حکومت واحد جهانی چگونه برپا می‌شود:
(با جنگ جهانی یا با تسخیر قلب‌ها)

امیر ترکاشوند ۱۴۰۳/۰۶/۲۲


《روز ۸ ربیع الاول، روز شهادت حضرت عسکری (علیه‌السلام) ... ... سالروز آغاز امامت ولی الله الاعظم حجة بن الحسن العسکری (عج) ... ... که ان‌شاءالله با ظهور خود حکومت واحد جهانی پی‌ریزی فرموده و بشریت را از قید جهالت و خودخواهی و جنگ ستیزی برهاند. به امید آن روز. قم - جعفر سبحانی》 "اینجا"

پرسش مهم آن است که با فرض ظهور مهدی و با فرض برپایی حکومت واحد جهانی به دست او و به ریاست خودش، آن حکومت جهانی و یکپارچه چگونه و از چه راهی و با چه مکانیزمی پس از ظهور مفروض، شکل می‌گیرد؟
الف- آیا با جنگ و تسلیم کردنِ یکایک کشورها و یعنی راه انداختن جنگ جهانی در سراسر قاره‌های زمین (چه مرحله به مرحله چه به یکباره)؟ اگر آری، در این صورت با چه تسلیحاتی که سایرین فاقدِ آن‌اند
ب- و یا با سخنرانی‌های سحرانگیز و انسانی و فراملیتی و فرامذهبی و فراطبقاتی و ... که موجب تسخیر قلوب می‌شود، مردم جهان را شیفته آیین خود می‌کند و به راحتی و بی‌هیچ مانعی و با استقبال جهانیان، حکومت واحد و یکپارچه جهانی را (بی‌آن‌که قطره‌ای خون از بینی کسی بیاید) بنا می‌نهد؟

از پیام مرجع سبحانی که در آن از تعبیر "رهانیدن از جنگ ستیزی" بهره برده، بر می‌آید که ایشان مسیر تشکیل حکومت واحد جهانی توسط مهدی را از راه صلح‌آمیز و انسانی و غیر جنگی می‌داند (مگر این‌که کسی بگوید که مهدی با جنگ به جنگِ جنگ و پایان آن می‌رود).

به راستی اگر ما و حکومت دینی‌مان بسترساز ظهور چنان مهدیِ صلح‌گرا و تسخیرگر قلوب هستیم پس جاذبیت‌مان در میان ملل پنج قاره کو و کجاست؟
ما حتی قلوب مردم خودمان را به خوبی جذب (چه رسد تسخیر) نکرده‌ایم و سال به سال بر نا امیدی‌ها افزوده‌ایم!
کجای کارمان ایراد دارد؟ آیا کش‌وقوس و سرگردانی میان بندهای الف یا ب؟ و نیز سرگردانی میان تلقی از دستاوردهای ظهور؟ و همچنین سردرگمی میان تعریف عدالت در فقه با تعریف آن در میان مردم؟
https://t.me/baznegari/1443

...

وابستگی حکم شرع به زمان و مکان  بخش ۹

(راز تغییر احکام شرعی زنان در کلام مرجع جناتی: عقب مانده بودنِ زنان در جامعه آن روز و تغییر آنان امروز)

امیر ترکاشوند ۱۴۰۳/۰۶/۲۹


در ادامه‌ی کوتاه‌نوشت‌هایی با عنوان کلیِ "وابستگی حکم شرعی به زمان و مکان" اینک نیز به بریده‌ای از سخنان مرجع دینی جناتی می‌پردازیم:

《... بايد در مبانی و ادله بازنگری شود و مصالح جامعه آن روز و امروز بايد بررسی شود ... جمله‌ای که مطابق شرايط آن زمان گفته شد بايد ديد در زمان ما چگونه است و چه تأثيری می‌تواند داشته باشد ... با تغيير شرايط زمان موضوعات احکام تغيير می‌کند و زمانی که موضوع تغيير کند بايد بر اساس مبانی و ادله ديگر حکم ديگری بر آن بار شود. پس ممکن است موضوع واحدی در دو زمان دارای حکم خاصی شود. ببينيد، زمانی همه می‌گفتند خريد و فروش خون .. جايز نيست، تا زمان شيخ انصاری که می‌گويد حرام است بلا‌خلا‌ف، یعنی اصلا‌ اختلا‌فی نيست اما الا‌ن همه متفقا می‌گويند جايز است. چطور شده؟ اين تحول زمان است که موضوع را تغيير داده. ديروز می‌خریدند و می خوردند هيچ فايده که نداشت، ضرر هم داشت اما الا‌ن به عنوان ابزار پزشکی و نجات انسانی از خطر مرگ به کار می‌رود و حلا‌ل است. ديروز حرام بود چون فايده نداشت و الا‌ن که می‌گوييم جايز است چون فايده پيدا کرده است. در مورد مسائل مربوط به امور زنان هم بايد همين سير طی شود ... در جامعه آن روز زنان بسيار عقب مانده بودند اما امروز زنان می‌توانند شرط برای حق طلا‌ق بگذارند و هيچ اشکالی هم ندارد ...》 "اینجا"
https://t.me/baznegari/1445


فهرست یادداشت‌ها با موضوع "وابستگی حکم شرعی به زمان و مکان":
https://t.me/baznegari/1386

ما کجاییم و ملامت‌گرِ بی‌کار کجاست

مهر جهانی و بی‌تبعیض

امیر ترکاشوند، ۱۴۰۳/۰۶/۳۱ (۱۷ ربیع‌الاول ۱۴۴۶)

اگر حوزه رسالت حضرت محمد را به استناد برخی آیات و واژه‌های بحث‌انگیزش نه فقط مردمِ همان عصر و مصر بلکه جهانشمول و عالَمگیر بدانیم (: عالَمین، جمیعاً و...) در این صورت ناچار موضوع و هدفِ آن رسالت را نیز باید به همان استناد عبارت از رحمانیت و مهرورزیِ جهانشمول و همگانی و عالمگیر و بی‌تبعیض نسبت به همه و همه دانست!:
تو را جز برای مهرورزیِ فراگیر و همگانی و عالَمگیر نفرستادم (وَ ما أرسلناك إلا رحمةً للعالمین -سوره انبیاء آیه ۱۰۷)


اگر دعوت جهانی و فرازمانی و فرامکانی است هدفش نیز ناچار صلح جهانی و همگانی در هر زمان است

آیا چنین دیدگاهی در مسلمانی خود و در احکام فقهی‌مان نسبت به سایر مردم، که دست روزگار آن‌ها را در کشورها و قاره‌هایی دیگر به دنیا آورده، داشته و داریم؟

اگر دست روزگار مراجع فقهی‌مان را در آمریکای جنوبی، خاور دور یا اقیانوسیه به دنیا آورده بود آیا باز هم راضی می‌شدند که احکام ضد رحمانی و پر از تبعیضِ فقه مشهور و کنونی‌شان در حق خودِ آن‌ها روا داشته شود و مثلا جان و مال و عِرض‌شان نامحترم به شمار آید!؟

اگر دست روزگار فقیهان فریقین‌مان در طول تاریخ را در جوامع غیر مسلمان به دنیا آورده بود آیا باز هم راضی می‌شدند که آیات ناظر به قضایای خارجیه و غیر مطلق را در حق هر بنی بشری در هر زمان و مکان و از جمله خودشان روا دارند!؟
https://t.me/baznegari/1447

امام خمینی و آل سعود
امام خمینی و صدام
امام خمینی و احکام شرعی
امام خمینی و (ما ماندیم و) قدس

امیر ترکاشوند، ۱۴۰۳/۰۷/۰۳


امام خمینی در حق مخالفان و دشمنان، کم عبارات تند و غلیظ و تحقیرآمیز به کار نمی‌برد اما اگر بگوییم تندترین عبارات را در حق حاکمان حجاز (آل سعود) به کار برده گمانم چندان بیراه نباشد.
ایشان در نفرت از آل سعود (در جریان حادثه مکه) تا جایی پیش رفت که در باره‌شان چنین گفت:

《شکستن کعبه مسأله‌اى نیست که بشود ازش همین طورى گذشت. اگر ما از مسأله قدس بگذریم اگر ما از صدام بگذریم اگر ما از همه کسانى که به ما بدى کردند بگذریم، نمى‌توانیم از مسأله حجاز بگذریم؛ مسأله حجاز یک باب دیگرى است غیر مسأله چیزهاى دیگر. آنچه لازم است زنده نگه‌داشتنِ این روز است، آن روزى که این خیانت شد به اسلام》: "اینجا" و "اینجا"


آری
امام خمینی، هم با صدام (که قرار بود اگر جنگ بیست سال هم طول بکشد بایستیم و کوتاه نیاییم) صلح کرد!!!

و هم از ثابت بودن احکام شرعی (که برای اجرای مو به موی آن انقلاب به راه انداخت) عبور کرد!!! و قائل به مدخلیت زمان و مکان (و یعنی روزآمد و عرفی شدن حکمرانی) در تعیین حکم شرع شد

و هم حتی از آل سعود که از دیگر موارد یادشده در ذهنش سخت‌تر بود نیز گذشت (و گذشتیم و حادثه مکه را هیچ زنده نگه نداشتیم)!!!

اما ما را با قدس (و محو اسرائیل ،که آن را کم‌اهمیت‌تر از موضوع آل سعود می‌دانست) و با پیامدهای خانمانسوزش تنها گذاشت و سرنوشت زندگی چند نسل تاکنون را با رحلتش پا در هوا نگه داشت. کاش بود و این را نیز با آبرومندی می‌بست.
پزشکیان چه گفت یا نگفت، نمی‌دانم اما چرخش‌های معقول و تعیین‌کننده و قابل درکِ امام خمینی در موضوعاتی بس مهم‌تر، ما را به این گمان می‌رساند که اگر او همچنان می‌ماند، موضوع اینچنین نمی‌ماند!


یادی از سنّت
پیامبر گرامی با ابوسفیان ،که در دشمنی با اسلام به تنهایی معادلِ مجموعِ "امریکا و صدام و اسرائیل و آل سعود" در اندیشه امام خمینی بود، صلح و سازش و آشتی کرد!؛ اگر اشتباه می‌گویم لطفا گوشزد کنید

یادی از قرآن
قرآن فتح‌الفتوح را نه پیروزی در جنگ بلکه اتفاقاً در صلح با دشمنِ شماره یکِ اسلام (حتی به قیمت امتیازهای یکطرفه به آنان) دانست: انا فتحنا لک فتحا مبینا
https://t.me/baznegari/1448

زن در مسیر حج بود
گفت: نذر کردم حجّم (این سفر معنوی) را

با پای پیاده
عریان
و با موهایی افشان

به انجام رسانم.

هیئت زن در آن سفر و نیز نذرش به آگاهی پیامبر رسانده شد،

حضرت (ص) گفت:
خدا از این‌که فرد چنین سختی‌هایی [طاقت‌فرسا، در راه رضای او] بر خود تحمیل کند بی‌نیاز است.
به او بگویید سوار مَرکب شود، خود را بپوشاند
و بابت شکستنِ نذرش کفّاره دهد


امیر ترکاشوند، ۱۴۰۳/۰۷/۰۸
https://t.me/baznegari/1449

. علّم الانسانَ ما لَم‌یعلم


وحی در نخستین بارِش بر سینۀ محمد (ص)، چنین جاری گشت:

... و خدا به انسان [قابلیّت فراگیری و آموختگیِ] هر آن‌چه [برای زندگی و دینداری لازم است و او در ابتدا] نمی‌داند را به کمک قلم! [و تلاشی که خود به کار می‌برد] آموزش داد [و در نهادش فراهم کرد].

الذی علّم بالقلم؛ علّم الانسانَ ما لَم‌یعلم

...      ...      ...

سوگند به قلم و تراوشاتِ آن (سوگند به آموزش و به پرورش).
سوگند به پاییز، بهارِ قلم و آگاهی و توان‌افزایی.
...      ...      ...

بسی مایه شرمندگی است که در حکمرانی دینی‌مان معدل دانش‌آموزان را به چیزی حدود یازده!!! تنزّل داده‌ایم و با این حال و روز، متولیان کشورمان رؤیای مدیریت جهان در سر بپرورند

امیر ترکاشوند، ۱۴۰۳/۰۷/۰۹
https://t.me/baznegari/1450

ترجمۀ جلد ششم کتاب جواد علی

امروز ترجمه جلد ششمِ
"المفصل فی تاریخ العرب قبل الاسلام" اثر جواد علی
با عنوان "تاریخ مفصل عرب پیش از اسلام" شامل ۱۳۸۶ صفحه به دستم رسید. این جلد یکی از مجلدات مهمِ آن تاریخ بوده و به ادیان و اعتقادات رایج در آن دوره و نیز انبیای دوران جاهلیت و همچنین معابد و عبادات آنان، بت‌ها، تقرّ‌ب‌جویی به خدایان و برخی مفاهیم مهم در نزد آنان پرداخته است.
این جلد نیز از سوی انتشارات ایدۀ نو (۰۲۱۶۶۴۱۴۴۱۵) و با ترجمه زاهد ویسی روانه بازار شده است.

چنان‌که پیشتر نیز گفته‌ام مطالعه کتابِ جواد علی از آن رو مهم است تا هر چه بیشتر با بستری که قرآن در آن نزول یافت آشنا شویم و به فهم واقع‌بینانه‌تری در مطالعات دست یابیم.

امیر ترکاشوند، ۱۴۰۳/۰۷/۱۱
https://t.me/baznegari/1451

تبریک سال نوی کلیمی
آغاز سال نوی یهودی را به هموطنان ارجمندِ کلیمی‌مان صمیمانه تبریک می‌گوییم 💐💐💐
اینک مطابق تقویم کلیمیان، آغاز سال ۵۷۸۵ یهودی/عبری است که مبدأ آن آفرینش آدم و حوا دانسته شده است.
قرآن به هیچ پیامبری به اندازه حضرت موسی (پیامبر کلیمیان و ما مسلمانان) نپرداخته است.

امیر ترکاشوند، ۱۴۰۳/۰۷/۱۱
https://t.me/baznegari/1452

اسرائیل و بازگشت به مشیِ داوود

امیر ترکاشوند، ۱۴۰۳/۰۷/۱۲

حضرت داود می‌خواست خانۀ خدا بسازد؛ کوشش کرد اما میسّر نشد و نتوانست افتخار ساختِ معبد را به دست آورَد تا موحدان و خداپرستان در آن به راز و نیاز با پروردگارشان بپردازند.
داوود سرگشته از ناکامی‌اش در آن امر مقدس بود که پروردگار در وحی بر وی نهیب زد و بیدارش کرد که تو موفق به ساخت آن نباید شوی! زیرا بسیار جنگ کرده‌ای و خون بسیار ریخته‌ای!!!
داود در شگفت آمد که مگر آن جنگ‌ها و کشتن و کشتارها و خون‌ریختن‌ها در راهِ خودِ خدا نبوده!؟
داوود اما به آن نیندیشیده بود که مقتولین و کشته‌شده‌ها نیز همه و همه بی‌استثنا آفریده‌های همان خدایی‌اند که وی قصد ساختِ عبادتگاه برای او دارد!!

داود سرخورده از این ناکامی، پسرش سلیمان را فراخواند و موضوع را بدو بازگفت و وی را از جانب خدا مأمور ساختِ خانۀ خدا کرد.
آری سلیمان/شلومو/شالوم (که لقب وی است و حاکی از صلح و سِلم و سلامتی است و نه اسمش که یدیدیّا است) توانست خانه را در دوران حکمرانی‌اش بنا نهد و به همین خاطر آن خانه به معبد سلیمان مشهور گشت.

اینک اما اسرائیل در تصاحب همان خانه ،که با نفی خونریزی و روی‌آوری به سِلمِ سلیمانی بنا نهاده شد، سیاستِ شکست‌خورده‌ی داوودی را در پیش گرفته و به بهای چیرگیِ دین خدای‌شان و تسلطِ تامّ‌شان بر معبد سلیمان و معابد تاریخی و وجب به وجب خاکِ آن سرزمین، حاضر است خون‌ها بریزد و از کشتارها بی‌اعتنا بگذرد و آپارتاید و تبعیض روا دارد و هیچ و هیچ و هیچ از خود نپرسد که مگر دیگر ساکنان آن سرزمین نیز بندگان خدا نیستند و مگر داوودشان به خاطر همان خون‌های به‌حق و نابه‌حق ریخته توبیخ نشد!؟
https://t.me/baznegari/1453

در همین باره:
راز ناخشنودی خدا از داوودِ نبی "اینجا"

تفاوت دو فرمانده در واکنش به زنان غیر محجبه

در ساعات اخیر ویدئویی از اسماعیل قاآنی (فرمانده فعلی نیروی قدس، که شایعاتی پیرامون ناپدید بودنش مطرح است) در کانال‌ها و گروه‌های تلگرامی پخش شده و دست به دست می‌شود که حاکی از تلخی و بلکه اهانت به زنان غیر محجبه است.
پیش‌تر اما در همین کانال سخنان بسیار تفقدآمیزی به نقل از قاسم سلیمانی (فرمانده قبلی نیروی قدس، که قاآنی به جای وی نشست) در باره زنان غیر محجبه منتشر کردم که هر دو را اینک تقدیم می‌کنم تا میان واکنشِ دو فرمانده با یکدیگر مقایسه شود و البته کارنامه هیچ فردی به صِرف یک خطا ارزیابی نمی‌شود.
به امید سلامت سربازان وطن

امیر ترکاشوند، ۱۴۰۳/۰۷/۱۵
https://t.me/baznegari/1454

توجه
سخنان خودِ قاسم سلیمانی نیز به دو ویدئوی تلفیق‌شده‌ی بالا افزوده شد و هر سه هم‌اینک در ویدئوی فوق قرار دارد (با تشکر از دوست و همکار قدیمی آقا محمّد).



لینک مربوط به نقل قول از قاسم سلیمانی در همین کانال "اینجا"

لینک سخنان خودِ قاسم سلیمانی "اینجا" و "اینجا"

توجه
در ویدئوی تلفیق‌شده‌ی بالا (شامل سخن قاآنی و نقلی از سلیمانی)، سخنان خودِ قاسم سلیمانی نیز به انتهای آن دو افزوده شد و هم‌اینک هر سه مورد در ویدئوی فوق یکجا قرار دارد.

با تشکر از دوست و همکار قدیمی آقا محمّد

کانال بازنگری (ترکاشوند)
https://t.me/baznegari/1454

این پُست با ویدئویش به خاطر احتمال نادرست بودن خبر، پاک شد

زیرا دوستان اطلاع دادند که آن ویدئو ربطی به موضوع (برگشتنِ حافظه جانباز و سپس دیدارش با مادر پس از ۳۴ سال بی‌خبری از یکدیگر) ندارد چه آن ویدئو پیشتر در موضوعی دیگر آورده شده بود.

البته من که ویدئو و پیام را دیدم ابتدا بررسی کردم که آیا در سایت‌های رسمی هم هست یا نه؛ و سپس که در ایلنا (اینجا) و همشهری‌آنلاین (اینجا) دیدم دست به انتشار زدم ولی باز هم کمی شک داشتم و به همین خاطر در پایان نوشتم: العهدة علی الراوی.

انتظار می‌رود دستِ‌کم خبرگزاری‌ها و سایت‌های رسمی، دقت بیشتری در بازنشر اخبار داشته باشند و همانند من تحت تأثیر احساسات قرار نگیرند.

با پوزش از خوانندگان کانال بازنگری
امیر ترکاشوند ۱۴۰۳/۷/۱۷
https://t.me/baznegari/1456

🔸دیدار نخبگانی از اهل سنتِ کشورمان با مرجع مکارم شیرازی


شرح دیدار این عزیزان در قم با مرجع دینی مکارم شیرازی و نیز با مسئولان دانشگاه ادیان و مذاهب را که با قلم دکتر جلال جلالی‌زاده به رشته تحریر درآمده در زیر می‌خوانیم. گفتنی است این دیدار مربوط به هفت سال پیش است و به تازگی بازنشر یافته است. امیر ترکاشوند، ۱۴۰۳/۷/۱۸



《دیدار برخی از نخبگان اهل سنت با مراجع و مراکز علمی ودانشگاهی قم

جلال جلالی‌زاده

در روز پنجشنبه مورخ بیست و هفتم مهرماه تنی چند از علما، نمایندگان ادوار و اساتید دانشگاه در معیت حاج آقا درویشی اشرفی، دیداری با علما و مراجع  در شهر قم داشتند که لازم دانستم گزارش این سفر را به نظر دوستان برسانم.

ملاقات اول ما با آیةالله مکارم شیرازی بود که اینجانب به نمایندگی از سوی دوستان مطالبی را ایراد نمودم که مورد استقبال معظم له قرار گرفت.
قبل از ایراد مطالب، هیئت همراه را معرفی کردم و به بیان نکات مورد نظر پرداختم.
پس از یاد و حمد خدا به معرفی خودم پرداختم و گفتم اینجانب فرزند و برادر شهید و جانباز و اسم پدرم علی و اسم مادرم فاطمه است و در باره‌ی مشارکت و حضور فعال اهل سنت در مقاطع مختلف انقلاب مانند راه‌پیمائی‌ها، جنگ تحمیلی و انتخابات‌ها توضیحاتی دادم و شعری از مرحوم شیخ رضا طالبانی را در وصف امام حسین خواندم که می‌گوید:
لافت از عشق حسین است و سرت بر گردن است
عشقبازی سر به میدان بلا افکندن است
و در آخر می‌گوید:
سنی‌ام سنی و لیکن حب آل‌مصطفی
دین و آئین من و آباء و اجداد من است.

جناب مکارم بسیار از این شعر خوشحال شد و تحسین کرد و من هم گفتم: این عقیده‌ی کل اهل سنت در باره‌ی اهل بیت است.
سپس به ایشان گفتم که جناب عالی مجتهد هستید و مجتهد وقتی که مستقیما از قرآن و سنت استنباط می‌کند پس خودبه‌خود از دایره مذهب خارج می‌شود و باید دایره‌ی مهر و لطف ایشان فراگیر باشد و کل ملت را شامل شود و ما انتظار داریم جنابعالی نسبت به دفاع از حقوق همه‌ی ایرانیان بویژه اهل سنت حساس باشید.
دومین نکته‌ای که به آن اشاره نمودم بحث ولایت بود؛ گفتم که گاهی برخی از افراد، اهل سنت را متهم به مخالفت با ولایت اهل بیت و یا عدم محبت نسبت به آنان می‌کنند در حالی‌که اصل و اساس ولایت پیامبر بزرگوار اسلام است و مگر می‌شود کسی که به پیامبر (ص) علاقه و ارادت داشته باشد اما نسبت به خانواده و یارانش محبت و ارادت نداشته باشد پس هیچ شکی در ارادت و محبت اهل سنت نسبت به اهل بیت پیامبر وجود ندارد.
نکته سوم را به بیان مشکلات اهل سنت اختصاص دادم و گفتم:  هنگامی که ما مطالبات و درخواست‌های خود را با مسئولان مطرح می‌کنیم در پاسخ می‌گویند: مراجع مخالفت می‌کنند ما دوست داریم از جناب‌عالی و دیگر مراجع محترم بشنویم آیا شما با به کارگیری شایستگان اهل سنت در مناصب و مدیریت‌ها مخالفید؟

پس از سخنان اینجانب مولوی موسی‌زاده امام نمازخانه تعطیل‌شده‌ی پونک سخنانی را در باره  تأثیر کتاب‌های آیةالله مکارم در آغاز انقلاب  و دیدگاه‌های ایشان و همچنین نمازخانه و اوضاع اهل سنت صحبت کرد.

پس از سخنان ما، آیةالله العظمی مکارم شیرازی خاطرات خود در ایام تبعید در مناطق اهل سنت چابهار و مهاباد را بیان کردند و بر لزوم ارتباط مستمر در بین اهل سنت واهل تشیع و دوری از تفرقه تأکید نمودند و خطر تکفیری‌ها را گوشزد کردند و گفتند که دوری موجب بدبینی و نزدیکی موجب خوشبینی می‌شود و در پایان قول مساعد دادند که مشکلات و مطالبات اهل سنت را به مقام رهبری، رئیس جمهور، شورای نگهبان ودیگر نهادها منتقل کنند.

سپس از کتابخانه بی‌نظیر آیةالله مرعشی نجفی بازدید نمودیم و نهار را مهمان دانشگاه ادیان و مذاهب بودیم و پس از صرف نهار و نماز، جلسه‌ی ما با آقای دکتر نواب رئیس دانشگاه  و دکتر فرمانیان رئیس دانشکده مذاهب حدود سه ساعت طول کشید که در این جلسه جناب شیخ درزن، دکتر شمس برهان، حاج آقا بابایی، سید معروف صمدی و دیگر همراهان به ایراد مطالب ومشکلات پرداختند.

قطعا اینگونه سفرها و دیدارها در زدودن بدبینی‌ها و نزدیک کردن دو برادر سنی و شیعه که امروز به خاطر دوری از قرآن و سنت به ملعبه مخالفان تبدیل شده‌اند و تضییع حق یکدیگر را صواب می‌دانند بسیار مؤثر است و امیدوارم همگی به عروة الوثقی چنگ زنند و به سیرت پیامبر تأسی جویند》

منبع، کانال دکتر جلال جلالی‌زاده در تلگرام: "اینجا"

@baznegari

زیباتر شدنِ زنان، پسندیدۀ شرع است


رسول‌خدا به زنان گفت برخلاف مردان که باید ناخن‌های‌شان را کوتاه کنند اما شما ناخن‌تان را نگیرید چرا که [بلند بودنش] برای‌تان زیباتر و زیبنده‌تر است:
قال رسول‌الله للرجال قُصّوا أظافيركم وللنساء اتركن فإنه أزين لكنّ
(کافی ج ۶ ص ۴۹۱ و ۴۹۲ ح ۱۵)

زنی به نام سوداء خواست با پیامبر دستِ بیعت دهد اما حضرت [که دید دستِ آن زن برخلافِ عرف دیگر زنان بوده و همانند مردان بدون رنگ و حناست] به او گفت اول برو دستت را حنا بگیر و خضاب کن سپس بیا تا با تو دستِ بیعت دهم:
عن السوداء قالت أتیت رسول‌الله لأبایعه فقال انطلقی فاختضبی ثم تعالی أبایعک
(الطبقات ج ۸ ص ۱۱، حجاب شرعی در عصر پیامبر ص ۹۶۹)

طبیعی است همراه با تلاش برای حفظ جمال اما باید مراقبت داشت و حریم و فاصله‌ها را رعایت کرد.


امیر ترکاشوند ۱۴۰۳/۷/۲۰
https://t.me/baznegari/1460

... این قدر هست که بانگ جرسی می‌آید


۲۰ مهر روز بزرگداشت حافظ
کانال بازنگری (ترکاشوند) ۱۴۰۳
@baznegari

خواهشا بر آتش جنگ ندمید

امیر ترکاشوند ۱۴۰۳/۷/۲۱

آقای امام جمعه اردبیل نگو که طبق روایات، مهدی ۷۰ هزار یهودی را پشت دروازه بیت‌المقدس می‌کشد
زیرا طبق همان روایات وی تمام یهودیان عالم را خواهد کشت

آقای ... نگو که ... ۷۰ هزار ...
زیرا طبق همان روایات وی تمام اهالی هندوستان را نیز خواهد کشت

آقای ... نگو که ... ۷۰ هزار ...
زیرا طبق همان روایات وی نه فقط غیر اهل کتاب بلکه حتی تمام اهل کتاب اگر مسلمان نشوند همه را از دمِ تیغ می‌گذراند

آقای ... نگو که ... ۷۰ هزار ...
زیرا طبق همان روایات وی حتی به حیات وحش نیز رحم نمی‌کند و تمام حیوانات غیر حلال‌گوشت را می‌کشد و نسل‌شان را منقرض می‌کند

آقای ... نگو که ... ۷۰ هزار ...
زیرا طبق همان روایات هر کس در دل ذره‌ای حبّ فلان و فلان را داشته باشد همه‌شان را قتل‌عام می‌کند و یعنی اگر حماس و جهاد اسلامی و فلسطینی‌ها را اسرائیل نابود نکند مهدی نابود می‌کند


بر آتش جنگ ندمید زیرا مهدی در قرائت داعشی فقط ۷۰ هزار یهودیِ فلان‌جا را نمی‌کشد بلکه به صغیر و کبیر رحم نمی‌کند! پس بگذارید آن روایات بسته بماند و سیاست صدها میلیون انسان را با اوهام گره نزنید

یک  دو
T.me/baznegari/1462

بر آتش جنگ دمیدنِ آخرالزمانی‌ها

(بخش۲: یهودیان آخرالزمانی و جاری شدن سیلِ خون تا دهان اسب‌ها توسط مسیح و منجی‌شان)

امیر ترکاشوند ۱۴۰۳/۰۷/۲۳


آقای امام جمعه اردبیل نگو که مهدی در پشت دروازه بیت‌المقدس ۷۰ هزار یهودی را می‌کشد
زیرا آنان نیز در متون دینی‌شان از این وعد و وعیدها به سود خود فراوان داشته و تلاقی این دو نگاه جز فاجعه بزرگ نمی‌آفریند

آقای ... نگو که ... ۷۰ هزار ...
زیرا مسیح مورد انتظار آنان، چندان به خونریزی مخالفان آنان دست می‌زند که خونِ حاصل از این کشتار تا دهان اسب‌ها بالا می‌آید و پهنای این سیلِ خون نه فقط در اورشلیم/بیت‌المقدس که ۲۰۰ مایل امتداد دارد (... و خون از چرخشت تا به دهن اسبان به مسافت هزار و ششصد تیر پرتاب جاری شد -مکاشفه یوحنا باب ۱۴ ش ۲۰-).

آقای ... نگو که ... ۷۰ هزار ...
زیرا یهودیان آخرالزمانی هم دلخوش به تحقق کشتارهای آرماگدونی خود بوده و قتل‌عام غیر یهودیان را برگرفته از متون دینی‌شان می‌دانند

آقای ... نگو که ... ۷۰ هزار ...
زیرا آنان نیز همچو تو منتظرند آسمان دهان بگشاید و مسیح‌ِ جنگ‌آورشان با جامه‌ای خون‌آلود، همراه با لشکرهایی بیاید و شمشیر از نیامِ دهان برکشد و با آن "امت‌ها" [ی دیگر] را نابود سازد (مکاشفه یوحنا باب ۱۹ ش ۱۱ تا ۱۵)


آقای ... نگو که ... ۷۰ هزار ...
زیرا آنان نیز همچو شما از نزدیک بودن ظهور منجی آخرالزمان برای تسلط‌شان بر منطقه و جهان می‌گویند

آقای ... نگو که ... ۷۰ هزار ...
زیرا آنان نیز طبق وعده‌های موهوم آخرالزمانی منتظرند تا شیطان با فریب و شیطنت، مردم جهان را از چهار گوشه جهان برای جنگ به سمت سرزمین مقدس ترغیب کند و آن‌گاه خدا از آسمان بر سرشان آتش ببارانَد و ببلعد و نابود کند (مکاشفه یوحنا باب ۲۰ ش ۷ تا ۹: و چون هزار سال به انجام رسد شيطان از زندان خود خلاصى خواهد يافت، تا بيرون رود و امّت‌هايى را كه در چهار زاويه جهانند يعنى جوج و مأجوج را گمراه كند و ايشان را به جهت جنگ فراهم آورد كه عدد ايشان چون ريگ درياست. و بر عرصه جهان برآمده لشكرگاه مقدّسين و شهر محبوب را محاصره كردند، پس آتش از جانب خدا از آسمان فرو ريخته، ايشان را بلعيد)

آقای ... نگو که ... ۷۰ هزار ...
زیرا در هر دو و بلکه سه سو (موعودگرایان افراطی و داعش‌مسلک در میان مسلمان‌ها، یهودی‌ها و مسیحیان) به  وفور اخبار نژادپرستانه و آپارتایدی حاکی از پیروزیِ آخرالزمانی خودشان در متون مذهبی هر یک وجود دارد و افراطی‌های لایعقل درصدد بسترسازی برای آن‌‌اند.

دمیدن در آتش جنگ آن‌هم با بهره‌گیری از منسوبات دینی، هنر نیست هنر آن است که شامِ هزاران سال نا آرام و خونین را با آموزه‌های راستینِ دین و عقول بشری به صبح آرامش برسانیم.
https://t.me/baznegari/1463


بر آتش جنگ دمیدنِ آخرالزمانی‌ها (خواهشا بر آتش جنگ ندمید) بخش ۱ "اینجا"

دیروز ۲۲ مهر ۱۴۰۳ در خانه اندیشمندان علوم انسانی سالن حافظ، پس از برگزاری نشست معرفی و بررسی کتاب قصاص آقای احمد عابدینی
از راست:
دکتر جلال جلالی‌زاده (مدرس فقه شافعی)
استاد احمد عابدینی (متخصص فقه جعفری)
و من (امیر ترکاشوند)

لینک برگزاری جلسه "اینجا"
https://t.me/baznegari/1464