سأعيد الخطأ مائة مرة إن لم يخبرني صديقي أنه خطأ، نحن في حاجة ماسّة إلى النّقد.
–محمد يونس علي.

”فالمتعصب الأعمى يفهم المادية بمعنى الشراهة والسكر والملذات الحسية، والحياة المترفة والشهوة والبخل والطمع والجري وراء الربح والمضاربة في البورصة، أي باختصار؛ كل الرذائل الدنيئة التي ينغمس فيها هو نفسه سرًا“

–أنجلز، لودفيج فيورباخ ونهاية الفلسفة التقليدية الألمانية.

”الرجال أهل قيام على نسائهم، في تأديبهن والأخذ على أيديهن فيما يجب عليهن لله [...] نافذي الأمر عليهن فيما جعل الله إليهم من أمورهن“
– الطبري.

”الرجال قوّامون على النساء، يعني: أمرَاء، عليها أن تطيعه فيما أمرَها الله به من طاعته، وطاعته: أن تكون محسنةً إلى أهله، حافظةً لماله. وفضَّله عليها بنفقته وسعيه“
–ابن عباس.

”الرجل قائمٌ على المرأة، يأمرها بطاعة الله، فَإن أبت فله أن يضربها ضربًا غير مبرِّح، وله عليها الفضل بنفقته وسعيه“
–الضحاك بن مزاحم.

«ما فضل الله بعضهم على بعض» ”بتفضيل الله الرجال على النساء“
–سفيان الثوري.

”ليس بين الرجل وامرأته قصاص فيما دون النفس“
–الزهري.

”لو أن رجلا شَجَّ امرأته أو جَرحها، لم يكن عليه في ذلك قَوَدٌ، وكان عليه العَقل، إلا أن يعدُوَ عليها فيقتلها، فيقتل بها“
–الزهري.

[القود؛ القصاص، العقل؛ الدية]

”الرجال قوامون على النساء أي مسلطون على تأديبهن، والقوام والقيم بمعنى واحد، والقوام أبلغ وهو القائم بالمصالح والتدبير والتأديب“.
–البغوي.

”فضل الرجال على النساء بزيادة العقل والدين والولاية“
–البغوي.

﴿واللاتي تخافون نشوزهن﴾ عصيانهن، وأصل النشوز: التكبر والارتفاع، ومنه النشز للموضع المرتفع.
–البغوي.

”النشوز في اصطلاح الفقهاء الخروج عن طاعة الزوج“
–محمد الأمين الشنقيطي.

”فقال للرجال: ﴿انفروا خفافا وثقالا﴾ وقال للنساء: ﴿وقرن في بيوتكن﴾“
–البقاعي.

”﴿بما فضل الله بعضهم﴾؛ وهم الرجال، في العقل، والقوة، والشجاعة، ولهذا كان فيهم الأنبياء، والولاة، والإمامة الكبرى، والولاية في النكاح، ونحو ذلك، من كل أمر يحتاج إلى فضل قوة في البدن، والعقل، والدين؛ ﴿على بعض﴾ يعني النساء“
–البقاعي.

”﴿فالصالحات قانتات﴾؛ أي: مخلصات في طاعة الأزواج؛ ولذلك ترتب عليه؛ ﴿حافظات للغيب﴾؛ أي: لحقوق الأزواج“
–البقاعي.

”﴿الرجال قوامون على النساء﴾ أي: شأنهم القيام عليهن قيام الولاة على الرعية بالأمر والنهي ونحو ذلك، واختيار الجملة الاسمية مع صيغة المبالغة للإيذان بعراقتهم ورسوخهم في الاتصاف بما أسند إليهم“
–الآلوسي.

”وجاء بصيغة المبالغة في قوله: قوامون، ليدل على أصالتهم في هذا الأمر“
–الشوكاني.

”كانوا مسيطرين عليهن بسبب تفضيل اللَّه بعضهم وهم الرجال، على بعض وهم النساء“
–الزمخشري.

مالك لا تتكلمين؟ أرضى بما قلته أم تنزها عن جوابي؟
فقالت: لا هذا ولا ذاك. ولكن المرأة لم تخلق للدخول بين الرجال [...] فما لنا الدخول بينكم؟.
—رملة بنت الزبير

حتمية الروتين نعمة من أعظم النعم علينَا.