🔸خبری مهم در تشیّع اصفهان از قرن چهارم
🔹ابوالقاسم سلیمان بن احمد طبرانی اصفهانی (260 ـ 360) از محدثان بنام اهل سنت، و صاحب چندین کتاب، از جمله اثر 25 مجلدی المعجم الکبیر است. او، همانند بسیاری از محدثان آن روزگار، به بسیاری از شهرها سفر کرد، حدیث شنید، و این معجم را فراهم آورد. معجم صغیر او هم در دو مجلد چاپ شده است.
🔸حکایت زیر، مربوط به ابن عقده (م 333) محدث بزرگ کوفی و زیدی است که بسیاری از جال اهل حدیث، از شاگردان او بودند.
🔹دانش پژوهی به نام محمد بن عبدالله بن هیثم، سال 323 در کوفه خدمت او می رسد تا از وی حدیث بشنود. حکایت زیر در باره گفت و شنود او با ابن عقده، در باره شهر اصفهان و طبرانی است.
🔸محمد بن عبدالله بن هیثم گوید: در سال 323 نزد ابن عقده (ابوالعباس کوفی) آمدم و از او خواستم، آنچه از مجلس حدیث از من فوت شده را بر من بازگوید. او امتناع کرد و من اصرار کردم.
🔹پرسید: از کدام شهر هستی؟ گفتم: از اصفهان.
🔸گفت: چرا شما اصفهانی ها دشمنی با اهل بیت را در درون خود دارید؟
🔹گفتم: ای شیخ، چنین مگوی! اکنون در اصفهان، مردان فقیه، متقی، فاضل و متشیع هستند.
🔸ابن عقده گفت: شیعه معاویه؟!
🔹گفتم: نه والله، شیعه علی بن ابی طالب. هیچ کس در میان آنها نیست جز آن که علی (ع) برای او از چشم و اهل و فرزندش عزیزتر است.
🔸آن وقت، ابن عقده، آنچه را از مجلس درس از من فوت شده بود، برایم باز گفت. بعد به من گفت: آیا از سلیمان بن احمد طبرانی حدیث شنیده ای؟ گفتم: او را نمی شناسم.
🔹گفت: سبحان الله! ابوالقاسم طبرانی در شهر شماست و از او حدیث نشنیده ای و اینجا به کوفه آمده ای من را اذیت کنی! من برای ابوالقاسم طبرانی مانند نمی شناسم. من از او حدیث شنیده ام، او هم از من. و هر دو از مشایخ [مشترکی] حدیث شنیده ایم.
(المعجم الکبیر، ج 25، ص 347)
🔸«سمعت اباجعفر بن ابی السری الدیمیری و اسمه محمد بن عبدالله بن ا لهیثم یقول: أتیت أبا العباس بن عقدة بالکوفة فی سنة ثلاثه و عشرین و ثلاثمائة، فسألته أن یعید ما فاتنی من المجلس، فامتنع و شددت علیه، فقال: من أی البلد أنت؟ قلت: من أهل أصبهان. فقال: لماذا تضمرون العداوة لأهل بیت رسول الله صلی الله علیه و سلم؟ فقلت له: لاتقل هذا یا شیخ. الان من أهل أصبهان فیهم متفقهة و متقون، و فاضلون و متشیعة، فقال: شیعة معاویة! قلت: لا والله الاّ شیعة علی بن ابی طالب رضی الله عنه، و ما فیهم أحد الا و علی أعز علیه من عینه و أهله و ولده، فأعاد علی ما فاتنی، ثم قال لی: سمعت من سلیمان بن احمد الطبرانی، فقلت: لا أعرفه، فقال: یا سبحان الله، ابوالقاسم ببلدکم و أنت لا تسمع منه و تؤذینی هذا الأذی بالکوفة، ما أعرف لابی القاسم نظیرا، سمعت منه، و سمع منی، و سمعنا من مشایخنا».
@jafarian1964
🔹ابوالقاسم سلیمان بن احمد طبرانی اصفهانی (260 ـ 360) از محدثان بنام اهل سنت، و صاحب چندین کتاب، از جمله اثر 25 مجلدی المعجم الکبیر است. او، همانند بسیاری از محدثان آن روزگار، به بسیاری از شهرها سفر کرد، حدیث شنید، و این معجم را فراهم آورد. معجم صغیر او هم در دو مجلد چاپ شده است.
🔸حکایت زیر، مربوط به ابن عقده (م 333) محدث بزرگ کوفی و زیدی است که بسیاری از جال اهل حدیث، از شاگردان او بودند.
🔹دانش پژوهی به نام محمد بن عبدالله بن هیثم، سال 323 در کوفه خدمت او می رسد تا از وی حدیث بشنود. حکایت زیر در باره گفت و شنود او با ابن عقده، در باره شهر اصفهان و طبرانی است.
🔸محمد بن عبدالله بن هیثم گوید: در سال 323 نزد ابن عقده (ابوالعباس کوفی) آمدم و از او خواستم، آنچه از مجلس حدیث از من فوت شده را بر من بازگوید. او امتناع کرد و من اصرار کردم.
🔹پرسید: از کدام شهر هستی؟ گفتم: از اصفهان.
🔸گفت: چرا شما اصفهانی ها دشمنی با اهل بیت را در درون خود دارید؟
🔹گفتم: ای شیخ، چنین مگوی! اکنون در اصفهان، مردان فقیه، متقی، فاضل و متشیع هستند.
🔸ابن عقده گفت: شیعه معاویه؟!
🔹گفتم: نه والله، شیعه علی بن ابی طالب. هیچ کس در میان آنها نیست جز آن که علی (ع) برای او از چشم و اهل و فرزندش عزیزتر است.
🔸آن وقت، ابن عقده، آنچه را از مجلس درس از من فوت شده بود، برایم باز گفت. بعد به من گفت: آیا از سلیمان بن احمد طبرانی حدیث شنیده ای؟ گفتم: او را نمی شناسم.
🔹گفت: سبحان الله! ابوالقاسم طبرانی در شهر شماست و از او حدیث نشنیده ای و اینجا به کوفه آمده ای من را اذیت کنی! من برای ابوالقاسم طبرانی مانند نمی شناسم. من از او حدیث شنیده ام، او هم از من. و هر دو از مشایخ [مشترکی] حدیث شنیده ایم.
(المعجم الکبیر، ج 25، ص 347)
🔸«سمعت اباجعفر بن ابی السری الدیمیری و اسمه محمد بن عبدالله بن ا لهیثم یقول: أتیت أبا العباس بن عقدة بالکوفة فی سنة ثلاثه و عشرین و ثلاثمائة، فسألته أن یعید ما فاتنی من المجلس، فامتنع و شددت علیه، فقال: من أی البلد أنت؟ قلت: من أهل أصبهان. فقال: لماذا تضمرون العداوة لأهل بیت رسول الله صلی الله علیه و سلم؟ فقلت له: لاتقل هذا یا شیخ. الان من أهل أصبهان فیهم متفقهة و متقون، و فاضلون و متشیعة، فقال: شیعة معاویة! قلت: لا والله الاّ شیعة علی بن ابی طالب رضی الله عنه، و ما فیهم أحد الا و علی أعز علیه من عینه و أهله و ولده، فأعاد علی ما فاتنی، ثم قال لی: سمعت من سلیمان بن احمد الطبرانی، فقلت: لا أعرفه، فقال: یا سبحان الله، ابوالقاسم ببلدکم و أنت لا تسمع منه و تؤذینی هذا الأذی بالکوفة، ما أعرف لابی القاسم نظیرا، سمعت منه، و سمع منی، و سمعنا من مشایخنا».
@jafarian1964
🔸حسینیه امام خمینی محله طوقچی اصفهان، مدفن محدّث بزرگ اهل سنّت، ابوالقاسم طبرانی صاحب معاجم ثلاثه. در مجاورت مدفن صاحب بن عباد وزیر نامدار و صاحب فضیلت شیعه.
@bazmeghodsian
@bazmeghodsian
🔸دکتر سید کمال موسوی در سال 1305ش در اصفهان متولد شد. پس از تحصيل مقدمات در مدرسه صدر، در سال 1324ش به قم عزيمت نمود.
🔹در سال 1328ش به دانشکده معقول و منقول دانشگاه تهران وارد شد و در سال 1330ش به اخذ مدرک ليسانس نائل گرديد و به سمت دبيري به استخدام وزارت فرهنگ درآمد.
🔸در سال 1347ش مدرک دکتري خود را در رشته منقول از دانشکده الهيات و معارف اسلامي دانشگاه تهران اخذ کرد و از همان سال با رتبه استادياري و سپس دانشياري در دانشگاه اصفهان انجام وظيفه نمود.
🔹در سال 1359ش به سمت سفير جمهوري اسلامي ايران در بيروت منصوب شد و در سال 1361ش پس از 31 سال خدمت به تقاضاي خود بازنشسته شد.
🔸آثار او عبارتند از:
1. فرهنگ روز «عربي ـ فارسي» 1343ش.
2. دائرة المعارف شيعه «ترجمه جلد اول اعيان الشيعة» 1345ش.
3. نقد و تحليل حول المنجد في الأعلام، 1350 ش «عربي».
🔹و چندین مقاله از جمله: «شهشهانی مجتهدی واقف، ناقدی ژرف نگر» که در مجله وقف میراث جاویدان چاپ شده است.
🔸امروز در مراسم هفتم ارتحال رفیق صمیمی او مرحوم دکتر سید احمد تویسرکانی به خدمت ایشان رسیدم. فرمودند در قم از شاگردان درس فقه امام خمینی بوده اند.
@bazmeghodsian
🔹در سال 1328ش به دانشکده معقول و منقول دانشگاه تهران وارد شد و در سال 1330ش به اخذ مدرک ليسانس نائل گرديد و به سمت دبيري به استخدام وزارت فرهنگ درآمد.
🔸در سال 1347ش مدرک دکتري خود را در رشته منقول از دانشکده الهيات و معارف اسلامي دانشگاه تهران اخذ کرد و از همان سال با رتبه استادياري و سپس دانشياري در دانشگاه اصفهان انجام وظيفه نمود.
🔹در سال 1359ش به سمت سفير جمهوري اسلامي ايران در بيروت منصوب شد و در سال 1361ش پس از 31 سال خدمت به تقاضاي خود بازنشسته شد.
🔸آثار او عبارتند از:
1. فرهنگ روز «عربي ـ فارسي» 1343ش.
2. دائرة المعارف شيعه «ترجمه جلد اول اعيان الشيعة» 1345ش.
3. نقد و تحليل حول المنجد في الأعلام، 1350 ش «عربي».
🔹و چندین مقاله از جمله: «شهشهانی مجتهدی واقف، ناقدی ژرف نگر» که در مجله وقف میراث جاویدان چاپ شده است.
🔸امروز در مراسم هفتم ارتحال رفیق صمیمی او مرحوم دکتر سید احمد تویسرکانی به خدمت ایشان رسیدم. فرمودند در قم از شاگردان درس فقه امام خمینی بوده اند.
@bazmeghodsian
مرحوم سید محمد مهدی خلیقی پور (استاد خط) و شاگردانش: مرحوم حجة الاسلام والمسلمین سید جعفر میردامادی و دکتر سید کمال موسوی.
@bazmeghodsian
@bazmeghodsian
از چپ: آیة الله ابراهیم امینی، شیخنا فی الروایة مرحوم سید جعفر میردامادی، دکتر کمال موسوی، مرحوم سید محمد خادمی، مرحوم شیخ ابوالفضل معزّی واعظ.
@bazmeghodsian
@bazmeghodsian
از چپ: محمد حسین شاکر، دکتر کمال موسوی، استاد محمد حسین صغیر اصفهانی (شاعر شهیر)، جمال جناب پور.
@bazmeghodsian
@bazmeghodsian
از چپ: آقا جوادکلباسی، مصطفی حق شناس، دکتر سید کمال موسوی، مرحوم حسن ضوئی، مرحوم دکتر سید محمد باقر کتابی.
@bazmeghodsian
@bazmeghodsian
عکس تاریخی از کلنگ زنی مدرسه حجتیه قم به دست آیة الله العظمی حجت کوهکمری. نفر اول از سمت چپ: حضرت علامه طباطبائی، نفر اول از سمت راست: دکتر سید کمال موسوی.
@bazmeghodsian
@bazmeghodsian
از راست: مرحوم دکتر سید احمد تویسرکانی، مرحوم سید عماد خراسانی فرزند آیة الله سید محمد رضا خراسانی، مرحوم سید محمد تقی کتابی برادر استاد محمد باقر کتابی، سید یحیی مرتضوی و دکتر سید کمال موسوی (پس از تغییر لباس).
@bazmeghodsian
@bazmeghodsian
🔸«فرائد السمطین» از آثار ارزشمند اهل سنت در بیان فضائل اهل بیت (ع) است.
شیخ الاسلام ابراهیم جوینی از مشایخ صوفیه خراسان بوده و بخاطر وسعت مشرب از برخی مشایخ شیعه زمان خود همچون سید احمد بن طاوس، محقق حلّی، شیخ یوسف ابن المطهر پدر علامه حلی و سید عبدالحمید بن فخار موسوی نقل حدیث کرده و احادیثی از کتب شیخ صدوق و دیگران را به واسطه آنان در این کتاب آورده است.
بدین جهت متعصبین اهل سنت معاصر - بر خلاف تصریحات کتب تراجم خویش - او را شیعه دانسته و از استناد به کتاب او خودداری می کنند.
برخی محققان تازه کار هم بدون توجه به این نکته که احادیثی که او با واسطه مشایخ شیعی خود از کتب شیخ صدوق و دیگران نقل کرده طریق سنّیانه نداشته - و از این رو نمی توان در مقام محاجه با اهل سنت بدان استناد کرد - به عنوان منبع اهل سنت به آنها استناد می کنند!
@bazmeghodsian
شیخ الاسلام ابراهیم جوینی از مشایخ صوفیه خراسان بوده و بخاطر وسعت مشرب از برخی مشایخ شیعه زمان خود همچون سید احمد بن طاوس، محقق حلّی، شیخ یوسف ابن المطهر پدر علامه حلی و سید عبدالحمید بن فخار موسوی نقل حدیث کرده و احادیثی از کتب شیخ صدوق و دیگران را به واسطه آنان در این کتاب آورده است.
بدین جهت متعصبین اهل سنت معاصر - بر خلاف تصریحات کتب تراجم خویش - او را شیعه دانسته و از استناد به کتاب او خودداری می کنند.
برخی محققان تازه کار هم بدون توجه به این نکته که احادیثی که او با واسطه مشایخ شیعی خود از کتب شیخ صدوق و دیگران نقل کرده طریق سنّیانه نداشته - و از این رو نمی توان در مقام محاجه با اهل سنت بدان استناد کرد - به عنوان منبع اهل سنت به آنها استناد می کنند!
@bazmeghodsian
🔸با کاروان جوین!
کتاب با «کاروان جوین» با این گمان که حدیثی که جوینی صاحب «فرائد السمطین» با سند شیخ صدوق نقل کرده طریق سنّیانه دارد تدوین شده است. مولف پیشنهاد کرده که مفاد حدیث مزبور که «حدیث مشترک میان منابع معتبر هر دو مذهب» است به عنوان محور وحدت شیعه و سنی اتخاذ گردد! اما علامه محمودی مصحح فرائد المسطین تصریح کرده اند که حدیث مزبور فقط در یک نسخه از دو نسخه فرائد آمده و سند آن افتادگی دارد، و تتمه سند هم سند شیخ صدوق است.
صاحب فرائد برخی از احادیث فضائل و از جمله زیارت جامعه کبیره را به واسطه مشایخ شیعه خود از کتب شیعه نقل کرده، و همین برخی محققان را به اشتباه انداخته و تصور کرده اند که آن احادیث با سند و طریق اهل سنت نقل شده است!
@bazmeghodsian
کتاب با «کاروان جوین» با این گمان که حدیثی که جوینی صاحب «فرائد السمطین» با سند شیخ صدوق نقل کرده طریق سنّیانه دارد تدوین شده است. مولف پیشنهاد کرده که مفاد حدیث مزبور که «حدیث مشترک میان منابع معتبر هر دو مذهب» است به عنوان محور وحدت شیعه و سنی اتخاذ گردد! اما علامه محمودی مصحح فرائد المسطین تصریح کرده اند که حدیث مزبور فقط در یک نسخه از دو نسخه فرائد آمده و سند آن افتادگی دارد، و تتمه سند هم سند شیخ صدوق است.
صاحب فرائد برخی از احادیث فضائل و از جمله زیارت جامعه کبیره را به واسطه مشایخ شیعه خود از کتب شیعه نقل کرده، و همین برخی محققان را به اشتباه انداخته و تصور کرده اند که آن احادیث با سند و طریق اهل سنت نقل شده است!
@bazmeghodsian
ba_karvane_javin_sogname_shahadate.pdf
3.8 MB
با کاروان جوین، سوگنامه شهادت حضرت زهرا (س) در میراث مکتوب نیشابور.
حضرت امام خمینی در جوانی با عارف بزرگ صاحب الکرامات آیة الله حاج شیخ علی گنبدی همدانی أعلی الله مقامه الشریف مرتبط بود. به گفته فرزند آیة الله گنبدی ایشان احترام خاصی به آقا روح الله می گذاشت و آینده درخشان او را پیش بینی کرده بود. آیة الله العظمی بهجت نیز ارادت خاصی به این عالم ربانی داشت.
@bazmeghodsian
@bazmeghodsian
🔸مقام معظّم رهبری: من از حضرت امام پرسیدم که شما مرحوم میرزا جواد آقا ملکی تبریزی را درک کردید؟ ایشان با ابراز تاسف فرمودند: نه؛ افسوس؛ یکی دو جلسه بیش تر نرفتم.
🔹وقتی این مساله را من از ایشان پرسیدم شاید حدود 60 سال از آن زمانی که ذکر می‌کردند گذشته بود با این حال تاسف می‌خوردند و می‌گفتند افسوس که نشد به آن جلسات بروم.
🔸مرحوم آیة الله نجابت از مرحوم حاج آقا معین شیرازی و ایشان از مرحوم سید کمال شیرازی نقل کردند: در محضر آقای خمینی سخن از مرحوم آیة الله انصاری همدانی به میان آمد. آقای خمینی تا اسم ایشان را شنید آهی کشید و گفت: بسیار جای تاسف و تاثر است که موقعی که ما در قم بودیم ایشان هم قم بود؛ ایشان مشغول معرفت خدا و علم توحید شد و ما به فلسفه مشغول بودیم.
@bazmeghodsian
🔹وقتی این مساله را من از ایشان پرسیدم شاید حدود 60 سال از آن زمانی که ذکر می‌کردند گذشته بود با این حال تاسف می‌خوردند و می‌گفتند افسوس که نشد به آن جلسات بروم.
🔸مرحوم آیة الله نجابت از مرحوم حاج آقا معین شیرازی و ایشان از مرحوم سید کمال شیرازی نقل کردند: در محضر آقای خمینی سخن از مرحوم آیة الله انصاری همدانی به میان آمد. آقای خمینی تا اسم ایشان را شنید آهی کشید و گفت: بسیار جای تاسف و تاثر است که موقعی که ما در قم بودیم ایشان هم قم بود؛ ایشان مشغول معرفت خدا و علم توحید شد و ما به فلسفه مشغول بودیم.
@bazmeghodsian