استصحب في هذي الليالي الفاضلةِ الشريفةِ

قول قَتادةَ رحمه الله:

"ابن آدم، إن كنت لا تريد أن تأتي الخير إلا بنشاط، فإن نفسك إلى السآمة وإلى الفترة وإلى الملل [أميل] ولكن المؤمن هو المتحامل والمؤمن المتقوي، وإن المؤمنين هم العجاجون إلى الله بالليل والنهار، وما زال المؤمنون يقولون: ربنا ربنا في السر والعلانية حتى استجاب لهم!"

‏(المؤمن يتحامل على الطاعة)

‏"ضع يدك حيث شئت من المصحف، وعدّ ما أحصته كفك من الكلمات عدًا، ثم أحص عدتها من أبلغ كلام تختاره خارجًا عن الدفتين وانظر نسبة ما حواه هذا الكلام من المعاني إلى ذاك. ثم انظر: كم كلمة تستطيع أن تسقطها أو تبدلها من هذا الكلام دون إخلال بغرض قائله؟ وأي كلمة تستطيع أن تسقطها أو تبدلها هناك؟ فكتاب الله تعالى -كما يقول ابن عطية- (لو نزعت منه لفظة، ثم أدير لسان العرب على لفظة أحسن منها لم توجد). بل هو كما وصفه الله ﴿وكِتابٌ أُحْكِمَتْ آيَاتُهُ ثُمَّ فُصِّلَتْ مِن لَدُنْ حكيم خبير ﴾". [سورة هود: 1]

- الباقلاني، "محاسن متوالية، وبدائع تترى".

لا تقع عينك على مسلم إلا وغلب ظنك أنه عند الله تعالى خير منك، ثم لاحظ ما ظهر من خيره وقل: لعل باطن خيره أكثر، ولاحظ ظاهر شره ومعصيته وقل: لعله يتوب عن قريب ويختم الله له بخير، وكن عظيم الخوف أن يختم الله أمرك بسوء بشؤم نظرة احتقار إلى مسلم يحبط بها عملك ويحل بها محقك والعياذ بالله.
#يا_مسكين
أنس السلطان.

قد أخبرنا الله تعالى عن مسألة خطيرة نغفل عنها كثيرا.. تأمّل معي!

فرعون، أطغى البشر وأظلمهم وأكثرهم تجبرا وقسوة، الرجل الذي تمَكَّن وطال حكمه (حكم أكثر من 60 سنة) حتى ظن أنه ينافس على الألوهية، فنادى {أنا ربكم الأعلى}، ونادى {ما علمتُ لكم من إله غيري}.. ولشدة بطشه وسطوته لم يستطع أحد أن يعارضه!

فرعون هذا الذي كان يصدر قرارا بقتل الأطفال الذكور، فتتحرك دولته بأجهزة إحصائها ورقابتها وشرطتها لتنفذ أمره بكل كفاء، فلا قلب ولا رحمة!.. والأهم من هذا: أنه لا حصل عليه تمرد من أجهزة دولته ومؤسساتها، ولا حصلت عليه ثورة من المظلومين الذين تُذبح أولادهم أمام أعينهم!

الرجل الذي لما احتاج إلى سحرة جُمِع له -بإمكانيات ذلك العصر- آلاف السحرة، قيل كانوا ثمانين ألفا!!

هذا النظام القاهر الباطش المتمكن الذي يبدو كأنه مصمت صلد لا ثغرة فيه..

هنا تأمل معي..

هذا النظام أخبرنا ربنا تبارك وتعالى، وأخبرنا نبينا ﷺ أنه كان يحتوي على أربع ثغرات خطيرة:

1. رجل مؤمن من آل فرعون يكتم إيمانه.. وفي لحظة فاصلة خطيرة خرج هذا الصوت المؤمن ليحاول شق صف نظام الفرعون وإرباكه، وإذا بالنظام الصلد المصمت يسمع خطابا مؤمنا قويا في قلب اجتماع اتخاذ القرار!.. واذهب فتابع هذا في سورة غافر.

2. زوجة فرعون التي كانت مؤمنة، وكانت تدعو الله أن يبني لها بيتا في الجنة وأن ينجيها من فرعون وعمله.. وما من شك في أن إيمانها هذا قد كانت له آثار غير معروفة لنا في نصرة موسى وفي تثبيط فرعون وتخذيل جنده ونظامه عن أمور كثيرة.. ففي كل عصر كانت لزوجات الملوك آثار مهمة وإن كانت غير معروفة.

3. ماشطة بنت فرعون، تلك المرأة المجهولة التي يعبر التاريخ على أمثالها دون أن يفكر في شأنها، كانت مؤمنة تكتم إيمانها.. بل كان إيمانها يملؤها ويفيض منها حتى لقد وقع منها شيء فانزلق لسانها يذكر اسم الله دون أن تنتبه.. فارتاعت ابنة الفرعون وقالت: ألك إله غير أبي؟!

ومع أن هذه المرأة لن تخدش قوة الفرعون ولا هيبته بشيء (فإنها مجهولة لأهل عصرها.. من منكم الآن مثلا يعرف اسم الكوافيرة التي تصفف شعر ابنة الملك أو ابنة الرئيس أو ابنة الأمير؟!!

أقول: مع أن هذه المرأة لن تخدش قوة فرعون بشيء، إلا أن فرعون رأى إيمانها طعنة في هيبته وقوته وسلطته، فجاء بأولادها وصار يلقيهم أمامها في الزيت المغلي، واحدا تلو الآخر، لكي ترجع عن دينها، وهي تأبي وتتمسك بإيمانها، فلما انشق قلبها وهي ترى رضيعها يوشك أن يُحرق أمامها، أنطق الله هذا الرضيع فقال: اثبتي يا أمي.. فكانت معجزة ربانية عظيمة نقلتها من عالم المجهولين إلى عالم الخالدين.

هذه الثغرات الثلاثة سبقتها ثغرة خطيرة، ثم تبعتها ثغرة خطيرة أيضا.

فأما الثغرة السابقة فهي موسى عليه السلام نفسه.. تصوَّر وتأمّل وتخيَّل، وأطل الخيال والتفكر والتأمل.. كيف أضل الله فرعون حتى جعله يربي في قصره من سيكون سبب هلاكه وغرقه؟!!.. فإذا تأملت علمت أن الله قدير، وأنه يمكر بالظالمين فيضلهم حتى يهلكهم ويأتيهم من حيث لم يحتسبوا!

وأما الثغرة الأخيرة الخطيرة فهي ثغرة السحرة.. سحرة الفرعون الذين جاء بهم لينصروه ويقهروا خصمه، ما هي إلا لحظات حتى انقلبوا عليه وآمنوا بموسى.. إنه زلزال خطير يحصل أمام الجماهير!

فحتى لو أن الجماهير خافت فلم تؤمن بموسى، وحتى لو أن جنود فرعون قد طُمِسَ على قلوبهم فعذَّبوا السحرة، إلا أن هذا لم يغير من حقيقة أن نظام فرعون تعرض في هذه اللحظة إلى زلزال.

كتبتُ لك هذا الكلام الكثير لكي أقول:

إن كان نظام أشد الناس عتوا وظلما وجبروتا وتمكنا قد اخْتُرِقَ بخمس ثغرات على الأقل.. فكيف بمن هو دون ذلك؟!

إن الأنظمة الطغيانية جميعها تحتوي لا ريب على أناس مجاهيل قد بثهم الله فيها، وهؤلاء ناس من الناس وبشر من البشر، يتأثرون بما يكون وما يقال وما يجري.. ولعل الفرج أن يأتي على يد أحدهم، فيكون له يد في نصرة حق أو في التثبيط عن باطل أو في تغيير جوهري يقلب حال الصراع كله!

ولا يزال الله يعذب الطغاة والظالمين بقلوب حاشيتهم ورجالهم، فلا يزال الواحد منهم خائفا من وزيره وحارسه وقائد جيشه وصانع طعامه وأصهاره وغيرهم.. وتلك أخبار الملوك التي يحتشد بها التاريخ ويطيل فيها.

فلا تيأسوا من الكلام والكتابة والنشر والحث وبيان الحق مهما كانت النتيجة تبدو قليلة، فلستَ تدري أي كلمة يرسلها الله إلى أي عين، أو يوقعها الله في أي قلب.. فيكون فيها الفرج! ويضل الله بها الظالمين، وينصر بها المؤمنين!

"وكنتُ أدعوكَ يا الله في صِغري
رزقًا من الأُنسِ..
أو قطعًا من الحلوى!

لمَّا كبرتُ عرفتُ الرِّزق يا ربِّي
بأنَّه الأمــنُ والإيمــانُ والسَّلــوى."🤍

"مهما بلغت درجة القرب بينك وبين صاحبك، ومهما كانت أواصر المحبة قوية بينكما، فاحرص على أن تحفظ له هيبته ومكانته أمام الناس.

لا تجعل من المزاح الخاص بينكما بابًا يُفتح للاستخفاف به في المجالس، أو سببًا في أن يستهين به من يوقّره ويجلّه. امزح معه على انفراد كما شئت، ما دام المزاح مهذبًا لا يجرح، لكن إذا حضرت الناس فاعرف قدر المجلس، وراعِ حرمة الصحبة، ولا تكن سببًا في كسر صورته أمام غيرك.

فبعض المزاح، وإن بدا خفيفًا، قد يزرع في القلوب استخفافًا، ويسقط المهابة من النفوس. والصديق الحق هو من يكون سترًا لأخيه، لا من يكشف عيوبه أو يهوّن من شأنه أمام الآخرين"

"قال صالح بن جناح الدمشقي لابنه:

یا بني إذا مر بك يوم وليلة قد سلم فيها دينك وجسمك ومالك وعيالك فأكثر الشكر الله تعالى فكم من مسلوب دينه ومنزوع ملكه ومهتوك ستره ومقصوم ظهره في ذلك اليوم وأنت في عافية."

- تاریخ دمشق

يدخل الزوج بيته مثقلاً بخلافٍ عابر مع زوجته، وما إن يفتح هاتفه ليستريح قليلاً، حتى يجد "الخوارزمية" قد أعدت له فخاً محكماً؛ مقاطع تتحدث عن "نرجسية الشريك"، وأخرى تمدح "الزوجة المثالية" البعيدة كل البعد عن واقعه، وثالثة تذمه هو شخصياً وتؤكد ألمه، فيزداد سخطاً وتتعمق الفجوة.

وفي مشهد آخر، يتحدث أحدهم مع صديقه في مقهى عن رغبته في تغيير سيارته أو ضيقه من وظيفة معينة، ليفاجأ عند أول نقرة على شاشته بأن العالم الرقمي بأسره قد تحول إلى معرض للسيارات أو منصة لخبراء الاستقالة والعمل الحر.

​إن هذه المشاهد ليست من قبيل المصادفة، بل هي تجسيدٌ لدور الخوارزميات الرقمية التي تحولت إلى "المرايا العاكسة للأزمات"، حيث تعيد صياغة وعي الإنسان وانفعالاته بناءً على ترصدٍ دقيق للحظات ضعفه وهشاشته النفسية.

إن الخطورة لا تكمن في التقنية بذاتها، بل في قدرتها على عزل المرء داخل "غرفة صدى" تضخم مشاعره الآنية وتحولها إلى حقيقة مطلقة لا تقبل النقاش.

​الانحباس في "فخ التأكيد"

​تبدأ الخوارزمية في التقاط "الذبذبات الرقمية" لضيق الإنسان؛ سواء عبر كلمات البحث، أو زمن التوقف أمام مقطع معين، أو حتى رصد المحادثات الجانبية عبر الميكروفونات المفتوحة تحت ستار "تحسين الخدمة". هنا تبدأ ما يسمى بـ "التغذية المرتدة"، حيث تنهال على المستخدم محتويات تغذي حالته النفسية الحالية. هذا الضخ المتواصل يعمل كـ "بنزين" يُسكب على نار هادئة؛ فيتحول الخلاف الصغير إلى أزمة وجودية، ويزداد السخط لأن الآلة تؤكد للمرء باستمرار أنه "ضحية" وأن الطرف الآخر هو "المخطئ".

​صناعة الوعي الزائف

​إن الخوارزمية لا تهتم بالحقيقة، ولا تدرك مفهوم "الإصلاح" أو "التسامح"؛ غايتها الوحيدة هي "الاستبقاء". هي تدرك أن الإنسان في حالة الغضب أو القلق يكون أكثر استهلاكاً للمحتوى الذي يغذي انفعاله، فتستمر في بناء جدار من العزلة حوله، حيث لا يرى إلا ما يوافق هواه المنكسر. هذا "التحيز التأكيدي" الذي تصنعه المنصات يسلب المرء القدرة على رؤية الجوانب الإيجابية في واقعه، ويجعله يقارن حياته البشرية الناقصة بنماذج افتراضية مُصنّعة خلف الشاشات، مما يؤدي في النهاية إلى تآكل العلاقات الإنسانية تحت ضغط "المثالية الرقمية" المتوهمة.

​سجن "الكلمة المسموعة"

​لقد تجاوزت التقنية مرحلة "ما نكتب" إلى مرحلة "ما ننطق"؛ فبمجرد حديث عابر حول موضوع ما، تجد المنصات قد امتلأت بما يدور حول المحور ذاته. هذا الاختراق للخصوصية يصنع حالة من "الحصار الفكري"؛ حيث يصبح العالم ضيقاً جداً لدرجة أن المرء يظن أن "الكون كله" يرى ما يراه ويفكر فيما يشغله. هذا الضجيج الرقمي يُفقد الإنسان هدوءه الداخلي وقدرته على التأمل، ويجعله مجرد ترس في آلة تُعيد تدوير انفعالاته لصالحه الاستهلاكي، بعيداً عن الرشد الفكري والاتزان النفسي.

​المآل الحضاري

​إن الارتهان لخوارزميات المنصات في تشكيل مواقفنا تجاه القريبين منا هو تنازل طوعي عن "العقل الرشيد". السيادة الحقيقية للإنسان المعاصر تبدأ من وعيه بأن ما تظهره الشاشة ليس "الحقيقة"، بل هو "مسار مصمم" لإبقائه منفعلاً ومشتتاً ومقيّداً داخل دائرة اهتماماته الضيقة. الاستقلال النفسي يقتضي القدرة على كسر هذه الدائرة، والعودة إلى "الواقع الملموس" لإصلاح العلاقات بعيداً عن ضجيج "المحرضين الرقميين" الذين يقتاتون على تعميق الفجوات الإنسانية.

د. عبد الكريم بكار

بسم الله الرحمن الرحيم

بفضل الله تعالى، نعلن عن إطلاق تطبيق "لخّص" 📱

وهو تطبيق لجمع الفوائد والتلخيصات المتعلقة بالقرآن الكريم والسنة النبوية والكتب والمحاضرات، مع تنظيم المهام واليوميات والأهداف 🎯

أبرز مزايا التطبيق :

1- القرآن الكريم، مع إمكانية الضغط على كل آية لوحدها، وإدخال استهداءاتك وفوائدك ضمن هذه الآية 📖
2- جمع الأحاديث مع الفوائد المتعلقة بكل حديث 🕌
3- جمع فوائد الكتب، مع تحديد اسم الكتاب والصفحة 📚
4- جمع فوائد السلاسل والمحاضرات، مع تحديد الدقيقة وإدراج الرابط 🎧
5- إمكانية إنشاء التشجيرات والخرائط الذهنية 🧠
6- إنشاء الخطط الشهرية فالأسبوعية فاليومية 📆
7- إنشاء الروتينات ومتابعتها (الورد القرآني، الأذكار) 🔁
8- تنظيم كل شيء داخل مجلدات 📂
9- ربط الفوائد ببعضها 🔗
10- شبكة لعرض الفوائد المرتبطة 🌐
11- تصدير الفائدة كصورة🖼
12- محرر متقدم للنصوص قابل للتشغيل و إيقاف التشغيل حسب التفضيل🖋

13- يعمل على ويندوز، لينكس، أندرويد 💻
14- استخراج الفوائد كملف JSON ونقلها بين الأجهزة أو مشاركتها مع الأصدقاء دون اختلاطها بفوائدهم لارتباط الفوائد باسم المستخدم 🧾

أكرمونا بآرائكم واقتراحاتكم، ولا تنسوا الدعاء لنا 🤲✨

‏أحيوا سنّة التكبير المُطلق في العشر الأوائل من ذي الحجة..

‏الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله،
الله أكبر الله أكبر ولله الحمد..

صاحِب الكلمات الأربع (سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر)

فوالله لَنِعم الصاحب هي.. باقياتٌ لا ينقطع خيرها، ولا تزال تُذكِّر -في الملإ الأعلى- بصاحبها، ثوابها خير الثواب، والأمل في نفعها خير الأمل، والعاقبة والمردّ من ملازمتها خير المردّ وأحسن العاقبة.

••
الدعوة إلى اغتنام عرفة من أنبل أبواب التذكير، غير أن بقاء خطابنا محصورًا في قصص الزواج والوظيفة والمال والنجاحات الدنيوية يجعل هذا الموسم العظيم أقرب إلى منصة رغبات منه إلى مقام عبودية.

ونحن ندعو لأننا عباد، ونتضرع لأننا فقراء، ونُكثر السؤال لأننا واقفون على باب الكريم، ثم تأتي حوائجنا تبعًا لهذا الأصل الكبير. وحين يقصر نظرنا على المطلوب الفائت، تغيب عنا جبال الحسنات التي يرفعها الله لنا بكل دعوة، وكل دمعة، وكل لحظة افتقار.

فلنحذر أن تحجب أمانينا الطينية عنّا الغايات السماوية، ولنرفع أيدينا عبوديةً وحبًّا قبل أن نرفعها طلبًا وسؤالًا؛ فإن أعظم ما نخرج به من عرفة أن نعود إلى الله بقلوبٍ أصدق، وأرواحٍ أخف، ويقينٍ أوسع، ولو بقيت بعض المطالب مؤجلةً في خزائن الحكمة والرحمة.
••