عَظَمةُ جَدَّاتِنا

أفكار وشخصية وهوى طالب العلم في تغيُّر دائم نحو الكمال.
كأن العلم يقول: عظِّمني وأنا أكفل كمالَك وتصحيحَك.

”قال معاوية لصعصعة: أي النساء أحب إليك؟ قال: المواتية لك فيما تهوى، قال فأيهن أبغض إليك؟ قال: أبعدهن لما ترضى. قال معاوية: هذا النقد العاجل. فقال صعصعة: بالميزان العادل“

(أخبار النساء، ابن الجوزي، تحقيق إيهاب كريم، داؤ النديم، الطبعة الأولى ١٩٩١هجري، ص١٥)

–أخبار النساء لابن الجوزي، ص٤١.

ذلك الواعظ ما أعظمه وما ألذه ولا حول ولا قوة إلا بالله.

هذا مما يذكرني بكلام ابن خلدون؛ أن أحكام الشريعة وازعها داخلي، لا خارجي كأحكام السلطان.

”قيل لأعرابي، وقد طال عشقه لجارية: ما أنت صانع لو ظفرت بها ولا يراكما غير الله؟ قال: إذًا، والله لا أجعله أهون الناظرين، لكني أفعل بها ما أفعل بحضرة أهلها، حديث يطول، ولحظ كليل، وترك ما يكره الرب، وينقطع به الحب“

(أخبار النساء، ابن الجوزي، تحقيق إيهاب كريم، داؤ النديم، الطبعة الأولى ١٩٩١هجري، ص٥٠)

”وقيل لمية، بعد موت قابوس: ما كان يضرك لو أمتعته بوجهك قبل موته؟ قالت: منعني من ذلك خوف العار، وشماتة الجار، ولقد كان بقلبي منه أكثر مما كان بقلبه، غير أني وجدت ستره أبقى لنا لما في الصدر من المودة، وأحمد للعافية“

(أخبار النساء، ابن الجوزي، تحقيق إيهاب كريم، دار النديم، الطبعة الأولى ١٩٩١هجري، ص٥٢)

”وقد علمنا أن الرجل أشد غيرة على المرأة من المرأة على الرجل“

(أخبار النساء، ابن الجوزي، تحقيق إيهاب كريم، دار النديم، الطبعة الأولى ١٩٩١هجري، ص٧٦)

”فمتى كثر خروجها لم يعدمها أن ترى من هو من شكل طبعها، ولو كان بعلها أتم حسنا والذي رأت أنقص حسنا، لكانت بما لا تملكه أطرف مما تملكه“ –عمر بن الخطاب.

(أخبار النساء، ابن الجوزي، تحقيق إيهاب كريم، دار النديم، الطبعة الأولى ١٩٩١هجري، ص٨٥)

وهذا عام، من تكثر الخروج وتخالط الرجال ليست مكانة زوجها في قلبها كمكانته عند التي تكتفي برؤية زوجها وسماعِه، ولا تخالط غيره من الرجال.

ومن يكثر الاختلاط بالنساء ليست مكانة زوجته في قلبه كمكانتها عند من يكتفي فقط بزوجته. ومن يطلق بصره في النساء ليس لزوجته ذات المكانة التي تحظى بها زوجة غاظ البصر.

ومن يكثر الرحلات في البلدان ليست مكانة مكة في قلبه كمكانتها عند من لا يرحل إلا لها.

والقاعدة الكلية؛ كلما خالط العبد غير ما يجب أن يُكتَفى به، أو لم يقتنع به؛ ضعفت في قلبه مكانة ما يجب أن يُكتفى به وكان لغيره أكثر استقبالا.

”وعن المغيرة بن شعبة أن سعد بن عابدة قال: لو رأيت رجلا مع امرأتي لضربت رأسه بالسيف. فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: لا تعجبوا من غيرة سعد، فوالله إني لأغير من سعد، والله أغير مني“ الحديث.

(أخبار النساء، ابن الجوزي، تحقيق إيهاب كريم، دار النديم، الطبعة الأولى ١٩٩١هجري، ص٩٧)

”فقال النبي: نساء قريش خير نساء ركبن المطايا، أحناهن على ولد صغير، وأرغاهن على زوج ذي يد «أي أشفقهن على الرجل الذي به عسر»“

(أخبار النساء، ابن الجوزي، تحقيق إيهاب كريم، دار النديم، الطبعة الأولى ١٩٩١هجري، ص١١٩)

”إياكم وفضيحة النساء «يعني الزنا» فإنها عقوبة غد، وعار أبد، يكاد صاحبها يعاقب في حرمه بمثلها، ولا يزال لازما ما عاش له عارها“.

–دريد بن الصمة، جاهلي أدرك الإسلام ولم يسلم.

(أخبار النساء، ابن الجوزي، تحقيق إيهاب كريم، دار النديم، الطبعة الأولى ١٩٩١هجري، ص١٤٤)

–بوب ابن الجوزي: العفة توجب الفضل.

”قال الشعبي: تنافر عامر بن الطفيل بن ملك بن جعفر وعلقمة بن علاثة بن الأحوص إلى هرم بن قطبة بن سنان الذبياني حكيم العرب فقال لعلقمة: بأي شيء أنت أسود من عامر؟

قال: أنا بصير وهو أعور، وأنا أبو عشرة وهو عقيم، وأنا عفيف وهو عاهر“.

(أخبار النساء، ابن الجوزي، تحقيق إيهاب كريم، دار النديم، الطبعة الأولى ١٩٩١هجري، ص١٤٧)

”وكان عند بعض القرشيين امرأة عربية فدخل عليها خصي لزوجها وهي واضعة خمارها تمشط شعرها، فحلقت شعرها وقالت: لا يصحبني شعر نظر إليه غير ذي محرم مني“.

(أخبار النساء، ابن الجوزي، تحقيق إيهاب كريم، دار النديم، الطبعة الأولى ١٩٩١هجري، ص١٤٨)

إذا القوم قالوا من فتى...

امرأة هناد لعاتكة عن رسول طلحة بن عبيد الله:

”ولكن ردِّي رسوله اليوم، فإنه سيزيدك ضِعفَ ما أراد أن يعطيك..“ (ص١٧٦)

🙂

”ولكن لا ينبغي للزوج منعها من عيادة والديها وزيارتهما لأن في ذلك قطيعة لهما وحملا لزوجته على مخالفته وقد أمر الله تعالى بالمعاشرة بالمعروف. وليس هذا من المعاشرة بالمعروف“.

(كتاب عشرة النساء من المغني، موفق الدين بن قدامة المقدسي الدمشقي (٦٢٠ه‍ـ)، اعتنى بإخراجه: عبد العزيز بن مرزوق الطريفي، دار عالم الكتب، ص١٨)

”يا حي يا قيوم برحمتك أستغيث أصلح لي شأني كله ولا تكلني إلى نفسي طرفة عين“ –صححه الحاكم.

عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لفاطمة رضي الله عنها: ما يمنعك أن تسمعي ما أوصيك به أن تقولي إذا أصبحت وإذا أمسيت: يا حي يا قيوم برحمتك أستغيث أصلح لي شأني كله ولا تكلني إلى نفسي طرفة عين. رواه النسائي والبزار بإسناد صحيح والحاكم وقال: صحيح على شرطهما . وحسنه الألباني في صحيح الترغيب والترهيب

فالقيوم: القائم بنفسه المقيم لغيره (ابن القيم) لا تكلني أي لا تصرف أمري إلى نفسي أي لا تسلمني إليها وتتركني هملا طرفة عين أي تحريك جفن وهو مبالغة في القلة (المناوي)