”فاحذر كل الحذر أن تسأله شيئا معينًا خيرته وعاقبته مغيبة عنك، وإذا لم تجد من سؤاله بدا، فعلقه على شرط علمه تعالى فيه الخيرة وقدم بين يدي سؤالك الاستخارة“

(بدائع التفسير الجامع لما فسره الإمام ابن قيم الجوزية، جمعه وخرج أحاديثه: يسري السيد محمد، راجعه ونسق مادته ورتبها: صالح أحمد الشامي، دار ابن الجوزي، الطبعة الأولى ١٤٢٧هجري، ج١، ص٤٦)

”والصائم في شهر رمضان في شدة الحر متألم، يصومه راضيا به... فالتألم كما لا ينافي الصبر لا ينافي الرضا به“

(بدائع التفسير الجامع لما فسره الإمام ابن قيم الجوزية، جمعه وخرج أحاديثه: يسري السيد محمد، راجعه ونسق مادته ورتبها: صالح أحمد الشامي، دار ابن الجوزي، الطبعة الأولى ١٤٢٧هجري، ج١، ص٥٧)

–بدائع التفسير، الجامع لما فسره الإمام ابن قيم الجوزية، جمعه وخرج أحاديثه: يسري السيد محمد، راجعه ونسق مادته ورتبها: صالح أحمد الشامي، دار ابن الجوزي، الطبعة الأولى ١٤٢٧هجري، ج١، ص٩٠.

”فإن الهداية لا نهاية لها، ولو بلغ العبد فيها ما بلغ، ففوق هدايته هداية أخرى، وفوق تلك الهداية هداية أخرى إلى غير غاية”

(بدائع التفسير، الجامع لما فسره الإمام ابن قيم الجوزية، جمعه وخرج أحاديثه: يسري السيد محمد، راجعه ونسق مادته ورتبها: صالح أحمد الشامي، دار ابن الجوزي، الطبعة الأولى ١٤٢٧هجري، ج١، ص٩٢)

نقلًا عن محمود هنداوي.

– بدائع التفسير، الجامع لما فسره الإمام ابن قيم الجوزية، جمعه وخرج أحاديثه: يسري السيد محمد، راجعه ونسق مادته ورتبها: صالح أحمد الشامي، دار ابن الجوزي، الطبعة الأولى ١٤٢٧هجري، ج١، ص١٠٨.

”العلم أشرف ما في الإنسان، وفضله وشرفه إنما هو بالعلم“.

(بدائع التفسير، الجامع لما فسره الإمام ابن قيم الجوزية، جمعه وخرج أحاديثه: يسري السيد محمد، راجعه ونسق مادته ورتبها: صالح أحمد الشامي، دار ابن الجوزي، الطبعة الأولى ١٤٢٧هجري، ج١، ص١١٧)

”ومن تلاعب الشيطان باليهود، أنهم كانوا في البرية قد ظلل عليهم الغمام وأنزل عليهم المن والسلوى، فملُّوا ذلك، وذكروا عيش الثوم والبصل والعدس والبقل والقثاء، فسألوه موسى عليه السلام.

وهذا من سوء اختيارهم لأنفسهم، وقلة بصرهم بالأغذية النافعة الملائمة، واستبدال الأغذية الضارة القليلة التغذية منها، ولهذا قال لهم موسى عليه السلام ﴿أتستبدلون الذي هو أدنى بالذي هو خير، اهبطوا مصرًا﴾ أي: مصرًا من الأمصار ﴿فإن لكم ما سألتم﴾“

(بدائع التفسير، الجامع لما فسره الإمام ابن قيم الجوزية، جمعه وخرج أحاديثه: يسري السيد محمد، راجعه ونسق مادته ورتبها: صالح أحمد الشامي، دار ابن الجوزي، الطبعة الأولى ١٤٢٧هجري، ج١، ص١٢٧)

هذا مما ذم الله عليه اليهود، فكيف بمن بدّل الهدى بالضلالة، والطاعة بالمعصية! نسأل الله السلامة والعافية.

”وعد الله الصابرين بثلاثة أشياء، وكل واحد خير من الدنيا وما عليها، وهي: صلواته تعالى عليهم، ورحمته لهم، وتخصيصهم بالهداية وهذا مفهوم لحصر الهدى فيهم“

(بدائع التفسير، الجامع لما فسره الإمام ابن قيم الجوزية، جمعه وخرج أحاديثه: يسري السيد محمد، راجعه ونسق مادته ورتبها: صالح أحمد الشامي، دار ابن الجوزي، الطبعة الأولى ١٤٢٧هجري، ج١، ص١٥٨)

”وأنَّهُ [عز وجل] يؤيد حزبَه بجند من الرعب ينتصرون به على أعدائهم، وذلك الرعب بسبب ما في قلوبهم من الشرك بالله. وعلى قدر الشركِ يكون الرعب“

(بدائع التفسير، الجامع لما فسره الإمام ابن قيم الجوزية، جمعه وخرج أحاديثه: يسري السيد محمد، راجعه ونسق مادته ورتبها: صالح أحمد الشامي، دار ابن الجوزي، الطبعة الأولى ١٤٢٧هجري، ج١، ص٢٤٦)

”وأكثر الناس يظنون بالله غير الحق ظن السوء فيما يختص بهم، وفيما يفعله بغيرهم، ولا يسلم من ذلك إلا من عرف الله، وعرف أسماءه وصفاته، وعرف موجب حمده وحكمته، فمن قنط من رحمته، وأيس من روحه، فقد ظن به ظن السوء“

(بدائع التفسير، الجامع لما فسره الإمام ابن قيم الجوزية، جمعه وخرج أحاديثه: يسري السيد محمد، راجعه ونسق مادته ورتبها: صالح أحمد الشامي، دار ابن الجوزي، الطبعة الأولى ١٤٢٧هجري، ج١، ص٢٤٩)

قلت: أعظم موطن تتزاحم عليه الشياطين لغاية صرف ظن العبد بالله من الحق إلى السوء، هو موطن الدعاء. نسأل الله أن يعيذنا وإياكم.

يقول: ”تمتلكين أي شهادة تريدين، مكانُك هو المطبخ فقط”.

ما ذكرني بهذا، يوم الخميس كان لدي تقديم بحث في الجامعة، والمقياس تدرسه امرأة «دكتورة» لا رجل. المهم، لما دخلت متأخرًا بدأ النكد ”اليوم يوم بحثك، وكيف تأتي متأخر...إلخ صراخ نسائي” الشيء الذي أثار انتباهي ما هو؟

خلال نحيبها كيف نأتي متأخرين بنصف ساعة، قالت: ”إذا غلبكم رمضان، فأنظروا إليّ أنا! أسكن بعيدة عن الجامعة ب١٠٠ كيلو، ولا يمكنني حتى طبخ الطعام في المساء، سيأكل أهلي من طبخ البارحة، وأنتم تعالوا بكل أريحية!“.

بمعنى، يجب أن أراعي عدم مراعاتها لحق زوجها، وأهلها، بحيث هي تفرط في الطبخ لهم في رمضان كي تأتي للجامعة، ونحن يجب أن نعظّم كل هذا السخف على أنه تضحية لأجلنا!

–متى خرجت المرأة من المطبخ حدث اضطراب.

رأيت بعض منشورات ميليشيات ال MGTOW، شيء مقرف، لا تستطيع أن تنهي منشورا، لعظم التشوه الفطري الذي تراه. وقد يكون تشوها فيزيولوجيا أيضا :).
يأتيك شخص يقول لك: ”لا تتزوج، ابتعد عن النساء بالكلية، استغن عن الزواج، وكل ما يتعلق بالمرأة“.
دعك من إيراد ما يقع في الستر، هؤلاء قوم ملاعين، ما قد يفعلونه بمعزل عن الناس مع استنكاره في العلن يستحقون اللعن لأجله. وإلا فالأصلح أن يعلن أفراد ذي الميليشيات حملة خصاء جماعية، كذا يكن لفلسفتهم معنى. لعنهم الله.

”قال ابن عباس: ﴿لا تدركه الأبصار﴾ لا تحيط به الأبصار، وقال قتادة: هو أعظم من أن تدركه الأبصار. وقال عطية: ينظرون إلى الله ولا تحيط أبصارهم به من عظمته وبصره يحيط بهم“.

(بدائع التفسير، الجامع لما فسره الإمام ابن قيم الجوزية، جمعه وخرج أحاديثه: يسري السيد محمد، راجعه ونسق مادته ورتبها: صالح أحمد الشامي، دار ابن الجوزي، الطبعة الأولى ١٤٢٧هجري، ج١، ص٣٦٢)

من اللطائف، أن من يستدل بالآية على عدم إمكان الحس بالباري، يؤكد على عبادته للعدم. فمن الذي يمدح نفسه بأنه لا يُرى –ولو لم يكن في ذلك إحاطة–؟ لازم المستدل؛ أن الله يمدح نفسه بما يتصف به العدم المحض؛ عدم إمكان الحس وامتناعه.
والله لا يمدح نفسه بما ينطبق على العدم. فيه أن عدم الإدراك هنا يلزم منه رؤية بغير إحاطة.

”قال الخليل: ”ألا ترى إلى قوله تعالى ﴿لا يسخر قوم من قوم﴾ ثم قال ﴿ولا نساء من نساء﴾ وسموا بذلك لأنهم قوامون على النساء بالأمور التي ليست للنساء أن يقمن بها، وسميت النساء نساء لتأخرهن على منازل الرجال، من نسأته: أخرته، أو نسيته: تركته“
–المغيث في غريبي القرآن والحديث ج٢، ص٣٤٠.

–بدائع التفسير، الجامع لما فسره الإمام ابن قيم الجوزية، جمعه وخرج أحاديثه: يسري السيد محمد، راجعه ونسق مادته ورتبها: صالح أحمد الشامي، دار ابن الجوزي، الطبعة الأولى ١٤٢٧هجري، ج١، ص٤٢٧.

هنالك كثير من الأفكار، والموضوعات التي تستحق الكتابة، لكن ليس هنالك قدرة على تحريك القلم في شيء جاد.

يقول ابن تيمية: الإرادة الجازمة مع القدرة التامة توجب الفعل.

مفيش قدرة تامة :)