قطعت شوطًا في الكتاب، وهو كما يتضح كراسة فاشلة، من كاتب كسول، لا يختبر نتائج أبحاث غيره ممن ينقل عنهم، بل حتى سلوكه في البناء ركيك جدا.

تجده على سبيل المثال يكتب أن يوسف كرم ذكر أن الرواقية كانت ضد منطق أرسطو، بعدها مباشرة تجد فقرة هزيلة يقول فيها: وقد تأثر ابن تيمية بهم كأمبريقوس الرواقي، بعد "تغلغل" مؤلفاتهم في الوسط الإسلامي. مع أن أمبريقوس لم تتم ترجمة أي كتاب له في الساحة الإسلامية المبكرة إلى ما بعد عهد ابن تيمية، وقد أوضح هذا قديما وائل حلاق.

الملاحظ، أن البطالة البحثية يظهر سريعا أثرها، قام أيمن المصري بنسبة ابن تيمية إلى كل من المدارس الفلسفية التالية: المادية/ الشكوكية/ الحسية/ النسبية/ البراغماتية/ السوفسطائية/ اللا أدرية، وما بقيت إلى الديانة اليهودية.

لكن في كل مراجع الكتاب الـ ٤٨ لا يوجد نقل واحد من كتاب واحد عن فيلسوف واحد ينتحل واحدة من هذه الفلسفات، مع أنها متناقضة، ولا يقول عاقل بانتساب رجل واحد لها كلها، وإلا كان كمسلم يهودي بوذي، إلا إذا كان أبلها يجهل معانيها.

بل حتى في نقل الفلسفات، لم يكن أيمن يحسن أسس البحث الفلسفي، بل اكتفى بأن يقاسم طلاب الثانوي ما وُجِّهَ لهم، فكانت عمدته في شرح أي فلسفة يريد أن ينسب ابن تيمية لها؛ كتاب يوسف كرم المُقدم للمبتدئين. وإذا ارتقى قليلًا، انتقل إلى عبد الرحمن بدوي، وسامي النشار، وهكذا.

على الهامش: يجدر النبيه أن الوضع جد مفرح أن يطير أفراخ الأشعرية بمثل هذه الكتب 🌹

كل ردود الأفعال يمكن تقبلها، أمر جد بسيط، لكن مشاركة (مصطفى ع.النبي) في موضوع منهاج البحث العلمي؟ ما فهمت نسبة من يلبس عمة ويظهر بصورة التمشيخ إلى الهبد بكل راحة في أي علم؟

مصطفى بالذات، بأي وجه حق تشارك؟ يعني أنت رجل سقط في التمهيدي - دار علوم- ولم تكمل دراسة ولا علاقة لك بمناهج البحث العلمية، تحسب أن كل موضوع صالح للمشاركة؟ ليس كل باب هو باب اسطبلك المعروف لتضرب بقدمك وتدخل يا أخي.

وفر رعونتك لتستأنف دراستك بدايةً من التمهيدي وانجح في موادك في دار العلوم، ثم حاول تباحث في منهاج الكتابة الأكاديمية، لا إشكال بعد نجاحك في موادك أن تساهم بهبدتين هنا وهناك.

* تعديل: قولي "ليس اسطبلك" لا أعني به أنك مالكه، بل أحد ساكنيه.

روم نقاش حول كتاب التنبيهات العقلية لأيمن المصري، مرحبا بكم.

https://www.clubhouse.com/room/mWwAnday?utm_medium=ch_room_mr&utm_campaign=wyplcNOLUlYAE5E9Yxc_Bg-853204&fbclid=IwAR10OtlnvKL7NboGTGpy4UphXA0LpbtN6lXR09lQuUFQqhddeOUUN1FYmeg

لا نسرق الكتب، بل نسرق مقدماتها!

أبحث عن مقالات حول ما يتعلق بالترجمة عند بول ريكور، فجأة دخلت على هذا الموقع، متوقعًا أني سأجد مقالا عميقا نظرا للعنوان المصاغ بصورة خاطفة، خصوصا العمق الكامن بين النقطتين.

المقال هنا تحت اسم (فاضل ثامر)، عبارة عن سرقة لمقدمة المترجم (حسين خمري) لكتاب بول ريكور (عن الترجمة).

أنهيت قراءة الرسائل السياسية، للجاحظ، وهي تقع في ٦٤٦ صفحة، احتوت على:

١- رسالة المعاش والمعاد.
٢- رسالة الأوطان والبلدان.
٣- رسالة في الحكمين وتصويب أمير المؤمنين علي بن أبي طالب في فعله.
٤- فضل بني هاشم على بني عبد شمس.
٥- مناقب الترك.
٦- فخر السودان على البيضان.
٧- الحجاب، وتعرض فيها لمسألة الحاجب.
٨- ذم أخلاق الكتاب.

إعلان عن بث:

يوم الثلاثاء المقبل، على الساعة ١١ مساء بتوقيت القدس/ ٩ مساء بتوقيت الجزائر على منصة كلوب هاوس:

نقاش حول "مشروع وائل حلاق".

المشاركون: باسم بشينية / يوسف سمرين / يوسف سعادة.

مدة اللقاء: ساعة

يتبعها ثلث ساعة لسماع المداخلات والتعقيب عليها.

مدة مداخلة الضيف: دقيقة.

تعديل:

بمناسبة البث حول "مشروع وائل حلاق"، سيكون في نفس الموعد (الثلاثاء، الساعة ١١ مساء بتوقيت القدس/ ٩ بتوقيت الجزائر) لكن على قناتي على تلغرام، لا على كلوب هاوس.

رابط القناة: https://t.me/bassembech

عند القفز من الواسطية، وكشف الشبهات، مباشرة إلى ما يعطى من تحليلات اعتباطية للعلوم الانسانية، والفلسفات الحديثة، بعقلية الوسط الإسلامي (فلاسفة/ متكلمين) (متكلمين/ أهل سنة) دون أن يأخذ التعلم فرصته الكافية، سنشهد الكثير الرجعية المبتذلة، مثلا إذا أبغضت من له شخصية لئيمة، ويدعي الانتساب للسنة، سيتم وصفك بالإنسانوي، بناء على عدم تعظيم قدر صفات الله، التي يفترض أن يشترك معك ذلك السني في الإقرار بها، مع أنك قد تجد في التاريخ كفيلا لما يتعدى مجرد البغض، ومجرد لؤم الشخصية كدافع لرد فعل سلبي.
موضوع الليبرالية أيضا، الكثير يتصور أن المحافظة على مساحة خاصة، تحمى ضد تطفل الغير؛ يمثل انسيابا مع الأخلاق الليبرالية، وهنا سيتم ترجمة كلمة "ما دخلك" إلى "لقد تأثرت بالفلسفات الليبرالية"، مع أنك تجد لمالك (١٧٩ه‍) كلمة "أقبل على شأنك" لمن جاءه يسأل عن عمره.
التناول العامي والمبتذل للفلسفات وسوق الأفكار، سيحول مالك بصورة غير مباشرة إلى أحد الشخصيات الليبرالية في تاريخنا الإسلامي المبكر، على طراز بعض الأوراق المنشورة في كون ابن حزم؛ لعلة تخفيفه العقوبة على الشا.ذ وقوله بعدم وجوب خدمة المرأة لبيت زوجها، سيكون متقبلا لأطروحات ما بعد الحداثة لو عاصرها.
هنا سيكون لدينا عقدي متحمس يقابله ما بعد حداثي مغفل، يضع كل منهما ثقل جهله بالأفكار والأيديولوجيات على عاتق أشخاص ماتوا وتركوا أثرا نطقوا به بحكم تكوينهم الشخصي، أو فرعا فقهيا قدموه بمقتضى ما ظهر لهم من دليل.
وخذ على سبيل المثال كلمة الثوري (١٦١ه‍) "إن قلبي مع درهمي"، وضعها مقابل مظاهر الاحتقان من شخصيات متدينة تحرص على المال، ستضحى ذي الشخصيات رأسمالية بجرّة قلم، تحت تصور أن الرأسمالي هو من يمتلك أو يسعى لامتلاك مال كثير.
أو أنظر من يستدعي ميشيل فوكو عند كل لحظة يتم فيها التطرق للتاريخ، أو عند القول أن هنالك كلمات فقدت حقيقتها التي كانت عليها في أنساق قديمة، لصالح حقائق مختلفة تماما في نسق جديد.
بهذا المنطق سيضحى ابن تيمية ما بعد حداثي، وأنظر أبحاثه في حقيقة مدلول كلمة "الذات"، كلمة "التأويل"، كلمة "الإله"، كلمة "الجسم"، وكيف كانت ذي الكلمات تمثل حقيقة ما لدى المجتمع العربي الإسلامي الأول، ثم تحولت إلى كلمات ذات حقائق مخالفة تمامًا مع أنساق أخرى حيث تدخّل عمليات الترجمة كعامل تاريخي، وتأثر المقالات ببعضها البعض، بل وتدخل الأعراق في ذلك.
هذا النوع من خلط الأوراق، وأخذ من كل فلسفة زبدة سريعة عبر الدورات، اليوتوب، وبعض السذّج الذين ولدوا عالمين شارحين، كان يستعمله الكائن الما بعد حداثي، في جعل سجاح نسوية، والمعتزلة ليبراليين، لكنه اليوم، بطريقة غير مسؤولة يروج بين المتشرعين.

المشاركون: -يوسف سمرين، يوسف سعادة، باسم بشينية.

مجموعة جورج ر.ر. مارتن.
شيء يستحق إلى حلول الشتاء القادم 🌹

"في زمن السلام، يكون اللقب مجرد شرف"
- نيد ستارك

(لعبة العروش، جورج ر.ر مارتن، المترجم: هشام فهمي، دار التنوير، الطبعة الأولى ٢٠١٦م، ج١، ص٧٠م)

"والعقول تحتاج الكتب كما تحتاج السيوف المشحذ كي تحافظ على حدّتها"
- تيريون لانستر.

(لعبة العروش، جورج ر.ر مارتن، المترجم: هشام فهمي، دار التنوير، الطبعة الأولى ٢٠١٦م، ج١، ص١٧٠)

إلى حدود الـ ٢٥٠ صفحة الأولى من رواية لعبة العروش، حيث سرد النزاعات الأولى بين آل لانستر، وآل ستارك، وتفاصيل بعض العائلات المعاصرة، مثل آل براثيون، وآل تالي، وغيرهم، يتخلل ذلك حديث عن الماضي البعيد والقريب لواقع عائلة التارغيرين. الحقيقة تشعر أن التارغيرين بعدما فقدوا الكرسي الحديدي، بعد سقوط عرشهم، لم يعد هنالك هيبة تكفي لتملأ كينكز لاندينغ؛ يتجسد ذلك في الحوار الذي جرى بين روبرت براثيون ونيد ستارك، حول التفكير في اغتيا/ل صغيرة التارغيرين التي تزوجت بكال الدوثراكي وراء البحر الضيق، عند سماعه بأنها تحمل جنينا، حيث أرعبه ذلك، وصار يفكر في اغتيال الأم الحامل، كيلا يتعين على أولاده مصارعة من يتوقع مطالبته بكرسي أجداده. مجرد التفكير في ولادة تارغيرين جديد، كانت ترعب روبرت براثيون، قائلا: ستقف الرعية إلى جانبه! لكن لم تكن العوائل براثيون وتالي وستارك ولانستر، تشكل رعبا في نظر التارغيرين الصغيرة.
حاول جورج مارتن عبر هذا، أن يشرح مدى الرعب الذي لطالما يراود "المغتصب"، مهما بلغت قوته، ومهما طال جولسه على الكرسي المغتصَب، كما كان إبداعيا في تشويقنا لمعرفة نظام حكم آل تارغيرين.

"الاتهام خيانة في جميع الأحوال، اتهم الملك وستجد نفسك ترقص مع إلين باين"

- أول نصائح لورد بيليش لنيد ستارك.

(لعبة العروش، جورج ر.ر مارتن، المترجم: هشام فهمي، دار التنوير، الطبعة الأولى ٢٠١٦م، ج١، ص٢٦٣)

"إنني أقودكَ إلى الزنازين لأذ/بحك ثم أدفن جثتك وراء حائط"
- مزحة بيليش مع نيد ستارك وهو يأخذه إلى زوجته.

"الاتهام خيانة في جميع الأحوال، اتهم الملك وستجد نفسك ترقص مع إلين باين"
- تحذير بيليش لنيد من الصدام مع التاج.

"ما زلت هنا بينما أخوك في قبره المتجمد منذ أربعة عشر عاما، إذا كنت ترغب في التحلل إلى جواره، فآخر شيء سأفعله هو محاولة إثنائك عن هذا".
- صيغة تحذير بيليش للنيد ستارك من التهور.

"لقد قضيت سنوات بأكملها في محاولة إقناع البلاط بأني خبيث قاسي القلب، وأكره أن أرى كل هذا المجهود يضيع".
- رد بيليش على مقولة كاتلين، زوجة ستارك، أن بيليش طيب القلب.

"نادى ند عليه قائلا: لورد بيليش، إنني ممتن لمساعدتك، لعلي أخطأت حين لم أثق بك... قال بيليش: أن عدم ثقتك بي هو أحكم شيء فعلتَه".
- ثاني حوار دار بين بيليش ونيد ستارك.

(لعبة العروش، جورج ر.ر مارتن، المترجم: هشام فهمي، دار التنوير، الطبعة الأولى ٢٠١٦م، ج١، صص٢٦٧، ٣٣٦)

عند توصيف كاتلين لبيليش في بداية الرواية، قالت: أنه ذكي، لكن الذكاء شيء، والحكمة شيء آخر. لكن لم تكن تمتلك القدر الكافي من التشخيص، حتى تدرك أن زوجها حكيم، لكن الحكمة شيء، والذكاء شيء آخر.

بيليش كان سياسيًا، كان ذكيًا، ولم يكن حكيما، أما ستارك فقد كان حكيما، كان شريفا، ولم يكن ذكيًا ولا سياسيًا. كان بيليش صريحا منذ البداية، لكن لم يكن ستارك يأخذ كلماته على محمل الجد.

"لقد علّمته السنون، أن الصمت أحيانا ما يفضي إلى إجابات أكثر مما تفعل الأسئلة".

(لعبة العروش، جورج ر.ر مارتن، المترجم: هشام فهمي، دار التنوير، الطبعة الأولى ٢٠١٦م، ج١، ص٣٦٤)