”هناك طوباويون آخرون، سيعتمدون مخادعين خطابًا جادًا بألفاظ منمقة، وسينذرون بالكوارث، فاضحين المذنبين وداعين إلى الثأر وهكذا سيسود الغضب والشراسة صفوفهم... والطوبيا صقع لا مكان له أي المكان المتخيَّل" ومنهم من ”يستعجلون عالما آخر متّسقًا تسود فيه الموسيقى والمحبة، كباشلار و فوييه وبرودون، فالطوباويون يحلمون ببلد اللامكان“

(الطوبيا و الطوباويون، تييري پاكو، ترجمة: خليل أحمد خليل، دار الفرابي، الطبعة١، ٢٠٠٨، ص١٢، ١٨، ١١، ١٦)

”إن أهم ما يميز مختلف القنوات العربية هو التراجع الكبير للإنتاج الوطني للبرامج الموجهة للأطفال، مما ترك المجال فسيحا للبرامج المستوردة والمدبلجة، وبصفة خاصة الرسوم المتحركة، وجاء في دراسة ميدانية قام بها عاطف عدلي وعبد التواب يوسف لفائدة المجلس العربي للطفولة والتنمية شملت ١٣ دولة عربية: إن معظم البرامج الموجهة للأطفال في التيلفيزيونات العربية مصدرها أجنبي وبشكل خاص الرسوم المتحركة.

وقد بلغ حجم البرامج الأجنبية المستوردة ٧٠ ٪ بالنسبة للجزائر، سوريا، لبنان، تونس واليمن. ويتجاوز ٥٠ ٪ بالنسبة لمصر“.

(القيم المتضمنة في أفلام الكرتون، سلسلة سبونج بوب نموذجا، نادية بدوش، مذكرة لنيل شهادة الماستر في علوم الاعلام والاتصال، جامعة محمد بوضياف، المسيلة، ص٧٦)

https://t.me/bassembech

ومن بين أبرز القيم التي جاءت في سلسلة سبونج بوب ما يلي:-

تُعَيِّرُنا أَنّا قَلــــــــــيلٌ عَديدُنا
فَقُلتُ لَها إِنَّ الكِـــــــرامَ قَليلُ

وَما قَلَّ مَن كانَت بَقاياهُ مِثلَنا
شَبابٌ تَســـامى لِلعُلى وَكُهولُ

—السموأل الأزدي.

”من تعود معارضة الشرع بالرأي لا يستقر في قلبه الإيمان“

(درء تعارض العقل والنقل، ابن تيمية، تحقيق: الدكتور محمد رشاد سالم، جامعة الإمام، الطبعة٢، ج١، ص١٨٧)

" تأتي لحظة على الشكاك، بعد أن يكون قد وضع كل شيء موضع السؤال، فلا يجد ما يشك فيه، لحظتها يتوقف حكمه فعلا.
ماذا تبقى له؟ اللهو أو الخدر، الطيش أو الحيوانية "

(المياه كلها بلون الغرق، ايميل سيوران، تعريب: آدم فتحي، منشورات الجمل، بيروت، ص٦٣)

https://t.me/bassembech

—القرائة مع كوبٍ من اللبَن؛ متعةٌ لا يعرفها المُثقفُون : )

"لا يبلغ الجنون إلا الثرثارون والصموتون، هؤلاء المفرغون من كل لغز وأولائك الذين خزنوا من الألغاز الكثير"

(لو كان آدم سعيدا، سيوران، علي اليوسفي، دار أزمنة للنشر، الطبعة الثانية: ٢٠٠٤، ص٢٩)

https://t.me/bassembech

للدكتور محمد محمد يونس علي سلسلة رفعت البارحة، بعنوان: توظيف اللسانيات والمناهج النقدية في دراسة النص القرآني، يستفاد منها.

هذا رابط أول السلسلة، وباقيها موجود على نفس القناة.
https://youtu.be/z7YR-ElVHdQ



____
https://t.me/bassembech

لما يأتي ذلك الخطاب الرنّان ”أتدري كم قتل المسلمون في الفتوحات“.
قل أتدري كم قتلت ”الإنسانوية، والنسوية، والليبرالية“ عند أنسنة الإجهاض، وإعطاء الحق فيه، وجعل شرب الخمر والزنى مسائل متعلقة بحريات الأفراد؟.

قرأت فيما سبق لعدو الله جون ستيوارت ميل: أن للمسلمين الحق في اعتبار أن لحم الخنزير والخمر وما يسمونه بالحرام ”أمرا غير أخلاقيا“ لكن ليس لهم الحق في التدخل في حريات الأفراد وإلزامهم بعدم التعاطي وإلا عوقبوا.
نعم، ١٩٣٥٥٤٥٠ عملية قتل في ٦ أشهر تحت مسمى الإجهاض. وليس لك حق التدخل، هم أحرار، ليبراليون.

إنني أرى بكل وضوح أن التوازي بين المجتمع الغربي والمجتمع الإسلامي هو في الحقيقة تقابل بين ”الفقه الإسلامي، والفقه الليبرالي“.

إن كل ما في هذه اللائحة المرفقة قد قتل بحثا في كتب الفقه، من حيث الدوافع أو الذرائع، أو ما يسدها، أو العواقب أو العقوبات. تلك المؤلفات التي تسعى لتكوين المجتمع الفقهي. ولا أرى أن نقض عرى الليبرالية -التي هجنّت الطبائع وشوهت القابل للمادة الفقهية- سيتم من غير إحكام تام لموضوعات الفقه وأصوله. وكل من يكتب من غير اعتبار لهما فإنه يكتب بما يزيد الأمر حرجا لا غير.

https://t.me/bassembech

حجية فهم السلف- في نقد كتابي السمهوري ”السلف المتخيل، نقد الخطاب السلفي“، لأخي صيقع سيف الإسلام—يرفع على الشبكة لأول مرة.

رابط التحميل: https://drive.google.com/file/d/1zsx8Q5RZW4uZplBkaXS5Cp9G-lyhO276/view?fbclid=IwAR0Yfrv6-78rZfEOj0S_C55sxJDaLYeX_1vDrN8t-R5GhGuuSWv-LDf3ogM

___________
https://t.me/bassembech

أحيانًا أجد منشور قد وصل عدد مشاهديه إلى ما يفوق ٤٠٠ مشاهد، فأبقى في حيرَة؛ على أي قناة وقع تحويله يا ترى : )

”لا توجد موسوعة معتمدة لتاريخ الفلسفة يمكنها أن تفي بطبيعة التجربة الفلسفية، أو توضح ماهية التفكير الفلسفي. إن النصوص وحدها هي التي يمكن أن توصف بالموضوعية.

إن كل العروض التي تزعم أنها تصنف المادة التاريخية وترتبها وتعممها وتؤلف بينها في إطار الموضوعية الخالصة، إنما تنطبع في الواقع بأسلوب التفكير الفلسفي الخاص بأصحابها“.

(تاريخ الفلسفة بنظرة عالمية، كارل ياسبرز، نقله إلى العربية وقدم له: عبد العفار مكاوي، دار التنوير، سنة الطبع ٢٠٠٧، ص٤١)

https://t.me/bassembech

بَعضهُم ما إن يبدأ نشاطه الرَكيك في نَقد الدِّين، تَجده مُنتَظِرًا بفارغ الصبر أن يُكَفَّر، كي ينزوي إلى ركن مرددًا: ”كهنوت الدين يحتكر الدين“.

https://t.me/bassembech

الإباحية في خمس دقائق:

١) ذاك الكائن الذي يجري هو دماغك.
٢) تلك المادة التي يستهلكها هي المواد الإباحية.
٣) اللون المتغير في المحيط، والطيران في الهواء يعبران عن اللذة التي يكتفي بها دماغك عن إفراز الدوبامين (لذة النظر لا لذة ما بعد النظر).
٤) تغير شكل الكائن يعبر عن تشوه شكل دماغك، فالمادة الرمادية تنكمش بزيادة إفراز الدوبامين كلما زاد تعاطي المواد الإباحية، وبه يتقلص حجم الدماغ.

٥) الدماغ في النهاية لا تهمه لا لذة ولا سعادة إلا بالإباحية، لكن ليست لذة التعاطي الأول كلذة التعاطي الثاني، فالأول يطلب جرعات قليلة فقط، لأن الدوبامين سيفرز بنسب قليلة، أما مع اعتياد الدماغ على ذلك المنسوب فيسطلب تعاطي أقوى عبر إفراز نسب عالية للدوبامين، تفوق نسب إفرازه عند مدمن الهيروئين، فالدوبامين يفرز بغزارة واللذة قليلة جدًا، لكن مع ذلك يستمر الضحية بالتعاطي لبلوغ ذروة اللذة كما في أول تجربة، هنا يتجه الدماغ بأكمله لتحصيل اللذة من الإباحية فحسب، فيخطط لزيادة مدة التعاطي، ومغايرة المألوف، فيتجه لتعاطي مواد لم تكن تخطر بباله من قبل، بل كانت مستقذرة سابقا. هذا فقط لأن الدوبامين يتحكم به، لذا يوجب عليه أن يخدع الذهن بتعاطي مواد لم يسبق له أن يتعاطاها.

مع هذه الرحلة، سيفقد كل ما يملك: دين، زوجة، سعادة، راحة، إحساس، إدراك، دماغ طبيعي، حياء، أخلاق، سيطرته على نفسه، مواجهة الواقع، شعور سليم...

https://t.me/bassembech