كيف تنكر تواتر العلم بوجود الأنبياء! ثم تعرِّض بإيمان ابن تيمية بالنبوَّات بدون روت أحبابي في الله:

يقول أيمن المصري:

"ابن تيمية... منكر لوجود كل ما وراء الطبيعة من المجردات وإن اعترف سمعيًا بوجود المبدأ الإلهي للكون والرسالات السماوية" [١]

تخيل أن تُعرِّض بإيمان ابن تيمية، لأنه لا يؤمن بخرطي ما بعد الطبيعة، ذلك العلم الزائف الذي أسسه أرسطو الوثني الذي لا يعرف نبيًا ولا يؤمن بشريعة!

ترون أيمن الذي يعرِّض بإيمان ابن تيمية بالأنبياء والشرائع؟ هو نفسه يقول أن وجود الأنبياء غير متواتر.

يقول في كتابه: "علم الناس بوجود الأنبياء من المشهورات وليس من المتواترات" [٢]

يضحى بهذا أن العلم محمد وعيسى وموسى صلى الله عليهم وسلم، والإسلام، والكتب الإلهية، كالقرآن والإنجيل والتوراة، علمًا غير متواتر، وإنكار زيف أرسطو الوثني يمثل إنكارًا للإله والرسالات السماوية.

سارق يناقش مباحث التواتر، كأنك أمام وضَّاع أحاديث يناقش عدالة الرواة.

[١] التنبيهات العقلية على آراء ابن تيمية المنطقية، أيمن المصري، مؤسسة الدليل، الطبعة الأولى ٢٠٢٣م، ص٥٩.
[٢] التنبيهات العقلية على آراء ابن تيمية المنطقية، أيمن المصري، مؤسسة الدليل، الطبعة الأولى ٢٠٢٣م، ص٢٤٤.

قطعت شوطًا في الكتاب، وهو كما يتضح كراسة فاشلة، من كاتب كسول، لا يختبر نتائج أبحاث غيره ممن ينقل عنهم، بل حتى سلوكه في البناء ركيك جدا.

تجده على سبيل المثال يكتب أن يوسف كرم ذكر أن الرواقية كانت ضد منطق أرسطو، بعدها مباشرة تجد فقرة هزيلة يقول فيها: وقد تأثر ابن تيمية بهم كأمبريقوس الرواقي، بعد "تغلغل" مؤلفاتهم في الوسط الإسلامي. مع أن أمبريقوس لم تتم ترجمة أي كتاب له في الساحة الإسلامية المبكرة إلى ما بعد عهد ابن تيمية، وقد أوضح هذا قديما وائل حلاق.

الملاحظ، أن البطالة البحثية يظهر سريعا أثرها، قام أيمن المصري بنسبة ابن تيمية إلى كل من المدارس الفلسفية التالية: المادية/ الشكوكية/ الحسية/ النسبية/ البراغماتية/ السوفسطائية/ اللا أدرية، وما بقيت إلى الديانة اليهودية.

لكن في كل مراجع الكتاب الـ ٤٨ لا يوجد نقل واحد من كتاب واحد عن فيلسوف واحد ينتحل واحدة من هذه الفلسفات، مع أنها متناقضة، ولا يقول عاقل بانتساب رجل واحد لها كلها، وإلا كان كمسلم يهودي بوذي، إلا إذا كان أبلها يجهل معانيها.

بل حتى في نقل الفلسفات، لم يكن أيمن يحسن أسس البحث الفلسفي، بل اكتفى بأن يقاسم طلاب الثانوي ما وُجِّهَ لهم، فكانت عمدته في شرح أي فلسفة يريد أن ينسب ابن تيمية لها؛ كتاب يوسف كرم المُقدم للمبتدئين. وإذا ارتقى قليلًا، انتقل إلى عبد الرحمن بدوي، وسامي النشار، وهكذا.

على الهامش: يجدر النبيه أن الوضع جد مفرح أن يطير أفراخ الأشعرية بمثل هذه الكتب 🌹

كل ردود الأفعال يمكن تقبلها، أمر جد بسيط، لكن مشاركة (مصطفى ع.النبي) في موضوع منهاج البحث العلمي؟ ما فهمت نسبة من يلبس عمة ويظهر بصورة التمشيخ إلى الهبد بكل راحة في أي علم؟

مصطفى بالذات، بأي وجه حق تشارك؟ يعني أنت رجل سقط في التمهيدي - دار علوم- ولم تكمل دراسة ولا علاقة لك بمناهج البحث العلمية، تحسب أن كل موضوع صالح للمشاركة؟ ليس كل باب هو باب اسطبلك المعروف لتضرب بقدمك وتدخل يا أخي.

وفر رعونتك لتستأنف دراستك بدايةً من التمهيدي وانجح في موادك في دار العلوم، ثم حاول تباحث في منهاج الكتابة الأكاديمية، لا إشكال بعد نجاحك في موادك أن تساهم بهبدتين هنا وهناك.

* تعديل: قولي "ليس اسطبلك" لا أعني به أنك مالكه، بل أحد ساكنيه.

روم نقاش حول كتاب التنبيهات العقلية لأيمن المصري، مرحبا بكم.

https://www.clubhouse.com/room/mWwAnday?utm_medium=ch_room_mr&utm_campaign=wyplcNOLUlYAE5E9Yxc_Bg-853204&fbclid=IwAR10OtlnvKL7NboGTGpy4UphXA0LpbtN6lXR09lQuUFQqhddeOUUN1FYmeg

لا نسرق الكتب، بل نسرق مقدماتها!

أبحث عن مقالات حول ما يتعلق بالترجمة عند بول ريكور، فجأة دخلت على هذا الموقع، متوقعًا أني سأجد مقالا عميقا نظرا للعنوان المصاغ بصورة خاطفة، خصوصا العمق الكامن بين النقطتين.

المقال هنا تحت اسم (فاضل ثامر)، عبارة عن سرقة لمقدمة المترجم (حسين خمري) لكتاب بول ريكور (عن الترجمة).

أنهيت قراءة الرسائل السياسية، للجاحظ، وهي تقع في ٦٤٦ صفحة، احتوت على:

١- رسالة المعاش والمعاد.
٢- رسالة الأوطان والبلدان.
٣- رسالة في الحكمين وتصويب أمير المؤمنين علي بن أبي طالب في فعله.
٤- فضل بني هاشم على بني عبد شمس.
٥- مناقب الترك.
٦- فخر السودان على البيضان.
٧- الحجاب، وتعرض فيها لمسألة الحاجب.
٨- ذم أخلاق الكتاب.

إعلان عن بث:

يوم الثلاثاء المقبل، على الساعة ١١ مساء بتوقيت القدس/ ٩ مساء بتوقيت الجزائر على منصة كلوب هاوس:

نقاش حول "مشروع وائل حلاق".

المشاركون: باسم بشينية / يوسف سمرين / يوسف سعادة.

مدة اللقاء: ساعة

يتبعها ثلث ساعة لسماع المداخلات والتعقيب عليها.

مدة مداخلة الضيف: دقيقة.

تعديل:

بمناسبة البث حول "مشروع وائل حلاق"، سيكون في نفس الموعد (الثلاثاء، الساعة ١١ مساء بتوقيت القدس/ ٩ بتوقيت الجزائر) لكن على قناتي على تلغرام، لا على كلوب هاوس.

رابط القناة: https://t.me/bassembech

عند القفز من الواسطية، وكشف الشبهات، مباشرة إلى ما يعطى من تحليلات اعتباطية للعلوم الانسانية، والفلسفات الحديثة، بعقلية الوسط الإسلامي (فلاسفة/ متكلمين) (متكلمين/ أهل سنة) دون أن يأخذ التعلم فرصته الكافية، سنشهد الكثير الرجعية المبتذلة، مثلا إذا أبغضت من له شخصية لئيمة، ويدعي الانتساب للسنة، سيتم وصفك بالإنسانوي، بناء على عدم تعظيم قدر صفات الله، التي يفترض أن يشترك معك ذلك السني في الإقرار بها، مع أنك قد تجد في التاريخ كفيلا لما يتعدى مجرد البغض، ومجرد لؤم الشخصية كدافع لرد فعل سلبي.
موضوع الليبرالية أيضا، الكثير يتصور أن المحافظة على مساحة خاصة، تحمى ضد تطفل الغير؛ يمثل انسيابا مع الأخلاق الليبرالية، وهنا سيتم ترجمة كلمة "ما دخلك" إلى "لقد تأثرت بالفلسفات الليبرالية"، مع أنك تجد لمالك (١٧٩ه‍) كلمة "أقبل على شأنك" لمن جاءه يسأل عن عمره.
التناول العامي والمبتذل للفلسفات وسوق الأفكار، سيحول مالك بصورة غير مباشرة إلى أحد الشخصيات الليبرالية في تاريخنا الإسلامي المبكر، على طراز بعض الأوراق المنشورة في كون ابن حزم؛ لعلة تخفيفه العقوبة على الشا.ذ وقوله بعدم وجوب خدمة المرأة لبيت زوجها، سيكون متقبلا لأطروحات ما بعد الحداثة لو عاصرها.
هنا سيكون لدينا عقدي متحمس يقابله ما بعد حداثي مغفل، يضع كل منهما ثقل جهله بالأفكار والأيديولوجيات على عاتق أشخاص ماتوا وتركوا أثرا نطقوا به بحكم تكوينهم الشخصي، أو فرعا فقهيا قدموه بمقتضى ما ظهر لهم من دليل.
وخذ على سبيل المثال كلمة الثوري (١٦١ه‍) "إن قلبي مع درهمي"، وضعها مقابل مظاهر الاحتقان من شخصيات متدينة تحرص على المال، ستضحى ذي الشخصيات رأسمالية بجرّة قلم، تحت تصور أن الرأسمالي هو من يمتلك أو يسعى لامتلاك مال كثير.
أو أنظر من يستدعي ميشيل فوكو عند كل لحظة يتم فيها التطرق للتاريخ، أو عند القول أن هنالك كلمات فقدت حقيقتها التي كانت عليها في أنساق قديمة، لصالح حقائق مختلفة تماما في نسق جديد.
بهذا المنطق سيضحى ابن تيمية ما بعد حداثي، وأنظر أبحاثه في حقيقة مدلول كلمة "الذات"، كلمة "التأويل"، كلمة "الإله"، كلمة "الجسم"، وكيف كانت ذي الكلمات تمثل حقيقة ما لدى المجتمع العربي الإسلامي الأول، ثم تحولت إلى كلمات ذات حقائق مخالفة تمامًا مع أنساق أخرى حيث تدخّل عمليات الترجمة كعامل تاريخي، وتأثر المقالات ببعضها البعض، بل وتدخل الأعراق في ذلك.
هذا النوع من خلط الأوراق، وأخذ من كل فلسفة زبدة سريعة عبر الدورات، اليوتوب، وبعض السذّج الذين ولدوا عالمين شارحين، كان يستعمله الكائن الما بعد حداثي، في جعل سجاح نسوية، والمعتزلة ليبراليين، لكنه اليوم، بطريقة غير مسؤولة يروج بين المتشرعين.

المشاركون: -يوسف سمرين، يوسف سعادة، باسم بشينية.

مجموعة جورج ر.ر. مارتن.
شيء يستحق إلى حلول الشتاء القادم 🌹

"في زمن السلام، يكون اللقب مجرد شرف"
- نيد ستارك

(لعبة العروش، جورج ر.ر مارتن، المترجم: هشام فهمي، دار التنوير، الطبعة الأولى ٢٠١٦م، ج١، ص٧٠م)

"والعقول تحتاج الكتب كما تحتاج السيوف المشحذ كي تحافظ على حدّتها"
- تيريون لانستر.

(لعبة العروش، جورج ر.ر مارتن، المترجم: هشام فهمي، دار التنوير، الطبعة الأولى ٢٠١٦م، ج١، ص١٧٠)