‌لرزه در هرات
《همین اکنون زمین لرزه شدیدی ولایت هرات را لرزاند. ۵:۱۵ دقیقه صبح [۴:۱۵ ایران]》منبع: "اینجا"
با افسوس فراوان، گویا قدرت این زمین‌لرزه که بامداد امروز چهارشنبه روی داد ۶.۳ ریشتر بوده (اینجا) و پس‌لرزه‌های ۵ ریشتری!! به همراه داشته. به امید کمک‌رسانی، و رفع خطر از هراتی‌های عزیز و بازگشت آرامش برای ایشان
کانال بازنگری (ترکاشوند) ۱۴۰۲/۰۷/۱۹
https://t.me/baznegari/1225
《همین اکنون زمین لرزه شدیدی ولایت هرات را لرزاند. ۵:۱۵ دقیقه صبح [۴:۱۵ ایران]》منبع: "اینجا"
با افسوس فراوان، گویا قدرت این زمین‌لرزه که بامداد امروز چهارشنبه روی داد ۶.۳ ریشتر بوده (اینجا) و پس‌لرزه‌های ۵ ریشتری!! به همراه داشته. به امید کمک‌رسانی، و رفع خطر از هراتی‌های عزیز و بازگشت آرامش برای ایشان
کانال بازنگری (ترکاشوند) ۱۴۰۲/۰۷/۱۹
https://t.me/baznegari/1225
Telegram
هرات آنلاین
همین اکنون زمین لرزه شدیدی ولایت هرات را لرزاند
5:15 دقیقه صبح
@online_herat
5:15 دقیقه صبح
@online_herat
کانال بازنگری | ترکاشوند
حجاب اختیاری [در دوران اقتدار نبی] (عدم بازخواستِ زنان بی‌روسری در حکومت پیامبر) امیر ترکاشوند ۱۳۹۹/۰۷/۰۲ @baznegari دو تن از همسران پیامبر در بارۀ آیۀ "ولیضربن بخُمُرهنّ علی جیوبهنّ" (و یا: یدنین علیهنّ من جلابیبهنّ) این توضیح مهم را دادند که: «وقتی این…
حجاب اختیاری در قرآن بخش۲
(توصیه یا تقنین؟)
امیر ترکاشوند ۱۴۰۲/۰۷/۲۱
شاید بتوان به انواع امرهای دینی مشهور و مصطلح در فقه (: واجب ، مستحب ، مباح) دو موضوع دیگر را برای بررسی و تشخیص افزود:
یکی اینکه حتی با فرض وجوبِ فلان امر، آیا آن امر باید لباس قانون نیز بپوشد و یعنی مثلا جامعه و نهاد اداری مسلمین می‌تواند بابت نادیده گرفته شدنش محدودیت و مجازات و جریمه وضع کند یا نه آن امر، تقنینی نبوده و تنها وجوب فردی را ایجاب می‌کند؟
دیگر اینکه آن امر آیا از نوع توصیه و نسخه و رهنمود و پیشنهاد و راهکار است و یا از نوعِ اِلّا ولا بدهای مرسوم در خط‌کشی‌های فقه سنتی است؟
بنابراین هنگام برخورد با امر شرعی علاوه بر بررسی و تشخیص وجوب و استحباب و اباحه/جوازِ آن همچنین باید به بررسی و تشخیص تقنینی و توصیه‌ای بودن یا نبودن آن نیز پرداخت (وجوب، استحباب، جواز، تقنینی، توصیه‌ای).
و اما آیات پوشش و حجاب:
دو آیه‌ای که بیشترین پیگیری پیرامون حجاب و پوشش در آنها دنبال میشود آیات ۳۱ سوره نور و آیه ۵۹ سوره احزاب است. این هر دو آیه، خواستِ خود از مردم را در قالبِ "قُل = [به مردم] بگو" بیان کرده و به نظر می‌رسد که وجود آن کلمه، ما را به این سمت می‌کشاند که خواستِ قرآنی را نباید امری تقنینی دانست بلکه به نظر می‌رسد باید آن را از نوع پند و اندرز و ارشاد و توصیه (و حداکثر واجب فردی) بفهمیم به ویژه که:
اولا به آنان می‌گوید که این کار برای ایمنی و عدم ایذاء خودتان است (که توصیه‌ای بودن را تقویت می‌کند)
ثانیاً چنان‌که مطابق اخباری که در بخش۱ آوردم در پیِ نزول این آیات، فقط گروهی از زنان مؤمن اقدام به چنان پوششی کردند و نه همه‌شان! که به روشنی گواه آن است که رعایت نکردنش نمی‌تواند جرم تلقی شود و سزاوار کیفر باشد.
نور۳۱- قل للمؤمنات یغضضن من ابصارهنّ و یحفظن فروجهنّ ولا یبدین زینتهنّ إلا ما ظهر منها ولیضربن بخمرهنّ علی جیوبهنّ
احزاب۵۹- قل لأزواجک و بناتک و نساء المؤمنین یدنین علیهنّ من جلابیبهنّ ذلک أدنی أن یعرفن فلا یؤذین
https://t.me/baznegari/1226
حجاب اختیاری در دوران اقتدار نبی بخش۱: "اینجا"
.
(توصیه یا تقنین؟)
امیر ترکاشوند ۱۴۰۲/۰۷/۲۱
شاید بتوان به انواع امرهای دینی مشهور و مصطلح در فقه (: واجب ، مستحب ، مباح) دو موضوع دیگر را برای بررسی و تشخیص افزود:
یکی اینکه حتی با فرض وجوبِ فلان امر، آیا آن امر باید لباس قانون نیز بپوشد و یعنی مثلا جامعه و نهاد اداری مسلمین می‌تواند بابت نادیده گرفته شدنش محدودیت و مجازات و جریمه وضع کند یا نه آن امر، تقنینی نبوده و تنها وجوب فردی را ایجاب می‌کند؟
دیگر اینکه آن امر آیا از نوع توصیه و نسخه و رهنمود و پیشنهاد و راهکار است و یا از نوعِ اِلّا ولا بدهای مرسوم در خط‌کشی‌های فقه سنتی است؟
بنابراین هنگام برخورد با امر شرعی علاوه بر بررسی و تشخیص وجوب و استحباب و اباحه/جوازِ آن همچنین باید به بررسی و تشخیص تقنینی و توصیه‌ای بودن یا نبودن آن نیز پرداخت (وجوب، استحباب، جواز، تقنینی، توصیه‌ای).
و اما آیات پوشش و حجاب:
دو آیه‌ای که بیشترین پیگیری پیرامون حجاب و پوشش در آنها دنبال میشود آیات ۳۱ سوره نور و آیه ۵۹ سوره احزاب است. این هر دو آیه، خواستِ خود از مردم را در قالبِ "قُل = [به مردم] بگو" بیان کرده و به نظر می‌رسد که وجود آن کلمه، ما را به این سمت می‌کشاند که خواستِ قرآنی را نباید امری تقنینی دانست بلکه به نظر می‌رسد باید آن را از نوع پند و اندرز و ارشاد و توصیه (و حداکثر واجب فردی) بفهمیم به ویژه که:
اولا به آنان می‌گوید که این کار برای ایمنی و عدم ایذاء خودتان است (که توصیه‌ای بودن را تقویت می‌کند)
ثانیاً چنان‌که مطابق اخباری که در بخش۱ آوردم در پیِ نزول این آیات، فقط گروهی از زنان مؤمن اقدام به چنان پوششی کردند و نه همه‌شان! که به روشنی گواه آن است که رعایت نکردنش نمی‌تواند جرم تلقی شود و سزاوار کیفر باشد.
نور۳۱- قل للمؤمنات یغضضن من ابصارهنّ و یحفظن فروجهنّ ولا یبدین زینتهنّ إلا ما ظهر منها ولیضربن بخمرهنّ علی جیوبهنّ
احزاب۵۹- قل لأزواجک و بناتک و نساء المؤمنین یدنین علیهنّ من جلابیبهنّ ذلک أدنی أن یعرفن فلا یؤذین
https://t.me/baznegari/1226
حجاب اختیاری در دوران اقتدار نبی بخش۱: "اینجا"
.
Telegram
کانال بازنگری | ترکاشوند
حجاب اختیاری در قرآن بخش۲
(توصیه یا تقنین؟)
امیر ترکاشوند ۱۴۰۲/۰۷/۲۱
شاید بتوان به انواع امرهای دینی مشهور و مصطلح در فقه (: واجب ، مستحب ، مباح) دو موضوع دیگر را برای بررسی و تشخیص افزود:
یکی اینکه حتی با فرض وجوبِ فلان امر، آیا آن امر باید لباس قانون…
(توصیه یا تقنین؟)
امیر ترکاشوند ۱۴۰۲/۰۷/۲۱
شاید بتوان به انواع امرهای دینی مشهور و مصطلح در فقه (: واجب ، مستحب ، مباح) دو موضوع دیگر را برای بررسی و تشخیص افزود:
یکی اینکه حتی با فرض وجوبِ فلان امر، آیا آن امر باید لباس قانون…
لایحه حجاب و تبعیض در جریمۀ پرخاش
(نهی‌کننده جریمۀ درجه ۶، نهی‌شونده جریمۀ درجه۵)
امیر ترکاشوند ۱۴۰۲/۰۷/۲۲
در لایحه موسوم به حجاب و عفاف می‌گوید اگر ناهیِ از منکر، با پرخاش امر به رعایت حجاب و پوشش کند، وی به جزای نقدی "درجه شش" محکوم میشود ولی اگر فردی که مورد نهی قرار گیرد، پرخاش کند، این یکی به جزای نقدی "درجه پنج" (یعنی جریمه‌ای بیش از گروه قبلی) محکوم میگردد! دقت کنید:
ماده ۵۷- مطابق مبانی شرعی و اصل هشتم قانون اساسی امر به معروف و نهی از منکر لسانی در حوزه پوشش و حجاب وظیفه اجتماعی همه مردم است و هیچکس را نمیتوان به علت انجام واجب شرعی مؤاخذه نمود. امر به معروف و نهی از منکر در این حوزه باید با احترام و با رعایت شروط آن از جمله نداشتن مفسده باشد. هرکس در امر به معروف و نهی ازمنکرِ عدم رعایت حجاب شرعی یا بدحجابی و بدپوششی، مرتکب توهین یا افترا گردد به مجازات مقرر قانونی محکوم میگردد. در صورتی که فردی ابتدائاً امر به معروف و نهی از منکر را با پرخاش و دعوا همراه کند به جزای نقدی درجه شش محکوم میگردد.
ماده ۵۸- هرکس در مقابل امر به معروف و نهی از منکر شرعی و قانونی در خصوص عفاف و حجاب، حرکات غیرمتعارف انجام داده یا توهین یا پرخاش کند، به جزای نقدی درجه پنج محکوم میگردد.
توضیح
پرخاش، پرخاش است و از سوی هرکس باشد محکوم است و تبعیض‌بردار نیست و تازه اگر ظرافت‌های موضوع دخیل شود اتفاقا گروه دوم (افراد مورد نهی) باید از تخفیف بیشتری برخوردار شوند زیرا اوست که احساس می‌کند دیگری در حوزه شخصی وی دخالت کرده و در اجتماع سبک شده و در نتیجه ناخودآگاه واکنش پرخاش‌آمیز نشان می‌دهد ولی این ظرافت در مورد گروه اول (ناهیان) مدخلیت ندارد.
https://t.me/baznegari/1227
متن کامل لایحه حجاب و عفاف "اینجا"
.
(نهی‌کننده جریمۀ درجه ۶، نهی‌شونده جریمۀ درجه۵)
امیر ترکاشوند ۱۴۰۲/۰۷/۲۲
در لایحه موسوم به حجاب و عفاف می‌گوید اگر ناهیِ از منکر، با پرخاش امر به رعایت حجاب و پوشش کند، وی به جزای نقدی "درجه شش" محکوم میشود ولی اگر فردی که مورد نهی قرار گیرد، پرخاش کند، این یکی به جزای نقدی "درجه پنج" (یعنی جریمه‌ای بیش از گروه قبلی) محکوم میگردد! دقت کنید:
ماده ۵۷- مطابق مبانی شرعی و اصل هشتم قانون اساسی امر به معروف و نهی از منکر لسانی در حوزه پوشش و حجاب وظیفه اجتماعی همه مردم است و هیچکس را نمیتوان به علت انجام واجب شرعی مؤاخذه نمود. امر به معروف و نهی از منکر در این حوزه باید با احترام و با رعایت شروط آن از جمله نداشتن مفسده باشد. هرکس در امر به معروف و نهی ازمنکرِ عدم رعایت حجاب شرعی یا بدحجابی و بدپوششی، مرتکب توهین یا افترا گردد به مجازات مقرر قانونی محکوم میگردد. در صورتی که فردی ابتدائاً امر به معروف و نهی از منکر را با پرخاش و دعوا همراه کند به جزای نقدی درجه شش محکوم میگردد.
ماده ۵۸- هرکس در مقابل امر به معروف و نهی از منکر شرعی و قانونی در خصوص عفاف و حجاب، حرکات غیرمتعارف انجام داده یا توهین یا پرخاش کند، به جزای نقدی درجه پنج محکوم میگردد.
توضیح
پرخاش، پرخاش است و از سوی هرکس باشد محکوم است و تبعیض‌بردار نیست و تازه اگر ظرافت‌های موضوع دخیل شود اتفاقا گروه دوم (افراد مورد نهی) باید از تخفیف بیشتری برخوردار شوند زیرا اوست که احساس می‌کند دیگری در حوزه شخصی وی دخالت کرده و در اجتماع سبک شده و در نتیجه ناخودآگاه واکنش پرخاش‌آمیز نشان می‌دهد ولی این ظرافت در مورد گروه اول (ناهیان) مدخلیت ندارد.
https://t.me/baznegari/1227
متن کامل لایحه حجاب و عفاف "اینجا"
.
Telegram
کانال بازنگری | ترکاشوند
لایحه حجاب و تبعیض در جریمۀ پرخاش
(نهی‌کننده جریمۀ درجه ۶، نهی‌شونده جریمۀ درجه۵)
امیر ترکاشوند ۱۴۰۲/۰۷/۲۲
در لایحه موسوم به حجاب و عفاف می‌گوید اگر ناهیِ از منکر، با پرخاش امر به رعایت حجاب و پوشش کند، وی به جزای نقدی "درجه شش" محکوم میشود ولی اگر فردی…
(نهی‌کننده جریمۀ درجه ۶، نهی‌شونده جریمۀ درجه۵)
امیر ترکاشوند ۱۴۰۲/۰۷/۲۲
در لایحه موسوم به حجاب و عفاف می‌گوید اگر ناهیِ از منکر، با پرخاش امر به رعایت حجاب و پوشش کند، وی به جزای نقدی "درجه شش" محکوم میشود ولی اگر فردی…
راننده تاکسی حواسش به کجا باشد؟ جلو یا عقب!؟
(چرا پلیس راهنمایی و رانندگی از مجلس بابت ماده ۵۲ لایحه حجاب شکایت نمی‌کند؟)
امیر ترکاشوند ۱۴۰۲/۰۷/۲۲
لایحه موسوم به حجاب و عفاف از رانندگان تاکسی خواسته که حواس‌شان شش‌دانگ به صندلی عقب باشد که نکند مسافران در حین حرکت روسری از سر بردارند. لایحه می‌گوید راننده به جای "تمرکز به جلو و مسیر حرکت و عابران و تصادف نکردن و رعایت دقیق مقررات و آیین‌نامه رانندگی" باید پیاپی سرش را به عقب برگردانَد و مراقب نیفتادن روسری زنان باشد! و می‌گوید راننده چنانچه این کار را نکند و مسافرش روسری بردارد بلافاصله جریمه میشود و از نان خوردن می‌افتد تا اعصابش متشنج‌تر گردد و زمینه تصادف برایش فراهم‌تر گردد.
پلیس راهنمایی و رانندگی کجاست و چرا از منشأها و ناقوانینی که به تضعیف ایمنی رانندگی می‌انجامد شکایت نمی‌کند!؟
متن ماده ۵۲ لایحه حجاب و عفاف:
《ماده ۵۲- وسائل نقلیه موتوری که راننده یا راکب یا سرنشین آن مرتکب بی عفتی، کشف حجاب، بی حجابی یا بدپوششی شود، توسط ماموران فرماندهی انتظامی جمهوری اسلامی ایران “فراجا “ پنج میلیون “ ۰۰۰/ ۰۰۰/ ۵ “ریال جریمه میشود. همچنین ِاعمال جریمه برای وسیله نقلیه مذکور نافی اِعمال احکام و مجازات‌های مقرر در خصوص مرتکب یا مرتکبان نیست. حکم این ماده در خصوص تاکسی‌ها و مسافربر‌های اینترنتی نیز جاری میشود. ثبت اولین تخلف، موجب عدم ثبت تخلفات بعدی از لحاظ زمانی بوده و جریمه‌های نقدی جمع میشود.
تبصره ۱- در صورتی که راکب یا سرنشین موتورسیکلت مرتکب برهنگی، نیمه برهنگی، بدپوششی یا کشف حجاب شود، موتورسیکلت توسط ضابطان بلافاصله به مدت یک هفته توقیف و مالک آن توسط مرجع قضائی به جریمه معادل بیست میلیون ریال محکوم میشود. این حکم مانع از اعمال مجازات‌های مقرر در مواد “ ۴۷ “، “۴۸ “ و “ ۴۹ “ نیست.
تبصره۲- سکو‌های تاکسی اینترنتی موظفند ظرف مدت دو ماه در سامانه‌های ارتباطی خود با مشتریان و رانندگان امکان گزارش‌های راننده خودرو در خصوص مسافران ناقض این قانون را تعبیه کنند. در صورتی که راننده گزارش نقض احکام این قانون توسط مسافر را به سامانه ارسال نماید از پرداخت جریمه معاف میشود. همچنین این سکو‌ها موظفند ارتباط برخط ماموران فرماندهی انتظامی جمهوری اسلامی ایران “فراجا “ با این سامانه را فراهم کنند. در صورت عدم انجام تکالیف موضوع این ماده، سکو‌های متخلف به پرداخت جزای نقدی معادل سه ماه سود ناشی از درآمد سکو محکوم میشود ...》
دیگر اشکال حقوقی و قرآنیِ این ماده را پیشتر در یادداشتِ "تقابل مجلس با اصل شخصی بودن جرم و مجازات" توضیح دادم (اینجا).
https://t.me/baznegari/1228
(چرا پلیس راهنمایی و رانندگی از مجلس بابت ماده ۵۲ لایحه حجاب شکایت نمی‌کند؟)
امیر ترکاشوند ۱۴۰۲/۰۷/۲۲
لایحه موسوم به حجاب و عفاف از رانندگان تاکسی خواسته که حواس‌شان شش‌دانگ به صندلی عقب باشد که نکند مسافران در حین حرکت روسری از سر بردارند. لایحه می‌گوید راننده به جای "تمرکز به جلو و مسیر حرکت و عابران و تصادف نکردن و رعایت دقیق مقررات و آیین‌نامه رانندگی" باید پیاپی سرش را به عقب برگردانَد و مراقب نیفتادن روسری زنان باشد! و می‌گوید راننده چنانچه این کار را نکند و مسافرش روسری بردارد بلافاصله جریمه میشود و از نان خوردن می‌افتد تا اعصابش متشنج‌تر گردد و زمینه تصادف برایش فراهم‌تر گردد.
پلیس راهنمایی و رانندگی کجاست و چرا از منشأها و ناقوانینی که به تضعیف ایمنی رانندگی می‌انجامد شکایت نمی‌کند!؟
متن ماده ۵۲ لایحه حجاب و عفاف:
《ماده ۵۲- وسائل نقلیه موتوری که راننده یا راکب یا سرنشین آن مرتکب بی عفتی، کشف حجاب، بی حجابی یا بدپوششی شود، توسط ماموران فرماندهی انتظامی جمهوری اسلامی ایران “فراجا “ پنج میلیون “ ۰۰۰/ ۰۰۰/ ۵ “ریال جریمه میشود. همچنین ِاعمال جریمه برای وسیله نقلیه مذکور نافی اِعمال احکام و مجازات‌های مقرر در خصوص مرتکب یا مرتکبان نیست. حکم این ماده در خصوص تاکسی‌ها و مسافربر‌های اینترنتی نیز جاری میشود. ثبت اولین تخلف، موجب عدم ثبت تخلفات بعدی از لحاظ زمانی بوده و جریمه‌های نقدی جمع میشود.
تبصره ۱- در صورتی که راکب یا سرنشین موتورسیکلت مرتکب برهنگی، نیمه برهنگی، بدپوششی یا کشف حجاب شود، موتورسیکلت توسط ضابطان بلافاصله به مدت یک هفته توقیف و مالک آن توسط مرجع قضائی به جریمه معادل بیست میلیون ریال محکوم میشود. این حکم مانع از اعمال مجازات‌های مقرر در مواد “ ۴۷ “، “۴۸ “ و “ ۴۹ “ نیست.
تبصره۲- سکو‌های تاکسی اینترنتی موظفند ظرف مدت دو ماه در سامانه‌های ارتباطی خود با مشتریان و رانندگان امکان گزارش‌های راننده خودرو در خصوص مسافران ناقض این قانون را تعبیه کنند. در صورتی که راننده گزارش نقض احکام این قانون توسط مسافر را به سامانه ارسال نماید از پرداخت جریمه معاف میشود. همچنین این سکو‌ها موظفند ارتباط برخط ماموران فرماندهی انتظامی جمهوری اسلامی ایران “فراجا “ با این سامانه را فراهم کنند. در صورت عدم انجام تکالیف موضوع این ماده، سکو‌های متخلف به پرداخت جزای نقدی معادل سه ماه سود ناشی از درآمد سکو محکوم میشود ...》
دیگر اشکال حقوقی و قرآنیِ این ماده را پیشتر در یادداشتِ "تقابل مجلس با اصل شخصی بودن جرم و مجازات" توضیح دادم (اینجا).
https://t.me/baznegari/1228
Telegram
کانال بازنگری | ترکاشوند
راننده تاکسی حواسش به کجا باشد؟ جلو یا عقب!؟
(چرا پلیس راهنمایی و رانندگی از مجلس بابت ماده ۵۲ لایحه حجاب شکایت نمی‌کند؟)
امیر ترکاشوند ۱۴۰۲/۰۷/۲۲
لایحه موسوم به حجاب و عفاف از رانندگان تاکسی خواسته که حواس‌شان شش‌دانگ به صندلی عقب باشد که نکند مسافران…
(چرا پلیس راهنمایی و رانندگی از مجلس بابت ماده ۵۲ لایحه حجاب شکایت نمی‌کند؟)
امیر ترکاشوند ۱۴۰۲/۰۷/۲۲
لایحه موسوم به حجاب و عفاف از رانندگان تاکسی خواسته که حواس‌شان شش‌دانگ به صندلی عقب باشد که نکند مسافران…
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
گاوم آرزوست
سلام بر گاو
به تحقیر گوییم: "مثل گاو میمانَد"
اما غافل از آن‌که ما کجا و گاو کجا!
با دیدن ویدئوی بالا (و همزمان خبر قتل بهت‌آور و باورناپذیرِ اخیر) ناخودآگاه یاد تمجید امام خمینی از فیلم گاو، ساختۀ کارگردان پرآوازه و مقتول داریوش مهرجویی افتادم (قتل نفس زکیه) که گفت:
《من غالباً فیلم‌هائى که خود ایرانى‌ها درست مى‌کنند به نظرم بهتر از دیگران است مثلاً فیلم گاو آموزنده بود》: "اینجا"
همو از شیخ‌الرئیس چنین نقل کرد:
《"من از گاو مى‌ترسم براى اینکه شاخ دارد و عقل ندارد".. حالا فرضا هم شیخ نگفته باشد اما مسأله است گاو شاخ دارد و عقل ندارد قدرت دارد عقل ندارد》: "اینجا"
گاوِ پرفایده و بی‌آزار
اینک معادلات جهانی و منطقه‌ای در نقطه‌ای است که باید دست از تبخترِ بشری برداشت و از خود به جای گاو ایراد گرفت و آرزوی گاو شدن داشت. اگر عقلانیت در مسیر درست به کار گرفته نشود انسان بودن چه مزیتی بر عقل ابتدایی و لطیفِ گاو دارد؟
کاش بشر همچو گاو آراسته به عاطفه، عقل ساده و انسانیت (ببخشید اصلاح می‌کنم: گاویّت) شود.
قتل انسانی و غیر گاوی
امیر ترکاشوند ۱۴۰۲/۷/۲۴
T.me/baznegari/1229
ویدئو "اینجا"
سلام بر گاو
به تحقیر گوییم: "مثل گاو میمانَد"
اما غافل از آن‌که ما کجا و گاو کجا!
با دیدن ویدئوی بالا (و همزمان خبر قتل بهت‌آور و باورناپذیرِ اخیر) ناخودآگاه یاد تمجید امام خمینی از فیلم گاو، ساختۀ کارگردان پرآوازه و مقتول داریوش مهرجویی افتادم (قتل نفس زکیه) که گفت:
《من غالباً فیلم‌هائى که خود ایرانى‌ها درست مى‌کنند به نظرم بهتر از دیگران است مثلاً فیلم گاو آموزنده بود》: "اینجا"
همو از شیخ‌الرئیس چنین نقل کرد:
《"من از گاو مى‌ترسم براى اینکه شاخ دارد و عقل ندارد".. حالا فرضا هم شیخ نگفته باشد اما مسأله است گاو شاخ دارد و عقل ندارد قدرت دارد عقل ندارد》: "اینجا"
گاوِ پرفایده و بی‌آزار
اینک معادلات جهانی و منطقه‌ای در نقطه‌ای است که باید دست از تبخترِ بشری برداشت و از خود به جای گاو ایراد گرفت و آرزوی گاو شدن داشت. اگر عقلانیت در مسیر درست به کار گرفته نشود انسان بودن چه مزیتی بر عقل ابتدایی و لطیفِ گاو دارد؟
کاش بشر همچو گاو آراسته به عاطفه، عقل ساده و انسانیت (ببخشید اصلاح می‌کنم: گاویّت) شود.
قتل انسانی و غیر گاوی
امیر ترکاشوند ۱۴۰۲/۷/۲۴
T.me/baznegari/1229
ویدئو "اینجا"
از محو اسرائیل تا نابودی جهان! آغاز و پایانِ آمال علم‌الهدی‌ها
(علم‌الهدی: برقراری حکومت جهانی امام عصر در حال آماده شدن است)
امیر ترکاشوند ۱۴۰۲/۷/۲۴
@baznegari
امام جمعه مشهد گفت:
《اگر رزمندگان فلسطینی با هم یکی شوند، سقوط اسرائیل حتمی است》
فرض که اسرائیل سقوط کرد و نابود گشت و نماز جماعت موعودتان در بیت‌المقدس برپا شد، آیا این پایانِ راهی است که علم‌الهدی‌ها آرزو می‌کنند؟
پاسخ: نه، زیرا خود او می‌گوید به دنبال تسخیر تمام کشورهای جهان یکی پس از دیگری، و تشکیل حکومت جهانی هستیم:
《نمی‌توانیم در مقابل فداکاری رزمندگان مقاومت بی‌تفاوت باشیم این عملیات نشان می‌دهد با هر شکل و قیمتی باید مردم فلسطین و جبهه مقاومت را یاری کنیم. زمینه براندازی استکبار ناپاک و برقراری "حکومت جهانی امام عصر" (عج) در حال آماده شدن است》.
باز فرض که کشورهای پنج قارّه تسلیم شدند و حکومت جهانی‌تان با قرائت داعشیی که از مهدی موعود دارید شکل گرفت، آیا در آن صورت به آخرین آرزوی‌تان رسیده‌اید و دست از ستیز و ویرانی برمی‌دارید؟
پاسخ: نه، زیرا این تازه آغاز راه بزرگِ کن‌فیکون کردن بشر و جهان است چه با فوت مهدی باید بلافاصله زمینه برپایی قیامت/رستاخیز با مرگ تمام بنی‌بشر و نابودی کره زمین و منظومه شمسی فراهم آید و زمینه‌چینی شود! چرا که با وفات مهدی، زمین از حجت الهی خالی شده و در نتیجه به مجرد مرگ او باید جهان و جهانیان نابود، تا قیامت برپا شود.
شمه‌ای از نقش ویرانگرِ علم‌الهداها در مراحل و مقاطع مختلف پیش و پس از ظهور (شامل: پس‌پریروزِ ظهور ، پریروزِ ظهور ، دیروزِ ظهور ، روزِ ظهور ، فردای ظهور ، پس‌فردای ظهور ، پسان‌فردای ظهور) را در یادداشتِ "فردای ظهور (در قرائات نابودگرانۀ داعشی)" نشان داده‌ام؛ آن یادداشت را از "اینجا" بخوانید.
https://t.me/baznegari/1230
لینک سخنان علم‌الهدی: "اینجا" و "اینجا".
(علم‌الهدی: برقراری حکومت جهانی امام عصر در حال آماده شدن است)
امیر ترکاشوند ۱۴۰۲/۷/۲۴
@baznegari
امام جمعه مشهد گفت:
《اگر رزمندگان فلسطینی با هم یکی شوند، سقوط اسرائیل حتمی است》
فرض که اسرائیل سقوط کرد و نابود گشت و نماز جماعت موعودتان در بیت‌المقدس برپا شد، آیا این پایانِ راهی است که علم‌الهدی‌ها آرزو می‌کنند؟
پاسخ: نه، زیرا خود او می‌گوید به دنبال تسخیر تمام کشورهای جهان یکی پس از دیگری، و تشکیل حکومت جهانی هستیم:
《نمی‌توانیم در مقابل فداکاری رزمندگان مقاومت بی‌تفاوت باشیم این عملیات نشان می‌دهد با هر شکل و قیمتی باید مردم فلسطین و جبهه مقاومت را یاری کنیم. زمینه براندازی استکبار ناپاک و برقراری "حکومت جهانی امام عصر" (عج) در حال آماده شدن است》.
باز فرض که کشورهای پنج قارّه تسلیم شدند و حکومت جهانی‌تان با قرائت داعشیی که از مهدی موعود دارید شکل گرفت، آیا در آن صورت به آخرین آرزوی‌تان رسیده‌اید و دست از ستیز و ویرانی برمی‌دارید؟
پاسخ: نه، زیرا این تازه آغاز راه بزرگِ کن‌فیکون کردن بشر و جهان است چه با فوت مهدی باید بلافاصله زمینه برپایی قیامت/رستاخیز با مرگ تمام بنی‌بشر و نابودی کره زمین و منظومه شمسی فراهم آید و زمینه‌چینی شود! چرا که با وفات مهدی، زمین از حجت الهی خالی شده و در نتیجه به مجرد مرگ او باید جهان و جهانیان نابود، تا قیامت برپا شود.
شمه‌ای از نقش ویرانگرِ علم‌الهداها در مراحل و مقاطع مختلف پیش و پس از ظهور (شامل: پس‌پریروزِ ظهور ، پریروزِ ظهور ، دیروزِ ظهور ، روزِ ظهور ، فردای ظهور ، پس‌فردای ظهور ، پسان‌فردای ظهور) را در یادداشتِ "فردای ظهور (در قرائات نابودگرانۀ داعشی)" نشان داده‌ام؛ آن یادداشت را از "اینجا" بخوانید.
https://t.me/baznegari/1230
لینک سخنان علم‌الهدی: "اینجا" و "اینجا".
Telegram
کانال بازنگری
از محو اسرائیل تا نابودی جهان! آغاز و پایانِ آمال علم‌الهدی‌ها
(علم‌الهدی: برقراری حکومت جهانی امام عصر در حال آماده شدن است)
امیر ترکاشوند ۱۴۰۲/۷/۲۴
@baznegari
امام جمعه مشهد گفت:
《اگر رزمندگان فلسطینی با هم یکی شوند، سقوط اسرائیل حتمی است》
فرض که اسرائیل…
(علم‌الهدی: برقراری حکومت جهانی امام عصر در حال آماده شدن است)
امیر ترکاشوند ۱۴۰۲/۷/۲۴
@baznegari
امام جمعه مشهد گفت:
《اگر رزمندگان فلسطینی با هم یکی شوند، سقوط اسرائیل حتمی است》
فرض که اسرائیل…
Forwarded from فکرک‌های من | موسوی عقیقی
🔴بخونید🔴
کتاب صوتی «حجاب شرعی در عصر پیامبر»
#محمد_موسوی_عقیقی
کتاب «حجاب شرعی در عصر پیامبر(ص)» نوشته‌ی امیرحسین ترکاشوند در سال ۱۳۹۰ خورشیدی، به صورت محدود در میان فقیهان و پژوهش‌گران به صورت CD پخش و سپس در فضای مجازی در قالب فایل PDF منتشر گردید. این کتاب بیش از ۱۰۰۰ صفحه است.
نوشته‌ی ترکاشوند به سرعت مشهور شد و نقدهای زیادی را به صورت کتبی، جلسات یا مناظرات دریافت کرد.
ترکاشوند در این کتاب در سه موضوع تاریخی، قرآنی و فقهی حجاب در زمان حیات پیامبر اسلام بحث کرده است. او نظریه‌ی جدیدی را پیرامون حجاب درانداخت و باور دارد آنچه که امروزه به عنوان حجاب شرعی معرفی و رعایت میشود، لزوماً هم‌سان با زمان پیامبر و صدر اسلام نبوده است. ترکاشوند مباحثی که تا کنون در کتاب‌های تاریخی یا فقهی خاک خورده‌اند را به نقد و بررسی کشاند.
⭕️ اکنون گروهی از دانشجویان همت کرده‌اند و تمامی این کتاب را در ۴۱ فایل به صورت کتاب صوتی درآورده‌اند. حجم این فایل‌ها ۱ گیگابایت و ۷۰۰ مگابایت است که از طریق لینک زیر در یک فایل ZIP می‌توانید به صورت یکجا دانلود کنید:
https://t.me/fekr_rak/749
🔹 همچنین می‌توانید از لینک زیر، فایل PDF این کتاب را دریافت نمایید:
https://t.me/baznegari/4
🔸تلگرام من:
@fekr_rak
🔸اینستاگرام من:
https://instagram.com/mousavi_aghighii
✖️فکرک‌های من|موسوی عقیقی
کتاب صوتی «حجاب شرعی در عصر پیامبر»
#محمد_موسوی_عقیقی
کتاب «حجاب شرعی در عصر پیامبر(ص)» نوشته‌ی امیرحسین ترکاشوند در سال ۱۳۹۰ خورشیدی، به صورت محدود در میان فقیهان و پژوهش‌گران به صورت CD پخش و سپس در فضای مجازی در قالب فایل PDF منتشر گردید. این کتاب بیش از ۱۰۰۰ صفحه است.
نوشته‌ی ترکاشوند به سرعت مشهور شد و نقدهای زیادی را به صورت کتبی، جلسات یا مناظرات دریافت کرد.
ترکاشوند در این کتاب در سه موضوع تاریخی، قرآنی و فقهی حجاب در زمان حیات پیامبر اسلام بحث کرده است. او نظریه‌ی جدیدی را پیرامون حجاب درانداخت و باور دارد آنچه که امروزه به عنوان حجاب شرعی معرفی و رعایت میشود، لزوماً هم‌سان با زمان پیامبر و صدر اسلام نبوده است. ترکاشوند مباحثی که تا کنون در کتاب‌های تاریخی یا فقهی خاک خورده‌اند را به نقد و بررسی کشاند.
⭕️ اکنون گروهی از دانشجویان همت کرده‌اند و تمامی این کتاب را در ۴۱ فایل به صورت کتاب صوتی درآورده‌اند. حجم این فایل‌ها ۱ گیگابایت و ۷۰۰ مگابایت است که از طریق لینک زیر در یک فایل ZIP می‌توانید به صورت یکجا دانلود کنید:
https://t.me/fekr_rak/749
🔹 همچنین می‌توانید از لینک زیر، فایل PDF این کتاب را دریافت نمایید:
https://t.me/baznegari/4
🔸تلگرام من:
@fekr_rak
🔸اینستاگرام من:
https://instagram.com/mousavi_aghighii
✖️فکرک‌های من|موسوی عقیقی
Telegram
فکرک‌های من | موسوی عقیقی
حجاب و نقض غرض
حجاب (و کیفیت دادن به پوشش) در زمان بعثت و تأسیس اسلام به ویژه برای: امنیت بخشیدن به زنان ، امن ساختن محیط جامعه برای آنان ، دور شدن مزاحمت‌ها و نزدیک نشدن مزاحمان ، طمع‌نورزیدن به آنها، و برای آرامش و عدم آزار و ایذاء ایشان بود اما اینک در حکومت دینی‌مان "وضع قوانین ستیزآمیزِ حجاب‌بانی ، گماردن حجاب‌بان‌های آنچنانی ، سیاست راسخ و بی‌هدفِ حجاب‌محوری، و باز گذاردن دخالت متعصبان در این امر" ناخواسته خود به اصلی‌ترین عامل ناامنی زنان و دختران ایرانزمین و به برجسته‌ترین منشأ ایذاء و آزارِ روحی آنان بدل گردیده است. نقض غرض از این آشکارتر کجا سراغ دارید!؟
یا ایها النبی قل لازواجک و بناتک و نساء المؤمنین یدنین علیهنّ من جلابیبهنّ ذلک أدنی أن یعرفن فلا یؤذین
امیر ترکاشوند ۱۴۰۲/۷/۲۸
https://t.me/baznegari/1232
حجاب (و کیفیت دادن به پوشش) در زمان بعثت و تأسیس اسلام به ویژه برای: امنیت بخشیدن به زنان ، امن ساختن محیط جامعه برای آنان ، دور شدن مزاحمت‌ها و نزدیک نشدن مزاحمان ، طمع‌نورزیدن به آنها، و برای آرامش و عدم آزار و ایذاء ایشان بود اما اینک در حکومت دینی‌مان "وضع قوانین ستیزآمیزِ حجاب‌بانی ، گماردن حجاب‌بان‌های آنچنانی ، سیاست راسخ و بی‌هدفِ حجاب‌محوری، و باز گذاردن دخالت متعصبان در این امر" ناخواسته خود به اصلی‌ترین عامل ناامنی زنان و دختران ایرانزمین و به برجسته‌ترین منشأ ایذاء و آزارِ روحی آنان بدل گردیده است. نقض غرض از این آشکارتر کجا سراغ دارید!؟
یا ایها النبی قل لازواجک و بناتک و نساء المؤمنین یدنین علیهنّ من جلابیبهنّ ذلک أدنی أن یعرفن فلا یؤذین
امیر ترکاشوند ۱۴۰۲/۷/۲۸
https://t.me/baznegari/1232
شهرداری و زمامداران به یاد فحش‌های قدیم افتادند
امیر ترکاشوند ۱۴۰۲/۷/۲۹
تا چند دهه پیش، فحش‌های زشت در بسیاری از محله‌ها سرِ زبان بچه‌ها بود (البته نه همه بچه‌ها بلکه معدودی از آنها) به همین خاطر برخی والدین از رفتن فرزندان خود به کوچه جلوگیری می‌کردند تا نکند گوش‌شان با آن فحش‌های زشت و آبدار آشنا شود.
اینک مدت‌هاست که به دلیل وجود تفریحات و سرگرمی‌های دیگر، هم به کوچه رفتنِ بچه‌ها کاهش یافته و هم خوشبختانه آن فحاشی‌ها از زبان‌ها افتاده است
اما گویا برخی متولیان کشورمان و تصاحب‌کنندگان مقام‌های اداری فیل‌شان یاد هندوستان و دوران کودکی و نوجوانی کرده که چنین بی‌ادب دوباره رو به فحش‌پراکنی آورده‌اند. این بنرها در سطح شهر چنان فراوان است که بی‌شرمی را به اوج رسانده و گویای آن است که تا چه حد دلتنگِ قدیم‌شان شده‌اند.
گویا دوباره والدین باید دست به کار شوند و نگذارند بچه‌ها به خیابان و شهر بروند زیرا شهردار و مقام‌ها مشغول فحش دادن‌اند ... ...
ادامه متن در زیر تصویرِ بالا
کانال بازنگری (ترکاشوند) ۱۴۰۲/۷/۲۹
https://t.me/baznegari/1233
امیر ترکاشوند ۱۴۰۲/۷/۲۹
تا چند دهه پیش، فحش‌های زشت در بسیاری از محله‌ها سرِ زبان بچه‌ها بود (البته نه همه بچه‌ها بلکه معدودی از آنها) به همین خاطر برخی والدین از رفتن فرزندان خود به کوچه جلوگیری می‌کردند تا نکند گوش‌شان با آن فحش‌های زشت و آبدار آشنا شود.
اینک مدت‌هاست که به دلیل وجود تفریحات و سرگرمی‌های دیگر، هم به کوچه رفتنِ بچه‌ها کاهش یافته و هم خوشبختانه آن فحاشی‌ها از زبان‌ها افتاده است
اما گویا برخی متولیان کشورمان و تصاحب‌کنندگان مقام‌های اداری فیل‌شان یاد هندوستان و دوران کودکی و نوجوانی کرده که چنین بی‌ادب دوباره رو به فحش‌پراکنی آورده‌اند. این بنرها در سطح شهر چنان فراوان است که بی‌شرمی را به اوج رسانده و گویای آن است که تا چه حد دلتنگِ قدیم‌شان شده‌اند.
گویا دوباره والدین باید دست به کار شوند و نگذارند بچه‌ها به خیابان و شهر بروند زیرا شهردار و مقام‌ها مشغول فحش دادن‌اند ... ...
ادامه متن در زیر تصویرِ بالا
کانال بازنگری (ترکاشوند) ۱۴۰۲/۷/۲۹
https://t.me/baznegari/1233
حجاب‌بانان اگر دهه‌ها پیش بودند چه قانونی می‌نوشتند؟
امیر ترکاشوند ۱۴۰۲/۷/۳۰
اجازه دهید سفری در زمان کنیم و حکام و قانون‌نویسان کنونی را با حفظ مسئولیت‌شان به عقب و گذشته‌ها ببریم و سپس نیک بنگریم اگر اینان در آن مقاطع زمانی بودند چه دغدغه‌ای داشتند و خواهان تصویب چه موادی در باره زنان بودند و متر و عیار عفاف‌شان بر چه چیز زنان زوم می‌شد:
الف- (حق رأی نداشتن). اگر قرار بود حکومت دینی‌مان لایحه حجاب و عفاف را در سال ۱۳۴۱ بررسی می‌کرد در آن صورت (به تصریح امام خمینی) زنان نه فقط حق کاندیداتوری برای مجلس و شوراها را نداشتند بلکه مطابق قانونی که تصویب می‌کردند قطعاً حتی اجازه نداشتند پا به محل‌های رأی‌گیری گذارند و به کاندیداها رأی دهند.
ب- (لزوم روبنده / پوشاندن صورت). کمی به عقب‌تر برگردیم؛ اگر قرار بود قانون مطلوب حاکمان کنونیِ دینی‌مان، در سال ۱۳۰۰ بررسی و وضع می‌شد در آن صورت پوشیه/روبند نیز جزو الزامات حجاب و بلکه داغ‌ترین بخش مسئله (همانند روسری در قانون کنونی) تعریف می‌شد.
پ- (مخالفت با تأسیس مدارس دخترانه). باز هم عقب‌تر رویم؛ اگر حجاب‌بانان کنونی قرار بود اواخر ناصرالدین‌شاه مثلا در سال ۱۲۶۵ قانون در باره زنان بنویسند در آن صورت عفاف و حجابِ حاکم بر اذهان‌شان مانع موافقت با تأسیس مدرسه برای دختران می‌شد.
ت- (حمایت از ناهیانِ افترازننده). اگر در سال ۱۲۳۰ به وضع قانون می‌پرداختند در آن صورت در راستای حمایت از ناهیان، در موادی از قانون، ناهیان را با وجود وارد کردن انواع تهمت اخلاقی به زن و زنانی که روبند از چهره برمی‌داشتند، از پیگرد معاف می‌کردند تا احکام فقهیِ خوشوقت‌ها زمین نمانَد و تعطیل نشود.
ث- نمی‌دانم اگر باز به سفر در اعماق زمان ادامه دهیم آیا نمیتوان احتمال داد که همسفران‌مان پرده‌نشینی زنان را لباس قانون می‌پوشیدند؟
اینک تفکر بالا ،که البته جبر زمانه آنان را ناچار به عدول از گذشته‌شان کرده، دوباره مشغول نسخه‌نویسی برای ما هستند!!! شما بهتر است عبا بر سر گیرید تا کسی شما را نشناسد و گذشته‌تان را به رخ‌تان نکشد و نه اینکه همچنان با اعتماد به نفسی دیوانه‌وار خود را بالاتر و جلوتر و کارشناس‌تر از مردم بدانید و قانون کشورداری و عفاف و حجاب برای‌مان بنویسید.
چرا دور برویم اگر قرار بود قانون و مقررات حجاب را همین چهل سال پیش (سال ۱۳۶۲) در زمان همین حکومت بنویسند آیا متر و معیارشان دستِ‌کم برای کارمندان دولت به چیزی کمتر از مانتوی بلند (تا قوزک پا) و مقنعه‌ای که تمام موی سر را در برگیرد، رضایت می‌داد؟ در لایحه کنونی مگر غیر از این است که شال نیز مقبول افتاده و ستر اجمالی سر (و نه تمام مو و نه حتی گردن) کافی دانسته شده؟ مگر غیر از این است که علاوه بر کفین همچنین از نمایان بودن ساعد نیز جرم‌انگاری نشده؟ مگر غیر از این است که تأکیدی بر استفاده از مانتو (چه بلند و چه نیمه‌بلند و کوتاه) در آن نیست!
همه ناامیدانه آرزو می‌کنیم دختر خوب و پوشیده‌مان آرمیتا گراوند از تخت بیمارستان برخیزد و با همان زیّ قبلی، با دوستانش قرار گذارَد و بگردد و درس بخوانَد و پارک روَد ... و بداند که هیچکس با او و روسری‌نداشتنش کاری ندارد زیرا مسئولان کشور تصمیم گرفته‌اند تمرکزشان را روی بیست برابر شدن قیمت مسکن (دو هزار درصد شدنِ آن) در هشت سال گذشته (و نیز بیش از ۲۰ برابر شدنِ اکثر دیگر کالاها و سایر هزینه‌ها) گذارند تا بلکه بتوانند رفاه و آسایش و آرامش بهشتی و دینی را برای مردم به ارمغان آورند.
https://t.me/baznegari/1234
امیر ترکاشوند ۱۴۰۲/۷/۳۰
اجازه دهید سفری در زمان کنیم و حکام و قانون‌نویسان کنونی را با حفظ مسئولیت‌شان به عقب و گذشته‌ها ببریم و سپس نیک بنگریم اگر اینان در آن مقاطع زمانی بودند چه دغدغه‌ای داشتند و خواهان تصویب چه موادی در باره زنان بودند و متر و عیار عفاف‌شان بر چه چیز زنان زوم می‌شد:
الف- (حق رأی نداشتن). اگر قرار بود حکومت دینی‌مان لایحه حجاب و عفاف را در سال ۱۳۴۱ بررسی می‌کرد در آن صورت (به تصریح امام خمینی) زنان نه فقط حق کاندیداتوری برای مجلس و شوراها را نداشتند بلکه مطابق قانونی که تصویب می‌کردند قطعاً حتی اجازه نداشتند پا به محل‌های رأی‌گیری گذارند و به کاندیداها رأی دهند.
ب- (لزوم روبنده / پوشاندن صورت). کمی به عقب‌تر برگردیم؛ اگر قرار بود قانون مطلوب حاکمان کنونیِ دینی‌مان، در سال ۱۳۰۰ بررسی و وضع می‌شد در آن صورت پوشیه/روبند نیز جزو الزامات حجاب و بلکه داغ‌ترین بخش مسئله (همانند روسری در قانون کنونی) تعریف می‌شد.
پ- (مخالفت با تأسیس مدارس دخترانه). باز هم عقب‌تر رویم؛ اگر حجاب‌بانان کنونی قرار بود اواخر ناصرالدین‌شاه مثلا در سال ۱۲۶۵ قانون در باره زنان بنویسند در آن صورت عفاف و حجابِ حاکم بر اذهان‌شان مانع موافقت با تأسیس مدرسه برای دختران می‌شد.
ت- (حمایت از ناهیانِ افترازننده). اگر در سال ۱۲۳۰ به وضع قانون می‌پرداختند در آن صورت در راستای حمایت از ناهیان، در موادی از قانون، ناهیان را با وجود وارد کردن انواع تهمت اخلاقی به زن و زنانی که روبند از چهره برمی‌داشتند، از پیگرد معاف می‌کردند تا احکام فقهیِ خوشوقت‌ها زمین نمانَد و تعطیل نشود.
ث- نمی‌دانم اگر باز به سفر در اعماق زمان ادامه دهیم آیا نمیتوان احتمال داد که همسفران‌مان پرده‌نشینی زنان را لباس قانون می‌پوشیدند؟
اینک تفکر بالا ،که البته جبر زمانه آنان را ناچار به عدول از گذشته‌شان کرده، دوباره مشغول نسخه‌نویسی برای ما هستند!!! شما بهتر است عبا بر سر گیرید تا کسی شما را نشناسد و گذشته‌تان را به رخ‌تان نکشد و نه اینکه همچنان با اعتماد به نفسی دیوانه‌وار خود را بالاتر و جلوتر و کارشناس‌تر از مردم بدانید و قانون کشورداری و عفاف و حجاب برای‌مان بنویسید.
چرا دور برویم اگر قرار بود قانون و مقررات حجاب را همین چهل سال پیش (سال ۱۳۶۲) در زمان همین حکومت بنویسند آیا متر و معیارشان دستِ‌کم برای کارمندان دولت به چیزی کمتر از مانتوی بلند (تا قوزک پا) و مقنعه‌ای که تمام موی سر را در برگیرد، رضایت می‌داد؟ در لایحه کنونی مگر غیر از این است که شال نیز مقبول افتاده و ستر اجمالی سر (و نه تمام مو و نه حتی گردن) کافی دانسته شده؟ مگر غیر از این است که علاوه بر کفین همچنین از نمایان بودن ساعد نیز جرم‌انگاری نشده؟ مگر غیر از این است که تأکیدی بر استفاده از مانتو (چه بلند و چه نیمه‌بلند و کوتاه) در آن نیست!
همه ناامیدانه آرزو می‌کنیم دختر خوب و پوشیده‌مان آرمیتا گراوند از تخت بیمارستان برخیزد و با همان زیّ قبلی، با دوستانش قرار گذارَد و بگردد و درس بخوانَد و پارک روَد ... و بداند که هیچکس با او و روسری‌نداشتنش کاری ندارد زیرا مسئولان کشور تصمیم گرفته‌اند تمرکزشان را روی بیست برابر شدن قیمت مسکن (دو هزار درصد شدنِ آن) در هشت سال گذشته (و نیز بیش از ۲۰ برابر شدنِ اکثر دیگر کالاها و سایر هزینه‌ها) گذارند تا بلکه بتوانند رفاه و آسایش و آرامش بهشتی و دینی را برای مردم به ارمغان آورند.
https://t.me/baznegari/1234
Telegram
کانال بازنگری | ترکاشوند
حجاب‌بانان اگر دهه‌ها پیش بودند چه قانونی می‌نوشتند؟
امیر ترکاشوند ۱۴۰۲/۷/۳۰
اجازه دهید سفری در زمان کنیم و حکام و قانون‌نویسان کنونی را با حفظ مسئولیت‌شان به عقب و گذشته‌ها ببریم و سپس نیک بنگریم اگر اینان در آن مقاطع زمانی بودند چه دغدغه‌ای داشتند و خواهان…
امیر ترکاشوند ۱۴۰۲/۷/۳۰
اجازه دهید سفری در زمان کنیم و حکام و قانون‌نویسان کنونی را با حفظ مسئولیت‌شان به عقب و گذشته‌ها ببریم و سپس نیک بنگریم اگر اینان در آن مقاطع زمانی بودند چه دغدغه‌ای داشتند و خواهان…
سلام آقا و خانم حکومت
شنیدم این روزها مأموران بسیاری را برای مقابله با زنان بی‌روسری در سطح شهر و خیابان و میدان و مترو و جاده‌ها گسیل کرده‌ای؛ ضمن خسته‌نباشی اما آیا این اقدام، ورژنِ به‌روزشده‌ای از مخالفت و تقابل‌تان با:
راه‌اندازی مدارس دخترانه
برداشتن روبند و پوشیه
دادن حق رأی به زنان
و کنار گذاردن چادر
در طول دوران معاصر که از اواخر قاجار آغاز شد و تا اینک به تقابل با فقدان روسری انجامیده، نیست؟
این را از خودت پرسیدم تا در خلوتت بیندیشی و مگر این بار از نقش ثابتِ تاریخی‌ات دست بکشی و نامی متفاوت از خود به جای گذاری
دوستدارت امیر ترکاشوند ۱۴۰۲/۰۸/۰۱
@baznegari
شنیدم این روزها مأموران بسیاری را برای مقابله با زنان بی‌روسری در سطح شهر و خیابان و میدان و مترو و جاده‌ها گسیل کرده‌ای؛ ضمن خسته‌نباشی اما آیا این اقدام، ورژنِ به‌روزشده‌ای از مخالفت و تقابل‌تان با:
راه‌اندازی مدارس دخترانه
برداشتن روبند و پوشیه
دادن حق رأی به زنان
و کنار گذاردن چادر
در طول دوران معاصر که از اواخر قاجار آغاز شد و تا اینک به تقابل با فقدان روسری انجامیده، نیست؟
این را از خودت پرسیدم تا در خلوتت بیندیشی و مگر این بار از نقش ثابتِ تاریخی‌ات دست بکشی و نامی متفاوت از خود به جای گذاری
دوستدارت امیر ترکاشوند ۱۴۰۲/۰۸/۰۱
@baznegari
اولین مدارس دخترانه در ایران و چالش‌ها
علی مرادی مراغه‌ای، ۱۴۰۱/۰۷/۲۴
@baznegari
اولین مدرسه دخترانه در تهران توسط مبلغان مسیحی آمریکایی در ۱۲۵۳ش در دوره ناصرالدین بوجود آمد، اما شاگردانش مسیحی و دختران ارامنه بودند چون ایرانیانِ [مسلمان] مخالف تحصیل دختران بوده، فکر می‌کردند ھدف این مسیحیان غربی، مسیحی کردن ایرانیان است!
ديدار ناصرالدين شاه از این مدرسه جالب است:
در يكى از روزهاى پاييز ۱۲۶۹ ش صبحگاهان هنگامی كه دختران در تالار جمع بودند شاه و ملازمان دربار وارد شدند «شاه شخصا امتحان می‌کند و يكى از دختران را پاى تخته سياه می‌خواند كه چيزى بنويسد ولى طفلک از هيبت شاه، ياراى نوشتن نداشته. شاه گچ را از دست دخترک می‌گيرد، به خط خود روى تخته سياه كلماتى می‌نويسد كه بعدا قاب می‌كنند تا از ريزش محفوظ بماند...»
(تاريخ مؤسسات تمدنى جديد... ج ۱ ص ۳۶۸)
اما دیدار ناصرالدین شاه نیز نتوانست نگرش منفی مردم را نسبت به مدرسه دخترانه تغییر دھد و تقریبا تمامی دانش‌آموزان، دختران مسیحی بودند و مجله ملانصرالدین در نقد آن کاریکاتوری کشید و زیرش نوشت:
مسلمان، دختربچه خود را شوهر می‌دهد و غیرمسلمان به مدرسه می‌فرستد...!
اما در ۱۲۷۰ ش، ربابه مرعشی همسر سيدعلى شمس المعالى (پزشك ناصرالدين شاه) دست بکار عجیبی می‌زند! او در خانه‌اش كلاس درس براى زنان داير می‌کند. هر چند در خانه‌اش آموزش می‌داد اما از آزار و اذیت قشریون در امان نماند و مدام مزاحمش شدند.
در سال ۱۲۸۲ش طوبی رشديه در قسمتی از خانه خود، مدرسه دخترانه‌ای بنام پرورش داير نمود. گرچه با استقبال مردم روبرو گرديد و روز چهارم تاسيس ۱۷ شاگرد داشت، اما فراشان دولتی ریختند و تابلوی او را با فحش و تهديد برداشتند و مدرسه را منحل کردند.
(رشدیه، شمس‌الدین، سوانح عمر...ص ۱۴۸)
تا این زمان مدارس دخترانه را در داخل خانه ایجاد می‌کردند تا بلکه از تعرضِ متعصبین در امان باشند اما در ۱۲۸۳ش، زن شجاعی به نام بی‌بی خانم وزیراف نویسنده کتاب معايب الرجال که در پاسخ به کتاب تاديب النسوان نوشته بود مدرسه دخترانه‌ای افتتاح نمود كه مخالفت شیخ فضل‌الله نوری را برانگیخت و شیخ فتوا داد که تأسیس مدارس دخترانه مخالف شرع اسلام است.
(ملک زاده، تاریخ انقلاب مشروطیت... ج۴ ص ۲۱۸)
و سیدعلی شوشتری در آستانه حضرت عبدالعظیم بست نشست و تكفیرنامه‌ای صادر کرد و نوشت: «وای بحال مملكتی كه در آن مدرسه دخترانه تاسیس شود» و عجیب اینکه، این تكفیرنامه در آن زمان دانه‌ای یك شاھی فروش رفته و حتی بازار سیاه پیدا كرد!
(کارنامه زنان مشهور ایران - فخری قویمی... ص ۱۳۲)
این اقدام علما، مخالفان مدارس را جسورتر كرد بطوری كه در خیابان به محصلان و معلمان حمله کرده و به صورت‌شان تُف می‌انداختند و آن‌ھا را بی‌عفت می‌خواندند.
(ملکزاده... ج۳ ص ۱۸۲)
فشارھای مخالفان باعث شد سرانجام بی بی خانم به وزارت معارف شكایت کند امّا چون سمبه مخالفان پر زور بود در نتیجه، مدرسه تعطیل شد.
مدارس دخترانه چون نهر کوچکی جریان داشت که طلوع انقلاب مشروطیت، آنرا به رودی پرشتاب بدل ساخت، برخی مشروطه خواهان مانند ناظم الاسلام به حمایت از تأسيس مدارس دخترانه پرداخته، گفتند:
«در تربيت بنات و دوشيزگان وطن بکوشيم و به آنها لباس علم و هنر بپوشيم، چه تا دخترها عالم نشوند، پسرها بخوبی تربيت نخواهند شد»
(ناظم‌الاسلام کرمانی، تاريخ بيداری ايرانيان... ج۱ ص۴)
پس از مشروطیت به بی بی خانم اجازه داده شده مدرسه‌اش را باز کند اما به شرط اینکه دختران بین ۴ الی ۶ سال تحصیل نمایند و كلمه دوشیزه نیز از تابلوی مدرسه حذف شود.
(مجله گنجینۀ اسناد، سال اول، دفتر اول، ص۸۲)
مدرسه ناموس در ۱۲۸۶ش به كوشش خانم طوبی آزموده آغاز بکار کرد و مدرسه «ترقی بنات» توسط ماھرخ گوھرشناس در ۱۲۸۸ش بوجود آمد البته او فعالیت خود را از شوهرش پنھان كرده بود اما زمانی كه شوھرش فهمید او را متھم كرد كه از دایره دین و فضیلت پا بیرون نھاده و با عمل شرم‌آور خود موجب بدنامی خانواده گردیده...»!
(فخری قویمی...ص ۱۴۰)
روزنامه سادات، نامه اعتراض‌آمیز گروھی از زنان را چاپ كرد كه خود را طرفدار تعلیمِ زنان ستمدیده می‌خواندند. آنان در نامه خود خطاب به مخالفین مدارس دخترانه نوشتند که:
«...آخر ما جماعت اناثیه مظلوم ایران مگر از نوع شما نبوده و در حقوق نوعیه با شما شریک نیستیم؟ مگر ما بیچارگان در ردیف انسان‌ھای عالم به شمار نمی‌آئیم و در جرگه حیوانات باركش باید محسوب باشیم؟ از شما انصاف مي‌خواھیم تا كی ما باید از فرمان طلب العلم فريضة على کل مسلم و مسلمة خارج باشیم؟...»
(روزنامۀ مساوات، ۲ فروردین ۱۲۸۷ شماره ۱۸ ص۶)
کاریکاتور مجله ملانصرالدین، وضعیت دختر مسلمان و مسیحی را به تصویر می کشد [: اینجا]
کانال بازنگری (ترکاشوند) ۱۴۰۲/۰۸/۰۳
https://t.me/baznegari/1236
منبع: کانال تلگرامی تاریخ تحلیلی ایران "اینجا"
.
علی مرادی مراغه‌ای، ۱۴۰۱/۰۷/۲۴
@baznegari
اولین مدرسه دخترانه در تهران توسط مبلغان مسیحی آمریکایی در ۱۲۵۳ش در دوره ناصرالدین بوجود آمد، اما شاگردانش مسیحی و دختران ارامنه بودند چون ایرانیانِ [مسلمان] مخالف تحصیل دختران بوده، فکر می‌کردند ھدف این مسیحیان غربی، مسیحی کردن ایرانیان است!
ديدار ناصرالدين شاه از این مدرسه جالب است:
در يكى از روزهاى پاييز ۱۲۶۹ ش صبحگاهان هنگامی كه دختران در تالار جمع بودند شاه و ملازمان دربار وارد شدند «شاه شخصا امتحان می‌کند و يكى از دختران را پاى تخته سياه می‌خواند كه چيزى بنويسد ولى طفلک از هيبت شاه، ياراى نوشتن نداشته. شاه گچ را از دست دخترک می‌گيرد، به خط خود روى تخته سياه كلماتى می‌نويسد كه بعدا قاب می‌كنند تا از ريزش محفوظ بماند...»
(تاريخ مؤسسات تمدنى جديد... ج ۱ ص ۳۶۸)
اما دیدار ناصرالدین شاه نیز نتوانست نگرش منفی مردم را نسبت به مدرسه دخترانه تغییر دھد و تقریبا تمامی دانش‌آموزان، دختران مسیحی بودند و مجله ملانصرالدین در نقد آن کاریکاتوری کشید و زیرش نوشت:
مسلمان، دختربچه خود را شوهر می‌دهد و غیرمسلمان به مدرسه می‌فرستد...!
اما در ۱۲۷۰ ش، ربابه مرعشی همسر سيدعلى شمس المعالى (پزشك ناصرالدين شاه) دست بکار عجیبی می‌زند! او در خانه‌اش كلاس درس براى زنان داير می‌کند. هر چند در خانه‌اش آموزش می‌داد اما از آزار و اذیت قشریون در امان نماند و مدام مزاحمش شدند.
در سال ۱۲۸۲ش طوبی رشديه در قسمتی از خانه خود، مدرسه دخترانه‌ای بنام پرورش داير نمود. گرچه با استقبال مردم روبرو گرديد و روز چهارم تاسيس ۱۷ شاگرد داشت، اما فراشان دولتی ریختند و تابلوی او را با فحش و تهديد برداشتند و مدرسه را منحل کردند.
(رشدیه، شمس‌الدین، سوانح عمر...ص ۱۴۸)
تا این زمان مدارس دخترانه را در داخل خانه ایجاد می‌کردند تا بلکه از تعرضِ متعصبین در امان باشند اما در ۱۲۸۳ش، زن شجاعی به نام بی‌بی خانم وزیراف نویسنده کتاب معايب الرجال که در پاسخ به کتاب تاديب النسوان نوشته بود مدرسه دخترانه‌ای افتتاح نمود كه مخالفت شیخ فضل‌الله نوری را برانگیخت و شیخ فتوا داد که تأسیس مدارس دخترانه مخالف شرع اسلام است.
(ملک زاده، تاریخ انقلاب مشروطیت... ج۴ ص ۲۱۸)
و سیدعلی شوشتری در آستانه حضرت عبدالعظیم بست نشست و تكفیرنامه‌ای صادر کرد و نوشت: «وای بحال مملكتی كه در آن مدرسه دخترانه تاسیس شود» و عجیب اینکه، این تكفیرنامه در آن زمان دانه‌ای یك شاھی فروش رفته و حتی بازار سیاه پیدا كرد!
(کارنامه زنان مشهور ایران - فخری قویمی... ص ۱۳۲)
این اقدام علما، مخالفان مدارس را جسورتر كرد بطوری كه در خیابان به محصلان و معلمان حمله کرده و به صورت‌شان تُف می‌انداختند و آن‌ھا را بی‌عفت می‌خواندند.
(ملکزاده... ج۳ ص ۱۸۲)
فشارھای مخالفان باعث شد سرانجام بی بی خانم به وزارت معارف شكایت کند امّا چون سمبه مخالفان پر زور بود در نتیجه، مدرسه تعطیل شد.
مدارس دخترانه چون نهر کوچکی جریان داشت که طلوع انقلاب مشروطیت، آنرا به رودی پرشتاب بدل ساخت، برخی مشروطه خواهان مانند ناظم الاسلام به حمایت از تأسيس مدارس دخترانه پرداخته، گفتند:
«در تربيت بنات و دوشيزگان وطن بکوشيم و به آنها لباس علم و هنر بپوشيم، چه تا دخترها عالم نشوند، پسرها بخوبی تربيت نخواهند شد»
(ناظم‌الاسلام کرمانی، تاريخ بيداری ايرانيان... ج۱ ص۴)
پس از مشروطیت به بی بی خانم اجازه داده شده مدرسه‌اش را باز کند اما به شرط اینکه دختران بین ۴ الی ۶ سال تحصیل نمایند و كلمه دوشیزه نیز از تابلوی مدرسه حذف شود.
(مجله گنجینۀ اسناد، سال اول، دفتر اول، ص۸۲)
مدرسه ناموس در ۱۲۸۶ش به كوشش خانم طوبی آزموده آغاز بکار کرد و مدرسه «ترقی بنات» توسط ماھرخ گوھرشناس در ۱۲۸۸ش بوجود آمد البته او فعالیت خود را از شوهرش پنھان كرده بود اما زمانی كه شوھرش فهمید او را متھم كرد كه از دایره دین و فضیلت پا بیرون نھاده و با عمل شرم‌آور خود موجب بدنامی خانواده گردیده...»!
(فخری قویمی...ص ۱۴۰)
روزنامه سادات، نامه اعتراض‌آمیز گروھی از زنان را چاپ كرد كه خود را طرفدار تعلیمِ زنان ستمدیده می‌خواندند. آنان در نامه خود خطاب به مخالفین مدارس دخترانه نوشتند که:
«...آخر ما جماعت اناثیه مظلوم ایران مگر از نوع شما نبوده و در حقوق نوعیه با شما شریک نیستیم؟ مگر ما بیچارگان در ردیف انسان‌ھای عالم به شمار نمی‌آئیم و در جرگه حیوانات باركش باید محسوب باشیم؟ از شما انصاف مي‌خواھیم تا كی ما باید از فرمان طلب العلم فريضة على کل مسلم و مسلمة خارج باشیم؟...»
(روزنامۀ مساوات، ۲ فروردین ۱۲۸۷ شماره ۱۸ ص۶)
کاریکاتور مجله ملانصرالدین، وضعیت دختر مسلمان و مسیحی را به تصویر می کشد [: اینجا]
کانال بازنگری (ترکاشوند) ۱۴۰۲/۰۸/۰۳
https://t.me/baznegari/1236
منبع: کانال تلگرامی تاریخ تحلیلی ایران "اینجا"
.
روسری همراه‌تان باشد
آن بخش معدود از زنان جامعه که به هر دلیلی نمی‌خواهند روسری بپوشند اما پیشنهاد میشود که آن را همراه داشته باشند تا:
۱- چنانچه مأموران مستقر در مترو و برخی میادین شهر به آنها تذکر حجاب دادند در این صورت روسری بپوشند و از ایجاد زمینه تنش دوری کنند (مأموران نیز جزو همین جامعه‌اند و بهتر است آنان را در حین انجام وظیفه درک کرد) گفتنی است نپوشیدن روسری با وجودی که از نظر فقه سنتی واجب ،واجب فردی و شخصی، می‌باشد اما از نظر شرعی جرم اجتماعی به شمار نمی‌آید و پیگرد ندارد).
۲- چنانچه وقت نماز شد و قصد خواندنِ آن کردید در این صورت مطابق روایات، بر استفاده از روسری در وقت نماز تأکید شده است.
امیر ترکاشوند ۱۴۰۲/۰۸/۰۳
@baznegari
آن بخش معدود از زنان جامعه که به هر دلیلی نمی‌خواهند روسری بپوشند اما پیشنهاد میشود که آن را همراه داشته باشند تا:
۱- چنانچه مأموران مستقر در مترو و برخی میادین شهر به آنها تذکر حجاب دادند در این صورت روسری بپوشند و از ایجاد زمینه تنش دوری کنند (مأموران نیز جزو همین جامعه‌اند و بهتر است آنان را در حین انجام وظیفه درک کرد) گفتنی است نپوشیدن روسری با وجودی که از نظر فقه سنتی واجب ،واجب فردی و شخصی، می‌باشد اما از نظر شرعی جرم اجتماعی به شمار نمی‌آید و پیگرد ندارد).
۲- چنانچه وقت نماز شد و قصد خواندنِ آن کردید در این صورت مطابق روایات، بر استفاده از روسری در وقت نماز تأکید شده است.
امیر ترکاشوند ۱۴۰۲/۰۸/۰۳
@baznegari
این روزها شهرداری تهران با نصب بنر و پارچه‌نوشت‌هایی در سطح خیابان‌ها، فضای شهر را بهبود بخشیده است زیرا هم طرح و رنگ‌آمیزی دلپذیری دارد و هم مزیّن به کلامی از شاعران و نویسندگان معاصر و اکثراً زنده!!! است. تصویر فروغ فرخزاد و نقل کلامی از وی، بر این اقدام زیبا و دلپذیر افزود هر چند برخی سیاسیونِ مخالف شهرداری و حاکمیت را خوش نیامد غافل از آن‌که روند عادی‌سازیِ تنوع پوشش و گذار از این پیچ سرنوشت‌ساز همیاری همه را می‌طلبد و وقت جنگ نعمتی و حیدری نیست.
امیر ترکاشوند ۱۴۰۲/۰۸/۰۳
@baznegari
امیر ترکاشوند ۱۴۰۲/۰۸/۰۳
@baznegari
دیوار کوتاهِ زنان
اگر مطابق ادعای شما روسریِ زنان، نماد جامعه اسلامی و حکومت آن است و باید ملزم به آن باشند
خب بر همین پایه، از آنجا که قطعاً مسجد نیز نماد بسیار پررنگی از همان جامعه و حکومت است پس باید چه مردان و چه زنان همگی ملزم به حضور در آن و شرکت در نماز جماعت باشند
اما با وجودی که بیش از ۹۵ درصد مردم به مسجد (آن نماد پررنگ) نمی‌روند ولی هیچکس را به آن خاطر جریمه و پیگرد نمی‌کنند حال چرا کاری به آن ۹۵ درصد ندارید ولی تمام انرژی و وقت حکمرانی را صرفِ زنان نمادگریز که فقط چند درصدِ اندک از جامعه‌اند کرده و آنان را در تنگنای قانون و جریمه و برخورد و محدودیت قرار داده‌اید!؟ آیا زورتان به مردان و درصدِ بسیار زیادِ نمادگریرشان نمی‌رسد؟
امیر ترکاشوند ۱۴۰۲/۰۸/۰۳
@baznegari
اگر مطابق ادعای شما روسریِ زنان، نماد جامعه اسلامی و حکومت آن است و باید ملزم به آن باشند
خب بر همین پایه، از آنجا که قطعاً مسجد نیز نماد بسیار پررنگی از همان جامعه و حکومت است پس باید چه مردان و چه زنان همگی ملزم به حضور در آن و شرکت در نماز جماعت باشند
اما با وجودی که بیش از ۹۵ درصد مردم به مسجد (آن نماد پررنگ) نمی‌روند ولی هیچکس را به آن خاطر جریمه و پیگرد نمی‌کنند حال چرا کاری به آن ۹۵ درصد ندارید ولی تمام انرژی و وقت حکمرانی را صرفِ زنان نمادگریز که فقط چند درصدِ اندک از جامعه‌اند کرده و آنان را در تنگنای قانون و جریمه و برخورد و محدودیت قرار داده‌اید!؟ آیا زورتان به مردان و درصدِ بسیار زیادِ نمادگریرشان نمی‌رسد؟
امیر ترکاشوند ۱۴۰۲/۰۸/۰۳
@baznegari
مهمترین موضوع خارجی برای ما
امیر ترکاشوند ۱۴۰۲/۰۸/۰۳
اینک مهمترین موضوع خارجی برای مردم ایران عبارت از محرومیتِ نیمی از جمعیت چهل میلیونی کشور همسایه‌مان افغانستان از تحصیل!!! است. بله دو سال پیش به راحتی آبِ خوردن هنگامی که دانشجویان دختر می‌خواستند همانند روزهای پیش وارد دانشگاه شوند جلوی آنها را گرفتند و در را به روی‌شان بستند و گفتند اسلام اجازه دانشگاه رفتن به زنان نداده است. همین سرگذشت بر سرِ دختران مدرسه‌ای نیز آمد و دبیرستان‌ها هم به روی آنان قفل شد و گفتند اسلام به دختران اجازه نداده که مدرسه روند.
در این مدت حکمرانان کشورمان چه واکنشی در قبال این تصمیم زندگی‌ستیز طالب‌ها از خود نشان دادند!؟ رهبران دینی‌مان کجا و کی و چگونه بر این اقدام خروشیدند!؟
قاب این اقدام قرون وسطایی طالبان را، در انباشت و افزایش بی‌شمار دخترانِ افغان در کلاس‌های درس شهرهای ایران (که در مدت اخیر با خانواده به ایران کوچ کرده‌اند) می‌توان به نظاره نشست.
از طالبانِ همسایه به یاد طالبانِ یک قرن پیشِ خودمان افتادم:
شیخ فضل‌الله نوری: تأسیس مدارس دخترانه مخالف شرع اسلام است.
سیدعلی شوشتری: «وای بحال مملكتی كه در آن مدرسه دخترانه تاسیس شود».
می‌دانید چرا حکمرانان و مقامات دینی ما علیه طالبان واکنش نشان نمی‌دهند؟ زیرا هنوز رسوبات احکام طالبانی در اعماق وجودشان لانه دارد و درست به همین خاطر است که نام یک خیابان بزرگ در پایتخت کشورمان به نام شیخ فضل الله نوری (این بزرگ‌طالبان وطنی) حک شده است.
https://t.me/baznegari/1241
امیر ترکاشوند ۱۴۰۲/۰۸/۰۳
اینک مهمترین موضوع خارجی برای مردم ایران عبارت از محرومیتِ نیمی از جمعیت چهل میلیونی کشور همسایه‌مان افغانستان از تحصیل!!! است. بله دو سال پیش به راحتی آبِ خوردن هنگامی که دانشجویان دختر می‌خواستند همانند روزهای پیش وارد دانشگاه شوند جلوی آنها را گرفتند و در را به روی‌شان بستند و گفتند اسلام اجازه دانشگاه رفتن به زنان نداده است. همین سرگذشت بر سرِ دختران مدرسه‌ای نیز آمد و دبیرستان‌ها هم به روی آنان قفل شد و گفتند اسلام به دختران اجازه نداده که مدرسه روند.
در این مدت حکمرانان کشورمان چه واکنشی در قبال این تصمیم زندگی‌ستیز طالب‌ها از خود نشان دادند!؟ رهبران دینی‌مان کجا و کی و چگونه بر این اقدام خروشیدند!؟
قاب این اقدام قرون وسطایی طالبان را، در انباشت و افزایش بی‌شمار دخترانِ افغان در کلاس‌های درس شهرهای ایران (که در مدت اخیر با خانواده به ایران کوچ کرده‌اند) می‌توان به نظاره نشست.
از طالبانِ همسایه به یاد طالبانِ یک قرن پیشِ خودمان افتادم:
شیخ فضل‌الله نوری: تأسیس مدارس دخترانه مخالف شرع اسلام است.
سیدعلی شوشتری: «وای بحال مملكتی كه در آن مدرسه دخترانه تاسیس شود».
می‌دانید چرا حکمرانان و مقامات دینی ما علیه طالبان واکنش نشان نمی‌دهند؟ زیرا هنوز رسوبات احکام طالبانی در اعماق وجودشان لانه دارد و درست به همین خاطر است که نام یک خیابان بزرگ در پایتخت کشورمان به نام شیخ فضل الله نوری (این بزرگ‌طالبان وطنی) حک شده است.
https://t.me/baznegari/1241
عالمانِ بی‌عمل!!!
(امیر ترکاشوند ۱۴۰۲/۰۸/۰۴)
امامان ما حدود دو و نیم قرن در مسند پیشوای شیعیان زندگی کردند و به راهنمایی مردم و بیان احکام دین می‌پرداختند. اگر به کتاب‌های روایی که سخنان و احادیث و رهنمودهای ایشان در آن آورده شده بنگرید خواهید دید که به قول معروف از شیر مرغ تا جان آدمیزاد در آن یافت میشود و یعنی ائمه هدی (ع) به بیان ریزترین موضوعات فقهی نیز پرداخته و چیزی نبود که در آن باره سخن نگفته باشند.
اما آنان لام تا کام حتی یک بار هم در هنگام حضور در سطح شهر و روستا به هیچ زنِ کم‌حجاب و بی‌حجاب و شلُ‌روسری و بی‌روسری و حتی ناپوشا تذکری آمرانه (و حتی غیر آمرانه) ندادند، هیچ زن و دختری را نهی از منکر نکردند، درِ خانه‌شان را به روی بی‌روسری‌ها نبستند، خواهان تعزیر و جریمه و مجازات هیچ زنِ فاقد روسری نشدند.
این بی‌توجهی! (در چنان موضوعی که نه فقط ریز و جزئی نیست بلکه از دید حکمرانان ما، به تنهایی برابری می‌کند با تمام احکام دیگر) مربوط به یک روز و دو روز و یک سال و دو سال و یک نسل و دو نسل نبود بلکه ایشان (ع) در طولِ آن ۲۵۰ سال!! (دو و نیم قرن) همواره چنان بودند. می‌دانید ۲۵۰ سال چند ماه میشود؟ بله سه هزار ماه؛ آیا می‌دانید ۲۵۰ سال چند روز میشود؟ بله ۹۰ هزار روز!
نود هزار روز بی‌عملی به حکمِ خودگفته‌شان.
مطابق رأی مشهور فقهی که آن را مستند به سخنان همان ائمه می‌پندارند، پوشاندنِ سر و استفاده از روسری واجبی مسلّم بوده و نیز الزام اجتماعی دارد و قانونا‌ً باید رعایت شود و چنانچه کسی از این واجب فردی و اجتماعی امتناع کرد و روسری نپوشید در این صورت بر سایر مسلمانان واجب و لازم است که به وی تذکر دهند و او را نهی از منکر کنند!؛ خب با این حکم منسوب به امامان، جای تعجب و شگفتی دارد که چرا خودشان در آن مدت طولانی، در آن ۲۵۰ سال، در آن ۳۰۰۰ ماه، در آن ۹۰۰۰۰ روز حتی یک بار هم که شده هیچ زن بی‌روسری را نهی از منکر نکردند و هیچ‌گاه خواهان تعزیر و محدودیت و محرومیت و جریمه و مجازات چنین زنانی نشدند؟ چرا ۹۰ هزار روز در شهر رفت و آمد کردند و محض رضای خدا حتی یک بار به حرف خود عمل نکردند! چرا عالم بی‌عمل شدند!!؟
آیا دست‌تان (تشخیص‌تان، استنباط‌تان، دادگاه‌تان، ...) هیچ‌گاه نلرزیده که نکند امامانی که هرگز عمل نکرده‌اند لابد چنان نیز نگفته و چنان نیز نمی‌اندیشیده‌اند و نکند انتساب آن احکامِ خشن و مداخله‌جویانه به آنان از اساس نادرست باشد؟
https://t.me/baznegari/1242
(امیر ترکاشوند ۱۴۰۲/۰۸/۰۴)
امامان ما حدود دو و نیم قرن در مسند پیشوای شیعیان زندگی کردند و به راهنمایی مردم و بیان احکام دین می‌پرداختند. اگر به کتاب‌های روایی که سخنان و احادیث و رهنمودهای ایشان در آن آورده شده بنگرید خواهید دید که به قول معروف از شیر مرغ تا جان آدمیزاد در آن یافت میشود و یعنی ائمه هدی (ع) به بیان ریزترین موضوعات فقهی نیز پرداخته و چیزی نبود که در آن باره سخن نگفته باشند.
اما آنان لام تا کام حتی یک بار هم در هنگام حضور در سطح شهر و روستا به هیچ زنِ کم‌حجاب و بی‌حجاب و شلُ‌روسری و بی‌روسری و حتی ناپوشا تذکری آمرانه (و حتی غیر آمرانه) ندادند، هیچ زن و دختری را نهی از منکر نکردند، درِ خانه‌شان را به روی بی‌روسری‌ها نبستند، خواهان تعزیر و جریمه و مجازات هیچ زنِ فاقد روسری نشدند.
این بی‌توجهی! (در چنان موضوعی که نه فقط ریز و جزئی نیست بلکه از دید حکمرانان ما، به تنهایی برابری می‌کند با تمام احکام دیگر) مربوط به یک روز و دو روز و یک سال و دو سال و یک نسل و دو نسل نبود بلکه ایشان (ع) در طولِ آن ۲۵۰ سال!! (دو و نیم قرن) همواره چنان بودند. می‌دانید ۲۵۰ سال چند ماه میشود؟ بله سه هزار ماه؛ آیا می‌دانید ۲۵۰ سال چند روز میشود؟ بله ۹۰ هزار روز!
نود هزار روز بی‌عملی به حکمِ خودگفته‌شان.
مطابق رأی مشهور فقهی که آن را مستند به سخنان همان ائمه می‌پندارند، پوشاندنِ سر و استفاده از روسری واجبی مسلّم بوده و نیز الزام اجتماعی دارد و قانونا‌ً باید رعایت شود و چنانچه کسی از این واجب فردی و اجتماعی امتناع کرد و روسری نپوشید در این صورت بر سایر مسلمانان واجب و لازم است که به وی تذکر دهند و او را نهی از منکر کنند!؛ خب با این حکم منسوب به امامان، جای تعجب و شگفتی دارد که چرا خودشان در آن مدت طولانی، در آن ۲۵۰ سال، در آن ۳۰۰۰ ماه، در آن ۹۰۰۰۰ روز حتی یک بار هم که شده هیچ زن بی‌روسری را نهی از منکر نکردند و هیچ‌گاه خواهان تعزیر و محدودیت و محرومیت و جریمه و مجازات چنین زنانی نشدند؟ چرا ۹۰ هزار روز در شهر رفت و آمد کردند و محض رضای خدا حتی یک بار به حرف خود عمل نکردند! چرا عالم بی‌عمل شدند!!؟
آیا دست‌تان (تشخیص‌تان، استنباط‌تان، دادگاه‌تان، ...) هیچ‌گاه نلرزیده که نکند امامانی که هرگز عمل نکرده‌اند لابد چنان نیز نگفته و چنان نیز نمی‌اندیشیده‌اند و نکند انتساب آن احکامِ خشن و مداخله‌جویانه به آنان از اساس نادرست باشد؟
https://t.me/baznegari/1242
Telegram
کانال بازنگری
عالمانِ بی‌عمل!!!
(امیر ترکاشوند ۱۴۰۲/۰۸/۰۴)
امامان ما حدود دو و نیم قرن در مسند پیشوای شیعیان زندگی کردند و به راهنمایی مردم و بیان احکام دین می‌پرداختند. اگر به کتاب‌های روایی که سخنان و احادیث و رهنمودهای ایشان در آن آورده شده بنگرید خواهید دید که به قول…
(امیر ترکاشوند ۱۴۰۲/۰۸/۰۴)
امامان ما حدود دو و نیم قرن در مسند پیشوای شیعیان زندگی کردند و به راهنمایی مردم و بیان احکام دین می‌پرداختند. اگر به کتاب‌های روایی که سخنان و احادیث و رهنمودهای ایشان در آن آورده شده بنگرید خواهید دید که به قول…