بلغ عدد المراجع العربية في استخراج مادة كلام جمال الدين الأفغاني ومحمد عبده ورشيد رضا حول الفلسفة المادية وما يتعلق بالبحث مما يخدم الدراسة –لحد الساعة– ما يقارب 70 مرجعا.
ولا يزال البحث مع هؤلاء الثلاثة متواصلا، ولم أجمع بعد –بصورة نهائية مادة النقد ولم أحدد مراجعها بدقة— وينتظر فيما يلي ما يتعلق بباقي المفكرين الإسلاميين؛ حصر أهمهم، وحصر مؤلفاتهم، وحصر مقالاتهم العقدية، ومقالاتهم المتعلقة بالفلسفة المادية، ومادة كلامهم، والمؤثر والمتأثر...إلخ.

الجزائر تختنق، نسألكم الدعاء يا إخوة. للموتى بالرحمة، وللمصابين بالشفاء، وللغابات بالسلامة من اللهيب، وللمُفتَعِل بالعذاب في نار جهنم.

"كان أفلاطون كتلميذ مخلص لأستاذه سقراط، يحتقر الإدراك الحسي الذي ينتج مجرد ظن لا معرفة حقيقية، فما أبعد ذلك عن القرآن الذي يعتبر السمع والبصر من أعظم النعم الإلهية".

(تجديد الفكر الديني في الإسلام، محمد إقبال، ترجمة محمد يوسف عدس، تقديم الشيماء الدمرداش العقالي دار الكتاب المصري 2011م، ص18)

"وعلى أية حال لا ينبغي أن ننكر أن مهمة الغزالي كانت مهمة رسالية شأنها في ذلك شأن مهمة الفيلسوف الألماني كانط، في القرن الثامن عشر؛ فقد ظهر المذهب العقلي في ألمانيا حليفا للدين، ولكن سرعان ما تبدى له أن الجانب العقدي من الدين غير ممكن البرهنة عليه وكان السبيل الوحيد أمامه هو إلغاء العقيدة من سجلات المقدسات وباستلال العقيدة سيطر مذهب المنفعة على الفلسفة الأخلاقية، وهكذا أتم المذهب العقلي مهمته بهيمنة الإلحاد".

(تجديد الفكر الديني في الإسلام، محمد إقبال، ترجمة محمد يوسف عدس، تقديم الشيماء الدمرداش العقالي دار الكتاب المصري 2011م، ص20)

المفكرين الإسلاميين الأوائل [يعني المتفلسفة والمتكلمين] "كانت أول اندفاعة لهم هي محاولة فهم القرآن في ضوء الفلسفة الإغريقية إلا أن هذه المحاولة باءت بالفشل، وذلك لأن روح القرآن تميل إلى ما هو واقعي ملموس بينما طبيعة الفلسفة الإغريقية تأملية مجردة تهتم بالنظرية وتغفل الواقع".

(تجديد الفكر الديني في الإسلام، محمد إقبال، ترجمة محمد يوسف عدس، تقديم الشيماء الدمرداش العقالي دار الكتاب المصري 2011م، ص211)

كتب المُختارات الشعرية📚🌹
في مكانٍ واحد، لتسهيل الوصول إليها. لم أعتمد ترتيبًا معينًا

عددها:37
_


__جمهرة أشعار العرب:
-تحقيق البجاوي:
https://t.me/DwawinAqaahi/58
-تحقيق الهاشمي، مجلدان:
https://t.me/DwawinAqaahi/862

__ديوان الأصمعيات:
https://t.me/DwawinAqaahi/29

__الزهرة:
https://t.me/DwawinAqaahi/9

__ديوان الدوبيت:
https://t.me/DwawinAqaahi/435

__الحماسة البصرية:
-طـ الخانجي، أربعة مجلدات:
https://t.me/DwawinAqaahi/764
-طـ وزارة الأوقاف المصرية مجلدان:
https://t.me/DwawinAqaahi/761

__الحماسة المغربية:
https://t.me/DwawinAqaahi/430

__حماسة أبو تمام (وكل متعلقاتها):
https://t.me/DwawinAqaahi/278

__حماسة البُحتري:
https://t.me/DwawinAqaahi/276

__الحماسة الصغرى (ديوان الوحشيات):
https://t.me/DwawinAqaahi/274

__حماسة ابن الشجري:
https://t.me/DwawinAqaahi/778

__حماسة الخالديان (الأشباه والنظائر):
https://t.me/DwawinAqaahi/821

__حماسة الظُرفاء:
https://t.me/DwawinAqaahi/822

__حماسة القُرَشي:
https://t.me/DwawinAqaahi/877

__مختارات علي آل ثاني:
https://t.me/DwawinAqaahi/839

__منتهى الطلب من أشعار العرب:
https://t.me/DwawinAqaahi/7

__ديوان المفضليات:
-نسخة (1): https://t.me/DwawinAqaahi/31
-نسخة (2): https://t.me/DwawinAqaahi/865

__شعر الحرب في أدب العرب:
https://t.me/DwawinAqaahi/796

__أشعار الشُعراء الستة الجاهليين:
-ط دار الآفاق: https://t.me/DwawinAqaahi/797
-ط المنيرية: https://t.me/DwawinAqaahi/799

__كتاب التشبيهات:
https://t.me/DwawinAqaahi/870

__ديوان الصبابة:
https://t.me/DwawinAqaahi/803

__المطرب من أشعار أهل المغرب:
https://t.me/DwawinAqaahi/871

__المُحبّ والمحبوب والمشموم والمشروب:
https://t.me/DwawinAqaahi/804

__التذكرة السعدية:
https://t.me/DwawinAqaahi/878

__الأنوار ومحاسن الأشعار:
https://t.me/DwawinAqaahi/805

__ديوان الشُعراء المُعمّرين:
https://t.me/DwawinAqaahi/429

__مجموعة المعاني:
https://t.me/DwawinAqaahi/879

__مختارات البارودي:
https://t.me/DwawinAqaahi/827

__التذكرة الفخرية:
https://t.me/DwawinAqaahi/868

__جمهرة الجواهري:
https://t.me/DwawinAqaahi/861

__أشعار الجاهليين من غير أصحاب الدواوين في الأغاني:
https://t.me/DwawinAqaahi/428

__أشعار العامريين الجاهليين:
https://t.me/DwawinAqaahi/866

__كتاب الاختيارَين:
https://t.me/DwawinAqaahi/867

__المنازل والديار:
-طبعة المكتب الإسلامي:
https://t.me/DwawinAqaahi/887
-طبعة دار سعاد الصباح:
https://t.me/DwawinAqaahi/888

__أحسن ما سمعت:
-طبعة العلمية:
https://t.me/DwawinAqaahi/889
-طبعة الطلائع:
https://t.me/DwawinAqaahi/890

__ديوان اللصوص:
https://t.me/DwawinAqaahi/912

__أشعار اللصوص وأخبارهم:
https://t.me/DwawinAqaahi/917

__أشعار أولاد الخلفاء:
https://t.me/DwawinAqaahi/916


___جمع شأس.

انشروها إن رأيتم جهدًا يستحقّ النشر، ولا تنسونا من صالح الدُعاء، وُفِّقتُم🌹.
*من كان يعرف المزيد من كتب المختارات التي لم تُذكر، أخبرني هنا:

@DwawinAqaahibot

قناة تجمع فوائد كتب تخص المرأة:

https://t.me/faidabooks

"عبده لم يستمد أفكاره من ابن تيمية بل لم يكن يعرف عنه الكثير ولا قرأ أثرا من آثاره".

(محمد عبده، قراءة جديدة في خطاب الإصلاح الديني، محمد الحداد، دار الطليعة- بيروت، ٢٠٠٣م، ص٢٢٣)

كان معارضوا لينين يعاقَبون بتهمة التعاون مع البورجوازية الدولية، وهي تهمة يعاقب عليها القانون –الشيوعي– بالإعدام.

من وثائقي قيام وسقوط الاتحاد السوفييتي.

https://youtu.be/-nSVPEnxYEE

"بعد وفاة لينين، حاولت الدولة استغلال جميع أشكال الفنون لخدمة الأيديولوجية الشيوعية".

هذا "الاستغلال" طبيعي جدًا، فضلا عن وجود أيديولوجية يُستغل لصالحها، وهذا معمول به في كافة الأنظمة والدول القديمة والحديثة. وأنظر حديثا استغلال التمثيل كفن –وأبرزه الذي يخرج عن نتفليكس– لخدمة الأيديولوجية الليبرالية ومركباتها.

الشيء الداعي للسخرية، هو ظن الليبرالي الحلزون، أنه حقا قد وصل لآحاد هذا الفكر الذي يصطف هو وأمثاله فيه كالجنود لدى الجيش المسيطر أيديولوجيًا بمحض تطور العقل البشري بدعوى التنوير الحر.
يتجاهل أنه ليس لعقله فيما هو فيه من أفكار ليبرالية أي دخل، بل لضعف عقله وملكته النقدية انجر خلف استغلال الأيديولوجية المسيطرة لكافة وسائل الإعلام والفن لتثبيت أفكارها.

طبعا ما كان يعاقب عليه لينين بالقتل كالتهمة بالتواطؤ مع الفكر البرجوازي الدولي –وهذه ديكتاتورية محضة– يبقى جنسه متوفرا في الأنظمة الحديثة، ولو ادعت الحرية المطلقة.
حاول أن تعارض ما تفرضه الليبرالية على مستوى وسائل التواصل الاجتماعي تويتر فيسبوك...إلخ. سيتم إقصاء/قتل خطابك في أقل من عشر ثواني. ستُحظر لصالح تثبيت الأيديولوجية العصرية وأفكارها.

"لقد خططت القيادة الألمانية قبل الحرب [قبل الحرب مع القوات السوفييتية] لتقتل جميع المعارضين وكوادر الحزب الشيوعي، لقد قتل المدرِّسون، وأفراد المقاومة، والنساء، والأطفال أيضًا".

–من وثائقي: قيام وسقوط الاتحاد السوفييتي.

١. العقائد الجهمية استجابة طبيعية للإلحاد، فهي أساسا عبادة للعدم، والملحد ذي الخلفية الجهمية سابقا؛ انتقل من إلحاد خجول، إلى إلحاد صريح.

٢. المفوض اللا أدري، هو بتعبير هيوم: ملحد لا يعلم أنه ملحد، فلسفيا هو لا أدري في مباحث اللاهوت، وإلحاده طبيعي حين يكون الإلحاد الشهير؛ هو الإلحاد اللا أدري.

٣. من لم يكن له نتاج خلال إسلامه لا عبرة بفترة إسلامه حين إعلانه الإلحاد، فكيف بمثل ذلك المتذبذب الذي كانت تجرفه الأهواء كما شاءت؟ لقد كان هشًا خلال إسلامه، وسيبقى هشا حين إلحاده، وهو عالة على أي مذهب ينتسب له.

٤. عدنان ابراهيم بوابة الإلحاد: حقيقة مطلقة، نعاينها من سنوات طويلة.

٥. الذي يلحد عبر المرور بعدنان إبراهيم؛ هو موضوع للدراسة، ولن يرقى لأن يصبح دارسًا.

٦. لا تنتظر من ملحد أن يقول أنه ألحد بسبب الشهوة أو سأما من الدين، أو رغبة في الشهرة، بل سيكرر الأسطوانة المشروخة دائما: بسبب الفكر والتحليل.
طز بفكرك وبتحليلك القزم.

٧. الإلحاد العصري نتاج تراكمات ليبرالية وشهوانية، ولا علاقة له باللوذعية ولا التنوير ولا الصراع الفكري، فضلا عن اللا تقليد. كنتَ هشًا أمام الثقافة الغالبة، ولم تتميز عقيدتك بالصلابة، فسقطت صريعا أمام المعوَل الحداثي، مقلدًا نُسَخَك من فضلات الأمم.

– لماذا لا تردون على الملحدين؟
– انا الحدت، آسف.

حوار لطيف بين أحد دعاة الرد على الإلحاد بدل نقد أصحاب المقالات، وبين صديقه الذي ألحد بعد اشتغاله طويلا بالرد على الإلحاد.

لما يتحمّس محمد إقبال، وتسخن الفرفارة:

"إن مؤلف رأس المال أتى من نسل إبراهيم، أعني النبي الذي لم يعرف جبريل، لأنه يحمل في طياته الحقيقة من خلال ضلالته، قلبه مؤمن رغم أن عقله مرتاب، ديانة ذلك النبي الذي لم يعرف الحق مؤسسة على المساواة بين البشر".

(نداء محمد إقبال ١٦٨د، علي حسون)

صحيح عرفنا أن المفكرين كثر فيهم الخرطي، أما باه تقول بلي ماركس نبي، ومن نسل إبراهيم، وقلبه مؤمن!! ومع هذا يلقبك المفكرون الإسلاميون بأنك فاضح الحضارة الغربية المادية!
فهذه تعني أنك بلغت مستوى الوحش من ال Erreur 404، وأعييت المفكرين من بعدك!

كيف يبدأ الفلم السخيف مع محمد إقبال لدى مفكرينا وكيف ينتهي؟

١. يبدأ المودودي أولا بوصف إقبال كالتالي: "الرجل الوحيد في عصره الذي لا يدانيه أحد في تعمقه في فلسفة الغرب ومعرفته بحضارته وحياته فلما نهض يفند فلسفته وأفكاره المادية بدأ يُذوِّبُ سحر الحضارة الغربية" (١)

٢. ينتشر الثناء الحار على محمد إقبال بين المفكرين، ويصل لمالك بن نبي فيقول عن إقبال أنه "الرجل للوحيد الذي استطاع تبليغ القيم الإسلامية إلى لغات الثقافة العصرية في العالم" (٢)

٣. إضافة لثناء الندوي وغيره من جماهور المفكرين، يستقر في الفكر العربي أن: ”هنالك ثلاث اتجاهات رئيسية تعتبر كأساس انطلق منه كل من حاول أن يقاوم الإلحاد في العالم الإسلامي وهذه الاتجاهات من بينها: اتجاه إقبال“. (٣)

٤. تذهب لمحمد إقبال فماذا تجد؟ على سبيل المثال، يقول:

– "فإن الإنسان يحمل في داخله بذور النيابة الإلهية". (٤)

– "الجنة والنار حالتان، لا مكانان، وجاء وصفهما بالقرآن تصويرا حسيا لأمر نفساني". (٥)

– "الموت عبارة عن عبور الأنا من حال، يرتبط بوجود جسد إلى وعي جديد ينتفي فيه عالم المحسوس والأبعاد والزمان والمكان". (٦)

– "وهكذا نرى أن قصة هبوط آدم كما جاءت في القرآن، لا صلة لها بظهور الإنسان الأول على هذا الكوكب، وإنما أريد بها بالأحرى بيان ارتقاء الإنسان من الشهوة الغريزية إلى الشعور بأن له نفسا قادرة على الشك والعصيان". (٧)

بمعنى: خليط معقّد بين السينوية ووحدة الوجود –فلسفة ابن عربي والحلّاج والرومي وابن سبعين–، حتى أن فلادمير لينين الملحد الشهير، كان يذكره إقبال في قصيدة فيتصوره في السماء يلقي الخطب التي يدين بها الرأسمالية ويطلب من الرب تدمير بيوت الأغنياء وحقولهم وإصلاح حال العبيد في كافة أنحاء العالم.

لينين الملحد! في السماء يطلب من الرب! تصور. هذا راجع لعقيدة الوحدة، حتى ابن عربي تصور فرعون مصيبا لما قال ﴿أنا ربكم الأعلى﴾ فلينين والله واحد لدى إقبال، كما أن فرعون والله واحد لدى ابن عربي.

بعد هذا كله، يخرج لك مفكرَين إسلاميين أحدهما ينسب إقبال للفكر الإسلامي وأنه محطم المادية الغربية بإسلامه، والآخر يؤلف كتاب من عنوانه "النزعة المادية في فكر محمد إقبال" ويحشوه بالنزعات الحلولية والمثالية. على طريقة جمال الأفغاني؛ كل من خالف الإسلام فهو مادي، ولو كان من إخوان الصفا.
وهكذا ينتهي الفلم.

المراجع:

(١) مفهوم تجديد الدين، بسطامي سعيد، ص١٣٥.
(٢) وجهة العالم الإسلامي، ٤٤.
(٣) جهود المفكرين المسلمين المحدثين في مقاومة التيار الإلحادي، محمد عبد الحكيم عثمان، مكتبة المعارف، الرياض، ص٥٦.
(٤) أسرار خودي، ص٤٠.
(٥)تجديد الفكر الديني، لمحمد إقبال، ص٩٩.
(٦) تجديد الفكر الديني، إقبال، ص٩٩.
(٧) أسرار خودي، إقبال، ص١٩.

"مشكاة الأنوار للغزالي... هذا الكتاب كالعنصر لمذهب الاتحادية القائلين بوحدة الوجود، وإن كان صاحب الكتاب لم يقل بذلك".

(بغية المرتاد، ابن تيمية، تحقيق موسى الدويش، مكتبة العلوم و الحكم، الطبعة الثانية ٢٠٠١، ص١٩٨)

ومن الأمور الباطلة ما يقولونه من "أن عالم الشهادة هو المحسوسات وعالم الغيب المعقولات".

(بغية المرتاد، ابن تيمية، تحقيق موسى الدويش، مكتبة العلوم و الحكم، الطبعة الثانية ٢٠٠١، ص١٢٥)

– ابن سينا: كمال الإنسان هو التشبه بالإله قدر الطاقة.
– ابن عربي: الإنسان الكامل نشأت صورته الباطنة على صورة الإله.

”تلميذك أنا 😉“