كان من المفترض أن يشرح أمين الحسيني لهتلر كلام الفقهاء في التعامل مع الـ 106... كخطوة ديبلوماسية لحفظ نقاء الجنسانية. وكان من جراء نسيان الحسيني لذلك، ما نراه من تصرفات أعضاء المنتخب الألماني، للأسف...😏

"فسوف يكون أسلوبا غير فسلفي على الإطلاق توجيه النقاش للاستدلال؛ من وجود استثناء ما، بباسطة، على أن يغدو الاستثناء مع الوقت هو القاعدة، وأن تغدو القاعدة هي الاستثناء"

(نظرية السكان، مبحث في مبدأ السكان وتأثيره في مستقبل تطور المجتمع، ترجمة: فادي الطويل، الطبعة الأولى ٢٠١٦، دار الفرقد، دمشق- سوريا، ص٢١)

مالثوس يقدم حلولا لجماعة رفع الدعم

"ألن يُجبر على الخضوع للحاجة المزعجة للتضحية باستقلاله وأن يكون مجبرا على مد يده إلى الأعمال الخيرية من أجل الحصول على الدعم؟

النزعة لارتباط عفيف قوية إلى درجة أنه ثمة جهد متواصل باتجاه تزايد السكان. هذا الجهد الدؤوب يفضي بثبات إلى إخضاع الطبقات الأدنى في المجتمع للفاقة ويمنع أي تحسن دائم في وضعها"

(نظرية السكان، مبحث في مبدأ السكان وتأثيره في مستقبل تطور المجتمع، توماس مالتوس، ترجمة: فادي الطويل، الطبعة الأولى ٢٠١٦، دار الفرقد، دمشق- سوريا، ص٣٠، بتصرف)

يخبرك مالثوس، أن الزواج، الذي يمثل علاقة عفيفة بين رجل وامرأة، يسبب مشكلة كبيرة في حال ما لو تزايد عدد السكان بوتيرة أكبر من تضاعف موارد الغذاء، فالطبقة التي تعاني الكدح لن تجد مصدرًا سهلا لتأمين غذائها.

أما الدعم الذي ستقدمه الدول لهذه الطبقة، سيعبر عن طأطأة رأس وذلة بالنسبة للفقير، إذ يقدم يده لجمعيات خيرية، أو يقبل أن تساهم الدولة في دفع نسبة من أسعار بعض السلع والخدمات بدلا عنه.

إن ذلك يفقده "إستقلاليته"، وعوض أن يدعم مالثوس أن يعيش الفقير حياةً طبيعية بمساعدة ذلك الدعم، يرى أنه من الأفضل ألا يعيش تلك الحياة أصلا، لأنه سيضحي بشيء من "استقلاليته" ويسمح لأن يجعل من نفسه عالة نسبيًا على غيره.

فعلى الاقتصاديات حينئذ، أن تقوم بخفض مستوى الأجور، كيلا يلحق الفقير لتوفير ادخار يسمح له بتكوين أسرة تتكون من زوجة واثنين من الأبناء. يجب أن يحافظ على "استقلاليته"، ويتعفف، وألا يفكر في الرذيلة، في حين يصنع الأثرياء نسلًا يأكل اللحم ثلاث مرات أسبوعيا.

هناك بعض الاقتصاديات في الدول العربية، سمحت بتكوّن مساحة جنسانية يطلق عليها اسم "نعيش معا دون زواج". هذه ظاهرة تستحق التأمل، كنظرة استباقية.

لقد تعلم كثير من المتمسحين بالعلم تقنيات هجوم إعلامية على مخالفيهم، ولهذا السلوك تفسيرات كلها تدل على سفول سقفهم النقدي. لكن كل هؤلاء لا يدركون أن غالب من تتم مهاجمته بمثل ذي الأساليب يتقوى ويمتد، إذ الفكر لا يزول بالسخرية ولا بالسياسة الإعلامية.
الفكر لا يقاوم إلا بفكر أقوى منه.

واحد من الأعمال الوثائقية النادرة، يخيل لك أنك تقوم برحلة تاريخية وأنت تشاهد.

وثائقي الحرب الباردة- 24 حلقة من إنتاج CNN سنة 1998

النسخة الأصلية:
http://edition.cnn.com/SPECIALS/coldwar/

النسخة المترجمة:
https://youtube.com/playlist?list=PLLqUWvXnsDkqGAPniaKRpGHmeAojAsI5N

كتاب نظرية السكان لتوماس مالتوس، واحد من أهم الكتابات التي يجب على كل من يريد فهم ذهنية الرأسمالي كيف تعمل أن يطلع عليه ويمعن النظر في تحليلاته.

كان ماركس شديد الامتعاض من مالتوس، وكان يربط بينه وبين داروين في قالب ساخر، حيث يعتبر أن داروين نفسه مجرد تلفيقي، أخذ قوالب نظرية مالتوس حول السكان (الصراع من أجل البقاء) وقام بتطبيقها على كل الكائنات.
وهنا ماركس كان يعزو جذور الداروينية إلى رأسمالية مالتوس وفلسفة هوبز (حرب الجميع ضد الجميع) وجاء ذلك في مراسلاته مع إنجلز.

إن (الصراع من أجل البقاء) في بيولوجيا داروين، هي (المبحث في مبدأ السكان) في رأسمالية مالتوس، وهي (حرب الجميع ضد الجميع) في فلسفة هوبز، وهي (صراع الطبقات) في الشيوعية ما بعد ماركس، وهي - كما كتب سمرين ذات مرة-: (صراع الأفكار تحت مبدأ الليبرالية) في فلسفة كارل بوبر، وهي (أفضلية العرق الآري) لدى النا،زيين.

الجميل في الداروينية، هو أنها قد تعطي شرعية معرفية للنا،زية، وللشيوعية، وللرأسمالية الليبرالية في آن واحد 🌹

"ذكر جاك كوستو:
لماذا نحمي الأسماك ما دامت الكرة الأرضية ستتعرض للدمار"

(لماذا تنشب الحروب، جرج كاشمان، ترجمة: أحمد حمدي محمود، الهيئة المصرية العامة للكتاب، الطبعة الأولى ١٩٩٦م، ج١، ص١٣)

"رأى ويليم جيمس الحاجة إلى خلق (مكافئ أخلاقي للحرب)، فربما أمكن تجنيد الشباب لزرع الأشجار وإنشاء الطرق والخزانات والسدود، بدلا من تجنيدهم لق،تل شباب المجتمعات الأخرى".

(لماذا تنشب الحروب، جرج كاشمان، ترجمة: أحمد حمدي محمود، الهيئة المصرية العامة للكتاب، الطبعة الأولى ١٩٩٦م، ج١، ص٣٢)

مقترح جميل، لولا المبالغة في توجيهه إلى الحد الذي صار فيه البرلمان البريطاني شاذًا بصورة خالصة.

"أُرغِمَت البشرية على الاعتماد على سبل أخرى لكبح الق،تل، كالأخلاق والدين، ولعله من الإسراف في بخس حق الإنسان القول بأن هذه السبل قد أثبتت عدم فاعليتها"

(لماذا تنشب الحروب، جرج كاشمان، ترجمة: أحمد حمدي محمود، الهيئة المصرية العامة للكتاب، الطبعة الأولى ١٩٩٦م، ج١، ص٣٧)

"لا يتوجه الناس للحرب بمحض إختيارهم، ولكن هوس الملوك هو الذي يسوقهم إليها"

(لماذا تنشب الحروب، جرج كاشمان، ترجمة: أحمد حمدي محمود، الهيئة المصرية العامة للكتاب، الطبعة الأولى ١٩٩٦م، ج١، ص٦٦).

هذا كتاب يبحث في (أسباب الحروب) يصدر فصولا بعبارات خاوية كهذه؟
كنت أتوقع حينما اخترت الكتاب أنني سأجد تأريخا فلسفيا لأسباب نشوب الحروب، أو عملا مستفزًا من قبيل المراقبة والمعاقبة لفوكو.

الترجمة بدائية وركيكة جدًا، وتكثرفيها الأخطاء، وموضوعات المجلد الأول تشعر كأنها لأجل تكثير الصفحات لا أكثر، وبطريقة أدبية ينقل أسباب نشوء الحروب من وجهة نظر نفسية فيأتي بكلام فرويد، ثم من وجهة نظر لاهوتية فيأتي بكلام أوغوستين، وهكذا.. إلى أن ينهي ٣٠ صفحة، كلها نقل أقوال فيما أسماه بالغريزة العدائية.

لا يوجد نظرة نقدية، لا بحث عن تفاصيل، لا جزئيات، لا اقتصاد، لا قضية عوامل مؤثرة في التاريخ، بعض الكلام من فرويد، بعضه الآخر من دارون، كل ما هنالك أنه عمل شبيه بمذكرة ليسانس لطالب فاشل.

تشرشل: "لم يحدث أبدا في مجال الصراعات الإنسانية أن خضعت الأكثرية للأقلية"

(موسوعة الحرب العالمية الأولى والثانية، الحسيني معدي، دار الحرم للتراث، القاهرة، الطبعة الأولى ٢٠١١، ص٣٨)

"بنهاية الحرب العالمية الأولى كان ٩٣٪ من سكان العالم مشتركين في المجهود الحربي بصورة أو بأخرى"

(موسوعة الحرب العالمية الأولى والثانية، الحسيني معدي، دار الحرم للتراث، القاهرة، الطبعة الأولى ٢٠١١، ص٧٠)

كتاب أنصح بقراءته، ولإعطاء بعد بصري للمعلومات التي فيه، أنصح بأمرين:

١- فتح الخريطة ومراقبة مواقع الدول عند حديثه عنها.

٢- متابعة وثائقي تفصيلي يشرح الحرب العالمية الأولى والثانية بالتفصيل، وهنا أرشّح اثنين من الأعمال الوثائقية الفخمة:

١- الحرب العالمية الأولى:
Thé first World War

هذا الوثائقي جد مهم، فيه عشر حلقات بمجملها تشكل 8 ساعات ونصف تقريبًا. وهو مبني على كتاب هيو ستراشان، أستاذ التاريخ في أوكسفورد، الذي نُشِرت معه رسائل ومذكرات المشاركين في الحرب.

نشرته Channel 4 البريطانية عام ٢٠٠٣، يستعرض تاريخ الحرب العالمية الأولى (من ١٩١٤ إلى ١٩١٨)

٢- الحرب العالمية الثانية.
World War II

هذا الوثائقي أيضا جد مهم، ولا يوجد ما يفوقه من حيث الجودة والإتقان في كل ما يتعلق بأحداث الحرب العالمية الثانية. جرى إعداده في الفترة ما بين ١٩٨٩ إلى غاية ٢٠٠٥. من طرف BBC، وهو بمجمله يجمع ٣٠ ساعة كاملة، وهو أقوى ما يمكن أن يُشاهد فيما يتعلق بأحداث الحرب.

روسيا في الحرب العالمية الأولى:

"كان مجال تفوقها في القوة العددية، وفي المجال المادي والعمق الاستراتيجي، أما عيوبها فكانت المجال الذهني والمعنوي.

كانت تمتلك قوة بشرية هائلة، ولجنودها شهرة في الشجاعة وقوة التحمل، لكن الفساد وعدم الكفاءة كان منتشرا في القيادات. أما القيادات الوسطى وضباط الصف فكان ينقصهم الذكاء في المبدأة في حرب عملية".

(موسوعة الحرب العالمية الأولى والثانية، الحسيني معدي، دار الحرم للتراث، القاهرة، الطبعة الأولى ٢٠١١، ص٩٠)

في الجبهة الغربية عام ١٩١٤ كتب أحد سائقي عربات الإسعاف الفرنسية لابنه:

"كيف حالك مع الدراسة؟ لا تستعجل كثيرا في تعلم جغرافية أوروبا، أعتقد أن كل شيء على وشك التغيير"

الطريف في حامد الإدريسي -بعيدًا عن شعبويته الساذجة في الرد على النسوية- هو أنه يسعى بكل قواه ضد دراسة النساء في الجامعات الحكومية، بل ويكرس كثيرا من جهده في مقاومة التعليم الحكومي. ليقول في النهاية: لقد فتحت باب التسجيل في دورة خاصة لتعليم النساء ما يتعلق بـ "هندسة الأجيال" وسعر الاشتراك 2000 دولار، ونفس الشيء يقوله فيما يتعلق بتعليم الأطفال حينما يقتنع الأغبياء والمغفلون من المعاتيه بإخراج أولادهم من المدارس الحكومية ليذهبوا بهم إلى الحلقات التي يشرف عليها.

هندسة الأغبياء والمغفلات.

جاء في الموقع الرسمي لجامعة مينيسوتا:

"وتحدد الجامعة الإسلامية مئة دولار أمريكي لكل مادة دراسية خلال الفصل الدراسي الأكاديمي للطلبة المقيمين في الولايات المتحدة الأمريكية وأوروبا و كندا.

أما رسم التخرج في مرحلة البكالوريوس فهو أربعمئة دولار أمريكي تؤخذ في نهاية كل فصل دراسي".

https://www.iuminnesota.com/ar/tuition-policy-ar/

- سعر التخرج من مرحلة البكالوريوس في جامعة مينيسوتا شخصيًا: 400 دولار.

- سعر الحصول على ديبلوم "هندسة الأجيال" معتمد من طرف مينيسوتا، عند حامد الإدريسي، أي بواسطة وسيط عن بعد: 2000 دولار.