Печаль Человека Завтрашнего Дня

Я на неё любуюсь сквозь очки,
иначе портят вид супер-зрачки:
и лёгкие, и печень видно мне —
пульсируют, как осьминог на дне,
между костями. Изгнан в этот мир,
как тёзка Кент, о ком писал Шекспир,
я вовсе не горжусь, надев трико,
могучей грудью, крепким кулаком,
игривым чубом выше синих глаз,
поскольку должен я признать сейчас
мой роковой предел... Не в том он, как
Фантазию удерживает Факт,
который мне не дал обрушить гром
на тихий Берхтесгаден; и не в том,
как в армии я службу пропустил,
а в горестном неравновесьи сил.
Я молод, соком жизни наделён
и, как нормальный юноша, влюблён -
но должен своё сердце я смирить,
иначе в браке я могу убить.
В порыве страсти я бы, как вулкан,
разнёс невесту, номер, ресторан,
ещё один, поменьше, за углом,
пяток машин — и, дай бог, всё на том.
А коль она переживёт ту ночь —
каких родим мы сына или дочь?
Какой кошмар явиться может нам,
размазав акушеров по стенам?
В два года он начнёт крушить столы,
ломать ступени, пробивать полы,
в четыре будет он на дно нырять,
в пять лет — в горящей топке отдыхать,
к восьми начнёт считать он поезда
игрушками, а к девяти годам
врагов моих на волю пустит он,
я с ним сражусь — и буду побеждён.
Вот почему, летая в небесах,
в плаще, трико и боевых трусах,
ловя воров, я остаюсь угрюм
и хмуро надеваю свой костюм,
чтоб появился вновь верзила Кент
и плащ убрал великий Супермен.
Когда она у памятника мне
в Центральном парке шепчет в тишине:
«О, Кларк, он просто чудо!», я молчу.
Всю жизнь таким, как все, я стать хочу.

Владимир Набоков

Оригинал текста называется The Man of To-morrow’s Lament. Набоков написал его на английском языке в 1942 году для The New Yorker, но журнал отказался его печатать. Стихотворение обнаружил набоковед Андрей Бабиков, а впервые оно было опубликовано только 5 марта 2021 года в The Times Literary Supplement.

Немного о популярной идее культурного суверенитета и сепарации от Запада в отдельную евразийскую цивилизацию

Вот на видео Владимир Владимирович транслирует классический нарратив этой сепарации, противопоставляя «Запад» и «нас».

Но формой донесения этих смыслов выбирает стендап. В корпоративной культуре популярным этот жанр сделал Стив Джобс, отойдя от скучных трибунных выступлений, совместив форматы эстрадного юмористического выступления и телепроповеди . За ним жанр корпоративного-стендапа перекочевал в политику. Уже первый президентские митинги Обамы — это точно такие же движения с микрофоном по сцене, взаимодействие с аудиторией, шутки, эмоциональные посылы в зал.

Теперь на Западе — это стандарт публичного выступления.

И Путин, если хочет казаться современным политиком, вынужден работать в этом формате.

Это не может быть проповедь иранского аятоллы, не может быть сухой пленумный доклад члена ЦК КПК, не может быть северокорейский спектакль обожания верховного лидера.

Только стендап, даже перед максимально лояльной аудиторией, иначе не считают.

По итогу получается, что никакого евразийско-незападного культурного суверенитета нет — это всё фикция, русские — европейцы, понимают и принимают только Западные форматы публичных коммуникаций. И весь PR президента, готовя выступления первого лица, вынужден это учитывать, а если не будет учитывать, прикрываясь лозунгами антизападной культурной сепарации, то его быстро заменят на тех, кто будет учитывать.

21 июля 1804 г. Александр I утвердил первый Устав о цензуре в Российской империи, в соответствии с которым все издания должны были проходить цензуру в специально создававшихся цензурных комитетах при Санкт-Петербургском, Московском, Казанском, Дерптском и Виленском университетах.

Обратите внимание — цензурные комитеты действовали при УНИВЕРСИТЕТАХ и регламентировались цензурным кодексом. Автор прекрасно понимал, что можно писать, а что нельзя. Был документ, в котором он мог это проверить. И он знал, что проверять написанное будут люди с мозгами и каким-никаким образованием.

Сейчас цензура выглядит так: вы уже напечатали тираж, но тут в издательство звонят откуда надо и объясняют, что некий очень уважаемый Кабан Кабаныч узнал в телеграм-канале на 500 человек, что в вашей книге плохо отзываются о вкусе воды в Байкале постшаманского периода, а это возмутительно шатает скрепы и обесценивает ценности. А посему надо немедленно снимать тираж с продажи, или завтра у издательства отзовут лицензию.

И таких Кабан Кабанычей, каждый со своим чувством прекрасного, в стране тысячи на разном уровне. Вот как бывает, когда институты подменяются хайпорегулированием и телефонным правом.

"Это вам за то, что не молитесь!"

По достижению зрелости каждый чукотский юноша должен пройти мужскую инициацию в охотники и записать свой дебютный альбом в жанре минимал-техно

Рудольфыч всё ещё безрассудно отважен. Прёт против системы! Переживаю за него...

Еще сериал "Крутое пике" подходит

Шутки либерастов про то, что "русского Илона Маска" или "русского Билла Гейтса" ждёт тюрьма, оказались нифига не шутками 🤷🏻‍♂️

Очень хорошо про феминизм

Уважаемый Дмитрий Бавырин совершенно верно замечает, что глобальное феминистское сообщество старательно не замечает неудобной правды о том, что украинская сторона в качестве одноразового расходника в терактах чаще всего использует женщин.

Вроде как феминизм — это такой гендерный аналог марксизма, где у женщины, как и у пролетария, нет национальности и гражданства, все они жертвы патриархальной эксплуатации, поэтому все без исключения требуют защиты.

Но это лишь декларативная часть для феминистских профан_ок.

Феминизм как идеология был создан в качестве инструмента военной мобилизации – для вовлечения женской части населения в военное производство, комплектования женщинами нестроевых должностей в армии.

Перед лицом тотальной войны все средства были хороши.

Поэтому феминизм по своей природе – это женоненавистническая идеология, требующая от баб на фронте под пулями раненых таскать и 16 часов в день снаряды у станка вытачивать.

Поэтому феминизм — национально детерминированная идеология – любая британская суфражистка в 1914 году полжизни бы отдала за то, чтобы все немецкие бабы разом сдохли, немецкая суфражистка была такого же мнения о британских бабах.

Поэтому украинское фемсообщество в 2014 году радостно визжало про «самку колорада с детенышем» – убитых артиллерией ВСУ девушку с девятимесячной дочкой.

Поэтому какая-то верховная грузинская феминистка на днях выступила в защиту местного самбиста, который избил девушек за русский язык.

Поэтому рупоры глобального феминизма помалкивают, когда украинские спецслужбы делают из женщин террористок-смертниц.

На войне феминистская идеология требует баб не жалеть, особенно чужих, да и своих тоже – бабы новых баб нарожают.

ПЕРЕХОД В ЯЗЫЧЕСТВО

«Вятский Вестник» сообщает, что крестьяне д. Таракановой, Б. Пижанки и починка Семейского Яранского уезда в числе 15 человек на днях явились в дом к местному уряднику и заявили, что, не желая более медлить и оставаться в православии, они с целью оставить православие и перейти в язычество, собрали все находящиеся у них в домах иконы, привезли их и оставили в церкви села Пижанки.

«Тамбовский край». 1909. № 483.

Хлебный голем низвергнут.

Вообще, коллеги, удивляет этот ажиотаж с плохой явкой на Колобка. Неужели нельзя просто спустить на учреждения уведомления: тем, кто не придет и не выложит фото с сеанса - не получит премию. Совсем работать люди разучились.

Попросили рассказать подробней о классовом подходе в изучении русского фольклора.

История скорее трагичная. Автор работ, где применялся этот фундаментальный методологический инструмент советской науки – Елена Александровна Тудоровская (1904-1986). В 1940-50е она писала о том, что в русской волшебной сказке правдиво показана исконная классовая вражда между угнетателями-крепостниками и угнетённым народом, сказочные сюжеты трактовались ею как прямое отражение реальных социальных противоречий досоветской эпохи, сказочные образы интерпретировались через классовые роли: Баба Яга, Кощей Бессмертный и прочие инфернальные сущности – эксплуататоры, феодалы, капиталисты; лесные звери – это эксплуатируемые классы, рабочие и крестьяне.

Тудоровская не была сумасшедшей, не была большевистской фанатичкой и даже не была циничной карьеристкой от науки. Это была по сути сломленная женщина, а натягивание марксистского бреда на русскую фольклористику – её способом выжить.

Дело в том, что её дважды репрессировали. Первый раз в 1922 году, когда ОГПУ полным составом отправила в ссылку студсоветы петроградских вузов – студенты не желали отказываться от самоуправления. В Ленинград вернулась в 1928, в 1931 её уже вместе с мужем вновь отправили в ссылку.

В 1937 мужа арестовали и расстреляли, Тудоровскую должны были тоже арестовать, но спас отец. Александр Илларионович Тудоровский — ведущий физик-оптик СССР, разрабатывал оптические системы для авиации и флота, вымолил для дочери жизнь и свободу.

Поэтому до хрущевской оттепели Елена Александровна была вынуждена ходить по струнке и попадать во все ноты марксистко-ленинской философии.

С 1960-х потихоньку отошла от всех этих кондово-карикатурных интерпретаций, но отказаться смогла только после эмиграции. Последние 10 лет жизни она провела в США, где переписала все свои работы уже с точки зрения структурализма.

Нам больше известна её дочь – Нина Аловерт, балетный критик и фотограф, авторству которой принадлежат наиболее распространение фотопортреты Довлатова и Бродского.

В книге «Космонавт №34» Георгий Гречко пишет, как на орбитальной станции «Салют-6» они с Юрием Романенко нашли флягу с коньяком:
 
«Однажды, когда я примерял новый спортивный костюм, в невесомость выплыла фляжка – как позже оказалось, с коньяком. Ребята во время тренировок ее припрятали, а досталась она нам».
 
Они понемногу пили. Совсем понемногу - по глоточку перед сном. Но все-таки пили.
 
А дальше случилось страшное: «Когда там осталась половина коньяка, воздух и коньяк смешались в пену. И сколько фляжку ни дави, пену не выдавишь. Мы и так, и сяк изощрялись, даже пробовали извлечь коньяк из фляжки с помощью сильфона для сбора мочи (конечно, неиспользованного), но ничего не извлекли». Невесомость, как ни крути.
 
А следующий экипаж - Владимир Коваленок и Александр Иванченков - коньяк допил! Как?
 
«Один брал горлышко в рот и поднимался к потолку. Второй бил его по голове. И когда тот вместе с фляжкой летел вниз, коньяк по инерции устремлялся ему в рот».
 
Возможности человеческого мозга беспредельны. Сегодня, 22 июля, Всемирный день мозга.

Эх, яблочко, куда ж ты котишься
В ГУП ЧК попадешь, не воротишься!

Насчёт снятия "Яблока" с выборов и очередного раунда битвы чекистов с масонами — не хотел трогать эту тему шестиметровой палкой, но всё же кое-какие соображения выскажу.

У патриотической общественности есть резонный вопрос: а какого хера их вообще допустили к выборам? Партия публично называла возвращение Крыма аннексией. За такое в приличном обществе вообще-то кладут мордой в пол и шьют много-много лет на киче, а не в плебесциты играют.

Моё предположение такое – яблочко допустили до выборов, чтобы через них замерить антивоенные настроения и реальный протестный потенциал по территориям. Ну и заодно отжать протестные голоса у коммунистов.

Предполагаю, что стандартные вопросы телефонных социсследований ("Допускаете ли вы участие в протестах?") уже не дают полной картины. Не то сейчас время, чтобы люди честно отвечали на такие вопросы по телефону незнакомому человеку. И даже если исследование даёт объективный срез, оно не позволяет выявить пассионарное антивоенное ядро. Не абстрактно недовольных, а тех, кто жаждет действовать.

Вот и решили рискнуть – пустить на выборы магнит для протестных голосов. Он и КПРФ посушит, и более-менее реальный процент ко́нтры по регионам выявит. Вряд ли кто-то реально верил, что яблочники преодолеют порог в 5%. Некоторый риск конечно есть, особенно в больших городах. Но на этот случай уже давно разработана особая электоральная магия. Враг не пройдет.

Вот такая стройная была схема. Однако силовому блоку элит оказалось как-то пофиг на сложные комбинации. Им за державу обидно.

Так вижу.