هي من مواليد 1935 يعني قريب جدا أنها لا تستعمل الفيسبوك وما شابه، إذا عُدمت الحلول أنصح بالإتصال فيسبوكيا مع الغربيين الذين قاموا بالتعليق عندها على هذه الصفحة، رأيت منهم من يشكرها على كتبها، يعني هم متابعون لها، ومتوقع اتصالهم بها.

الشيخ خليل بن إسحاق (الجُندي) الفقيه صاحب (المختصر) المعتمد عند المالكية.
قال المترجمون له: "سُمِّي الجُندي لأنه كان يلبس زيَّ الجندية ولم يغيِّره وكان يرتزقُ عليها."

لا توجد عندهم صورة نمطية للفقيه والعالم؛ فليس العالم المُدرِّس في الجامع أو المرابط في الزاوية بالضرورة، أو صاحب زيٍّ ورسم معين.

عبد الحميد طمين.

بعض القصائد حفظتها عن غير قصد، بل فقط من كثرة تكرارها بطريقة أظنها أقرب لطريق إلقاء أصحابها، مع إدامة النظر في أبياتها طمعا في فك بعض عباراتها من غير تطرق لشرح مكتوب ولا مسموع.

منها:
1–لامية العرب للشنفرى.

–أبلغ قصائد حرب البسوس، ومنها ما لأبي ليلى المهلهل:

2– قربا مربط المشهر مني.
3– أثبتّ مرةَ والسيوف شواهر.
4– هل عرفت الغداة من أطلالي.
5– أهاج قذاء عيني الإذكار.
6– كنا نغار على العواتق أن ترى.
7– كليب لا خير في الدنيا ومن فيها إن أنت خليتها فيمن يخليها.
8– أليلتنا بذي حسم أنيري.

– الحارث ابن عباد:
9– قربا مربط النعامة مني.
10– سل حيّ تغلب عن بكر ووقعتهم.

–جسّاس بن مرة:
11– تأهب مثل أهبة ذي كفاح.

–وأما شعر عنترة فحفظت منه:
12– حكّم سيوفك في رقاب العذّل، وهي أفضل قصائده عندي.
13– أحنّ إلى ضرب السّيوف القواضب.
14– سلي يا ابنت العبسي رمحي وصارمي.
-------
15– جزعت ولم تجزع من الشيب مجزعا، لمالك ابن حريم الهمداني.
16– معلّقة عمرو ابن كلثوم.
17– معلقة زهير ابن أبي سلمى (إلا القليل)
18– أفاطم لو شهدت ببطن خبت، لبشر ابن عوانة.
19– أعددت للشعراء سما ناقعا، لجرير.
20– إن الذي سمك السماء، للفرزدق.
21– يا عيد مالك من شوق وإيراق، لتأبط شرا.
22– إذا المرء لم يدنس من اللؤم عرضه، للسموأل الأزدي.
23– إن كان قتلنا الملوك خطاء أو صوابا فقد قتلنا لبيدا، لكليب وائل ابن ربيعة.
🌹

"المساواة هي كذبة مفتعلة من قبل بشر وضيعة، الذين يرتبون أنفسهم في قطعان للتغلب على أولئك الذين هم متفوقون بشكل طبيعي عليهم، أخلاق المساواة في الحقوق هي أخلاق القطيع". نيتشه.
Equality is lie: Quoted in phlip Novak, the vision of Nietzsche. P16.

تراث المعتزلة والفلاسفة 😂
مش فاهم المثاليين بتوعنا، أم فلاسفة أخر؟!. تبا للجهل.

”وكان كتاب الإشارات لابن سينا بمثابة الدستور عند مجلس الشيوخ الأمريكي، وقد أكد كتاب بروتوكولات حكماء صهيون على أن تراث القاضي عبد الجبار المعتزلي هو ما ستقوم على أطورحاته دولتهم الممتدة من النيل إلى الفرات، وقد أدلى أينيشتاين، ومن بعده دوكينز على أن مخطوطات الفرابي الفيلسوف كان لها الفضل الأول في كل ذلك الإنتاج العلمي، كما أن كارل ماركس، وآدم سمث من قبله، وحتى جون كينز، كانوا قد بنوا أطورحاتهم على مقالات ابن رشد الفيلسوف.....“ : )

بس ترجيحه لفلسفة السمنية راجع لكون السمنية مبشرّين بالجنة بنظر ابن تيمية! : ))

الكذب هو أن تخاصم من يقول لك "لم تقرأ لابن تيمية" فتقول له: لأ!! مش من حقك تقول عني كده، لأني قرأت له نواقض الإسلام.

نواقض الإسلام ذا كتاب من تأليف محمد بن عبد الوهاب، مش لابن تيمية : )

لما تدخل على مجموعة مهتمة بـ "الفلسفة" فتصيبك مثل ذي الدهشة الفلسفية! 😂

هؤلاء يكذبون كثيرا، لكن الفارق بينهم وبين الكاذب غير الفيلسوف هو أنهم يقاربون على خداعك بالإقناع، يتكلمون بثقة، لدرجة عالية..

[اعتمد ابن تيمية على ابن ملكة أبو المواهب]؛ تظن من الأسلوب أنه مطالع نهم؛ لكن الفيلسوف اسمه الصواب: [هبة الله أبو البركات ابن ملكا].

وأما ابن ميمون، فقد كان من اليهود المعتزلة، وكان ابن تيمية ناقدا له ويعتبره الشيخ مجرد امتداد معتزلي على اليهودية. ولم يستفد منه حرفا، بل كان ذا نقد لاذع لعقائده المثالية.

بس والله اللي ضحكته اليوم مع هؤلاء الفلاسفة كمّ عظيم

تَرَكنــــــــا العُرجَ عاكِفَةً عَلَيهِم
وللغربــــــــان مِن شبع نَـــغيقُ

فَأَبكَينا نِــــــــساءَهُم وَأَبـــكوا
نِسُـــــاءً ما يَــسوغُ لَـــهُنَّ ريقُ

يُجاوِبنَ الـــــــــنِياحَ بِكُلِّ فَجرٍ
فَقَد صَحِلَت مِنَ النَوحِ الحُلوقُ

____المفضل النكري.

نيتشه حاملا السوط..

”نحن لا يحق لنا أن نظل معزولين عن أي ميدان من الميادين، ولا يجوز لنا أن نخدع أنفسنا كما لا يجوز لنا أن نلتقي بالحقيقة بصورة عابرة “

(أصل الأخلاق وفصلها، فريدريك نيتشه، ترجمة حسن قبيس، ص10)

”أنا من أعداء ما يجري اليوم من تخنيث شائن للشعور“

(أصل الأخلاق وفصلها، فريدريك نيتشه، ترجمة حسن قبيس، ص14)

اللعنة!! ماذا يجري في الجزائر؟ إنها تريد تدرس في الجامعة، يتطلب ذلك أن تقوم باكرا بعد صلاة الفجر بقليل، لترتدي المعطف الذي تغطي روائح venus و Dole التي تعدل قيمتها في السوق 12 ألف دينار رائحة إبطيها وهي تكافح لأجل الوصول باكر لمحل الحافلات، إنك لو كنت ذا ظفر طويل، وسحبته على جبهة إحداهن رأيت السواد بينه وبين اللحم المغطي له. هكذا يجب عليها أن تكون رجلا كامل الأسبوع، أنثى لما ترتدي قميصها بعد استحمام آخر الأسبوع، ليتني خُوّلت من القاضي بتعزير هذه الطفرات، أعزّر بسوط، أعزّر مستحظرا نصوص فريدريك نيتشه، ذلك اللعين الذي أورثني مقتا رهيبا لهذه الفضلات. ولو كنت قاضيا لحكمت عليهن بأن يحلقن اللحى والشارب بشفرة الحلاقة حتى يهتاج الشعر في وجوههن، فذلك أبلغ في مشابهة الرجال.
إنها تريد أن تظفر بمقعد يقودها نحو المكانة الاجتماعية عبر تسلق نافذة الحافلة، لو كنت محلها وأنا الرجل، لخشيت أن يكشف المستور لمن يقف خلفي، لكن لا حياء عندها، فالمكانة الموعودة غاية تبرر الوسيلة، ولو كان من لوازم الوسيلة تلك؛ كشف السوأة للجميع.

"نعم، من الجيد أن تتحلَّي ببعض الصفات الرجولية حين تنافسين في سوق العمل مع الرجال."

__جوردان بيترسون في إحدى اللقاءات.

”صحيح أنه ربما كان النبلاء في معظم الأحيان يستمدون اسمهم ببساطة من تفوق قدرتهم؛ أي الأقوياء، الأسياد، الرؤساء، أو الدلائل الخارجية التي تعبر عن هذا التفوق والأثرياء والمالكين مثلا“.

(أصل الأخلاق وفصلها، فريدريك نيتشه، ترجمة حسن قبيس، ص25)

”العجز الذي لا يلجأ للاقتصاص يتحول بفعل الكذب إلى صلاح وطيبة، والخسة الجبانة إلى تواضع”.

(أصل الأخلاق وفصلها، فريدريك نيتشه، ترجمة حسن قبيس، ص42)

تذكرت بيت عمرو ابن كلثوم:

”بغاةً ظالمين وما ظلمنا
ولــكنا ســنبدأ ظــالمين“

من تتبع بعض برامج الإعلام التونسي، رأى أن باقي الأجهزة الإعلامية في العالم العربي حقا بينهم وبينه كما قيل ”سنوات ضوئية“ كي يصلوا لما وصل له من نشر ممنهج للعالمانية ومشتقاتها، الإعلام التونسي غارق كليا.